語(yǔ)言之間的“音譯”與民族交往交流交融研究

吉日嘎拉

（呼和浩特民族學(xué)院 民族學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

我國(guó)“音譯學(xué)”的研究領(lǐng)域包括以下四種：一、以漢字音譯（注音）漢字；二、以漢字音譯非漢語(yǔ)言文字；三、以非漢族語(yǔ)言音譯漢字；四、少數(shù)民族語(yǔ)言文字的互相音譯。前兩種屬于“漢字音譯學(xué)”范疇，后兩種屬于“民族語(yǔ)言音譯學(xué)”?！耙糇g學(xué)”在從音譯和被音譯的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)說(shuō)，對(duì)于研究漢字、被音譯的民族語(yǔ)言起到了橋梁作用，在民族交流交往交融過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

音譯（包括“字音譯學(xué)”）除了用漢字音譯（注音）漢字之外很多時(shí)候是雙向的，它的完成形式是以一種語(yǔ)言來(lái)音譯其他語(yǔ)言文字。所以我國(guó)“音譯學(xué)”的發(fā)展過(guò)程中，漢字離不開(kāi)少數(shù)民族語(yǔ)言和其他外語(yǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言離不開(kāi)漢字和包括其他國(guó)內(nèi)外民族語(yǔ)言之間的相互音譯關(guān)系。

學(xué)界認(rèn)為，最早用漢字音讀音寫(xiě)其他民族語(yǔ)言文字的歷史始于先秦，“對(duì)音史料的形成是非常久遠(yuǎn)的，可以上溯到兩千年前佛典漢譯的最初階段。先秦兩漢時(shí)代文獻(xiàn)中的漢語(yǔ)外來(lái)詞也可以說(shuō)是漢外對(duì)音的最早的體現(xiàn)”，①這是從漢字音譯學(xué)的角度證明了早期漢族與對(duì)其他民族交往史。

漢代，漢武帝派張騫出使西域，漢宣帝設(shè)立西域都護(hù)，形成從西安(漢京城)經(jīng)甘肅，大月氏等西域(新疆)各國(guó)，中亞，西亞，印度(天竺)等國(guó)通商貿(mào)易。西域文化源源不斷地流入中國(guó)，這種情況在語(yǔ)言上更為明顯，以漢字音譯對(duì)方語(yǔ)言推動(dòng)了“漢字音譯學(xué)”的發(fā)展。

歷史上有許多少數(shù)民族曾用漢字來(lái)記錄自己的語(yǔ)言，如《后漢書(shū)·西南夷列傳》中的《白狼王歌》是使用漢字音讀音寫(xiě)的。據(jù)研究，《白狼王歌》是屬于藏緬語(yǔ)族的一種語(yǔ)言。這首歌的漢語(yǔ)歌詞是四十四句，漢字音讀音寫(xiě)也是四十四句，每句四個(gè)字。如第一、第二句的漢語(yǔ)是“大漢是治，與天意合”，白狼語(yǔ)的漢字音讀音寫(xiě)是“提官隗構(gòu)，魏冒踰糟”。又如:唐代白族參照漢字創(chuàng)制的方塊白文，其中的音讀漢字，就是用漢字記錄白語(yǔ)的詞，如“‘賓’讀pi55,表示‘鹽’”。②

佛教的東傳給漢語(yǔ)帶來(lái)了接觸佛典的歷史條件，很多佛教語(yǔ)言中特殊詞匯的音譯迅速發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了“漢字音譯學(xué)”。因此佛教的傳入給漢語(yǔ)帶來(lái)了新的音譯契機(jī)。在諸多佛典專(zhuān)用詞匯的翻譯過(guò)程中，中土的生民受到佛教文化內(nèi)在的影響，形成了以漢字音讀音寫(xiě)外來(lái)語(yǔ)的新的語(yǔ)言學(xué)類(lèi)型。俞敏《后漢三國(guó)梵漢對(duì)音譜》的問(wèn)世，標(biāo)志著梵漢對(duì)音方法研究的進(jìn)一步成熟和完善，并開(kāi)創(chuàng)了漢字音譯學(xué)研究的新范式。林光明在《梵漢對(duì)音初探》③中歸納了漢語(yǔ)音韻學(xué)入門(mén)知識(shí)，揭示梵語(yǔ)跟漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的異同及音譯規(guī)律。《元史》中經(jīng)常出現(xiàn)以漢字音讀音寫(xiě)蒙古語(yǔ)專(zhuān)用名詞的現(xiàn)象，齊達(dá)拉圖《元史》語(yǔ)解今譯④中系統(tǒng)歸納了元代以漢字音寫(xiě)蒙古語(yǔ)的內(nèi)容。明代以漢字音譯非漢字程度達(dá)到了高峰，音譯范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過(guò)去的個(gè)別少數(shù)民族名詞或少部分外來(lái)語(yǔ)的范圍，擴(kuò)展了各類(lèi)型（除了名詞，還有形容詞、副詞、組詞、……）的少數(shù)民族詞匯、涉及動(dòng)詞的不同時(shí)態(tài)，被音譯詞匯語(yǔ)音變化等，成型了專(zhuān)門(mén)的音譯規(guī)律。本來(lái)，一些中古蒙古語(yǔ)難以用漢字注音，但到了明朝，音譯學(xué)發(fā)展迅速，成為比較系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，一定程度上解決了這些問(wèn)題。明代為了專(zhuān)門(mén)音讀音寫(xiě)非漢民族的語(yǔ)言文字，連續(xù)誕生了專(zhuān)門(mén)的音譯文獻(xiàn)資料，如《蒙古秘史》《華夷譯語(yǔ)》等。最初的《蒙古秘史》古體蒙文原著早已失傳，學(xué)界現(xiàn)在能看到的是用五百六十三個(gè)漢字音譯（標(biāo)音）拼寫(xiě)成的漢語(yǔ)版《蒙古秘史》。全書(shū)由漢字標(biāo)音的蒙古語(yǔ)本文、漢字直譯的詞匯旁譯及總譯三個(gè)部分構(gòu)成。

這時(shí)，中古蒙古語(yǔ)的音譯方面基本形成了系統(tǒng)的、規(guī)則的漢字音譯學(xué)。它的特點(diǎn)是除了對(duì)一些外來(lái)語(yǔ)名詞之外，其他不同的詞匯，如動(dòng)詞的各種形態(tài)、形容詞、副詞等等都有了比較規(guī)范的音譯規(guī)則。如：中古蒙古語(yǔ)“balha”，漢字音寫(xiě)為“巴剌合”，再附加很多字根“惕、黑、孫”等，組成“巴剌合惕、巴剌合黑、巴剌合孫”等漢字音寫(xiě)新文字。由于基本形成固定的漢字音譯方法，所以很多外來(lái)語(yǔ)有了標(biāo)準(zhǔn)的漢字音譯，可以方便有效地分辨對(duì)那些讀音相近、相同的蒙古文字（以及其他外來(lái)語(yǔ)）。盡管我們對(duì)《蒙古秘史》的漢字音譯方法還需要提煉總結(jié)，但其音譯范圍已經(jīng)跨越了過(guò)去一些個(gè)別外來(lái)詞匯的讀音，達(dá)到對(duì)蒙古族的歷史文獻(xiàn)或者整本書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的漢譯程度。

明代洪武十五年，朱元璋任命翰林院侍講火原潔、編修“回回大師”馬沙亦黑等精通蒙漢雙語(yǔ)的官員，按照《蒙古秘史》中的利用漢字對(duì)蒙古語(yǔ)字詞加以擬音書(shū)寫(xiě)的方式，編寫(xiě)了蒙譯漢辭書(shū)。洪武二十二年（1389年）辭書(shū)完成，名曰《華夷譯語(yǔ)》⑤分17門(mén)，收詞840 條，是研究外來(lái)語(yǔ)、民族語(yǔ)、漢語(yǔ)言的重要的參考資料，是古代以漢文音讀音寫(xiě)外文的官方辭書(shū)，附有外來(lái)語(yǔ)原文原字以及詞義，并以漢字音寫(xiě)的方式為外文詞匯注音。此后用拉丁文拼音代替以漢字音讀音寫(xiě)漢字法。

《華夷譯語(yǔ)》這類(lèi)音譯文獻(xiàn)主要由朝廷負(fù)責(zé)外交聯(lián)系的機(jī)構(gòu)編纂，統(tǒng)稱(chēng)“華夷譯語(yǔ)”。會(huì)同館則編有西番、回回、滿(mǎn)剌加、朝鮮、琉球、日本、韃靼、畏兀兒、女直、安南、占城、暹羅、百夷等十三種譯語(yǔ)文獻(xiàn)。如《華夷譯語(yǔ)》的“韃靼譯語(yǔ)”記載“‘鐵鍋’為‘帖木兒 脫豁安’”⑥（原文為繁體字）?！疤緝?脫豁安”雖然是漢字，但已經(jīng)失去了本意，表示蒙古語(yǔ)的“tmr togon”（鐵鍋）之意?！度A夷譯語(yǔ)》的漢字音譯時(shí)代和音譯對(duì)象清楚，對(duì)于明代漢語(yǔ)和一些非漢民族語(yǔ)言的研究來(lái)說(shuō)具有不可忽視的價(jià)值。從其涉及的語(yǔ)類(lèi)看，明代以漢字音讀音寫(xiě)非漢民族的語(yǔ)言眾多，甚至涉及一些國(guó)外民族語(yǔ)言。

清朝繼續(xù)對(duì)“華夷譯語(yǔ)”的編纂工作，糾正“訛誤”，一系列漢語(yǔ)和當(dāng)時(shí)諸藩（其他民族）語(yǔ)言的音譯加大了功夫，這也是為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)各民族交流的實(shí)際需求。乾隆十三年（1748年）九月，清高宗上諭禮部:“朕閱四譯館所存外裔番字諸書(shū)，……已不無(wú)訛誤，……宜廣為搜輯，加之核正，悉準(zhǔn)考西番書(shū)例，分門(mén)別類(lèi)，匯為全書(shū)。所有西天及西洋各書(shū)，于咸安宮就近查辦，其暹羅、百夷、緬甸、八百、回回、高昌等書(shū)，著交與該國(guó)附近省份之督撫，令其采集補(bǔ)正。此外，如海外諸夷并苗疆等處，有各成書(shū)體者，一并訪(fǎng)錄，亦照西番體例，將字音與字義用漢文注于本字之下，繕寫(xiě)進(jìn)呈，交館勘校，以昭同文盛治。著傅恒、陳大受、那延泰總理其事?！雹吒鞣N譯語(yǔ)包括英、法、拉丁、意、葡、德及梵文譯語(yǔ)7 種28 冊(cè)，緬甸、暹羅、蘇祿、琉球譯語(yǔ)4 種8 冊(cè)，西番譯語(yǔ)(藏語(yǔ))1 種5 冊(cè)，川番譯語(yǔ)9 種9 冊(cè)，每種收字700 多個(gè)，均系四川省松番、龍安、茂州等地西番語(yǔ)種。倮羅譯語(yǔ)5 種5 冊(cè)，云南耿馬、僰夷、車(chē)?yán)?、猛麻?7個(gè)地區(qū)民族譯語(yǔ)13 種13 冊(cè)，廣西慶遠(yuǎn)府、鎮(zhèn)安府、太平府屬地民族譯語(yǔ)3 種3 冊(cè)。各語(yǔ)種按門(mén)類(lèi)分為天文、地理、時(shí)令、香藥、花木、人事、宮殿、飲食、衣服、方域、珍寶、經(jīng)部、身體、人物、器用、文史、鳥(niǎo)獸、數(shù)目等等。與現(xiàn)藏于國(guó)內(nèi)外諸明清刻、抄本《華夷譯語(yǔ)》比較，清內(nèi)府抄本《華夷譯語(yǔ)》所收英、法、拉丁、意、葡、德及我國(guó)四川、云南、廣西三省的少數(shù)民族語(yǔ)種之多，為前者所不逮。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于為研究三百年前的西歐、東南亞及我國(guó)西南地區(qū)民族語(yǔ)言文字的漢字音譯及研究我國(guó)音譯學(xué)史、民族交往史提供了罕見(jiàn)的珍貴資料。

民國(guó)年間，政府制定了“注音字母”，如用漢字音譯滿(mǎn)語(yǔ)的京劇《請(qǐng)清兵》一直流傳到“20 世紀(jì)30年代。”⑧這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)很多以漢字音讀音寫(xiě)外國(guó)人名字或其他專(zhuān)用名詞的現(xiàn)象。魯迅《不懂的音譯》里說(shuō)“翻外國(guó)人的姓名用音譯，原是一件極正當(dāng)，極平常的事”。

近代各民族和國(guó)家之間的頻繁發(fā)生交往，“漢字音譯學(xué)”也有了新的狀況。國(guó)人或者廣大華僑或赴外華人用漢字標(biāo)音學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言文字的讀音法。這樣的學(xué)習(xí)法，既能保證學(xué)好漢字，又能達(dá)到讀會(huì)其他民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的，恰恰對(duì)于民族交流交往方面提供了語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)條件。在與不同民族的交往過(guò)程中，語(yǔ)言的交流最大困難在于外語(yǔ)詞匯與本民族詞匯的銜接，處理好“兩個(gè)不同的‘文化共同體’或‘語(yǔ)言共同體’之間的單詞與單詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系”⑨是非常重要的。如用漢字來(lái)音讀日文、英文、俄文等等。用漢字音讀日文的歷史比較早，《華夷譯語(yǔ)》中的《日本館譯語(yǔ)》《琉球館譯語(yǔ)》涉及一些日語(yǔ)的漢字音讀音寫(xiě)問(wèn)題。漢日、琉漢對(duì)音資料以漢字所具有的發(fā)音來(lái)音譯記錄了日語(yǔ)，包括句子、短語(yǔ)、單詞、日文漢字和假名的發(fā)音等。丁峰著《琉漢對(duì)音與明代官話(huà)音研究》中系統(tǒng)地分析了琉漢音譯的相關(guān)內(nèi)容。到了近現(xiàn)代，國(guó)人學(xué)日語(yǔ)的需求日益增加，出版了一些類(lèi)似于《馬上說(shuō)日語(yǔ)》⑩這樣的以漢字直接音譯日語(yǔ)的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)資料。

隨著英語(yǔ)的國(guó)際社會(huì)地位的提高，出現(xiàn)了以漢字音讀英文的現(xiàn)象。如：鄭國(guó)新編的《初中英語(yǔ)單詞諧音聯(lián)想記憶法》，?朱桂花著《英漢音譯研究》，?周宗興的《英文：諧音、圖像記憶》，?張樂(lè)的《雅思詞匯諧音詩(shī)詞記憶法》?等等。隨著中蘇（俄）人民的頻繁來(lái)往，出現(xiàn)了一些以漢字學(xué)習(xí)俄文的學(xué)習(xí)資料，如：李玉娟、吳邵本編寫(xiě)的《漢俄俄漢旅游諧音會(huì)話(huà)手冊(cè)》，?專(zhuān)門(mén)用漢字音譯俄文整理了日常對(duì)話(huà)語(yǔ)句?！吨刑K民貿(mào)漢俄諧音會(huì)話(huà)手冊(cè)》（內(nèi)部參考資料）的內(nèi)容分為商店、餐廳、旅館三部組成，是一部商業(yè)俄文漢字音譯書(shū)。此外還有林霞、全文增著《俄語(yǔ)自學(xué)入門(mén)（修訂本）（漢俄對(duì)照）帶諧音》?等，這里不一一贅述。

東干文字來(lái)源俄文字母（屬于斯拉夫字母），林濤在《東干文—漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)翻譯述要》中分析了東干文的漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)和社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。在該研究?jī)?nèi)容中，作者還舉例了東干語(yǔ)中保留的波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的漢字音譯以及吉爾吉斯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)的漢字音讀。

在不同民族交流的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到音讀對(duì)方民族語(yǔ)言的情況。在這種情況下，如果音讀不標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，不僅對(duì)方很難閱讀所音譯詞匯，本民族人也不易讀懂和理解其內(nèi)容。漢字音讀性能的限制，與跟一些民族語(yǔ)言詞匯的原音常有出入?！坝脻h字音譯的少數(shù)民族語(yǔ)地名，由于漢語(yǔ)普通話(huà)中沒(méi)有復(fù)輔音以及n，ng 意外的復(fù)印韻尾，因此有時(shí)一個(gè)音節(jié)要用兩個(gè)至四個(gè)漢字表示，甚至一個(gè)地名多達(dá)十幾個(gè)漢字，讀來(lái)佶屈聱牙?！?呼倫貝爾的“額爾古納”河名有“額洏古捏河、額兒古涅河、也里古納河、阿魯兀納河、額爾姑納河、額爾古訥河、額爾克納河……”等同一個(gè)單詞有多種漢字音寫(xiě)譯的現(xiàn)象。在很多情況下，不同時(shí)期或同一個(gè)時(shí)期的同一個(gè)外來(lái)語(yǔ)的漢字音寫(xiě)形式有所不同，對(duì)一些歷史專(zhuān)用名詞的音寫(xiě)未能形成統(tǒng)一的音寫(xiě)形式。如：“蒙古”一詞，除《舊唐書(shū)》中“蒙兀”的形式記載之外，還有“莫何”（出自《晉書(shū)》），“沒(méi)歌”（出自《魏書(shū)·序記》），“沒(méi)骨”（出自《魏書(shū)·禿發(fā)烏孤傳》），“木骨間”（出自《魏書(shū)·蠕蠕傳》），“莫何咄”（出自《太平環(huán)宇記·突厥傳》），“蒙陳”（出自《隨書(shū)·鐵勒傳》）等等。雖然以漢字音寫(xiě)出現(xiàn)了很多不標(biāo)準(zhǔn)的情況，不過(guò)“任何新生事物都有在實(shí)踐中逐步完善的過(guò)程，音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)法也不例外”，?我們進(jìn)一步完善“漢字音譯學(xué)”是弘揚(yáng)中華民族文字文化和促進(jìn)民族交流交往交融的時(shí)代需求。

音譯學(xué)研究利用音譯材料，既探討漢語(yǔ)的語(yǔ)音面貌，又研究梵語(yǔ)、于闐語(yǔ)、葬于、蒙古語(yǔ)以及其它非漢語(yǔ)的語(yǔ)音面貌，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)說(shuō)有不可忽略的研究?jī)r(jià)值。從古至今，漢字以音讀音寫(xiě)的形式發(fā)揮著語(yǔ)言文化特點(diǎn)，傳播促進(jìn)文字文化優(yōu)秀傳統(tǒng)在歷史發(fā)展的社會(huì)地位，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。漢語(yǔ)就是一種漢藏語(yǔ)和另一些非漢藏語(yǔ)的融合，包括苗瑤語(yǔ)，南亞語(yǔ)以及古代西域語(yǔ)言，近現(xiàn)代的漢語(yǔ)中也有不少外來(lái)語(yǔ)。如果漢語(yǔ)中剔除葡萄、石榴、茉莉、鴉片、駱駝、沙發(fā)、雷達(dá)等。

總體來(lái)說(shuō)，漢字音譯受不同的歷史、地域或者音譯的多民族語(yǔ)言的不同語(yǔ)音體系的制約，很多情況下都有一定的局限性，但歷史音譯資料證明，音譯資料在不同程度上能反應(yīng)多民族語(yǔ)言上的聯(lián)系與民族交往的內(nèi)容。漢字在時(shí)代的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)傳統(tǒng)文化影響很大，是一個(gè)民族發(fā)展歷史的載體。中華民族的優(yōu)秀文化中包括語(yǔ)言文字的傳統(tǒng)文化，“漢字音譯學(xué)”的發(fā)展不僅將傳統(tǒng)文字文化推廣給本民族的后繼者，還將推動(dòng)本民族的文字文化走向世界。進(jìn)一步完善“漢字音譯學(xué)”是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和民族交流的時(shí)代需求。

注釋?zhuān)?/p>

①丁峰.日漢琉漢對(duì)音與明清官話(huà)音研究.中華書(shū)局，2008.8,2.

②戴慶夏.語(yǔ)言學(xué)調(diào)查[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2018.26.

③林光明.梵漢對(duì)音初探[M].嘉豐出版社,2011.

④齊達(dá)拉圖譯注.《元史》語(yǔ)解今譯[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版集團(tuán),2013.8.

⑤《華夷譯語(yǔ)》，廣義是指對(duì)明、清朝廷官方編纂的各種《譯語(yǔ)》《雜字》《來(lái)文》的統(tǒng)稱(chēng)，狹義上指明·洪武十五年（1382年）火原潔、馬沙亦黑等奉命編纂的一本蒙漢對(duì)譯的辭書(shū)。清傅恒、陳大受等奉敕編纂的民族史書(shū)《華夷譯語(yǔ)》，不分卷，有清乾隆年抄本。故宮博物院現(xiàn)存42 種71 冊(cè)，原藏方略館。

⑥火源結(jié)譯,第伯符輯.華夷譯語(yǔ)[M].臺(tái)灣硅庭出版社有限公司，中華民國(guó)六十八年七月.317.

⑦《清高宗實(shí)錄》卷三二四。

⑧印麗雅.對(duì)京劇《請(qǐng)清兵》種漢音滿(mǎn)語(yǔ)唱詞的釋譯[A].中國(guó)民族古文字研究匯編：《中國(guó)民族古文字研究》[C].天津：天津古籍出版社，1996.8,64.

⑨桂起權(quán), 潘德龍.俄語(yǔ)諧音聯(lián)想記憶最低限度詞匯：擴(kuò)展版[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2014.5.

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