舞臺(tái)藝術(shù)新經(jīng)典
——論歌劇《黨的女兒》復(fù)排中的守正創(chuàng)新

肖 艷 王 湉

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年，中國(guó)人民解放軍總政歌舞團(tuán)創(chuàng)排歌劇《黨的女兒》，本劇由閻肅執(zhí)筆，與王儉、賀東久、王受遠(yuǎn)等共同編劇，王祖皆、張卓婭、印青等作曲，于1991年由彭麗媛、楊洪基等藝術(shù)家參與首輪演出，成功塑造第一代《黨的女兒》歌劇舞臺(tái)人物形象，是一部極具影響力的革命歷史題材民族經(jīng)典歌劇。

三十年間，《黨的女兒》成功上演六百多場(chǎng)，其藝術(shù)水準(zhǔn)經(jīng)得住考驗(yàn)，受到人民大眾的喜愛(ài)，許多經(jīng)典唱段深入人心。2021年恰逢建黨百年之際，國(guó)家大劇院在文化和旅游部藝術(shù)司、中央軍委政治工作部宣傳局、解放軍文化藝術(shù)中心的大力支持下重排《黨的女兒》，帶領(lǐng)觀眾重溫中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期的崢嶸歲月，使得經(jīng)典民族歌劇復(fù)排再度燃情。

《黨的女兒》是中國(guó)民族歌劇的經(jīng)典之作，它將觀眾的思緒帶回革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，點(diǎn)燃實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全民能量。歌劇傳遞了革命年代里中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定國(guó)人同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗終身理想，這是經(jīng)典作品的魅力，是《黨的女兒》演出六百余場(chǎng)仍為觀眾所喜愛(ài)的根源，更是當(dāng)下重新排演經(jīng)典作品的動(dòng)力。在當(dāng)代各種流行文化的沖擊下，熱門影視、小說(shuō)和短視頻等娛樂(lè)方式充斥于人們的日常生活，藝術(shù)鑒賞需關(guān)注作品的美學(xué)呈現(xiàn)及其審美價(jià)值?！胺且庾R(shí)形態(tài)化”和“泛意識(shí)形態(tài)化”的傾向是不可取且極具迷惑性的。[1]以《黨的女兒》為代表的我國(guó)經(jīng)典優(yōu)秀文藝作品，通過(guò)對(duì)善與惡角色的鮮明塑造與強(qiáng)烈反差，使人們對(duì)是非得以深刻辨析，進(jìn)而提高思想政治覺(jué)悟，養(yǎng)成高尚的道德觀念。同時(shí)，復(fù)排歌劇不是機(jī)械的復(fù)制，而是通過(guò)新的制作展現(xiàn)出迎合時(shí)代變遷的現(xiàn)實(shí)意義，賦予經(jīng)典作品新的靈魂。

在“當(dāng)代呈現(xiàn)手段”“當(dāng)代優(yōu)秀人才”及“當(dāng)代人民精神需求”三者推動(dòng)下，重排了具有“歷史自覺(jué)”“精神高度”及“生動(dòng)的人物塑造”三者結(jié)合的《黨的女兒》，致敬了百年前英雄的革命共產(chǎn)黨人，致敬了三十年前傾注心血?jiǎng)?chuàng)作演出的中國(guó)歌劇人。國(guó)家大劇院王寧院長(zhǎng)表示，“此次國(guó)家大劇院復(fù)排這部歌劇，不僅是向紅色經(jīng)典致敬，更是讓英雄形象在舞臺(tái)上延續(xù)強(qiáng)大生命力。希望將劇中‘田玉梅’的理想之光與信仰之力傳遞下去，鑄就信仰之魂、挺立信念脊梁”[2]。

國(guó)家大劇院版《黨的女兒》展現(xiàn)了其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在新時(shí)代語(yǔ)境中守正繼承地對(duì)紅色題材歌劇的有益探索，展現(xiàn)了國(guó)家大劇院在科技賦能助力下對(duì)民族歌劇的舞臺(tái)探索能力。歌劇中集中呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)歌劇創(chuàng)作者們的風(fēng)采，擴(kuò)大了中國(guó)革命精神的影響力；展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自信，以優(yōu)秀的歌劇作品鼓舞國(guó)人、感染國(guó)人、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，《黨的女兒》在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際的復(fù)排，是時(shí)代的需要，更是廣大黨員及人民群眾的需要。

一、守正創(chuàng)新：新時(shí)代民族歌劇復(fù)排行穩(wěn)致遠(yuǎn)

(一)守正與傳承：禮贊時(shí)代群體力量

國(guó)家大劇院版《黨的女兒》在劇本、人物形象塑造及音樂(lè)表演層面都遵循了原創(chuàng)作，在唱詞、念白、旋律取材、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、聲腔唱腔、形體表演等方面均體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)精神和中國(guó)民族風(fēng)格。從音樂(lè)創(chuàng)作層面看，《黨的女兒》中主題歌《杜鵑花》于戲劇事件中貫穿，其中凝結(jié)了整劇的核心精神內(nèi)涵。將風(fēng)雨不倒的杜鵑花這一具象客體抽象化，是以田玉梅為代表的堅(jiān)定信念、獻(xiàn)身革命的共產(chǎn)黨員的化身，與此同時(shí)，創(chuàng)作者對(duì)于革命英雄的敬仰之情又通過(guò)比興手法進(jìn)行戲劇抒情，引起觀眾共鳴。與西方使用明確的語(yǔ)言表達(dá)、大膽洋溢的情感不同，中國(guó)審美風(fēng)格的表達(dá)是內(nèi)斂的、含蓄的，點(diǎn)到即止且意蘊(yùn)豐富。

從音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)新層面，《黨的女兒》融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素，“以中國(guó)戲曲結(jié)構(gòu)為母體，以民間音樂(lè)為素材作曲，唱、念、做、舞并重的民族歌劇，深為中國(guó)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)?！盵3]戲曲文化是中華民族文化傳統(tǒng)的重要部分，其包含了中國(guó)的審美觀念和藝術(shù)表達(dá)習(xí)慣。歌劇與中國(guó)戲曲文化的結(jié)合便是中國(guó)民族歌劇實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新的基石所在。《黨的女兒》以江西地區(qū)的民間曲調(diào)和山西蒲劇音樂(lè)的調(diào)式、旋法特征為主要素材[4]，將極具抒情性的江西民歌與帶有戲劇性張力的蒲劇音樂(lè)結(jié)合，在鮮明的民族風(fēng)格基礎(chǔ)上注入了民間戲劇元素。

此劇運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，刻畫(huà)人物形象的所思所想。歌劇大量采用中國(guó)板腔體戲曲的音樂(lè)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用板式和腔式的變化、發(fā)展，進(jìn)一步刻畫(huà)人物形象，推動(dòng)劇情發(fā)展。從戲曲板式角度出發(fā)，《血里火里又還魂》唱段中通過(guò)慢板表現(xiàn)田玉梅在風(fēng)雨交加中內(nèi)心的悲痛和無(wú)助，增加裝飾音，字少腔多的手法使音樂(lè)表現(xiàn)更為細(xì)膩；《萬(wàn)里春色滿家園》中通過(guò)鏗鏘有力的快板段落表現(xiàn)田玉梅對(duì)光明未來(lái)的向往，刻畫(huà)共產(chǎn)黨員與敵人斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心。在慢板與快板運(yùn)用的同時(shí)，《血里火里又還魂》與《萬(wàn)里春色滿家園》均使用了自由散板，推動(dòng)劇情發(fā)展，表現(xiàn)田玉梅悲憤之情。從戲曲唱腔角度出發(fā)，在民族歌劇中常常使用戲曲音樂(lè)中的拖腔手法和幫腔手法，如田玉梅勸說(shuō)桂英重拾革命信心的唱段《生死與黨心相連》以及桂英表達(dá)其愧疚之情的《一死抱黨恩》中均使用了拖腔的手法；在《杜鵑花》《天邊有顆閃亮的星星》《萬(wàn)里春色滿家園》等眾多唱段都運(yùn)用了領(lǐng)唱、合唱、齊唱等多種方式運(yùn)用幫腔，推動(dòng)劇情發(fā)展，渲染戲劇氣氛，表達(dá)堅(jiān)定的革命信心。

《黨的女兒》借鑒戲曲特色，進(jìn)行多角度的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，給予歌劇更為豐富的音樂(lè)元素，更是利用傳統(tǒng)戲曲中符合中國(guó)審美的元素推動(dòng)民族歌劇發(fā)展，突出民族歌劇特色。《黨的女兒》基于音樂(lè)戲劇結(jié)構(gòu)及音樂(lè)語(yǔ)言運(yùn)用的繼承發(fā)展，在強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代氣息融合下，適應(yīng)了改革開(kāi)放之后新時(shí)代歌劇受眾的審美情趣，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的接通中引起當(dāng)代受眾的情感共鳴，使其得以作為歌劇精品經(jīng)久不衰。將數(shù)千年形成的中國(guó)美學(xué)思維運(yùn)用于中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作，是中國(guó)觀眾的審美趨向，亦是歌劇立足于中國(guó)的必然要求。堅(jiān)持傳承中國(guó)美學(xué)精神即國(guó)家大劇院版《黨的女兒》所做到的“守正”。

(二)創(chuàng)新與發(fā)展：譜寫(xiě)民族歌劇新經(jīng)典

1.科技為舞臺(tái)視覺(jué)呈現(xiàn)賦能

歌劇評(píng)論家居其宏先生指出，對(duì)傳統(tǒng)的回溯絕非藝術(shù)創(chuàng)作的終極目標(biāo)，回歸應(yīng)以創(chuàng)新為宗旨。[5]作為曾參與1991年《黨的女兒》首排導(dǎo)演的汪俊，三十年間曾先后執(zhí)導(dǎo)歌劇《軍營(yíng)兒女》《屈原》等，2001年后轉(zhuǎn)型成為電視劇導(dǎo)演，擔(dān)綱《像霧像雨又像風(fēng)》《四世同堂》《青年醫(yī)生》《小別離》等電視劇，在熒幕內(nèi)外取得累累碩果。本次汪俊回歸經(jīng)典歌劇舞臺(tái)，與《黨的女兒》重逢。對(duì)這部歌劇無(wú)比熟悉的汪俊導(dǎo)演堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的原則，保留經(jīng)典的藝術(shù)特色，基于當(dāng)代觀眾審美習(xí)慣、觀劇習(xí)慣，在表演、舞臺(tái)、音樂(lè)等方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。

在表演方面借鑒影視劇創(chuàng)作，在表演方式上將人物性格立體刻畫(huà)。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，合唱團(tuán)走出樂(lè)池，走上舞臺(tái)，扮鄉(xiāng)民、革命戰(zhàn)士、匪兵等角色，在推動(dòng)劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上，增添了舞臺(tái)的氛圍感。在音樂(lè)方面，指揮家李心草帶領(lǐng)國(guó)家大劇院管弦樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)及中央民族樂(lè)團(tuán)充分展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)家們對(duì)于民族民間音樂(lè)韻味及對(duì)中西配器平衡的深刻理解和把握。將民族歌劇中民族民間音調(diào)及板腔體唱段從前輩手里穩(wěn)穩(wěn)地接過(guò)，再通過(guò)現(xiàn)代的方式演繹、傳承下去。

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，與三十年前首演《黨的女兒》不同的是，國(guó)家大劇院利用了多媒體技術(shù)營(yíng)創(chuàng)了觀眾身臨其境的歌劇場(chǎng)景，正如雷佳在《中國(guó)文藝報(bào)道》訪談中所提及的，“現(xiàn)在國(guó)家大劇院的舞臺(tái)比三十年前首演的舞臺(tái)至少大了三分之一，三十年前因舞臺(tái)限制無(wú)法綻放的藝術(shù)呈現(xiàn)，如今這個(gè)舞臺(tái)給了我們這一時(shí)代的演員很好的機(jī)會(huì)，在與精致的舞美效果配合中綻放自己”[6]。舞美設(shè)計(jì)劉科棟介紹，“從1991年到現(xiàn)在的三十年里，國(guó)家大劇院是國(guó)內(nèi)劇場(chǎng)發(fā)展情況的一張名片。國(guó)家大劇院必須要把先進(jìn)的技術(shù)調(diào)動(dòng)起來(lái)”[7]。開(kāi)幕時(shí)便呈現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的驚心動(dòng)魄，烏云密布、電閃雷鳴，舞臺(tái)聲光電配合，營(yíng)造出革命的緊張局勢(shì)，觀眾仿佛置身于戰(zhàn)爭(zhēng)前線。舞臺(tái)運(yùn)用升降臺(tái)頂層的金屬網(wǎng)，影像和燈光不斷變換，頂層的山坡開(kāi)場(chǎng)時(shí)是令人感到危機(jī)四伏的刑場(chǎng)，終場(chǎng)的舞臺(tái)布景更是呈現(xiàn)出漫山遍野的杜鵑花。劇情、燈光、布景與冰屏的默契配合，為觀眾構(gòu)建了想象空間：在田玉梅思念遠(yuǎn)方丈夫時(shí)，冰屏上出現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的畫(huà)面，觀眾看到了場(chǎng)景的“實(shí)”和田玉梅腦海中“虛”的畫(huà)面；當(dāng)田玉梅和桂英回憶昔日點(diǎn)滴，冰屏上出現(xiàn)了兩個(gè)少女正嬉笑打鬧，同樣是兩人在場(chǎng)景中敞開(kāi)心扉之“實(shí)”和回憶中美好畫(huà)面之“虛”的交織。除了影像的靈活運(yùn)用，《黨的女兒》還利用了歌劇院的升降臺(tái)技術(shù)，使換景更為自然流暢，提升了觀眾的審美體驗(yàn)。舞臺(tái)場(chǎng)景的切換，呈現(xiàn)出以木板青瓦為特色的贛南建筑實(shí)景和處于深山竹林中的“七叔公的草屋”。劉科棟和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示《黨的女兒》需要為建黨百年“交上一份屬于當(dāng)代審美、富有當(dāng)代意識(shí)的答卷”。在科技的賦予下，國(guó)家大劇院版《黨的女兒》在舞臺(tái)呈現(xiàn)上較1991年首演版本，具有了更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

2.秉承初心譜寫(xiě)民族歌劇發(fā)展新篇章

《黨的女兒》作為一部民族歌劇，取得如此巨大的成功與1991年彭麗媛在首輪創(chuàng)演時(shí)專業(yè)、經(jīng)典的演繹、創(chuàng)作是分不開(kāi)的。作為全劇的主人公，田玉梅這一人物的演繹對(duì)歌劇演員的歌唱能力和表演能力都有極高的要求。2021年田玉梅的扮演者雷佳作為彭麗媛的首位聲樂(lè)演唱博士，得到了其親授，通過(guò)承襲其演出中的“神”，融入自身的“形”，刻畫(huà)了田玉梅的新時(shí)代形象。雷佳曾指出傳承和吸收是塑造經(jīng)典角色的重要基礎(chǔ)，京劇大師梅蘭芳就是在掌握了五百部傳統(tǒng)劇目之后，才開(kāi)始嘗試塑造新的角色。雷佳在復(fù)排中堅(jiān)持守正傳承，結(jié)合其自身思考和經(jīng)歷為觀眾展現(xiàn)當(dāng)代田玉梅。

《黨的女兒》以民族唱法為主，提煉和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)演唱精華，符合我國(guó)民族審美習(xí)慣，講究情、聲、腔、韻、字的融合。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作演出過(guò)程中表現(xiàn)的創(chuàng)新融合意識(shí)，是當(dāng)代歌劇發(fā)展最重要的推動(dòng)力。雷佳在2021年“深圳聲樂(lè)季·中國(guó)聲樂(lè)高峰論壇”中提到，現(xiàn)代青年人才的演唱不應(yīng)被方法禁錮，應(yīng)以作品為本，以藝術(shù)表達(dá)為最終目的。無(wú)論是哪種唱法——民族、美聲抑或是通俗，作品需要哪種唱法的表現(xiàn)形式我們就用哪種，可能是單一的，但更多時(shí)候應(yīng)該是融合的。當(dāng)今的聲樂(lè)藝術(shù)整體呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，雷佳正是把握了這一趨勢(shì)，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的、傳神的民族風(fēng)格的同時(shí)，突出鮮明的個(gè)性和地方特色，而非聲樂(lè)演唱技巧。讓技巧輔助民族風(fēng)格呈現(xiàn)，在中西聲樂(lè)文化交流融合中逐步構(gòu)建全新的聲樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，使我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展?jié)M足當(dāng)代觀眾的審美需求。

飾演“七叔公”這一角色的廖昌永作為我國(guó)著名的歌唱家，常年演出西洋歌劇，《黨的女兒》是其主演的第一部板腔體民族歌劇，對(duì)其來(lái)說(shuō)是一種全新的挑戰(zhàn)。在音樂(lè)上，廖昌永老師在戲曲和歌劇演唱之間找到平衡點(diǎn)，參考戲曲特色并將之融入歌劇演唱中。在舞臺(tái)演繹上，七叔公老年人的體態(tài)，閱歷豐富的語(yǔ)言語(yǔ)氣，聲音的年齡感，嫉惡如仇的真性情，都讓人看到他在藝術(shù)上的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)角色演繹和音樂(lè)詮釋的親近感、對(duì)中國(guó)民族歌劇發(fā)展的責(zé)任感，使七叔公這一角色更豐富、更真實(shí)。薛皓垠飾演叛徒馬家輝，將背棄信仰的扭曲與對(duì)妻子的愧疚兩種矛盾感情演繹得淋漓盡致。小演員余梓溪飾演的娟妹子則用其真誠(chéng)純凈的音色征服了全場(chǎng)觀眾，娟妹子與田玉梅的聯(lián)結(jié)更是讓田玉梅這一形象同時(shí)擁有了崇高的黨性和偉大的母性，剛?cè)岵?jì)。

3.民族歌劇中傳統(tǒng)美學(xué)精神的舞臺(tái)呈現(xiàn)

從藝術(shù)作品的審美層面看，《黨的女兒》的成功離不開(kāi)其“言”(創(chuàng)作)、“象”(人物塑造)、“意”(意蘊(yùn))三個(gè)中國(guó)美學(xué)精神。中國(guó)美學(xué)精神即秉承了中國(guó)文化傳統(tǒng)所形成的中國(guó)的精神追求和美學(xué)風(fēng)格，是主客二元區(qū)分后的天人合一的美學(xué)。[8]中國(guó)美學(xué)精神理論與中國(guó)藝術(shù)實(shí)踐是互為表里的，融合了儒釋道思想，包含了一系列美學(xué)詞語(yǔ)，如“形神”“風(fēng)骨”“氣韻”“虛驚”“意境”“趣味”等。[9]中國(guó)民族歌劇作為中國(guó)文化的組成部分，是立于中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)美學(xué)精神思考的產(chǎn)物。當(dāng)代的中國(guó)民族歌劇更加需要堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)，并非只是堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化或中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，而是從自身根本上體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)精神，指向更高的中國(guó)審美追求。復(fù)排版《黨的女兒》集中了國(guó)家大劇院歌劇制作團(tuán)隊(duì)的精英力量、國(guó)內(nèi)頂尖歌劇表演藝術(shù)家的力量，在現(xiàn)代化的舞臺(tái)上展現(xiàn)藝術(shù)家的才華，用經(jīng)典歌劇作品的傳承力量向世界展示中國(guó)民族歌劇的美學(xué)品格與精神追求。

二、民族歌劇發(fā)展的路徑探析

(一)對(duì)外傳播的思考

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。中國(guó)民族歌劇在創(chuàng)作探索中，也逐漸具備代表中國(guó)文化進(jìn)行全球化傳播的可能性。

一方面，民族歌劇作為中西結(jié)合的藝術(shù)形式，在西方歌劇的藝術(shù)形式下融合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲、表演元素，形成了中方特有的藝術(shù)氣韻；融入了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，并且在現(xiàn)當(dāng)代的探索中，融匯進(jìn)了中國(guó)時(shí)代精神與獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)。從而能夠?qū)崿F(xiàn)西方化的藝術(shù)形式、中國(guó)傳統(tǒng)文化氣韻與新中國(guó)時(shí)代精神的完美契合。

另一方面，民族歌劇的創(chuàng)作也在一定程度上豐富了我國(guó)當(dāng)代歌劇的創(chuàng)制經(jīng)驗(yàn)，形成屬于當(dāng)代中國(guó)歌劇獨(dú)特的創(chuàng)制范式。在歌劇藝術(shù)的對(duì)外傳播和交流方面，民族歌劇與西方傳統(tǒng)歌劇院的制作方式上，有相互學(xué)習(xí)和交流的可能性。中國(guó)在世界歌劇藝術(shù)的發(fā)展上能夠貢獻(xiàn)自己的力量、能夠積極發(fā)揮促進(jìn)作用，很大程度上需要依靠中國(guó)民族歌劇的有益探索，而《黨的女兒》就是這條探索之路上的里程碑似的作品，具有非凡的價(jià)值。

(二)經(jīng)典重塑的探索

民族歌劇的經(jīng)典作品是老一輩藝術(shù)家以其所居時(shí)代的豐富生活積累創(chuàng)作而成的。由于時(shí)代、創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境的不同，當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的理解和情感與三十年前創(chuàng)作《黨的女兒》的一批老藝術(shù)家是不同的。即使創(chuàng)作者無(wú)法回到原來(lái)的語(yǔ)境，但其精神的傳承和延續(xù)是一代代中國(guó)歌劇人進(jìn)行創(chuàng)作的不竭源泉。藝術(shù)的呈現(xiàn)、藝術(shù)家的表達(dá)以及不同年代觀眾對(duì)同一歌劇作品的情感共鳴點(diǎn)也不會(huì)因時(shí)代的變遷而分割、斷裂。如何劃分經(jīng)典作品的創(chuàng)新邊界呢？《黨的女兒》重排為我們對(duì)這一問(wèn)題的探索提供了一個(gè)切入點(diǎn)。

《黨的女兒》基于扎實(shí)的一度創(chuàng)作，呈現(xiàn)“坐北朝南”的音樂(lè)新風(fēng)格，經(jīng)過(guò)精湛的二度創(chuàng)作，呈現(xiàn)了教科書(shū)式的歌劇表演，成為復(fù)排版《黨的女兒》不易超越的高標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典歌劇，復(fù)排時(shí)如何平衡經(jīng)典傳承和當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新？《黨的女兒》作為時(shí)代的經(jīng)典之作重回舞臺(tái)，其藝術(shù)品格和思想深度至今仍能為觀眾帶來(lái)震撼和享受。以《黨的女兒》為例的經(jīng)典復(fù)排，為現(xiàn)代人展現(xiàn)了非現(xiàn)代性的、一種更為永恒的精神，這類民族歌劇是對(duì)革命精神的展現(xiàn)，是對(duì)老一輩藝術(shù)家藝術(shù)精神的學(xué)習(xí)。諸如此類經(jīng)典，全方位地傳承便是復(fù)排經(jīng)典的藝術(shù)魅力所在，是對(duì)歷史和經(jīng)典的忠誠(chéng)。在實(shí)現(xiàn)全方位傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新意愿體現(xiàn)，即通過(guò)舞美、設(shè)計(jì)和表演等新科技、新場(chǎng)景、新觀念實(shí)現(xiàn)錦上添花的當(dāng)代呈現(xiàn)。全方位復(fù)排并非民族歌劇發(fā)展的唯一路徑，用對(duì)待新作品的眼光審視過(guò)去的民族歌劇，在原版的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工，是將過(guò)去的聲音于當(dāng)代復(fù)活的一種嘗試。然而這一途徑并非為了千方百計(jì)迎合觀眾，也非為了原版的消失，而是通過(guò)反復(fù)打磨，呈現(xiàn)一個(gè)鮮活的、屬于當(dāng)代的作品。

《黨的女兒》在內(nèi)容上以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為起點(diǎn)，喚醒中國(guó)時(shí)代精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，其內(nèi)容與中國(guó)時(shí)代精神是高度一致的。就形式而言，西方歌劇藝術(shù)這一具體藝術(shù)形態(tài)與中國(guó)的文化傳統(tǒng)的契合一直是學(xué)界探討的熱點(diǎn)。新時(shí)代的中國(guó)受眾受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和多元文化的沖擊，更加期待舞臺(tái)藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的創(chuàng)新，更加需要時(shí)代感強(qiáng)烈的舞臺(tái)藝術(shù)作品。建黨百年之際《黨的女兒》復(fù)排的守正創(chuàng)新，為民族歌劇發(fā)展帶來(lái)了新的啟示與方向。

注釋:

[1]董學(xué)文,李志宏.“泛意識(shí)形態(tài)化”傾向與當(dāng)前文藝實(shí)踐[J].求是,2007(02):51—53.

[2]劉 臻,鄭新洽.國(guó)家大劇院復(fù)排新制作歌劇《黨的女兒》上演，雷佳詠嘆調(diào)唱哭觀眾[N].新京報(bào),2021-07-13.

[3]安 琪.歐式歌劇中國(guó)化的成功探索——歌劇《司馬遷》的審美特征[J].歌劇藝術(shù)研究,2001(01):19—20,18.

[4]居其宏.歌劇綜合美的當(dāng)代呈現(xiàn)[M].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2006:321.

[5]居其宏.歌劇綜合美的當(dāng)代呈現(xiàn)[M].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2006:323.

[6]http://tv.cctv.com/2021/07/22/VIDEIztlS6EartBrvqsJXmAH210-722.shtml.

[7]高 倩.《黨的女兒》30年后再回舞臺(tái)反響空前，“守正創(chuàng)新”賡續(xù)經(jīng)典[N].北京日?qǐng)?bào),2021-07-19.

[8]寇鵬程.文藝美學(xué)[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2007:247.

[9]潘知常.中國(guó)美學(xué)精神(修訂本)[M].南京:江蘇人民出版社,2017:533.