應(yīng)對農(nóng)村老齡化：以地自養(yǎng)模式及其限度

舒麗瑰，賀雪峰

（中南大學文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410012；武漢大學社會學院，湖北 武漢 430072）

一、問題的提出

西方國家一般將老年人在人口結(jié)構(gòu)中占比7%，視為進入老齡化社會的重要標志。而相比西方國家，中國目前仍是世界上最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展水平與已經(jīng)邁入發(fā)達國家行列的西方國家存在較大差距，同時根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2019年國民經(jīng)濟及社會發(fā)展統(tǒng)計公報，截至2019年底，全國60周歲及以上老年人口數(shù)目達到25388萬人，在總?cè)丝谥姓急?8.1%，遠超過7%的老齡化比例，中國社會“未富先老”，人口老齡化問題尤為突出。根據(jù)國務(wù)院2017年1月印發(fā)的《國家人口發(fā)展規(guī)劃（2016-2030年）》可知，2030年60歲以上老人在總?cè)丝谥械恼急葘⑦_到25%左右，中國老齡化趨勢日益明顯。農(nóng)村人口在我國總?cè)丝谥姓急容^大，且在工業(yè)化及城市化驅(qū)動背景下大量農(nóng)村青年外流，人口老齡化的特征更加鮮明，遇到的挑戰(zhàn)也更大。如何應(yīng)對農(nóng)村的人口老齡化壓力成為重要的時代命題。圍繞將農(nóng)村老年人視為“負擔”還是“資源”這一現(xiàn)實難題，學術(shù)界大致形成了兩種意見不一的人口老齡化應(yīng)對策略。

第一，將農(nóng)村老年看作“負擔”，主張消極的老齡化應(yīng)對策略。一是要求政府對農(nóng)民承擔更多的養(yǎng)老保障責任，提高農(nóng)民的社會養(yǎng)老保障水平，構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會養(yǎng)老保障制度。當前農(nóng)民家庭養(yǎng)老的能力弱化，老年人養(yǎng)老的承載主體虛化，應(yīng)當構(gòu)建新的承載主體，鼓勵在農(nóng)村建立健全的社會養(yǎng)老保障制度，提高農(nóng)民獲得的養(yǎng)老保障金水平，力除養(yǎng)老保障制度上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓農(nóng)民在養(yǎng)老保障上與市民獲得同等的待遇[1][2]。二是要求政府在提高農(nóng)民養(yǎng)老保障水平的同時鼓勵市場及社會力量更多地進入農(nóng)村養(yǎng)老領(lǐng)域。農(nóng)村機構(gòu)養(yǎng)老面臨重重困境，而社區(qū)養(yǎng)老能夠充分利用社區(qū)內(nèi)外部資源，為老年人提供生活照護、醫(yī)療保健和精神慰藉等方面的養(yǎng)老服務(wù)，應(yīng)當成為未來農(nóng)村的主導(dǎo)性養(yǎng)老模式[3][4]。在農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的情況下，應(yīng)在穩(wěn)定家庭養(yǎng)老功能的基礎(chǔ)上構(gòu)建包括家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老保險、商業(yè)養(yǎng)老保險等在內(nèi)的多支柱養(yǎng)老保障體系[5][6]。

第二，將農(nóng)村老年人看成“資源”，主張積極的老齡化應(yīng)對策略。進入養(yǎng)老階段的老人仍具有主體性，是家庭中從事生產(chǎn)的重要勞動力，將老人當作資源，使得老人與土地結(jié)合，即土地養(yǎng)老，而不是將老人當作資源負擔，退出生產(chǎn)步入養(yǎng)老，是當前農(nóng)村普遍存在的客觀實際。農(nóng)村土地是按照人口進行分配的生產(chǎn)資料，具有民生保障功能，村莊所有老年人均有權(quán)利通過土地滿足自身養(yǎng)老需求。一般情況下老年人自理能力的強弱程度和其與土地的結(jié)合程度呈正相關(guān)關(guān)系[7]。在農(nóng)村通過土地養(yǎng)老的方式在家庭養(yǎng)老中的重要性超過兒子養(yǎng)老[8]。大規(guī)模土地流轉(zhuǎn)、城市化進程中的土地征收均有助于提高老年人的土地收益，使得土地的養(yǎng)老保障功能進一步凸顯。但該功能也面臨著發(fā)展壓力巨大的子女的擠壓，存在著養(yǎng)老保障作用減弱的風險，需要警惕[9][10][11]。

既有研究注意到了土地的養(yǎng)老保障功能，但將此功能放在積極應(yīng)對人口老齡化壓力背景下理解，并按照將老人當作資源還是負擔的標準來分析農(nóng)村老人養(yǎng)老模式的研究不多[12][13][14]。而且，既有研究較少系統(tǒng)梳理當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式興起的成因及其限度。本文力求彌補既有研究的不足。

二、當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式的田野調(diào)查概況

2016年6月及2017年9月，筆者及所在研究團隊多次前往湖北秭歸調(diào)研當?shù)乩先说酿B(yǎng)老狀況，因?qū)憋鰵w高山村老人以地自養(yǎng)狀況印象深刻，筆者隨后于2019年12月、2020年12月、2021年7月先后在湖北荊門農(nóng)村及浙江諸暨農(nóng)村重點調(diào)研了當?shù)剞r(nóng)村老人以地自養(yǎng)現(xiàn)象。多次多地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，當下農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式普遍存在，該模式是現(xiàn)代性進村背景下的產(chǎn)物，相較于傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老對家庭具有新的意義，其內(nèi)涵亟待挖掘。此處選擇其中經(jīng)驗材料更為詳實的荊門農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式為典型案例，以呈現(xiàn)當下農(nóng)村以地自養(yǎng)模式的特征。

湖北荊門深村位于集鎮(zhèn)周邊，所轄面積12.1平方公里，漢宜公路243省道貫穿全境，距武荊高速入口僅4公里，交通便利，地理區(qū)位優(yōu)勢明顯。全村轄10個村民小組442戶2205人，外出務(wù)工370人，共有耕地面積3775畝，精養(yǎng)魚池700畝，生豬養(yǎng)殖戶達23戶，蛋雞養(yǎng)殖戶20戶。2013年農(nóng)民人均純收入達10800元。當?shù)卮迕癯鲇诟N方便的考慮，通常圍繞田塊和堰塘①大集體時期按照一片田需要的灌水面積人工挖掘形成的蓄水池，即為堰塘。建造房屋，在當?shù)匾黄飰K就是一個村落，一個小組由多個地理上分散、居住上集中的村落組成。分田到戶時村集體按照家中勞動力及人口數(shù)量將土地平均分到戶，農(nóng)戶人均占有土地資源面積相對平均。下面通過呈現(xiàn)該村一個小組中的某一村落的老人自養(yǎng)情況，為小組及全村的老人自養(yǎng)情況提供參考。

1.有自理能力老人通過耕種土地滿足多重養(yǎng)老需求

學術(shù)界一般將60歲作為老人退休養(yǎng)老的節(jié)點，即老人到了60歲開始面臨退出勞動步入養(yǎng)老階段的問題。農(nóng)村的社會保障制度不健全，農(nóng)村老人養(yǎng)老一直以來主要依靠家庭養(yǎng)老，子女是家庭養(yǎng)老的主要承載主體。老人養(yǎng)老需求包括三方面的內(nèi)容：物質(zhì)滿足；生活照料；精神慰藉。老人以地自養(yǎng)是指老人養(yǎng)老的主要承載主體從子女變成了自己，三個方面的養(yǎng)老需求從主要依托子女給予資源滿足轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳欣先送ㄟ^土地來滿足。根據(jù)不同年齡段老人體力的強弱差異，將60歲及以上的老人劃分為三種類型。一是考慮到60歲至70歲的老人身體往往比較健康，能獨立完成各項生產(chǎn)生活事務(wù)，故將60歲至70歲的老人界定為有自理能力的老人。二是考慮到70歲至80歲的老人開始出現(xiàn)自理能力弱化，只具有部分自理能力，只能滿足部分養(yǎng)老需求的情況，故將這個年齡段的老人界定為半自理老人。三是注意到80歲及以上的老人開始出現(xiàn)自理能力衰弱，需要依靠外力照料才能滿足基本養(yǎng)老需求的情況，故將這個年齡段的老人界定為喪失自理能力的老人。根據(jù)表2.1，湖北荊門深村一村落共有14戶農(nóng)戶，其中2戶農(nóng)戶年齡在60歲以下，10戶農(nóng)戶年齡在60歲至70歲間，2戶農(nóng)戶年齡在70歲以上，即10戶農(nóng)戶是有自理能力的老人。有自理能力老人通過土地滿足多重養(yǎng)老需求。

在上述10戶老人中除1戶農(nóng)戶的養(yǎng)老資源由自己和子女共同承擔外，剩下9戶老人的養(yǎng)老資源均主要來源于老人自己。另外，土地是老人自養(yǎng)的主要經(jīng)濟來源。根據(jù)表2.1，這10戶老人獲取養(yǎng)老資源的主要方式是種田和打零工。本地務(wù)工市場的打零工機會主要是私人建房提供的建筑和幫小工的機會，在進城買房背景下上述零工機會不太多，老年人的零工收入因此不太高。加上精養(yǎng)魚塘的面積，本地農(nóng)戶占有土地面積為人均2畝，戶均10畝以上。因地處平原，又屬亞熱帶季風氣候，復(fù)種指數(shù)高，一年最多可種三季水稻加一季油菜或小麥。根據(jù)當?shù)卮迕窠?jīng)驗，水稻一畝的投入成本約為1000元。水稻的市場價格約為130元一百斤，若按平均畝產(chǎn)1500斤計算（當?shù)夭捎昧晳T畝，一畝等于1000平方米），一畝水稻毛收入約為2000元。小麥一畝田的投入約為340元左右，畝產(chǎn)700-1000斤左右，單價一元左右，一畝小麥的毛收入為700-1000元。一畝油菜的投入約為400元，畝產(chǎn)300-500斤，單價2.5元左右。一畝油菜的毛收入約為750-1250元。2021年湖北荊門深村60歲以上老人養(yǎng)老保障金水平是每月104元。農(nóng)民全年領(lǐng)取的養(yǎng)老保障金數(shù)量不超過農(nóng)戶在2畝土地上種一季水稻加一季油菜或小麥的年收入。對比發(fā)現(xiàn)，土地成為支撐老人自養(yǎng)的主要經(jīng)濟來源。同時，老人在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時可鍛煉身體，消磨時光，寄托情感，滿足自我照料及精神慰藉方面的養(yǎng)老需求。

2.半自理老人通過耕種土地滿足部分養(yǎng)老需求

在表2.1中，60歲以下的村民有2位，60歲至70歲的村民有10位，70歲至80歲的村民有2位。其中，60歲至70歲的老人普遍需要耕種十幾畝甚至幾十畝土地，除此之外還普遍需承擔勞動力需求強度更大的工作，如打零工，幫別人的稻田抽水管田，規(guī)模養(yǎng)殖，更有甚者還需在老年階段背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工。而70歲至80歲老人只耕種一兩畝口糧田，并從事體力勞動要求不高的工作，如買賣村民日常生活所需的小商品，或者直接退出重體力生產(chǎn)環(huán)節(jié)。相比60歲至70歲的老人，70歲至80歲老人的體力下降，他們耕種土地的數(shù)量大幅度減少，從事其他重體力勞動也大幅度減少，甚至減少到零，勞動強度迅速下降。相應(yīng)的他們獲取經(jīng)濟收入的能力也下降了，對子代的支持力度也下降了，相比60歲至70歲的老人對子代提供多種支持，具體包括現(xiàn)金支持、撫養(yǎng)子代和糧油支持，70歲至80歲老人對子代的支持減少為一種類型，即對子代的糧油支持。同時，因耕種土地數(shù)量減少，土地對70歲至80歲老人的經(jīng)濟支持相應(yīng)下降，但對生活節(jié)儉物質(zhì)需求不多的70歲至80歲老人來說仍可滿足其基本物質(zhì)生存需求，并通過耕種土地的活動起到一定精神愉悅的效果。但值得注意的是，相比60歲至70歲的老人，70歲至80歲老人的自我照料能力相對下降。

3.失去自理能力老人通過土地權(quán)屬滿足基本物質(zhì)需求

在包括湖北荊門深村在內(nèi)的各地農(nóng)村，80歲以上喪失自理能力的老人普遍存在。雖然表2.1呈現(xiàn)的是當?shù)貞糁鞯酿B(yǎng)老情況，且他們的年齡普遍在60歲及以上，但他們父母的年齡普遍在80歲及以上，按照傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)模式的地方性規(guī)范，一旦兒子結(jié)婚，父親就會將家庭及社區(qū)的儀式性代表身份傳承給子代，故表格上沒有呈現(xiàn)這批喪失戶主地位且年齡上在80歲及以上老人的具體養(yǎng)老狀況。80歲及以上的老人屬于喪失自理能力的老人，這些老人耕種土地的能力基本消失，但作為村集體成員仍占有村莊土地使用權(quán)及經(jīng)營權(quán)，可通過將這部分土地傳承給子代或者流轉(zhuǎn)給村內(nèi)及村外種田大戶的方式，獲取少量糧食，維持基本的物質(zhì)生存需求。但他們因身體孱弱體力下降仍面臨生活照料及精神慰藉方面的養(yǎng)老困難：這批80歲及以上的老人往往因行動不便及家庭社區(qū)儀式性身份的代際傳遞而退出村莊社會交往，退守家庭內(nèi)部，獨自滿足精神慰藉需求，精神相對孤寂。另外，因年齡較大身體機能退化，他們在日常生活中的買米買油買藥取錢等生活需求滿足方面出現(xiàn)了行動及操作上的困難，需要人陪伴幫助，更有甚者還需要他人輔助完成飲食穿衣等基本生活動作。這些老人在生活照料上對外力支持的需求程度較高，而這些需求無法通過占有土地得到滿足。

農(nóng)村土地對農(nóng)村老人均發(fā)揮著重要的養(yǎng)老保障功能，但具體到某一個年齡段的老人，土地發(fā)揮的養(yǎng)老保障功能具有差異性。

三、家庭轉(zhuǎn)型與當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式興起

學術(shù)界一般認為60歲是退休養(yǎng)老的起點，農(nóng)村一直推行以家庭為主的養(yǎng)老模式，子女是家庭養(yǎng)老的主要承載主體，農(nóng)村老人到了60歲就應(yīng)退休，由子代承擔養(yǎng)老責任，供養(yǎng)起來。當前廣大農(nóng)村老人到了60歲及以后普遍沒有退休養(yǎng)老，而在一直從事生產(chǎn)直至生命盡頭。農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式替代傳統(tǒng)子女家庭養(yǎng)老模式開始興起。以地自養(yǎng)模式興起與現(xiàn)代性進村背景下農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。

1.現(xiàn)代性壓力進村與家庭發(fā)展目標確立

按照我國法定結(jié)婚年齡，男性不得早于22周歲，女性不得早于20周歲結(jié)婚。根據(jù)各地調(diào)研經(jīng)驗，女性22周歲，男性24周歲是地方村民認為適合結(jié)婚的年齡。據(jù)表2.1，60歲至70歲的老人共有10位，其中2戶是雙女戶，1戶是獨女戶，1戶是獨子戶，4戶是一兒一女戶，2戶是一兒兩女戶，他們的子女均普遍到了適婚年齡。但除2戶雙女戶，1戶獨女戶，1戶獨子戶和1戶一兒一女戶外，剩下6戶農(nóng)戶的女兒均結(jié)了婚，兒子和女兒間隔年齡不大，但兒子均沒有結(jié)婚，部分家庭的兒子甚至到30多歲了還未結(jié)婚。對比發(fā)現(xiàn)，70歲至80歲年齡段老人的子代普遍結(jié)了婚，60歲至70歲農(nóng)民普遍面臨大齡子代結(jié)婚難的問題。這與當?shù)嘏再Y源大量外流，婚姻成本提高緊密相關(guān)。在表2.1中，70歲至80歲老人的女兒均結(jié)了婚，但沒有進城買房，他們的兒子也普遍結(jié)了婚，至于是否進城買房則具有主體性，根據(jù)個人經(jīng)濟實力自主選擇。然而對60歲至70歲老人的子女而言，進城買房是結(jié)婚的必備前提條件。例如，表2.1中60歲至70歲老人的女兒與兒子年齡間隔不大，一般兩三歲，少數(shù)五六歲，但女兒均要求條件較好的男方進城買房。而這批老人的兒子除1戶進城購房結(jié)婚，1戶父親幫人治病，經(jīng)濟條件較好，具備購房能力外，剩下6戶老人的兒子均未進城購房，同時也沒有找到適齡女性結(jié)婚。迫于子代結(jié)婚難的壓力，這批60歲至70歲的父代開始焦慮起來。

2.作為社會底層的農(nóng)村家庭與資源儲備不足

當前子代婚姻成本提高，從之前作為實物的禮物蛻變?yōu)楝F(xiàn)在貨幣化的進城買房，作為婚姻資源的女性物化了。農(nóng)村家庭競爭女性資源的能力與其家庭經(jīng)濟資源稟賦直接相關(guān)。在女性資源物化的情況下，擁有財產(chǎn)性資源的城市與工業(yè)型農(nóng)村、種植經(jīng)濟作物的農(nóng)村、種植大田作物的農(nóng)村和土地資源稟賦較差的山區(qū)農(nóng)村展開競爭，顯然擁有財產(chǎn)性資源的城市和工業(yè)型農(nóng)村的農(nóng)民在此競爭中更占優(yōu)勢。除此兩類占優(yōu)勢地方之外的廣大農(nóng)村普遍面臨婚姻資源被剝奪的競爭壓力。這與改革開放之后全國統(tǒng)一的勞動力市場及婚姻市場形成，廣大農(nóng)村普遍面臨傳統(tǒng)本地婚姻圈被打破，女性資源大量外流的一般趨勢吻合。廣大農(nóng)村的土地普遍尚未市場化而成為農(nóng)民財產(chǎn)性收入的主要來源，仍作為生產(chǎn)資料，保持農(nóng)地農(nóng)用的狀態(tài)，構(gòu)成家庭經(jīng)濟收入的主要來源之一。但小農(nóng)生產(chǎn)作為實現(xiàn)家庭生活目標的重要工具之一，具有生存性特征，即小農(nóng)生產(chǎn)獲得的剩余收入被用于家庭日常生活消費，消耗掉了，沒有儲存起來支撐農(nóng)業(yè)擴大化再生產(chǎn)，小農(nóng)生產(chǎn)沒有資本化，收入只能維持家庭日常生活開支，無法積累成為農(nóng)民家庭的財產(chǎn)性收入[15]。農(nóng)民家庭缺乏財產(chǎn)性收入。在應(yīng)對以子代婚姻成本提高為代表的現(xiàn)代性壓力時，廣大農(nóng)村農(nóng)民家庭唯一可依賴的主要資源是自身的勞動力。

3.三代家庭內(nèi)部動員與家庭要素關(guān)系從代際平衡到失衡

在現(xiàn)代性壓力進村背景下，農(nóng)民家庭整合家庭勞動力的程度決定著其競爭女性資源能力的高低，并直接影響著其子代結(jié)婚目標能否實現(xiàn)?，F(xiàn)代性壓力進村時與之相對的并不是高度個體化的個人，而是尚未徹底核心化的家庭?，F(xiàn)代性壓力進村前，一方面家庭在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了核心化的趨勢，家族瓦解，不構(gòu)成家庭行動的堅強后盾，聯(lián)合大家庭的子代之間構(gòu)成競爭關(guān)系而非支持關(guān)系，無法給子代婚姻提供有益支持[13]，農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)核心化成主導(dǎo)趨勢[16][17]。另一方面家庭在倫理價值維度上并未徹底核心化，農(nóng)民傳宗接代的觀念保留下來，父代仍然采取向子代付出的形式實現(xiàn)自身的超越性價值需求[18]。但以子代婚姻成本提高為代表的現(xiàn)代性壓力進村后，農(nóng)民家庭尚未核心化的倫理價值維度被激發(fā)，代際關(guān)系成為子代婚姻的重要助力，家庭的權(quán)力地位、關(guān)系結(jié)構(gòu)及資源結(jié)構(gòu)因此激發(fā)并做出相應(yīng)調(diào)整，代際間權(quán)力地位顛倒，老人以媳婦為主導(dǎo)學會做老人[13]，與聯(lián)合大家庭形似神離的父子孫新三代家庭崛起[19]，同時與反饋型代際關(guān)系背離的失衡代際關(guān)系生成，家庭資源“恩往下流”，代際剝削嚴重[20]。

4.應(yīng)養(yǎng)老人合理化自我“剝削”與土地耕種時間最大化延長

當前不同年齡段老人均在利用自身勞動積累資源，但不同年齡段老人利用自身勞動程度存在差異，這種差異不僅體現(xiàn)在同一時間段因老人體力差異帶來的利用自身勞動程度差異，更在于面臨同樣的家庭生產(chǎn)周期時不同年齡段老人利用自身勞動程度的年代差異，此處主要聚焦于年代差異。

相比70歲至80歲及以上年齡段的老人，60歲至70歲老人普遍面臨著更大的以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力。此種壓力會加重60歲至70歲老人剝削自身勞動力的程度，提高自養(yǎng)的程度。相比70歲至80歲的老人，當子代尚未結(jié)婚時，60歲至70歲的老人會自覺增加勞動量，從在傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)中只承擔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作到現(xiàn)在現(xiàn)代性壓力進村背景下需要承擔包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、打零工在內(nèi)的多種工作類型。比如，在湖北荊門深村70歲至80歲老人的子代成婚不需要進城買房，則老人只需要承擔滿足自身基本口糧需求的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而60歲至70歲老人的子代成婚需要進城買房，老人則會耕種更多數(shù)量的土地并利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間時間打零工，用以滿足自身及子代的口糧需求及現(xiàn)金支持。另外，相比70歲至80歲的這一代老人，60歲至70歲這一代老人在子代結(jié)婚之后通常采取不分家或者在形式上分家實質(zhì)上不分家的方式，繼續(xù)承擔家庭和社區(qū)儀式性身份背后的人情開支。此外，老年人還會主動模糊子代應(yīng)承擔的養(yǎng)老責任，為子代不養(yǎng)老提供話語支持。如在湖北荊門深村，60歲至70歲、70歲至80歲的老人除了通過自身勞動滿足養(yǎng)老需求外，還主動要求抱怨子代的老人要約束自身言行，理解子女的難處，不給子女添負擔，80歲及以上的老人在完全喪失意識及自理能力之際還會選擇主動自殺的方式減輕子女的物質(zhì)及照料負擔，并在思想上充分體諒子代。

當前在以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力驅(qū)動下，老人與土地結(jié)合成為一種必然趨勢。這是相比現(xiàn)代性壓力進村前，當前農(nóng)村老人普遍與土地結(jié)合的重要誘因是當前農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式興起的客觀外部環(huán)境。

四、當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式的階段性使命及未來轉(zhuǎn)變方向

在以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力進村背景下父子孫三代家庭內(nèi)部重新進行了結(jié)構(gòu)整合，家庭發(fā)生轉(zhuǎn)型，核心化占主導(dǎo)趨勢的父子孫三代家庭重新聯(lián)合起來，形成了父子孫三代家庭代際合力的狀態(tài)。在以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力進村背景下父子孫三代家庭形成合力的具體著力點包括：增收和減支。在父代身強體壯時其主要通過增收向三代家庭貢獻經(jīng)濟資源，在父代進入60歲體力開始弱化時其則主要通過減支向三代家庭貢獻經(jīng)濟資源，父代以地自養(yǎng)模式是父代減支的重要實現(xiàn)形式之一。在以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力進村背景下的家庭轉(zhuǎn)型是當下老年人以地自養(yǎng)模式興起的主要中介因素，但其在不同歷史階段對以地自養(yǎng)模式興起的解釋力度需要深入挖掘。另外，當下的以地自養(yǎng)模式高度依賴于代際關(guān)系失衡、體力日漸衰弱的農(nóng)村老人，其存在的時間限度也需要厘清。此外，當下的以地自養(yǎng)模式是在現(xiàn)代性壓力背景下形成的，當現(xiàn)代性壓力出現(xiàn)變化后其特征是否會出現(xiàn)新的變化，也亟待深入研究。本文聚焦以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力進村背景下以地自養(yǎng)模式的價值意蘊及其歷史邏輯。

1.減輕家庭及國家資源負擔的以地自養(yǎng)模式

在以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力進村背景下，為緩解子代經(jīng)濟壓力，父代和子代共同模糊化了傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)模式中老人養(yǎng)老的時間界限和責任主體。具體來說，子女肩負的養(yǎng)老主體責任模糊化，老人養(yǎng)老的責任主體不再是子女實際上變成老人，老人在倫理價值上對此也表示認同，即現(xiàn)代性壓力進村引發(fā)的家庭轉(zhuǎn)型使得老人在倫理價值上合理化代際剝削，自愿通過以地自養(yǎng)模式來深化代際剝削。同時，老人養(yǎng)老的時間界限既不以兒子結(jié)婚為節(jié)點，也不以學術(shù)界一般界定的60歲為退休起點作為節(jié)點，而是由老人和兒子根據(jù)家庭發(fā)展情況自行確認，一般無限接近老年人的生命盡頭?，F(xiàn)代性壓力進村背景下的家庭轉(zhuǎn)型只給應(yīng)養(yǎng)老而未養(yǎng)老的老人塑造了與土地結(jié)合的主觀意愿，這一意愿變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，還依賴于客觀的物質(zhì)要素。

一是農(nóng)村土地集體所有制。城市實行國有土地所有制，農(nóng)村實行與城市有別的土地集體所有制，農(nóng)村土地歸全體村民所有。分田到戶時期村集體基于村民的生存權(quán)，按照家庭勞動力及人口數(shù)量將土地均分給農(nóng)戶，這一時期的土地分配體現(xiàn)了對村民生存權(quán)的尊重及保障。之后統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制和三權(quán)分置的改革主要在經(jīng)營上完善了村集體土地所有制，但并沒有消解該項制度設(shè)計的初衷。這項制度給予了農(nóng)民一定的生存保障。當城市開發(fā)需要占用農(nóng)村土地時，該項制度使得在程序上需要先通過征收農(nóng)民土地，給予農(nóng)民一定補償，轉(zhuǎn)變土地性質(zhì)，才能使用農(nóng)村土地。農(nóng)村土地集體所有制在制度設(shè)計上保障了農(nóng)民共享城市開發(fā)紅利的權(quán)利。同時，在沒有城市開發(fā)時，此項制度設(shè)計一定程度上限制了農(nóng)村土地的私有化兼并，使得普通農(nóng)戶仍然能依托此項制度穩(wěn)定地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維持基本生存。農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式形成也得益于此項制度提供的穩(wěn)定的土地基礎(chǔ)。

二是城鄉(xiāng)二元的社會養(yǎng)老保障制度。一方面絕大多數(shù)農(nóng)村老人通過每月領(lǐng)取100元左右的養(yǎng)老保障金，極大地改善了自身的養(yǎng)老生活狀況。另一方面絕大多數(shù)農(nóng)村老人領(lǐng)取的養(yǎng)老保障金與城市老人領(lǐng)取的養(yǎng)老保障金水平存在較大差距，且不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的農(nóng)村老人養(yǎng)老保障金水平也存在較大差距。例如，2015年10月在上海經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的松江區(qū)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，當?shù)卣诖笠?guī)模推動以土地換社保，將農(nóng)戶土地集中起來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改革，當?shù)乩先艘虼嗣吭履塬@得將近1000元的養(yǎng)老保障金，并且該養(yǎng)老保障金水平還會根據(jù)居民生活水平的變動逐步上漲。這筆養(yǎng)老保障金極大地減輕了子女及老人養(yǎng)老的經(jīng)濟負擔，并潤滑了代際關(guān)系，調(diào)動了年輕人回家看望老人的積極性。同時，當?shù)乩先诉€可積極利用當?shù)匾?guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)溢出的幫工機會及附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的零散務(wù)工機會獲取收入，經(jīng)濟收入較高。當?shù)乩先司痛丝梢劳羞@筆資金購買市場化的養(yǎng)老服務(wù)，并充分調(diào)動子代養(yǎng)老的積極性，他們的晚年生活因此比較安逸幸福。而絕大多數(shù)農(nóng)村老人領(lǐng)取的養(yǎng)老保障金水平不高，比種植農(nóng)作物和打零工的收入低，無法應(yīng)對家庭轉(zhuǎn)型過程中子女養(yǎng)老責任模糊化，老人養(yǎng)老責任主體無主體化的問題，仍需要主要依靠個人勞動力來滿足自身養(yǎng)老需求。這也是當前農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式生成的客觀條件之一。

當前農(nóng)村老人以地自養(yǎng)模式是農(nóng)村集體土地所有制和城鄉(xiāng)二元的社會養(yǎng)老保障制度的基礎(chǔ)和以子代結(jié)婚難為代表的現(xiàn)代性壓力轉(zhuǎn)型背景下的家庭轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。該養(yǎng)老模式一方面使得農(nóng)村老人相對辛苦，另一方面減輕了子女贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟負擔，減輕了子女進城買房的經(jīng)濟壓力，減輕了國家在農(nóng)村老人養(yǎng)老方面的財政負擔，積極緩解了農(nóng)村人口老齡化的壓力。

2.以地自養(yǎng)模式的養(yǎng)老層次限度及時間限度

當前農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式離不開客觀的物質(zhì)要素，更高度依賴于人的因素，即體力日漸衰弱的老人。這批老人雖然通過降低自身物質(zhì)需求，壓榨自身勞動力，一定程度上滿足了自身的養(yǎng)老需求及支持子代的需求，如給予子代買房現(xiàn)金支持、進城生活糧食和油等物質(zhì)資料支持、進城工作勞動力支持、帶孫子，但是其在養(yǎng)老層次上仍存在限度，無法覆蓋所有年齡段老人所有類型的養(yǎng)老需求。在湖北荊門深村的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，60歲至70歲老人能依托土地滿足自身多種類型養(yǎng)老需求，并給子代提供包括物質(zhì)支持和勞動力支持在內(nèi)的多種支持。70歲至80歲老人只能依托土地滿足部分類型的養(yǎng)老需求而無法滿足自身生活照料需求，且對子代的支持顯著下降，變?yōu)橛邢薜奈镔|(zhì)支持，即給子代提供糧食和油。而80歲及以上的老年人則普遍只能依托土地滿足最低限度的養(yǎng)老生存需求，而同時面臨精神孤寂及基本生活照料無著落的困境，幾乎喪失了對子代的支持能力。除養(yǎng)老層次上的限度外，以地自養(yǎng)模式還面臨繼續(xù)存在的時間限度。當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式高度依賴于老人對失衡代際關(guān)系及倫理價值的認同，但這一認同會伴隨著老人養(yǎng)老現(xiàn)狀對下一代老人的教育意義發(fā)生變化，即這一代老人凄涼的晚年生活會教育下一代老人，沖擊他們對失衡代際關(guān)系的認同。由此可知，以地自養(yǎng)模式繼續(xù)推進面臨著較大的社會風險。

3.未來城市化及養(yǎng)老保障制度走向與以地自養(yǎng)模式趨勢預(yù)估

對農(nóng)民而言，現(xiàn)代性壓力主要包括子代因婚姻而進城的壓力、因進城接受教育而帶來的進城買房壓力等。不論子代婚姻壓力拉動的進城買房，還是教育向城化趨勢拉動的進城買房，都使得進城成為當下農(nóng)民家庭的剛性需求。各地農(nóng)民普遍選擇根據(jù)自身的就業(yè)層次及家庭經(jīng)濟實力，有梯度地向大城市、中小城市及縣城遷移，其中縣城是不少農(nóng)民認為合適的進城地點。但絕大多數(shù)縣城尤其中西部地區(qū)的縣城往往面臨產(chǎn)業(yè)空心化的現(xiàn)狀，縣城是消費型縣城缺乏工業(yè)作為支撐[21]。這就使得絕大多數(shù)農(nóng)戶進城買房之后無法在縣城穩(wěn)定地生活下來，為維持子代及孫代體面的縣城生活，父子孫三代的資源需要整合起來。具體來說，父子孫三代家庭往往面臨一家三地的情形，兒子異地外出務(wù)工，兒媳婦和孫子在縣城生活，父代在村務(wù)農(nóng)和打零工，在此過程中父代不僅要在子代進城買房之初準備首付，在子代家庭進城生活之后提供現(xiàn)金支持和物質(zhì)支持，如將務(wù)農(nóng)和打零工的收入交給子代，定期向居住在縣城里的兒媳婦和孫子輸送糧食和蔬菜，即父代在子代進城過程中需充分整合自身勞動力。而當下父代之所以愿意整合自身勞動力支持子代，核心在于外部聚焦城市化壓力的現(xiàn)代性壓力激活了父代以子代傳宗接代為自身超越性價值的目標，即當前以地自養(yǎng)模式興起的源頭力量在于外部聚焦城市化壓力的現(xiàn)代性壓力。

在聚焦城市化壓力的現(xiàn)代性壓力背景下，農(nóng)民家庭超越性價值維度的韌性是影響當前農(nóng)村以地自養(yǎng)模式能否繼續(xù)維系下去的重要社會基礎(chǔ)，但其中當前以地自養(yǎng)模式興起的時代背景是該養(yǎng)老模式能否繼續(xù)維系下去的核心考量因素。隨著國家的經(jīng)濟發(fā)展，中國城市化進程的實現(xiàn)，即從當前的“城鄉(xiāng)中國”到“城市中國”的轉(zhuǎn)變，和城鄉(xiāng)一體化的社會養(yǎng)老保障制度的建立，當前農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式也會逐步出現(xiàn)消解的趨勢。

五、結(jié)論與討論

中國社會“未富先老”，應(yīng)對人口老齡化的壓力巨大。在當前農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式是積極應(yīng)對人口老齡化壓力的實踐策略，具有重要現(xiàn)實意義，但其學理性內(nèi)涵尚有待挖掘。本文基于實證分析，主要結(jié)合現(xiàn)代性壓力進村背景下的家庭轉(zhuǎn)型趨勢，系統(tǒng)挖掘當下農(nóng)村以地自養(yǎng)模式興起的成因及存在的限度，為充分發(fā)揮以地自養(yǎng)模式的效用，并規(guī)避其不足，從而較好地應(yīng)對人口老齡化壓力提供學理性支撐。

現(xiàn)代性壓力進村以前，農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)以核心小家庭為主，農(nóng)民傳宗接代的價值觀念受到?jīng)_擊但并未被消解?，F(xiàn)代性壓力進村以后，子代的結(jié)婚及生活遭遇根本性困境，農(nóng)民家庭傳宗接代的價值維度被激發(fā)，家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整，父子孫三代家庭重新聯(lián)合在一起，“新三代家庭”崛起。模糊化子代的養(yǎng)老責任，讓老人與土地結(jié)合是三代家庭整合資源的重要方式，即現(xiàn)代性壓力進村是當下農(nóng)村以地自養(yǎng)模式興起的重要外部因素。同時，60歲除了是學術(shù)界一般認為的養(yǎng)老起點外，還是人的體力開始衰弱及受標準化工業(yè)大市場排斥的時間節(jié)點，處于這個年齡段的老年人很難在市場上獲得較好的就業(yè)機會，是缺乏經(jīng)濟價值的“廢棄物”。以村集體所有制為基礎(chǔ)的農(nóng)村土地，給予了受三代家庭及標準化工業(yè)市場排斥的老人，變“廢棄物”為“資源”的空間，使得他們能夠發(fā)揮自身勞動力的價值余熱，體驗到自身的價值，滿足自身的養(yǎng)老需求，并助力子代平穩(wěn)地完成城市化進程。城鄉(xiāng)二元的社會養(yǎng)老保障制度也是現(xiàn)代性壓力進村迫使農(nóng)村老人與土地結(jié)合的重要因素。當前農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式是現(xiàn)代性壓力進村背景的家庭轉(zhuǎn)型及農(nóng)村土地集體所有制和城鄉(xiāng)二元的社會保障制度共同形塑的產(chǎn)物。

當前農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式雖然減輕了國家及農(nóng)民家庭的資源負擔，積極應(yīng)對了人口老齡化的壓力，但是存在養(yǎng)老層次限度及時間限度，繼續(xù)維系困難重重。從積極應(yīng)對人口老齡化壓力，平穩(wěn)推進城市化進程，推動國家現(xiàn)代化發(fā)展進程的角度，可以從以下幾個方面完善當下農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式。第一，穩(wěn)定并完善使得受排斥的老人重新“資源化”的農(nóng)村土地集體所有制。第二，正視當下農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式存在的養(yǎng)老層次限度。從滿足老人養(yǎng)老需求的角度，在穩(wěn)定以地自養(yǎng)模式的背景下，應(yīng)探索穩(wěn)定子女養(yǎng)老水平，并鼓勵發(fā)展可彌補以地自養(yǎng)模式內(nèi)在不足的其他養(yǎng)老模式，并逐步促成城鄉(xiāng)一體化的社會養(yǎng)老保障制度，使得農(nóng)村老人能夠安度晚年。第三，積極應(yīng)對當下農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式存在的時間限度蘊含的風險。隨著城市化進程完成或農(nóng)民傳宗接代的價值觀念斷裂，失衡的代際關(guān)系難以維系，當下農(nóng)村興起的以地自養(yǎng)模式也會逐步走向消解。倘若農(nóng)民城市化進程尚未完成，而農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀念提前斷裂，則農(nóng)村以地自養(yǎng)模式難以維系，那么替代這部分不愿意自養(yǎng)的農(nóng)村老人的養(yǎng)老資源由誰供給，需要代際資源支持的農(nóng)村子代進城之路如何維系，這些問題需要深入研究，并基于歷史邏輯從實踐中尋找答案。