轉(zhuǎn)向收聽收看的史學(xué)研究
——中國廣播電視史研究的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”新視角

劉書峰，丁韜文

（1.中國傳媒大學(xué) 檔案館（校史館），北京 100024；2.中國傳媒大學(xué) 新聞學(xué)院，北京 100024）

一、研究問題的提出：廣播電視史研究的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”

聽覺和視覺是人類感知世界的基本途徑，是人們獲取信息的重要方式。在人類發(fā)展的歷史長河中，廣播電視作為晚近發(fā)明的現(xiàn)代電子媒介，豐富、“延伸”了人類的收聽收看行為?！罢Z言學(xué)轉(zhuǎn)向”認(rèn)為世界由語言而敞開、而有意義，語言使人與世界實現(xiàn)相通相融。其核心在于承認(rèn)語言對于構(gòu)成社會的重要性，將人類社會實踐當(dāng)作“語言”來做統(tǒng)一性考究。從本質(zhì)上說，廣播電視作為一種語言的傳播實踐，與文學(xué)、歷史、藝術(shù)同樣需要處理好“作者”“讀者”和“文本”之間的復(fù)雜關(guān)系。

“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”下的廣播電視史研究將所有人類的廣播電視作品視為“文本”，“作者”和“讀者”在廣播電視這個領(lǐng)域內(nèi)，也分別大體可以對應(yīng)為廣播電視節(jié)目的生產(chǎn)者與接收者。傳統(tǒng)的認(rèn)識論主要重視對“作者”的研究，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論則要求必須突出“文本”的重要性，“文本”并不只是簡單地存在于讀者和作者之間?！拔谋镜漠a(chǎn)生受制于文學(xué)形式和文化模式，常常獨(dú)立于作者和讀者之外”。①王晴佳、古偉瀛：《后現(xiàn)代與歷史學(xué)：中西比較》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2006年，第62頁。在此基礎(chǔ)上，羅蘭·巴特發(fā)表《作者的死亡》，更加凸顯“文本”和“讀者”的重要意義，進(jìn)一步摧毀“作者”的中心地位。而在批判“作者中心論”的同時，羅蘭·巴特還在文章結(jié)尾特別指出和強(qiáng)調(diào)了“讀者”的意義：“為使寫作有其未來，就必須把寫作的神話翻倒過來：讀者的誕生應(yīng)以作者的死亡為代價來換取?！雹冢鄯ǎ萘_蘭·巴特：《作者的死亡》，《羅蘭·巴特隨筆選》懷宇譯，天津：百花文藝出版社，2005年，第301頁?！罢Z言學(xué)轉(zhuǎn)向”下語言從作為主體認(rèn)識工具的“客體”地位轉(zhuǎn)變成為“先在”地位，語言所言說的、受眾所感知的世界超越了主體所建構(gòu)的世界。以此來反思廣播電視史的研究，則可以表述為：為使廣播電視有未來，就必須把廣播電視的神話翻倒過來：聽眾觀眾的誕生應(yīng)以廣播電視者中心地位的消失為代價來換取。簡而言之，在廣播電視研究中聽眾、觀眾對語言“文本”的建構(gòu)意義需要被重新審視。

以席卷人文社會科學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”（the Linguistic Turn）的觀點(diǎn)來看，在微觀的“作者”“讀者”和“文本”之間的關(guān)系上，廣播電視不但恰當(dāng)?shù)仄鹾狭私Y(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論的觀點(diǎn)，而且為其帶來一個更為有力的特例：與其他文字的“文本”不同，廣播電視的易逝性為“文本”的詮釋帶來了更多的不確定性。此外，在廣播電視的業(yè)務(wù)實踐中，經(jīng)常出現(xiàn)相同或類似的廣播電視稿件由不同的播音員主持人播出而產(chǎn)生不同視聽體驗的情況。這意味著，即便面對相同或基本一致的廣播電視稿件，也會因“作者”的不同，而出現(xiàn)不同的“文本”。在“作者”“讀者”和“文本”之間的關(guān)系中，與其他文字形式的作品相比，廣播電視“文本”的不穩(wěn)定性，反而使得“讀者”成為相對穩(wěn)定的變量。聽眾觀眾在收聽收視的過程中，必然從被動的“他者”位置上解脫出來，走向“文本”解釋的中心。

在廣播電視史研究領(lǐng)域，與新聞史的研究困境相類似，也存有對革命史和政治史的路徑依賴，近年來研究者也一直有對廣播電視史研究陷于政治史窠臼的反思。有學(xué)者提出廣播電視史研究應(yīng)進(jìn)行范式轉(zhuǎn)移，將廣播電視作為媒介本身的特性凸顯出來，提出中國民眾經(jīng)過大眾媒介的現(xiàn)代性啟蒙，包括聽眾和觀眾在內(nèi)“受眾史其實是公民的誕生史和曲折發(fā)展史”①李煜：《廣播史研究的范式轉(zhuǎn)移》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2014第9期，第41頁。。有學(xué)者分析了民國時期國人對廣播本體、廣播節(jié)目、廣播管理的認(rèn)知②謝鼎新：《民國時期的廣播認(rèn)知》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2009年第6期，第717頁。，有學(xué)者則對改革開放以來廣播收聽方式的變遷進(jìn)行了研究，分析“聽眾從單純聽廣播到聽眾、受眾和廣播用戶‘三位一體’的轉(zhuǎn)換過程”③艾紅紅：《改革開放以來廣播收聽方式的變遷》，《中國廣播》2018年第10期，第33頁。。在閱讀史研究的實踐中，也有將“閱讀”一詞做更為寬泛理解的呼聲，認(rèn)為“聽覺的閱讀也未嘗不可以被納入考察視野”。④郭恩強(qiáng)：《從文本想象到社會網(wǎng)絡(luò)：傳播研究視域下中國閱讀史研究的路徑反思》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）2019年第12期，第58頁。在這樣的理論準(zhǔn)備、研究實踐和相關(guān)借鑒中，將收聽收看史作為廣播電視史研究一種新的研究面向逐漸嶄露頭角。收聽收看史以廣電媒介的聽眾觀眾及其視聽活動作為主要研究對象，強(qiáng)調(diào)聽眾觀眾在視聽活動中的主體地位，將廣播電視史研究的視野中心從“作者”和“文本”，轉(zhuǎn)至以聽眾觀眾、收聽收看為主的“讀者”這一方，使得收聽收看史成為廣播電視史研究在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”理論背景下新的發(fā)展方向。

二、研究意義的拓展：開展收聽收看史研究的史學(xué)價值

（一）溝壑的填充：以收聽收看史彌補(bǔ)廣播電視史研究對象的不足

雖然“廣播史研究的收聽史轉(zhuǎn)向，并不完全受西方哲學(xué)發(fā)展的影響，而是植根于人民廣播事業(yè)的發(fā)展態(tài)勢及廣播史研究本身的內(nèi)在邏輯”⑤劉書峰：《加強(qiáng)以人民為中心的廣播史研究》，《中國廣播電視學(xué)刊》2021年第1期，第32頁。，但新的研究視角和新的研究方法，的確能為廣播電視史的研究增添新的生命力。從廣播電視史研究的角度看，收聽收看史的研究首先能補(bǔ)充中國廣播電視史現(xiàn)有研究內(nèi)容的不足。廣播電視作為動態(tài)運(yùn)作的系統(tǒng)，從機(jī)構(gòu)到人員，從撰稿到播發(fā)，從技術(shù)到傳輸，從收聽收看到產(chǎn)生影響，所涉及的主體都應(yīng)是廣播電視研究的對象。然而在現(xiàn)有的廣播電視史研究中，對廣播電視事業(yè)發(fā)展的敘述無疑占據(jù)了中心地位。當(dāng)前的廣播電視史研究內(nèi)容最多、影響最大、水平最高的，主要是機(jī)構(gòu)史、事業(yè)發(fā)展史、制度史等，盡管也有播音史、技術(shù)史、收音機(jī)史等方面的研究，但始終不是廣播電視史研究的主流。尤其對聽眾觀眾的研究，無論是收聽收看行為，還是收聽收看效果歷史的研究，都有待于進(jìn)一步深入探索。如延安（陜北）新華廣播電臺的功率雖然不大，但通過晉察冀等各解放區(qū)的轉(zhuǎn)播放大，全國各地乃至海外都有收聽記錄，不同地區(qū)的百姓是否存在不同的反饋，是收聽收看史研究的重要課題。1949年以后，廣播與聽眾的互動更加頻繁和深入，相對于報刊來說，廣播在連接執(zhí)政黨和普通人上發(fā)揮了更加獨(dú)特的作用。讓廣大民眾借助這個媒介平臺，把自我需求和國家命運(yùn)、社會發(fā)展更加緊密結(jié)合在一起，從而增進(jìn)了政治認(rèn)同的形成。⑥許靜波：《新中國政治認(rèn)同的構(gòu)建：上海人民廣播電臺（1949-1953）研究》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2019年第4期，第55頁。

在拉斯韋爾的“5W”傳播模式中，受眾研究和效果分析是傳播研究必不可少的環(huán)節(jié)，而收聽收看史的研究正是要重點(diǎn)關(guān)注這兩個方面，一方面對收聽收看行為進(jìn)行系統(tǒng)考察，將廣播電視史的重心向收聽收看史轉(zhuǎn)移，重點(diǎn)關(guān)注聽眾觀眾的視聽感受、需求、行為與影響。另一方面對收聽收看效果進(jìn)行考證，將個體的收聽收看史與國家的發(fā)展史、社會的變遷史聯(lián)系在一起，探索“個體視聽—國家興衰—社會演進(jìn)”之間的內(nèi)在勾聯(lián)將是廣播電視史研究的重點(diǎn)關(guān)照。

（二）史料的豐富：以多元化史料開拓廣播電視史的研究視野

在史料的收集與使用方面，傳統(tǒng)的新聞史、廣播電視史研究以檔案、文件、報刊為主。收聽收看史的研究不僅重視官方的材料記載，更關(guān)注社會個體或某一階層的具體反饋，因此更重視從日記、回憶錄、傳記、文集、年譜、信件中尋找第一手資料，尤其聽眾觀眾來信這一長期被學(xué)者所忽視的史學(xué)材料，在收聽收看史研究中具有無可替代的史學(xué)價值。

在當(dāng)前中國閱讀史的研究中，知識分子的日記是最重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。一些知識分子在日記中留下了大量的讀報記錄，而且如實記錄讀報時的所思所想，為報刊閱讀史的研究打下了牢固的史料基礎(chǔ)，也給傳統(tǒng)的報刊研究提供了豐富鮮活的史學(xué)素材。在收聽收看史研究中，除卻個人日記、私人書信，各類報刊上的讀者來信、視聽感想及相關(guān)通訊報道，都將成為收聽收看史研究的“一手史料”。

此外，一些反映社會歷史現(xiàn)實的雜文、散文亦應(yīng)在收聽收看史中被重點(diǎn)關(guān)注和充分利用。如在葉圣陶、魯迅、茅盾、朱自清等人的散文、雜文中，記載了當(dāng)時人們從收音機(jī)里聽到廣播的真實感受①趙玉明：《聲屏史苑探索錄——趙玉明自選集》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年，第215-223頁。。朱自清的散文《“海闊天空”與“古今中外”》，講述當(dāng)時在寧波的一所中學(xué)里有收音機(jī)激發(fā)了他收聽興趣，“很想去聽聽大陸報館的音樂。這比留聲機(jī)又好了！不但聲音更是親切，且花樣日日翻新；二者相差，何可以道里計呢！”②朱自清：《我們的六月（一九二五年）》，上海：亞東圖書館，1925年，第47頁。更多的有關(guān)記載反映在以上海為代表的都市小說中，無線電廣播因此成為20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代社會、奢靡生活的代表性符號。這些材料在過去廣播電視史的研究中所占比例較小，在收聽收看史的研究中同樣應(yīng)當(dāng)小心考量使用。采用什么樣的史料作為研究基礎(chǔ)，本身也代表了研究的方向和旨趣，史學(xué)研究不斷發(fā)展的過程，正是新史料不斷被發(fā)現(xiàn)利用、舊史料不斷被重新解讀的過程。

（三）方法的驅(qū)動：以“新文化史”探索廣播電視史的研究路徑

進(jìn)入21世紀(jì)，歷史學(xué)的研究面向變得更加紛繁復(fù)雜。與整個人文社會科學(xué)研究思潮的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”相一致，當(dāng)代史學(xué)的一個發(fā)展方向是越來越注重歷史中的文化因素?！皻v史學(xué)家開始在政治文化的語境下探尋諸如文本、性別、儀式、意識形態(tài)等文化主題在大革命政治中的作用和地位?！雹壑鼙骸缎挛幕罚簹v史學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第38頁。在歷史學(xué)研究中，這種趨勢和方向也被稱為“新文化史”。廣播電視作為一種現(xiàn)代文化形式，同樣可以豐富“新文化史”的研究視野。

在方法層面，史學(xué)研究繼續(xù)打破學(xué)科窠臼，將歷史的“連續(xù)性”與“非連續(xù)性”相交織，通過對歷史的解讀使“讀者”對一去不復(fù)返的歷史保持著連續(xù)的理解，不斷豐富人類對過去的認(rèn)知。在這一過程中，西方新史學(xué)和年鑒學(xué)派由于過分強(qiáng)調(diào)計量方法和社會史的研究，片面夸大“長時段”的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，也正在受到史學(xué)界的批評與質(zhì)疑。如夏蒂?？紤]的是“當(dāng)一位讀者面對一個文本時，他如何構(gòu)造其中的含義，他如何把該文本變?yōu)樽约旱臇|西”④李宏圖：《表象的敘述——新社會文化史》，上海：上海三聯(lián)書店，2003年，第134頁。。依靠視聽行為自身邏輯而展開書寫的收聽收看史，既不把目光停滯在不同階級辦廣播電視的斗爭史上，也不把思維定向在對“廣播電視文本”內(nèi)容的比照中，而是將研究重心放在廣播電視媒介的聽眾觀眾身上，重點(diǎn)圍繞收聽收看行為來實現(xiàn)聽眾觀眾中心地位的顯現(xiàn)，給予廣播電視史研究更多感官延伸與空間想象的可能性。通過視聽感知梳理出收聽收看行為背后的社會交往關(guān)系，通過廣播電視的覆蓋面、公眾的注意力、聲音的感召力、畫面的專注力等，在個體命運(yùn)與社會百態(tài)之間建路搭橋，從而介入對公共收聽收看領(lǐng)域和私人收聽收看領(lǐng)域不同社會關(guān)系的探討當(dāng)中。

在“新文化史”研究不斷發(fā)展成熟、得以拓展的背景下，收聽收看史強(qiáng)調(diào)文化因素的能動作用，以文化的視角探尋廣播電視的歷史，講述與廣播電視相關(guān)的故事。收聽收看史同樣可以嘗試以歷史人類學(xué)、微觀史學(xué)等跨學(xué)科的方法，“克服和彌補(bǔ)宏觀史學(xué)過分強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、過程、長時段的研究而忽視了對歷史中的人和歷史現(xiàn)象的研究”①陳啟能：《略論微觀史學(xué)》，《史學(xué)理論研究》2002年第1期，第29頁。，進(jìn)而將廣播電視這個日常生活的媒介與人們的日常經(jīng)驗建立起更為緊密的社會聯(lián)系。

三、問題意識的凝練：收聽收看史研究的主要領(lǐng)域

在廣播電視史研究融入“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的思路引領(lǐng)下，原本廣播電視史的理論、旨趣都相應(yīng)有所改變。與傳統(tǒng)廣播電視史研究相比，收聽收看史更關(guān)心大眾文化、身份認(rèn)同、社會影響等問題。收聽收看史的研究中，既要涉及精英層面如政治人物、知識分子的視聽記憶，也包含廣播電視在不同時代里普通民眾的視聽體驗。要把握廣播電視收聽收看與社會發(fā)展變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系，就需要將身份、內(nèi)容、空間、時間、工具等作為收聽收看史研究的主要領(lǐng)域。

（一）視聽身份：從“個體化的視聽行為”到“社會化的視聽關(guān)系”

收聽收看主體的身份很大程度上決定了收聽收看體驗及其對廣播電視“文本”的解讀方式。對廣播電視文本意義的提煉最終取決于聽眾和觀眾。早在無線電臺營業(yè)之前，西方先進(jìn)國家出現(xiàn)的第一批業(yè)余無線電愛好者，成為了廣播還在試驗期間依然存在的第一批聽眾。1923年奧斯邦在上海、香港、澳門等開始了無線電廣播的“冒險”②劉書峰：《“新媒體冒險家”奧斯邦的中國廣播創(chuàng)業(yè)歷程》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2019年第10期，第110頁。，業(yè)余無線電愛好者與音樂愛好者紛紛積極試驗收聽，成為無線電廣播處于試驗期的第一批聽眾。二十世紀(jì)三四十年代，收音機(jī)逐步出現(xiàn)在社會上層人士和有錢人家的客廳。1949年后，建立廣播網(wǎng)成為中共在全國建立宣傳網(wǎng)制度的重要組成部分，普通大眾階層整體被納入聽眾范圍當(dāng)中。改革開放后，廣播電視作為大眾傳媒的經(jīng)濟(jì)屬性、娛樂屬性進(jìn)一步凸顯，以鮮明的服務(wù)性滿足了聽眾觀眾的多元視聽需求?？傮w上看，聽眾觀眾的范圍不斷擴(kuò)大，視聽需求促使廣播電視內(nèi)容不斷調(diào)整，聽眾觀眾的自然屬性、社會屬性、知識背景、媒介素養(yǎng)，都在不同程度上影響了廣播電視“文本”意義的提煉與實現(xiàn)。收聽收看史的研究將廣播電視放在社會領(lǐng)域，核心關(guān)注點(diǎn)在于通過視聽感知梳理出視聽行為背后的社會交往關(guān)系，用廣播電視的覆蓋面、注意力、感召力等要素，將個體命運(yùn)與社會關(guān)系進(jìn)行聯(lián)系，涵括了涉及政治史、社會史的“共同體”建構(gòu)塑造，也包含了對公共播出和私人收聽收看之間發(fā)散、組合而成的社會關(guān)系的探討。

（二）視聽內(nèi)容：從“個人的視聽偏好”到“社會的框架約束”

總體而言，廣播電視的內(nèi)容“文本”大體可以分為娛樂、教育、新聞等不同類別。在中國的本土實踐中，最早的廣播業(yè)余愛好者主要以收聽音樂節(jié)目為主；20世紀(jì)三四十年代的各類廣播里則開始注重播出各類教育和娛樂內(nèi)容；在戰(zhàn)時和以“階級斗爭為綱”的時期，聽眾在廣播電視里更多聽到的是最新消息、時局評論、思想教育等內(nèi)容；改革開放以來，廣播電視內(nèi)容隨著社會的需求而多樣化發(fā)展，在“窄化”的趨勢下依托新技術(shù)、新平臺繼續(xù)發(fā)展。雖然聽眾觀眾的收聽收看行為具有自主性，但聽眾觀眾能聽到看到的內(nèi)容無法脫離特定的社會結(jié)構(gòu)，既是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的，也是在特定制度、規(guī)范、道德的控制下而存在的，隨著政治經(jīng)濟(jì)和社會時局的變化而不斷更迭，聽眾觀眾能夠收聽收看到的內(nèi)容呈現(xiàn)明顯的社會性和階級性。從北洋政府針對租界里洋人開辦的無線電廣播的管理制度，到1949年后中華人民共和國政府的廣播管理，再到1983年廣播工作會議帶來廣播電視的大發(fā)展，公眾的視聽行為，從來不是簡單的根據(jù)個人喜好選擇的問題，而是在一定的收聽收看制度框架中進(jìn)行的。廣播電視內(nèi)容文本背后的隱喻、情感、控制等，也應(yīng)納入收聽收看史研究的范疇。

（三）視聽空間：從“固定的視聽場所”到“遍地的視聽環(huán)境”

空間是塑造社會關(guān)系的重要器皿，也是考察收聽收看行為的基礎(chǔ)要素。20世紀(jì)30年代初，無線電廣播作為一種“新媒體”，在中西部大部分地區(qū)還未曾了解什么是廣播的時候，上海廣播電臺卻已經(jīng)數(shù)量激增，同時出現(xiàn)了節(jié)目質(zhì)量的下滑?！翱罩袀饕簦瑑?nèi)地人民夢想未到，但上海的居民已經(jīng)引起了一部分聽眾的厭惡?！雹鄄苤贉Y：《從上海播音說到國際糾紛》，上海市檔案館、北京廣播學(xué)院、上海市廣播電視局合編，《舊中國的上海廣播事業(yè)》，北京：檔案出版社、中國廣播電視出版社，1985年，第246頁。這充分體現(xiàn)了地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平造成的重大差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡為考察不同地區(qū)差異化的視聽行為提供了重要的參照系。

除卻家庭之外，庭院、街道、工廠、廣場都曾是中國普通聽眾觀眾收聽收看廣播電視最重要的場所。如中華人民共和國成立之初的收音小組、改革開放之初集體收看電視節(jié)目等，都呈現(xiàn)了中國建設(shè)現(xiàn)代化國家時強(qiáng)烈的時代底色與濃郁的中國特色。廣播電視的內(nèi)容“文本”也因其收聽收看的場所和特定對象而有相應(yīng)要求，比如工廠的內(nèi)部廣播往往以生產(chǎn)經(jīng)驗的推廣和生產(chǎn)建設(shè)的成績?yōu)楹诵摹r至今日，隨著媒體融合從戰(zhàn)略設(shè)計到蓬勃發(fā)展，全程媒體、全息媒體、全效媒體、全員媒體成為了媒體深度融合發(fā)展的重要方向，車載廣播、手機(jī)電視、視聽APP等日漸成為廣播電視主流化的視聽方式，收聽收看史對視聽空間的考察也需要從固定的場所解放出來，并將遍在的視聽環(huán)境納入史學(xué)考察，通過室外空間和室內(nèi)空間、公共場所和私人場所等不同視聽空間的對比考察，實現(xiàn)收聽收看史在不同地理空間的差別探討、在不同社會語境中的重新整合。

（四）視聽時間：從“即時的視聽體驗”到“延時的視聽消費(fèi)”

哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯在《傳播的偏向》中將媒介劃分為空間型的媒介與時間型的媒介，認(rèn)為偏向時間的媒介更易于王朝的穩(wěn)定，而偏向空間的媒介則更利于疆域的拓展。將時間性納入收聽收看史的考察維度，廣播電視史中“即時的視聽體驗”與“延時的視聽消費(fèi)”都是收聽收看史的考察重點(diǎn)。具體到某一具體的個案研究中，廣播電臺、電視臺通常會依據(jù)不同的時間劃分編排不同的節(jié)目類型，如上下班的高峰期與工作時間安排的節(jié)目側(cè)重點(diǎn)迥異，白天與深夜的節(jié)目，凌晨和早間也因不同視聽需求作出差異化的節(jié)目編排。廣播電視的收聽收看時間是有“公”“私”差異的，同時與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、廣播電視的視聽環(huán)境、廣播電視的“文本”內(nèi)容、社會公眾的視聽習(xí)慣等息息相關(guān)。

隨著融媒體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，喜馬拉雅、云聽、央視頻等網(wǎng)上點(diǎn)播、移動視聽、隨時回放等渠道打破了廣播電視收聽收看時間的界限，以往大眾傳播時代即時的視聽畫面不再表現(xiàn)出其廣播電視語言特有的轉(zhuǎn)瞬即逝性，“文本”內(nèi)容可以根據(jù)視聽用戶的自主需求獲得延時的“使用與滿足”。但同時也使得廣播電視的“公”“私”界限更加分明。從個人角度而言，視聽時間往往與特定人群的工作性質(zhì)、生活習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，更與視聽心態(tài)、視聽環(huán)境、視聽工具有密切關(guān)系，因此對因不同視聽時間造成不同視聽體驗、視聽習(xí)慣和視聽影響的分析，還需綜合借鑒文化人類學(xué)、心理學(xué)、文化研究等學(xué)科理論與研究方法。

（五）視聽工具：從“物理性能的考察”到“傳播效能的考證”

視聽工具的物理屬性影響著視聽行為的傳播效果。隨著技術(shù)的進(jìn)步，廣播的收聽工具從最早的礦石收音機(jī)、電子管收音機(jī)、晶體管收音機(jī)、集成電路收音機(jī)，發(fā)展到當(dāng)前的數(shù)字收音機(jī)、智能音箱、手機(jī)APP等，為收聽史的研究奠定了史學(xué)基礎(chǔ)。電視也經(jīng)歷了從黑白到彩色到標(biāo)清高清的發(fā)展歷程，不斷豐富著社會公眾的視聽體驗。如果說收聽收看工具的物理性能直接影響了廣播電視視聽效果，那么廣播電視收聽收看的制度框架和技術(shù)控制則從根本上決定了廣播收聽、電視收看的可能性。二戰(zhàn)期間，短波收音機(jī)是當(dāng)時唯一能夠直接收聽到外國新聞信息的方式，日本每侵略一地，均強(qiáng)制要求擁有收音機(jī)的民眾進(jìn)行登記，上繳具有短波功能的收音機(jī)或去除收音機(jī)內(nèi)的短波接收功能，對收聽工具進(jìn)行直接控制。新中國成立后，1950年4月22日新聞總署發(fā)布《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》，提出在全國范圍建立廣播收音網(wǎng)。到1952年底，全國各地共建立廣播收聽站23700多個。①趙玉明：《中國廣播電視通史》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年，第205頁。廣播以收音站、廣播大會、村頭大喇叭等不同的方式迅速進(jìn)入普通百姓的生活，但直到改革開放初期，收音機(jī)作為“三轉(zhuǎn)一響”之一仍然屬于奢侈品。因收視聽工具的不同，收聽收看的效果是模糊還是真實，對待收音機(jī)電視機(jī)的態(tài)度是珍視還是隨意，都是收聽收看史研究中需要加以注意的考察點(diǎn)。

此外收聽收看史研究中，聽眾、觀眾的視聽動機(jī)也是重要的考察方向，其動機(jī)既有模糊的情感伴隨，也可能有明確的視聽訴求。有學(xué)者探討了廣播對新型家庭生活關(guān)系構(gòu)建的作用，“當(dāng)新媒介廣播進(jìn)入到家庭這一空間中時，就參與到家庭空間的再生產(chǎn)，改變了家庭的權(quán)力、關(guān)系與實踐?！雹诶铌眩骸睹駠鴱V播與上海市民新式家庭生活》，《新聞與傳播研究》2018年第2期，第80頁。而“廣播是給人以信賴感的媒介，事實如何并不重要?！雹圩籼僮考海骸冬F(xiàn)代傳媒史》，諸葛蔚東譯，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第147頁。在文化的視野中，注意把收聽收看的行為與其內(nèi)容、方式結(jié)合起來進(jìn)行研究，如在怎樣的收聽收看制度環(huán)境下，以怎樣的收聽收看方式，更有利于將廣播電視內(nèi)容中蘊(yùn)含的國家意識、民族意識、現(xiàn)代意識、地方意識、群體意識等傳達(dá)給聽眾，是收聽史研究的核心領(lǐng)域。

四、理論路徑的架構(gòu)：收聽收看史研究的內(nèi)在邏輯

收聽收看史研究有其特有的理論路徑與內(nèi)在邏輯。從廣播電視的視聽流程和涉及范圍看，收聽收看史研究可以從視聽政策、受眾接收、影響效果三個方面分別展開，在每一方面的研究中又可細(xì)化到宏觀的社會效果與微觀的個體影響。其一，研究要關(guān)注廣播電視的規(guī)則制定、內(nèi)容選擇、傳播方式等對聽眾、觀眾視聽選擇的影響。就社會層面而言，需要關(guān)注管理機(jī)構(gòu)對廣播電視視聽規(guī)則的出臺政策，電臺、電視臺對自身的媒體定位，內(nèi)容生產(chǎn)者的業(yè)務(wù)水平等；就個人層面而言，則要關(guān)注個人的興趣愛好、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況等因素與廣播電視的視聽政策、內(nèi)容選擇、傳播方式之間的適配度。其二，研究在聽眾、觀眾的視聽接受階段，聽眾、觀眾的視聽行為、視聽方式、視聽心態(tài)等。就社會層面而言，要關(guān)注管理機(jī)構(gòu)對播出內(nèi)容的政策規(guī)定，電臺、電視臺擁有者對播出內(nèi)容的具體要求，內(nèi)容生產(chǎn)者對用戶的消費(fèi)期待；就個人層面而言，則要區(qū)分用戶的視聽行為是主動式還是被動式，有明確的視聽內(nèi)容需求還是僅僅停留在情感伴隨的使用訴求。如果說“人生憂患識字始，閱讀很大程度上是自我回避，自我解脫”①介子平：《閱讀是一種不被特別理解的行為》，《編輯之友》2019年第4期，第1頁。，那么廣播電視如何推動個體的社會化也是收聽收看史研究的重要課題。其三，研究在視聽行為完成之后，分析廣播電視對于個體、社會與歷史的影響反饋。就社會層面而言，需要關(guān)注聽眾、觀眾如何影響管理機(jī)構(gòu)的政策調(diào)整、如何影響電臺、電視臺擁有者的經(jīng)營方式，如何影響內(nèi)容生產(chǎn)者的制作方式；就個人層面而言，則要研究廣播電視如何改變普通公眾的媒介選擇、如何促成微觀個體的審美偏好。

因此，收聽收看史的研究應(yīng)實現(xiàn)宏觀研究與個案研究的有機(jī)結(jié)合。從收聽收看史研究內(nèi)容的角度分析，其宏觀層面主要包括廣播電視收聽收看規(guī)則制定、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播方式對聽眾、觀眾視聽選擇的影響，以及分析視聽行為與國家命運(yùn)的聯(lián)系、與社會歷史的接軌等。其微觀層面的研究則主要涉及聽眾、觀眾視聽行為的內(nèi)容訴求、心態(tài)動機(jī)、視聽時間、具體環(huán)境等，表現(xiàn)出更加細(xì)致化與差異化的研究路徑。廣播電視作為依賴社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的社會事業(yè)，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑方面的反映，中國幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡的現(xiàn)實狀況決定了不同時期、不同地域收聽收看情況的不平衡、不同步，甚至可能大相徑庭。將宏觀研究與個案研究有機(jī)結(jié)合，結(jié)合不同的區(qū)域史對不同地區(qū)廣播電視的收聽收看史進(jìn)行研究，或能在把握總體趨勢的同時凸顯地域特色。

收聽收看史的研究要注重視聽工具的現(xiàn)代化演進(jìn)。收聽收看史是動態(tài)建構(gòu)、全面發(fā)展的廣播電視生命史，歷史發(fā)展的脈絡(luò)在不同媒介關(guān)系中被搭建，收聽收看史研究的主干在廣播電視媒介的技術(shù)發(fā)展中得以展現(xiàn)。因此，對于廣播電視視聽工具的現(xiàn)代化演進(jìn)亦是收聽收看史研究的重要切入點(diǎn)。技術(shù)的進(jìn)階不僅使廣播電視的視聽工具從單一走向多元，也使廣播電視的收聽收看方式從被動走向主動。從有線喇叭到“智慧廣電”，新興信息技術(shù)與逐步廣播電視高度融合，使得廣播電視這一在大眾傳播時代最具代表性的媒體類型在媒體深度融合時代實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，②胡正榮、王潤玨：《建設(shè)“智慧廣電”的愿景與路徑》，《廣播與電視技術(shù)》2017年第10期，第30-33頁。在“移動優(yōu)先”的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，廣播電視智慧化生產(chǎn)、智能化推薦的特征更加明顯，聽眾、觀眾“有形”的視聽載體演變?yōu)榱恕盁o形”的視聽界面。

將視聽工具的現(xiàn)代化演進(jìn)置于更為宏觀的社會系統(tǒng)與制度安排中進(jìn)行考察，密切關(guān)注視聽工具的時代特征和性能變化，才能窺見蘊(yùn)藏在收聽收看史研究中的時代特色與歷史價值。

此外，收聽收看史研究也要關(guān)注視聽媒介本體的批判路徑。廣播電視的基本功能是傳輸聲音、呈現(xiàn)畫面，在廣播電視史研究已經(jīng)成果豐碩的基礎(chǔ)上，深化和發(fā)展收聽收看史研究中的批判性思維至關(guān)重要。“在聲音的生產(chǎn)和傳播的過程中，‘排斥’和‘允許’構(gòu)成了其根本性的文化政治邏輯”③周志強(qiáng)：《聲音與“聽覺中心主義”——三種聲音景觀的文化政治》，《文藝研究》2017年11期，第91頁。，這種“聲音政治批判”的研究路徑，對廣播電視收聽收看史的研究具有啟發(fā)意義。圍繞文化人類學(xué)傾向的“聽覺文化研究”和具備文化社會學(xué)傾向的“聲音政治批評”展開的討論④王敦：《“聽覺文化研究”與“聲音政治批評”的張力與互補(bǔ)——與周志強(qiáng)商榷》，《探索與爭鳴》2018年第7期，第72頁。，是在文化研究領(lǐng)域展開的有益探索，結(jié)合語義學(xué)對“聽覺”和“聲音”命名的探討，涉及對政治、文化主體認(rèn)識的根本問題。則在電視畫面的收看史研究中，巧妙結(jié)合視覺文化的批判思維，更有利于探討在充滿虛假意識的電視圖像中價值理性的介入方式，在充滿物質(zhì)欲望的畫面中人文精神的“在場”形式。①曲春景：《論視覺文化批評的當(dāng)代價值》，《社會科學(xué)》2004年第10期，第116頁。

結(jié)語：轉(zhuǎn)向收聽收看史

隨著西方哲學(xué)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”在中國學(xué)界的發(fā)軔和彌散，收聽收看史的課題逐步浮出水面，成為廣播電視史研究的新方向與新思路。作為現(xiàn)有廣播電視史研究的補(bǔ)充和深入，收聽收看史更關(guān)心聽眾、觀眾的視聽行為的情感動機(jī)、內(nèi)容訴求、身份認(rèn)同、文化建構(gòu)、社會影響等研究議題。廣播電視系統(tǒng)運(yùn)作所涉及的媒介擁有者、內(nèi)容生產(chǎn)者、管理機(jī)構(gòu)、技術(shù)人員、視聽用戶等行為主體，在相互嵌合、相互勾連的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)動態(tài)演進(jìn)、全面發(fā)展的廣播電視生命史。在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的影響下，將聽眾、觀眾作為廣播電視史研究的核心主體開拓了收聽收看史研究這一新的研究視角。盡管目前收聽收看史的研究議題稍顯離散和復(fù)雜，但相對開闊的研究視角也為廣播電視史研究邁入人文社會科學(xué)領(lǐng)域的深水區(qū)提供了更多可能。廣播電視的收聽收看史講述了聽眾、觀眾與收聽收視系統(tǒng)相結(jié)合的動態(tài)的歷史。在強(qiáng)調(diào)收聽收看史研究的本體性的基礎(chǔ)之上，將廣播電視史研究與其他相對成熟且不斷發(fā)展的研究范式產(chǎn)生碰撞與融合。從聽眾、觀眾的角度對廣播電視史研究進(jìn)行開拓，探索中國廣播電視史的另一種寫法，有利于將廣播電視這一“局部性知識”納入人文社會科學(xué)的“總體知識拼圖”。