中國(guó)古典戲曲浪漫主義手法的價(jià)值闡釋
——以《竇娥冤》《牡丹亭》為例

陳醒芬

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，廣東 汕尾 516600）

追根溯源，“浪漫”一詞源于拉丁語(yǔ)中的Roma，意為“羅馬城”[1]。實(shí)際上，浪漫主義和我們理解的一般意義上的“浪漫”并無(wú)多少關(guān)聯(lián)，它是藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在古代神話中，就有浪漫主義的端倪，屈原的偉大詩(shī)篇將其推向高峰，詩(shī)仙李白的盛世之作又使浪漫主義大放異彩。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義側(cè)重從主觀性出發(fā)反映客觀現(xiàn)實(shí)，常用詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，展開(kāi)奇特的想象、大膽的夸張，敘寫超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，塑造理想形象，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，寄寓愛(ài)憎之情。中國(guó)古典戲曲中的眾多劇目富含浪漫主義色彩。浪漫主義手法的運(yùn)用，可表現(xiàn)戲劇沖突，推動(dòng)情節(jié)，構(gòu)成全劇的高潮，深化主題，升華思想，同時(shí)塑造人物形象，表現(xiàn)理想，象征美好的愿望，創(chuàng)造濃郁的浪漫主義氣氛，符合審美心理?！陡]娥冤》和《牡丹亭》作為元明時(shí)期中國(guó)戲曲的典范之作，均運(yùn)用了浪漫主義手法，是在特定時(shí)代背景下孕育出來(lái)的兩部?jī)?yōu)秀浪漫主義作品。

1 表現(xiàn)戲劇沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

浪漫主義手法的運(yùn)用起到了表現(xiàn)戲劇沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，構(gòu)成全劇高潮的作用。在元代雜劇四折一楔子的戲劇結(jié)構(gòu)中，作為中國(guó)古典戲曲悲劇作品的典范之作，《竇娥冤》全局高潮安排在第三折，從藝術(shù)上看，這折戲的最大特色是運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法。

《竇娥冤》第三折描寫了三個(gè)場(chǎng)面：途中控訴、刑場(chǎng)哭別和三樁誓愿。場(chǎng)面一“途中控訴”以訴說(shuō)驚天動(dòng)地的冤情開(kāi)場(chǎng)，“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天”（【端正好】），竇娥身負(fù)莫大的冤，卻得不到公平的裁判，反而“為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延”（【端正好】），竇娥懷疑天地，“天地也, 做得個(gè)怕硬欺軟”（【端正好】），進(jìn)而控訴天地，“地也,你不分好歹何為地? 天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天! ”（【滾繡球】），指天責(zé)地，怨沖天地，悲劇沖突迅速激烈；場(chǎng)面二“刑場(chǎng)哭別”,竇娥哭別蔡婆，“念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆,念竇娥身首不完全,念竇娥從前已往干家緣”（【快活三】），竇娥用哀怨的低訴，演繹與婆婆的生離死別；第三個(gè)場(chǎng)面“三樁誓愿”，關(guān)漢卿運(yùn)用浪漫主義手法進(jìn)行悲壯的抒情，竇娥將滿腔熱血噴薄而出，顯示出鮮明悲劇性的同時(shí)，將全局推向了高潮。

第三個(gè)場(chǎng)面“三樁誓愿”聲色俱全地演繹了浪漫主義手法。從聲情看，【耍孩兒】以下四支曲子,蒼涼低沉的悲情噴薄而出，【煞尾】“浮云為我陰,悲風(fēng)為我旋”,極力渲染悲劇氛圍,配合強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果；從色調(diào)上看，創(chuàng)設(shè)了鮮明的視覺(jué)沖突，用丈二白練的“白”、白練濺血的“紅”，以及人頭落地一刻天空烏云密布的“黑”，形成了一幅顫人心弦的畫(huà)面，戲劇在“那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯”（【煞尾】）的絕望控訴中，用與常態(tài)搏擊、與天地決裂的方式將一個(gè)時(shí)代最大的悲劇定格，鑄就一出“徹頭徹尾”的大悲劇。王國(guó)維說(shuō)：“明以后，傳奇無(wú)非喜劇，元?jiǎng)t有悲劇在其中。其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》,紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”，又稱《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色也”(《宋元戲曲考》）。

湯顯祖《牡丹亭》浪漫主義手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在寫夢(mèng)上，戲劇沖突體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的沖突之中。而湯顯祖恰恰以其驚人的才能和技藝,用浪漫主義的手法把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境鑲接起來(lái)，天衣無(wú)縫般地創(chuàng)設(shè)了一個(gè)迷人的戲劇場(chǎng)面：明媚的春天,年輕美麗多情的少女游春、嘆春，可謂因春生情，因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲。

在表現(xiàn)戲劇沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上，湯顯祖以明代程朱理學(xué)束縛人心、僵化人們的頭腦為突破，設(shè)計(jì)了一系列超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境和幻境，描寫了官府小姐杜麗娘與貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅大膽自由、熱情奔放的愛(ài)情，這在父母之命、媒妁之言的明代社會(huì)根本不可能存在。湯顯祖正是抓住突破這一戲劇矛盾沖突的關(guān)鍵，在《牡丹亭》的創(chuàng)作中，借助于大膽的幻想，創(chuàng)設(shè)了超越嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，以虛幻的筆調(diào)描繪理想的愛(ài)情婚姻生活，宣揚(yáng)至情論的同時(shí)，表達(dá)愛(ài)情理想。

《牡丹亭》中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的關(guān)節(jié)點(diǎn)在《驚夢(mèng)》（第十出戲）?！扼@夢(mèng)》作為從現(xiàn)實(shí)到浪漫主義轉(zhuǎn)折的一出戲，展現(xiàn)杜麗娘的青春與思想從朦朧到覺(jué)醒、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入理想，既推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，也是全劇高潮的起點(diǎn)。

2 深化主題，升華思想

中國(guó)古典戲曲中運(yùn)用浪漫主義手法可起到深化主題、升華思想的作用。關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中生發(fā)出浪漫主義情節(jié)，運(yùn)用浪漫主義手法大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，用以表明竇娥的奇冤，揭露元代社會(huì)的腐朽黑暗以及封建社會(huì)必然滅亡的主題。這一主題在竇娥浪漫主義的三樁誓愿中得到極度深化。

誓愿一“血飛白練”，竇娥“不要半星熱血紅塵灑, 都只在八尺旗槍素練懸”（【耍孩兒】）,作為示冤，表明“委實(shí)的冤情不淺”，在“刀過(guò)處頭落”那一刻，要讓在場(chǎng)的所有人立即知道她的冤枉，讓“四下里皆瞧見(jiàn)”（冤之真），這里化用萇弘化碧、望帝啼鵑兩個(gè)典故，表明自己死得冤。誓愿二“六月落雪”，竇娥喊“若果有一腔怨氣噴如火,定要感得六出冰花滾似綿”（【二煞】）, 這里化用鄒衍入獄典故，讓三伏天道，降三尺瑞雪,以遮掩其潔白的身軀，這是要讓上天知道她的冤情，表明自己的“委實(shí)冤枉”和“沖天的怨氣”（冤之大）。誓愿三“三年亢旱”，竇娥指出“不知皇天也肯從人愿, 做甚么三年不見(jiàn)甘霖降”“這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言”（【一煞】），這里化用東海孝婦的典故，要讓天下的人都知道她的冤情，以天降大災(zāi)的方式懲治邪惡，抗議精神達(dá)到頂峰。三樁誓愿層層遞進(jìn)，深刻揭露了劇作的主題：元代社會(huì)的黑暗腐朽；竇娥反抗精神的堅(jiān)定決絕和至善至真的美好心靈。浪漫主義手法的運(yùn)用，讓社會(huì)生活中本不能成為現(xiàn)實(shí)的事件顯得合情合理，這正是該劇的成功之處。恩格斯說(shuō)：“一切宗教，不是別的，正是在人們?nèi)粘Ｉ钪械哪欠N外界力量在人腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量，采取了非人間的力量的形式。”[2]

魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！保ā对僬摾追逅牡沟簟罚┥剖侨松袃r(jià)值的東西，而惡將其毀滅，面對(duì)社會(huì)的無(wú)力，藝術(shù)家們常用一種浪漫的手法，給予善以超自然的力量。劇作家運(yùn)用浪漫主義手法,超越現(xiàn)實(shí)的界限，讓觀眾強(qiáng)烈感受至善至美，感受不可戰(zhàn)勝的人間真理。一切黑暗的惡勢(shì)力，在關(guān)漢卿筆下被無(wú)情暴露和懲處，從本質(zhì)上揭露和抨擊了元代社會(huì)和統(tǒng)治者黑暗和猙獰面目。這種浪漫主義不但極其有益，而且大快人心，它懲罰了社會(huì)邪惡的同時(shí)，喚醒了人們的良知，并采取了改造社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。浪漫主義手法的運(yùn)用，在這里升華了作品的思想。

而喜劇作品《牡丹亭》中浪漫主義手法的運(yùn)用，在深化主題、升華思想上同樣起到了巨擘的作用。湯顯祖通過(guò)寫杜麗娘在夢(mèng)境中積極追求戀愛(ài)自由，揭示扼殺人性的封建禮教對(duì)人性的摧殘和封建桎梏之下青年女子的苦悶，抨擊了“存天理，滅人欲”的虛偽，展現(xiàn)了“人欲”勝“天理”的思想，表現(xiàn)了鮮明的反封建精神。湯顯祖將理想寄托于虛幻世界，杜麗娘青春的覺(jué)醒和對(duì)至愛(ài)的追求,均在夢(mèng)境和幻境中進(jìn)行，劇作用浪漫主義手法創(chuàng)設(shè)了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)、理想化的夢(mèng)境世界,深化了以“情”抗“理”的主旨，表達(dá)了“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的“至情”主題。

湯顯祖所寫的“夢(mèng)”，即是“情”。封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，青年男女所追求的自由之“情”，屢遭“理”的扼殺 ,而對(duì)于年輕的男女戀人來(lái)說(shuō)，心中的“情”之火苗一旦點(diǎn)燃，則難斬情根,反而會(huì)愈演愈烈。當(dāng)尋思之意切，尋愛(ài)之情濃時(shí)，必寄托他境。湯顯祖《牡丹亭》中讓杜麗娘與柳夢(mèng)梅這對(duì)青年男女，依托夢(mèng)境成就理想，這夢(mèng)既是理想的折射,更是“情”之極致。

3 彰顯性格，塑造形象

中國(guó)古典戲曲中無(wú)以復(fù)制的經(jīng)典動(dòng)人人物形象“竇娥”“杜麗娘”是浪漫主義手法出彩運(yùn)用的結(jié)晶。

獨(dú)一無(wú)二的悲劇形象竇娥是關(guān)漢卿浪漫主義才能的神來(lái)之筆。竇娥的性格和形象的定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，這恰恰表現(xiàn)在集中運(yùn)用浪漫主義手法的第三折。第三折戲通過(guò)層層遞進(jìn)的三樁誓愿，演繹竇娥人物性格的動(dòng)態(tài)發(fā)展。假如說(shuō)血飛白練是為了表明自己的冤之真，六月飛雪則是為了表明自己的冤之大,而三年亢旱,表明的是抗議的決心之堅(jiān)。三樁誓愿依次實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,既是竇娥人物形象反抗精神逐步升級(jí)的過(guò)程，也是以竇娥為代表的人間真理終于戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程。關(guān)漢卿描寫竇娥的反抗，并不僅僅在于痛斥天地鬼神的境界，同時(shí)也提高到感動(dòng)并支配天地的高度，在竇娥身上化用了萇弘化碧、六月飛霜、東海孝婦等富有浪漫主義色彩的典故，運(yùn)用天地共怒、人神共憤的浪漫主義手法,熱情謳歌了竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，在全劇高潮中完成了悲劇主人公的形象塑造。

關(guān)漢卿運(yùn)用浪漫主義手法，用大膽的想象和奇特的夸張，設(shè)計(jì)了超現(xiàn)實(shí)的三樁誓愿，顯示正義必勝的強(qiáng)大力量，悲劇氣氛愈濃，人物形象愈突出，塑造出竇娥這一千古奇女子，演繹竇娥的精神境界,所譜寫的光輝女性形象，凝聚了震撼人心的藝術(shù)魅力。

湯顯祖《牡丹亭》運(yùn)用浪漫主義手法，塑造了“一生兒愛(ài)好是天然”（《驚夢(mèng)》）的生動(dòng)女性形象杜麗娘。當(dāng)她第一次踏進(jìn)自家的后花園，即發(fā)出詩(shī)意的感慨，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”（《驚夢(mèng)》），對(duì)封建社會(huì)中深閨女子青春的覺(jué)醒及苦悶，描繪得十分生動(dòng)細(xì)膩。杜麗娘熱愛(ài)大自然、追求愛(ài)情自由，長(zhǎng)期幽居深閨的杜麗娘青春意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。覺(jué)醒后的杜麗娘，只能在擺脫塵世的幻境“夢(mèng)”里去尋求美好的愛(ài)情，通過(guò)夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)理想。湯顯祖用以虛為實(shí)、以幻為真的浪漫主義手法,在亦實(shí)亦虛、似幻而真的情節(jié)構(gòu)思中塑造了“有情人”杜麗娘的理想化形象,在典型環(huán)境中揭示杜麗娘的性格發(fā)展過(guò)程和在現(xiàn)實(shí)中的反抗精神。

浪漫之筆“游園驚夢(mèng)”作為杜麗娘覺(jué)醒的標(biāo)志，在劇情上是由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入理想境界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既是將劇情從現(xiàn)實(shí)推向浪漫主義高潮的起點(diǎn)，也是杜麗娘生動(dòng)人物形象定型的重頭戲，這種虛實(shí)相生的藝術(shù)手法讓杜麗娘的形象更加豐富完整。為情而死，為情再生，杜麗娘性格的兩次升華，均在幻境中完成，湯顯祖正是運(yùn)用浪漫主義的手法，體現(xiàn)了人物性格的發(fā)展變化和立體豐滿的多重側(cè)面。

4 象征理想，寄寓愛(ài)憎

浪漫主義手法的運(yùn)用符合人們的審美心理，有利于表現(xiàn)理想，寄寓作者愛(ài)憎，象征美好的愿望。關(guān)漢卿《竇娥冤》三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中均不可能實(shí)現(xiàn),但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,這種超現(xiàn)實(shí)的理想?yún)s是理所當(dāng)然。郭興良《中國(guó)古代文學(xué)》指出：“在科學(xué)不發(fā)達(dá)、不普及的時(shí)代，人們往往把自然的變革與社會(huì)、人事的變遷聯(lián)系在一起?！盵3]126三樁誓愿承載著關(guān)漢卿和廣大勞動(dòng)人民的美好心愿，是作者給人們的一種美好的心理暗示，體現(xiàn)了元代人民反抗黑暗、追求光明的時(shí)代精神和作者對(duì)清明政治的向往之情。

《牡丹亭》是一部充滿生死夢(mèng)幻奇情異彩的浪漫主義劇作，表現(xiàn)理想是其思想的精髓[3]233。湯顯祖賦予愛(ài)以無(wú)比巨大的力量，用夢(mèng)境的形式讓愛(ài)情的力量沖破了一切阻力，在劇作家無(wú)限美好理想原動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，不可能的事情最終取得勝利，這就是理想之所在。為了表現(xiàn)理想，湯顯祖用浪漫主義手法敷衍了杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人的“夢(mèng)中情”“人鬼情”和“人間情”，通過(guò)陰間自由快活的杜麗娘和人間壓抑苦悶的杜麗娘的鮮明對(duì)比，深刻揭露了封建禮教的殘酷，表現(xiàn)了個(gè)性解放的美好理想，同時(shí)也寄寓了劇作家的美好愿望與愛(ài)憎之情，表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。

浪漫主義作品呼吁人們探求人類應(yīng)該有的理想生活。關(guān)漢卿以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，明確地提出了“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶有普遍社會(huì)意義的問(wèn)題，有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力[4]。浪漫主義作品《竇娥冤》反映了被壓迫者的良好愿望，表達(dá)了“人作為人”該有的理想生活。而浪漫主義作為《牡丹亭》藝術(shù)上的最大特色，劇本通過(guò)離奇的情節(jié)、看似荒誕的故事來(lái)表現(xiàn)“情之所必有”的人生理想，湯顯祖說(shuō)：“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o。”（《寄達(dá)觀》）湯顯祖用浪漫主義手法表達(dá)至情，寄托理想，具有感染人的藝術(shù)魅力。正如查爾斯·泰勒（Charles Taylor）所說(shuō)：“浪漫文人給予感情一個(gè)中心、正面的位置……通過(guò)我們的感情我們才深入道德的精髓，或就是宇宙的真理?！盵5]

5 創(chuàng)造幻境，營(yíng)造氣氛

浪漫主義手法的運(yùn)用，通過(guò)大膽的幻想、奇特的夸張、想象與虛構(gòu)，創(chuàng)造富于戲劇性的幻境和濃郁的浪漫主義氣氛，使作品既有生活氣息，又有浪漫色彩和藝術(shù)魅力。

劇作家所營(yíng)造的斑斕如夢(mèng)的幻境，往往體現(xiàn)在其驚人的文采, 浪漫的情調(diào)?！赌档ねぁ窡o(wú)處不散發(fā)著青春的味道，其語(yǔ)言充滿著靈氣和詩(shī)情畫(huà)意,宛如一首優(yōu)美動(dòng)人的浪漫主義抒情詩(shī)，令人回味無(wú)窮。王冀德贊其詞曰“其才情在淺深、濃淡、雅俗之間, 為獨(dú)得三昧”(《曲律》)。杜麗娘《驚夢(mèng)》中的經(jīng)典唱段“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍……”化用謝靈運(yùn)詩(shī)序：“天下良辰美景，賞心樂(lè)事，四者難并?！保ā稊M魏太子鄴中集詩(shī)序》）湯顯祖善于用詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)古典官府小姐，充滿著浪漫主義情調(diào)。

現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足的愿望，可以到幻境實(shí)現(xiàn)。關(guān)漢卿《竇娥冤》“三樁誓愿”的應(yīng)驗(yàn)，使得四季錯(cuò)位、天地改色，幻境“感天動(dòng)地”藝術(shù)效果的創(chuàng)造，產(chǎn)生了超自然的神奇力量，深化了古老傳說(shuō)的內(nèi)涵，也營(yíng)造了濃厚的悲劇氛圍?！赌档ねぁ分?湯顯祖所設(shè)置幻化境界,讓杜麗娘為情而死，死而再生，幻化的境界既可營(yíng)造浪漫主義的氣氛，又?jǐn)[脫現(xiàn)實(shí)的限制,表達(dá)至善的理想，可以說(shuō)，如詩(shī)如畫(huà)的夢(mèng)境就是湯顯祖的“有情之天下”。湯顯祖說(shuō)：“志也者，情也。”（《董解元西廂題辭》）值得注意的是，浪漫主義雖然寫的是現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，但它又必須根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，才能在藝術(shù)上合情合理。

與浪漫主義基調(diào)相吻合的，是浪漫主義作品善于運(yùn)用情境交融的手法，營(yíng)造熱烈的氣氛。無(wú)論是關(guān)漢卿所描繪的竇娥超乎常態(tài)的“三樁誓愿”，還是湯顯祖筆下的杜麗娘浪漫奇幻的“游園驚夢(mèng)”，其激蕩人心的唱詞，至情至真的情感，入情入理的情節(jié)，讓觀者在不知不覺(jué)中進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意，獲得美感享受?！陡]娥冤》《牡丹亭》繼承又超越了中國(guó)古典戲曲的傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造了極高的藝術(shù)境界。

6 結(jié)束語(yǔ)

《竇娥冤》《牡丹亭》作為中國(guó)古代戲曲中浪漫主義的典范之作，其浪漫主義手法的運(yùn)用，巔峰造極，成就不朽。中國(guó)古代戲曲中運(yùn)用浪漫主義手法，不但表現(xiàn)了戲劇沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，構(gòu)成全劇的高潮，深化主題，升華思想，彰顯性格，突出個(gè)性，塑造豐富立體的人物形象，而且符合審美心理，表現(xiàn)理想，寄寓作者愛(ài)憎之情，象征美好的愿望。浪漫主義手法運(yùn)用瑰麗的語(yǔ)言，奇特的夸張、想象與虛構(gòu)，創(chuàng)造富于戲劇性的幻境，營(yíng)造濃郁的浪漫主義氣氛，使作品既有生活氣息，又有浪漫色彩和藝術(shù)魅力。