盛唐時(shí)期教坊音樂教育研究

梁 靜

（駐馬店幼兒師范高等?？茖W(xué)校 音樂教研室，河南 駐馬店 463000）

從唐高宗永徽元年（650年）到唐玄宗天寶十四年（755年）是我國(guó)歷史上的盛唐時(shí)期。 在這一時(shí)期，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，百姓安居樂業(yè)，文化教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。 盛唐時(shí)期教坊音樂教育的開展對(duì)于唐朝音樂藝術(shù)的繁榮起到了推動(dòng)作用，對(duì)于后世的音樂教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 有鑒于此，筆者擬將教坊作為研究對(duì)象，對(duì)盛唐時(shí)期音樂教育的實(shí)施情況進(jìn)行深度考察。

一、盛唐時(shí)期教坊的基本情況

（一）教坊的歷史沿革

唐代，管理宮廷音樂的官署被稱為教坊。 唐代的教坊分為內(nèi)教坊、 外教坊和宜春院， 內(nèi)教坊設(shè)立較早，唐高祖李淵在位時(shí)，便設(shè)立了內(nèi)教坊，內(nèi)教坊隸屬于太常寺。 《舊唐書》有關(guān)于內(nèi)教坊的記載：“內(nèi)教坊。 武德已來，置于禁中，以按習(xí)雅樂，以中官人充使。 則天改為云韶府，神龍復(fù)為教坊。 ”［1］由此可見，內(nèi)教坊主要是為內(nèi)廷服務(wù)的。 唐玄宗李隆基酷愛音樂，他精通音律，同時(shí)還精通多種樂器的演奏，為了培養(yǎng)優(yōu)秀的樂工，他設(shè)立了梨園并親自擔(dān)任教習(xí)。 開元二年（714年），唐玄宗設(shè)立了外教坊（外教坊又分為左、右教坊），教坊由此脫離太常寺獨(dú)立存在。 《文獻(xiàn)通考》稱：“舊制：雅俗之樂，皆隸太常。元宗精曉音律，以太常禮樂之司，不應(yīng)典倡優(yōu)雜伎；乃更置左、右教坊，以教俗樂，命右驍衛(wèi)將軍范及為之使……選伎女置宜春院，給賜其家。 ”［2］唐玄宗在位時(shí)，教坊的規(guī)模日益擴(kuò)大。唐朝初期教坊設(shè)在長(zhǎng)安，在唐玄宗的倡導(dǎo)下，東都洛陽(yáng)也設(shè)立了教坊。唐代教坊建立了較為完備的人才培養(yǎng)選拔制度， 這有利于教坊的發(fā)展壯大。 就性質(zhì)而言，教坊并不屬于官學(xué)，它類似于現(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校。 朝廷設(shè)立教坊開展音樂教育主要是為了滿足統(tǒng)治者對(duì)俗樂的欣賞需求［3］。

（二）唐玄宗廣設(shè)教坊的原因

學(xué)界對(duì)于唐玄宗為什么廣設(shè)教坊說法不一，以下列舉三種具有代表性的說法。其一，唐玄宗廣設(shè)教坊與音樂自身的發(fā)展有關(guān)。唐高宗統(tǒng)治時(shí)期，教坊由太常寺管理，而太常寺主要負(fù)責(zé)在祭祀、朝會(huì)等場(chǎng)合演出雅樂，雅樂風(fēng)格端莊雅正，演出規(guī)模宏大，但娛樂性較差。 唐玄宗即位后，設(shè)立外教坊以排練俗樂，目的是使雅樂和俗樂并行而不悖。 據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，唐玄宗設(shè)立外教坊時(shí)，曾有大臣提出反對(duì)意見，但玄宗并未采納。 《文獻(xiàn)通考》稱，“禮部侍郎張廷珪上疏，深以鄭聲為戒。上嘉賞之，而不能用”［2］。其二，唐玄宗廣設(shè)教坊與政治事件有關(guān)。起初，李隆基依靠宦官和蕃邸樂人的力量平定了韋后之亂， 他登基后便廣設(shè)教坊來安置蕃邸樂人，因此，設(shè)立教坊實(shí)際上是唐玄宗回報(bào)蕃邸樂人的手段。其三，唐玄宗廣設(shè)教坊與偶發(fā)事件有關(guān)。據(jù)史籍記載，唐玄宗的藩邸樂人曾與太常寺樂人比試技藝， 結(jié)果藩邸樂人不及太常寺樂人， 唐玄宗便提出太常寺作為國(guó)家管理音樂的機(jī)構(gòu)，“不應(yīng)典俳優(yōu)雜伎”，于是為藩邸樂人設(shè)立了教坊。從上述這些說法可以看出，教坊與太常寺在功能方面有較大的區(qū)別，教坊的功能主要是教習(xí)俗樂。事實(shí)上，教坊設(shè)立之后，對(duì)于收集民間音樂、引領(lǐng)民間音樂創(chuàng)作、 滿足民間日常音樂欣賞需求的確發(fā)揮了較大的作用。

（三）教坊藝人的構(gòu)成

唐人崔令欽在《教坊記》中對(duì)教坊藝人的類型有如下介紹：“妓女入宜春院，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人。常在上前，若其家猶在教坊，謂之內(nèi)人家……樓下戲出隊(duì)，宜春院人少，即以云韶①添之，云韶謂之宮人，蓋賤隸也……內(nèi)人帶魚，宮人則否，平人女以容色選入內(nèi)者，教習(xí)琵琶、三弦、箜篌、箏等者，謂搊彈家。 ”［4］由此可知，當(dāng)時(shí)教坊中的藝人主要有三類，分別是內(nèi)人、宮人、搊彈家。這些藝人水平各異，享受的待遇也不相同。在日常訓(xùn)練和表演中，水平低的藝人還有機(jī)會(huì)向水平高的藝人學(xué)習(xí)。《教坊記》稱，“至戲日，上令宜春院人為首尾，搊彈家在行間，令學(xué)其舉手也”［4］。盛唐時(shí)期教坊的編制不固定， 技藝達(dá)到一定水平者都可以進(jìn)入教坊學(xué)習(xí)， 其中成績(jī)優(yōu)異者有更多展示技藝的機(jī)會(huì)。

二、盛唐教坊的音樂教育

（一）經(jīng)費(fèi)支持

教坊經(jīng)費(fèi)的數(shù)量關(guān)乎音樂教育的質(zhì)量。 在唐代，教坊經(jīng)費(fèi)的數(shù)量與統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜好程度直接相關(guān)。 唐玄宗愛好音樂，對(duì)教坊極為重視，在他統(tǒng)治時(shí)期，教坊的發(fā)展就比較快。 此外，教坊經(jīng)費(fèi)的數(shù)量還與國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力相關(guān)。唐玄宗天寶年間，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，朝廷直接供給教坊經(jīng)費(fèi)，教坊音樂教育蒸蒸日上。 而在安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官干政等問題日漸突出，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大不如前，教坊也變成了朝廷的負(fù)擔(dān)，統(tǒng)治者對(duì)教坊的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行了縮減，在這種形勢(shì)下，教坊中的樂人和樂舞研究機(jī)構(gòu)大為減少。

（二）師資力量

盛唐時(shí)期的教坊有較為專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)。 《新唐書》稱，“凡習(xí)樂，立師以教”［5］。 教坊中教授音樂的人被稱為樂官，在唐代教坊中，樂官分為六類，按照級(jí)別由高到低排序分別為梨園教坊使、教坊使、教坊副使、都判官、判官、都都知和都知［6］。 當(dāng)時(shí)，高級(jí)別的樂官通常由宦官擔(dān)任，他們主要負(fù)責(zé)教坊管理工作，低級(jí)別的樂官則由一些精通音樂的人員擔(dān)任，他們主要負(fù)責(zé)教坊日常教習(xí)工作。 唐代教坊中樂官等級(jí)分明，職責(zé)明確，這有利于日常教學(xué)和管理工作的開展。

（三）教育制度

盛唐時(shí)期的教坊有著比較嚴(yán)格的管理制度。 例如： 教坊實(shí)行考核制度， 定期對(duì)樂官和樂人進(jìn)行考核，考核結(jié)果報(bào)禮部存檔。考核活動(dòng)對(duì)樂官和樂人都有激勵(lì)作用，為了通過考核，樂官會(huì)努力提高教學(xué)水平，樂人則會(huì)認(rèn)真研習(xí)技藝。

（四）教學(xué)場(chǎng)所

盛唐時(shí)期的教坊有固定的活動(dòng)場(chǎng)所。 唐玄宗酷愛音樂，在他統(tǒng)治時(shí)期，教坊的規(guī)模迅速擴(kuò)張。 到了開元二年，國(guó)內(nèi)教坊一度達(dá)到五處之多，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩個(gè)城市都設(shè)立了教坊。 教坊作為唐代城市中主要的音樂教習(xí)和娛樂場(chǎng)所， 對(duì)于促進(jìn)俗樂的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

（五）教學(xué)內(nèi)容

唐玄宗在位時(shí)， 教坊分為內(nèi)教坊和外教坊，其中，內(nèi)教坊是專門為內(nèi)廷服務(wù)的，外教坊（又稱教坊）主要負(fù)責(zé)除雅樂之外的音樂、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)均設(shè)有兩個(gè)外教坊，以“左”“右”相區(qū)別。 就長(zhǎng)安而言，右教坊主要教授歌唱技藝，左教坊主要教授舞蹈技藝。 就洛陽(yáng)而言，右教坊主要負(fù)責(zé)收集、排演民間的各種俗樂，左教坊主要負(fù)責(zé)演練雜技等奇技［7］。 由此可見，盛唐教坊學(xué)習(xí)科目劃分細(xì)致， 這既有利于樂人選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有利于教坊整體教學(xué)質(zhì)量的提升。

（六）教育目的

唐代教坊的設(shè)立， 主要是為了滿足統(tǒng)治者對(duì)音樂欣賞的需求。唐高祖在位時(shí)，朝廷設(shè)立內(nèi)教坊教習(xí)樂舞， 此時(shí)內(nèi)教坊隸屬太常寺。 由于唐玄宗酷愛音樂， 朝廷又設(shè)立了外教坊， 內(nèi)教坊也不再隸屬太常寺。 唐代教坊的設(shè)立， 也是為了宣揚(yáng)統(tǒng)治者所謂的“德政”。 樂人以其表演歌頌唐朝皇帝的文治武功，從而在天下人面前樹立起這些帝王“圣主明君”的形象。

三、盛唐教坊音樂教育的特征

（一）有著比較嚴(yán)格的管理制度

其一，建立考核制度，對(duì)樂師和樂人予以督促。在盛唐時(shí)期，為了提高教坊音樂教育的質(zhì)量，朝廷規(guī)定只有技藝高超者才能擔(dān)任樂師， 教坊通過定期開展考核對(duì)樂師進(jìn)行督促。與此同時(shí)，教坊也定期對(duì)樂人進(jìn)行考核，督促他們勤學(xué)苦練［8］。 考核制度的建立，增強(qiáng)了樂師和樂人的危機(jī)意識(shí)，促使他們將精力放在研習(xí)技藝上， 使教坊內(nèi)部逐步形成良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。 其二，建立晉升制度，為成績(jī)優(yōu)異者創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會(huì)。唐代教坊中的樂人若想得到晉升，就必須有高超的技藝。在教坊晉升制度的影響下，很多樂人都努力練習(xí)以精進(jìn)技藝， 一些樂人因?yàn)榧妓嚫叱靡栽谟氨硌荩?］。 唐人段安節(jié)的《樂府雜錄》就記載了內(nèi)人許和子的軼事。 《樂府雜錄》稱許和子“既美且慧，善歌”，因其歌聲美妙，唐玄宗“召李漠吹曲逐其歌”。唐人王仁裕在《開元天寶遺事》中也有類似記載?！堕_元天寶遺事》稱永新②歌藝超群，“每對(duì)御奏歌，則絲竹之聲莫能遏”，唐玄宗對(duì)其十分寵愛，稱贊“此女歌直千金”。 像許和子這樣有著極高音樂造詣的樂人能夠得到為唐玄宗獻(xiàn)唱的殊榮， 得益于唐代教坊相對(duì)公平的晉升制度。

（二）注重因材施教

盛唐時(shí)期教坊的樂人主要有三個(gè)來源。第一個(gè)來源是樂戶。唐代樂戶是世代承襲的，在這種家庭中，孩子從小就跟隨父輩學(xué)習(xí)聲樂，到了一定年紀(jì)入教坊服務(wù)。 第二個(gè)來源是民間藝人。 朝廷會(huì)選拔一些才藝出眾的民間藝人進(jìn)入教坊。第三個(gè)來源是外邦進(jìn)貢的藝人。 當(dāng)時(shí)，外邦會(huì)向唐朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)技藝超群的胡伎［9］。由此可見，教坊中的樂人都有一定的專業(yè)基礎(chǔ)。 為了實(shí)現(xiàn)因材施教，盛唐時(shí)期教坊音樂教育設(shè)置了多種學(xué)習(xí)科目（主要有歌唱、舞蹈、音樂、雜技等），這有利于樂人根據(jù)自己的愛好、特長(zhǎng)選擇學(xué)習(xí)科目［10-11］。

四、余論

唐朝初年，國(guó)家政治比較清明，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，民族關(guān)系和睦融洽，對(duì)外交流十分頻繁。 魏晉南北朝時(shí)期各民族文化的大融合以及南方和北方文化的交流，使各種音樂、舞蹈?jìng)魅胫性貐^(qū)并受到統(tǒng)治者重視。 這些都為盛唐時(shí)期文化藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐玄宗喜好音樂，在他的倡導(dǎo)下，教坊的音樂教育逐漸發(fā)展起來。

周武王在建立周朝之后，便命令周公制禮作樂。中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視禮樂， 把禮樂視為重要的教化手段。唐玄宗即位后，在繼續(xù)扶持雅樂的同時(shí)大力推廣俗樂， 教坊音樂教育就是在這一背景下發(fā)展起來的。 盛唐時(shí)期的教坊音樂教育極大地促進(jìn)了俗樂的普及， 教坊培養(yǎng)的樂人一部分進(jìn)入宮廷為貴族服務(wù)，還有一部分流入民間，為推動(dòng)民間音樂藝術(shù)的繁榮作出了貢獻(xiàn)。 盛唐時(shí)期的教坊音樂教育相對(duì)規(guī)范，專業(yè)設(shè)置比較合理，這有利于樂人的成長(zhǎng)。 少數(shù)民族音樂元素的融入使得教坊的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩， 這有利于開闊樂人的眼界以及促進(jìn)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新。朝廷為了保障教坊音樂教育的質(zhì)量，還建立了一套比較科學(xué)的管理制度， 這為后世開展音樂教育提供了重要的參考。

注釋：

①指云韶院，它是唐代宮中教習(xí)流行歌舞的場(chǎng)所。

②永新是許和子的藝名，許和子在編入宜春院之后，以籍貫“永新”作為藝名。