陸川客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)治理研究

李 聰 玉林師范學(xué)院

陸川是廣西第二大客家縣，其悠久的客家傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)治理方面有借鑒作用。擬以廣西陸川客家的民俗、家譜、鄉(xiāng)規(guī)民約為研究對(duì)象，對(duì)客家文化在化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和營(yíng)造和諧社會(huì)風(fēng)氣等方面的作用進(jìn)行系統(tǒng)分析和總結(jié)，發(fā)揮客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)治理功能，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

陸川客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

陸川是廣西第二大客家縣，因?yàn)榭h境內(nèi)有九洲江、米馬河、沙湖河、榕江河、低陽(yáng)河、清湖河六條河流，故名陸川(“六”“陸”諧音)。陸川有悠久的客家傳統(tǒng)文化，如客家民俗、家譜、鄉(xiāng)規(guī)民約等，在客家社會(huì)治理方面發(fā)揮了積極的作用，為今天的社會(huì)治理也提供了參考借鑒。

民俗

民俗是指一個(gè)民族或社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。陸川主要有以下幾種客家民俗。

1.春節(jié)和其他節(jié)日

客家人習(xí)慣春節(jié)拜年，初一不殺牲，還有食素的習(xí)慣，互相拜年道喜，互?！肮舶l(fā)財(cái)”“身強(qiáng)力建”“萬(wàn)事如意”，還有舞獅、唱采茶、賽球、拔河等活動(dòng)。初二開(kāi)始探親、迎客。客家人拜訪親友的時(shí)間會(huì)一直持續(xù)到元宵節(jié)，過(guò)完元宵節(jié)，春節(jié)才算結(jié)束。在春節(jié)期間，客家人有走親戚發(fā)紅包的習(xí)慣。而且在春節(jié)和喜慶的日子里，盛行舞獅活動(dòng)。從正月初一開(kāi)始，舞獅隊(duì)到各村莊和鄰近圩鎮(zhèn)表演，舞獅表演形式有戲獅、逗獅、獅子“動(dòng)地舞”等。

元宵吃湯圓，清明祭掃親人墳?zāi)?，端午包粽子，七月十四供祖先，村村有“社公”，中秋?jié)吃月餅。陸川素有賞月的習(xí)慣，富有人家用月餅供月，貧困人家則用芋頭代替月餅。目前城鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)普遍都吃上了月餅。陸川縣內(nèi)還有對(duì)山歌的習(xí)俗，當(dāng)?shù)鼐用裣矚g聽(tīng)，也喜歡唱，有些地方甚至?xí)ㄏ_(dá)旦。重陽(yáng)節(jié)會(huì)拜老祖宗、祭祀，客家人大多不信佛，寺廟甚少。

2.飼養(yǎng)習(xí)俗

客家人有不殺自家養(yǎng)的耕牛的習(xí)俗，即使是菜牛也不愿意自己動(dòng)手殺。他們認(rèn)為牛有恩于人，不忍下手宰殺。如果牛意外傷殘，別人宰殺時(shí)，多用紅布蒙住牛眼睛，用鐵錘擊其前額。如果客家人賣(mài)了牛（賣(mài)豬亦同），當(dāng)晚他們會(huì)用牛肉（或豬肉）供奉祖先，表示今年有了新的收入，恭請(qǐng)祖先回來(lái)喝酒，與兒孫們一起慶祝。

3.唱八音

八音是陸川農(nóng)村半專業(yè)樂(lè)隊(duì)，專為迎親、娶媳婦的大喜日子鬧場(chǎng)，以鑼、鼓、鈸、木魚(yú)、嗩吶為主，再加上二胡、笛子、秦琴等樂(lè)器。八音有專門(mén)的樂(lè)曲，一般有8人參加，氣氛非常熱鬧。

4.飲食習(xí)慣

陸川縣客家人大多都吃撈水飯，即洗米下鍋后，多放水，然后把水燒開(kāi)，待鍋內(nèi)的米煮到成飯的程度，就用竹子編織的飯撈將飯全部撈起，盛于木桶或其他器皿內(nèi)。粥和粥水，人可以食用，但是剩下的都用來(lái)喂豬，陸川人養(yǎng)的豬肉嫩味美，與此有很大關(guān)系。

陸川客家人吃肉喜歡白切，用此法做成的肉類(lèi)爽口、鮮嫩，非?？煽?。陸川當(dāng)?shù)氐陌浊胸i腳、白切鵝等菜聞名于兩廣，許多食客慕名而來(lái)，專門(mén)品嘗這些別具風(fēng)味的客家名菜?？图胰颂貏e喜歡吃鵝，逢年過(guò)節(jié)飯桌上都少不了鵝，在陸川有“無(wú)鵝不像年”之說(shuō)。因此，陸川有養(yǎng)鵝的習(xí)慣。

家譜

家譜亦稱族譜、宗譜等，是一種以表譜形式記載某個(gè)家族的世系繁衍和重要人物事跡的書(shū)籍。它是一種特殊的文獻(xiàn)，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，其是中國(guó)歷史中具有平民特色的文獻(xiàn)，是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等的歷史圖籍。

陸川客家人重視自己家族的修譜和收藏。他們各個(gè)姓氏都有自己的家譜。如陸川大橋《陳氏族譜》、陸川烏石《蓮塘陳氏族譜》，陸川大橋鎮(zhèn)米沖村周氏《孟九公譜》，陸川溫泉鎮(zhèn)《黎氏族譜》，陸川清湖鎮(zhèn)良村《謝氏族譜》。

根據(jù)族譜的記載，陸川陳姓的發(fā)源地是宛丘（今河南省淮陽(yáng)縣）。先秦時(shí)期，陳姓主要分布在河南、安徽、湖北地區(qū)。西晉末年，中原動(dòng)蕩，人們紛紛南遷，安徽、江蘇、浙江、江西成為陳姓的主要遷移地。西晉末年，潁川陳實(shí)公六世孫、陳季方之曾孫、陳和之孫、陳臺(tái)之子陳潤(rùn)，字文茜，在晉朝擔(dān)任散騎常侍、南海太守，于晉永嘉二年（308）由光州固始縣南渡入閩，初寓居福州烏石山，后遷長(zhǎng)樂(lè)岱邊，再遷閩侯居住。

陳潤(rùn)衍派，于唐武德二年（619）在莆田縣置地蓋房，成為開(kāi)莆陳氏始祖，其后支系繁多，如莆田縣浮山陳、侯峰陳、留坡陳、柘山陳、五象陳氏。到南朝，陳姓已經(jīng)成為福建的四大姓之一，主要是潁川派陳實(shí)的后裔。到唐朝，陳氏后裔分別有開(kāi)漳立派（圣王派，又稱將軍派、北廟派、龍湖派）、南院開(kāi)宗（南院派，又名太傅派）、貢川發(fā)祥（貢川派）、義門(mén)開(kāi)基（義門(mén)派）等。

陳政（陳實(shí)長(zhǎng)子陳紀(jì)后裔）率軍隊(duì)南下泉州、潮州平叛。陳元光（陳政長(zhǎng)子）承父職帶領(lǐng)戍閩唐軍，被稱為“開(kāi)漳圣王”，此為圣王派。

陳忠（陳實(shí)長(zhǎng)子陳紀(jì)后裔）之子陳邕，官至太子太傅。因與李林甫不和，于開(kāi)元二十四元（736）被貶入閩。始居興化，后移居泉州，又移居漳州。此為太傅派。

陳雍（陳實(shí)長(zhǎng)子陳紀(jì)支脈），在安史之亂前南遷入閩。他攜次子陳野遷居南劍州沙邑固發(fā)沖（今永安市貢川鎮(zhèn)），此為貢川派。其子孫遍布三明、龍巖、南平、泉州、福州及江南各地。

陳旺是義門(mén)開(kāi)基建莊之祖。據(jù)說(shuō)陳伯宣從江蘇吳興入閩，居住在仙游縣，路過(guò)廬山時(shí)，見(jiàn)此處風(fēng)景秀麗，于是舉家移居廬山圣治峰下。陳伯宣之孫陳旺任德安縣知事，舉家移居德安縣太平鄉(xiāng)常樂(lè)里艾草坪（今江西省九江市德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)義門(mén)村），此為義門(mén)派。

宋朝時(shí)期，陳姓大約有300余萬(wàn)人，為宋朝第六大姓，在全國(guó)的分布主要集中于福建、江西、浙江、四川四省。義門(mén)陳氏是陳氏最大的支脈。宋朝統(tǒng)治者認(rèn)為陳氏過(guò)多，不利于統(tǒng)治，于嘉祐七年（1062）派人監(jiān)護(hù)分遷江西、河南、浙江等16省，達(dá)291處（另加43官莊，共334莊）。

元朝初年，陳思輯封官于陸川，則由浙江天臺(tái)遷陸川小垌（今大橋鎮(zhèn)大垌村），在此發(fā)族，并為陸川宗系。陳思輯是大橋陳姓始祖。故此，在肇波宗祠內(nèi)記有對(duì)聯(lián)：“想當(dāng)年自浙省天臺(tái)正一脈，憶今昔居合平支分陸邑慶千秋?！?/p>

如今，陸川陳姓為第一大姓，主要分布于大橋、烏石、馬坡、溫泉月銅、橫山、米場(chǎng)、沙坡等地。

鄉(xiāng)規(guī)民約

鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村群眾集體制定，進(jìn)行自我約束、自我管理，并自覺(jué)履行的民間公約。其內(nèi)容廣泛，包括社會(huì)公德、生產(chǎn)生活關(guān)系、貫徹國(guó)家政策法令等。其目的是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)。

陸川客家也有自己的鄉(xiāng)規(guī)民約。

客家人在飲食、交友等方面有著數(shù)不清的禮數(shù)。飯桌上的規(guī)矩主要有：1.吃飯、喝湯時(shí)不做不雅的動(dòng)作；2.吃菜時(shí)不許胡亂動(dòng)菜盤(pán)；3.吃飯時(shí)不許把筷子插入碗中；4.夾菜時(shí)要夾眼前的；5.吃飯時(shí)不許用牙齒咬筷子；6.吃菜時(shí)不許在桌子上的菜盤(pán)里隨便夾菜；7.在吃飯時(shí)禁止敲打碗碟；8.如果長(zhǎng)輩沒(méi)開(kāi)始吃飯，后輩也不能開(kāi)始吃飯；9.在吃飯期間，發(fā)現(xiàn)米飯不夠，不能說(shuō)“要飯”和“再要一碗”之類(lèi)的話；10.在吃飯時(shí)，不準(zhǔn)閑聊；11.吃飯時(shí)不能擅自更換座位；12.一家人吃飯，后輩一定要請(qǐng)長(zhǎng)輩坐在主位上。

行為舉止的規(guī)矩主要有：1.要有站相，不可叉腿；2.禁止斜著眼睛看他人；3.走路要昂首挺胸，不可駝背；4.禁止咂嘴；5.坐著的時(shí)候不許抖動(dòng)雙腿；6.遇到長(zhǎng)輩要主動(dòng)打招呼，事先向長(zhǎng)輩報(bào)告；7.稱呼長(zhǎng)輩要客氣，稱為“您”；8.如果需要把東西放在過(guò)道，必須考慮為他人留出道路；9.禁止把垃圾堆在門(mén)后；10.禁止隨便摸他人的頭；11.給他人傳遞剪子時(shí)要把剪刀柄遞給對(duì)方；12.禁止在公眾場(chǎng)合大喊大叫。

待客、做客的規(guī)矩主要有：1.主人開(kāi)始吃飯，客人才可以吃飯；2.吃飯時(shí)，禁止發(fā)出較大的聲音；3.家里來(lái)了客人，一定要熱情招待，茶七、飯八、酒滿；4.去做客時(shí)，敲主人家的門(mén)一定不能過(guò)急；5.不能隨便坐人家的床；6.不可以擅自進(jìn)入主人的空房；7.不得擅自使用主人家的東西；8.在吃魚(yú)期間，不可說(shuō)“翻”之類(lèi)的話。

陸川客家優(yōu)秀文化的歷史作用

陸川客家優(yōu)秀文化在歷史上曾發(fā)揮了積極作用。

第一，化解社會(huì)矛盾?？图乙浴皽匚墓еt讓、仁義禮智信”為傳統(tǒng)美德，在化解社會(huì)矛盾方面發(fā)揮了積極的作用。比如烏石鎮(zhèn)客家一年舉行4次祭祀社公的活動(dòng)，由參與的群眾集體出谷宰豬祭祀社公，然后在“社壇”上會(huì)餐，分社肉。

第二，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。陸川客家人重鄉(xiāng)情，主張和睦相處，通過(guò)祠堂的內(nèi)在機(jī)制維系族群的生存發(fā)展。在陸川潘氏宗祠，可以看到，在祠堂二廳的窗門(mén)以及回廊上，貼著“宗族團(tuán)結(jié)”“文明”“和諧”等字樣，在東側(cè)的回廊上，則是祠堂重建委員會(huì)所刻寫(xiě)的“流芳碑”，記載著捐資重建祠堂者，在末尾處還刻寫(xiě)了3條族規(guī)和5條護(hù)祠禁約。族規(guī)和禁約，主要依靠族人自覺(jué)自律的遵守，以道德作為自我約束，并沒(méi)有懲罰性的規(guī)定。因此，今日的宗族發(fā)展，已經(jīng)與時(shí)代同步，注重和諧與文明的發(fā)展，不再?gòu)?qiáng)制族人遵守族規(guī)和禁約，取而代之的是依靠個(gè)人道德自律，突顯族人的自律性。祠堂將倫理觀念和生活民俗高度融合，興建祠堂和創(chuàng)建祠堂文化的人們，懷著美好的愿望，和睦相處，秩序井然。

第三，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。春節(jié)的氣氛在陸川客家人走親戚中更加濃厚?？图以陲堊郎系囊?guī)矩是家里人坐在一起吃飯，長(zhǎng)輩要坐主位。在行為舉止上，客家人稱呼長(zhǎng)輩為“您”，不許稱為“你”，這些都是尊老的表現(xiàn)，營(yíng)造了良好的社會(huì)風(fēng)氣。

客家傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理方面的作用

社會(huì)治理，是指政府社會(huì)組織、企事業(yè)單位、社區(qū)以及個(gè)人等多種主體通過(guò)平等的合作、對(duì)話、協(xié)商、溝通等方式，依法對(duì)社會(huì)事務(wù)、社會(huì)組織和社會(huì)生活進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，最終實(shí)現(xiàn)公共利益最大化的過(guò)程。

在基層社會(huì)治理中，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮文化的社會(huì)治理功能，是基層社會(huì)管理體制改革的重要途徑。陸川客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的社會(huì)治理方面能夠發(fā)揮積極作用。

在陸川經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，必須高度重視客家文化的推介?？图异籼煤椭x魯山莊都是著名的旅游景點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)加大宣傳力度。陸川烏石鎮(zhèn)按慣例每逢陰歷三、六、九在烏石街進(jìn)行墟市貿(mào)易，吸引了博白三灘、廣東化州等地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾都來(lái)趕圩，人數(shù)超過(guò)數(shù)萬(wàn)。政府應(yīng)重視圩鎮(zhèn)貿(mào)易，加大監(jiān)管力度，設(shè)立管理員，規(guī)范市場(chǎng)秩序，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。陸川“白切鵝”聲譽(yù)日漸提高，推動(dòng)了養(yǎng)鵝業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在陸川養(yǎng)鵝已形成產(chǎn)業(yè)化，規(guī)模不斷擴(kuò)大，增加了農(nóng)民的收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府應(yīng)加大養(yǎng)鵝業(yè)的資助。陸川豬是全國(guó)八大地方優(yōu)良豬品種之一，是世界級(jí)的名牌產(chǎn)品，現(xiàn)在已經(jīng)形成了以良種豬場(chǎng)為龍頭的大型陸川豬生產(chǎn)、銷(xiāo)售等產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，政府應(yīng)大力支持陸川豬的生產(chǎn)銷(xiāo)售。

在陸川文化建設(shè)方面，必須高度重視客家文化的傳承。陸川客家山歌、山歌劇、客家啀戲等，都是優(yōu)秀的客家文化，我們有義務(wù)有責(zé)任把它們傳承下去。啀戲是以啀話進(jìn)行說(shuō)唱的戲種，以客家人勞動(dòng)、生活、愛(ài)情等為敘述主題，有一套比較完整的戲劇唱腔，流行于溫泉、大橋、烏石等14個(gè)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。八音是民間吹打樂(lè)，凡是民間的婚喪嫁娶、祭祖，以及節(jié)日里的舞龍、舞獅、舞鳳的活動(dòng)，都要演奏八音。八音的樂(lè)器編制為：大小嗩吶一對(duì)、號(hào)筒二支、笛子、月琴、三弦、秦琴、笙、喉管、鑼鼓、鈸、叮叮、簫等。八音的演奏，主要有行奏與坐奏兩種。后經(jīng)專業(yè)文藝團(tuán)體加工、整理，民間吹打樂(lè)八音更臻完美、熱烈，并搬上了文藝舞臺(tái)。學(xué)校作為傳承客家文化的重要場(chǎng)所，要編撰優(yōu)秀的本土文化教材，選擇優(yōu)秀的教師，傳授優(yōu)秀的客家文化。要整合溫泉、大橋、橫山、烏石等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間啀戲隊(duì)，定期開(kāi)展文娛活動(dòng)，豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?，這有利于客家文化的保護(hù)和傳承，也有利于當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)。陸川鐵鍋以質(zhì)優(yōu)價(jià)廉而遐邇聞名，其生產(chǎn)始于明朝萬(wàn)歷年間，歷史悠久。烏石鎮(zhèn)的醬油是調(diào)味佳品，色香味俱全，其生產(chǎn)始于民國(guó)初年。這些都是陸川寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒信c發(fā)展。

在陸川社會(huì)秩序構(gòu)建方面，需要借鑒客家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。陸川的客家祠堂重視鄉(xiāng)情，十分注重族群的和睦相處，并將倫理觀念和社會(huì)民俗結(jié)合起來(lái)?？图胰说募腊荼容^講究順序，他們首先帶著祭品去祠堂虔誠(chéng)祭拜祖先，再將其帶回家里，去祭拜廳神和牛圈、豬圈、雞圈里的神，最后他們會(huì)到廚房祭拜灶神，祈求灶神繼續(xù)保佑一家人平平安安，諸事順利。這有利于客家族群的團(tuán)結(jié)，也有利于客家社會(huì)秩序的穩(wěn)定。地方政府應(yīng)當(dāng)肯定這些客家習(xí)俗，倡導(dǎo)良好的社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

陸川客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的精神食糧，在歷史上曾發(fā)揮了積極的作用，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)治理也具有借鑒意義。我們要繼續(xù)傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家文化，積極推動(dòng)陸川的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。