感官轉(zhuǎn)向：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)城市主義的空間干預(yù)策略及反思

■ 葉心成

0 引言

本杰明·布拉頓[1]在《城市穿戴我們》一文中寫(xiě)到：“在智慧城市這件新外衣之下，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的居住、工作以及娛樂(lè)等現(xiàn)代都市活動(dòng)全部被重組；在智慧城市設(shè)計(jì)中，這些活動(dòng)被物化和強(qiáng)化，并被錯(cuò)誤的視為可控對(duì)象，然而實(shí)際上它們是變量。”

本世紀(jì)以來(lái)，隨著信息技術(shù)的飛速迭代，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能和云端技術(shù)的出現(xiàn)，城市的治理和營(yíng)運(yùn)模式發(fā)生了顛覆性改變。城市理論開(kāi)始突破傳統(tǒng)城市研究的物質(zhì)空間決定論和基于復(fù)雜社會(huì)理論的因果關(guān)系研究理論[2]，邁向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的城市主義。國(guó)內(nèi)以阿里巴巴、華為、騰訊為代表的信息科技巨頭，先后以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品營(yíng)銷的思維介入智慧城市板塊。顯然，技術(shù)公司所提出的高效便捷的數(shù)字解決方案是基于現(xiàn)有城市物質(zhì)空間，而并非從“物質(zhì)—虛擬”空間的整體文化技術(shù)生態(tài)出發(fā)，導(dǎo)致空間形態(tài)演化的多元交織的路徑被切斷。對(duì)于數(shù)字驅(qū)動(dòng)城市主義中“物質(zhì)—虛擬”空間形態(tài)的研究和改造，有待擅長(zhǎng)空間和場(chǎng)所營(yíng)造的建筑師、城市設(shè)計(jì)者與其它城市空間利益相關(guān)者進(jìn)一步聯(lián)合，從文化技術(shù)與城市形態(tài)相互交織的歷史變革關(guān)系與未來(lái)趨勢(shì)中尋求一種辯證的協(xié)商機(jī)制。在當(dāng)下科技介入城市居住和公共空間的探索實(shí)踐中，浮于表面的數(shù)據(jù)堆疊行為和現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這些單純以技術(shù)應(yīng)用落地為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)與為市民空間賦能的人本價(jià)值取向背道而馳。本文借助技術(shù)哲學(xué)與感官人類學(xué)為工具，從城市與人類身體感官共同演化的角度切入，一方面分析和批判當(dāng)下城市主義的算法至上原則，指出在以控制論為背景的數(shù)字孿生時(shí)代，人類身心所遭遇的異化與技術(shù)資本的壓榨之間構(gòu)成了一種廣義生態(tài)學(xué)上的閉環(huán)，正逐步削弱甚至摧毀人類集體的逆熵（知識(shí)）潛能；另一方面則強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)亟需從文明的深層時(shí)間中探尋技術(shù)與人類感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)共同演進(jìn)的潛在空間，并在現(xiàn)實(shí)的空間干預(yù)實(shí)踐中尋找和建立具有異質(zhì)性和多元化的“感官轉(zhuǎn)向”原型與法則，從而有力地抵制和消解自動(dòng)化社會(huì)所造成的感官鈍化和組織性愚昧，創(chuàng)造與硅基文明共同演化的新城市空間。

1 身體的驅(qū)逐與回歸：20世紀(jì)的工業(yè)化與城市問(wèn)題

工業(yè)革命前，受限于自然科學(xué)和數(shù)理知識(shí)以及對(duì)材料的運(yùn)用，人與自然的關(guān)系和人對(duì)技術(shù)的理解與運(yùn)用理所當(dāng)然地維系在人的尺度上。在此背景下，街道、廣場(chǎng)、建筑、城墻等城市空間組成元素與人類身體之間的關(guān)系和互動(dòng)，處于一種無(wú)意識(shí)的低技孿生狀態(tài)。工業(yè)革命后，在資本對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)極致追求的驅(qū)動(dòng)下，城市空間的營(yíng)造不再以適應(yīng)人的身體尺度作為目的。從20世紀(jì)初逐漸開(kāi)始建造的高速公路改變了時(shí)間的尺度，摩天大樓和千篇一律的建筑形制模糊了身體的尺度，城市在垂直向和水平向產(chǎn)生了超人體尺度的延展。受福特主義和泰勒主義所吹捧，以“廣畝城市”“光輝城市”“區(qū)劃法”為代表的高效城市設(shè)計(jì)以超尺度的空間剝離了身體的屬性，城市成為失去了生命力的機(jī)器[3]。如果說(shuō)工業(yè)化后期的巨型基礎(chǔ)設(shè)施讓空間失去了適應(yīng)人體的尺度，使得身體從城市中被驅(qū)逐，那么信息革命和控制論所激起的種種對(duì)于城市的烏托邦構(gòu)想，則是人類為駕馭和控制超越身體尺度的大機(jī)器所尋找的另類想象途徑，以人機(jī)協(xié)同的美好理念，試圖擺脫機(jī)械化的城市機(jī)器運(yùn)作模式。

與此同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)理性的現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思潮席卷之下的美國(guó)，越來(lái)越多的城市研究者們與社會(huì)活動(dòng)家開(kāi)始反思這種忽視了身體尺度之后的社會(huì)組成與城市問(wèn)題。例如，芒福德的“區(qū)域主義”強(qiáng)調(diào)自給自足的區(qū)域性城市體現(xiàn)的功能符合；簡(jiǎn)·雅各布斯和文丘里對(duì)剔除了傳統(tǒng)高密度、小尺度街區(qū)的城市空間，從而破壞了城市多樣性和歷史文脈的區(qū)劃法進(jìn)行了批判。從新城市主義中“傳統(tǒng)鄰里式發(fā)展”和“公交主導(dǎo)式發(fā)展”兩大流派都以步行環(huán)境為核心的探究，到揚(yáng)·蓋爾和蘆原義信對(duì)人的尺度所主導(dǎo)的公共空間的推崇，相較于理性的現(xiàn)代主義帶來(lái)的洪水猛獸般的超級(jí)街區(qū)，后現(xiàn)代主義的建筑師、城市規(guī)劃師和社會(huì)活動(dòng)家們意識(shí)到，人的尺度對(duì)城市公共性的重要性，從而開(kāi)始逐漸關(guān)注對(duì)強(qiáng)調(diào)城市多樣性和人體體驗(yàn)的緊湊精明的城市發(fā)展。即便缺乏海量的數(shù)據(jù)支撐，這種“街道眼”的認(rèn)知角度，正在對(duì)現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想進(jìn)行著解構(gòu)與重構(gòu)，使身體回歸為萬(wàn)物的尺度。

2 數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)城市主義：算法優(yōu)先

進(jìn)入21世紀(jì)后，個(gè)人便攜式智能硬件設(shè)備的普及與算法的優(yōu)化，使得數(shù)據(jù)的采集、處理和傳輸?shù)燃夹g(shù)不斷更迭，大幅提升了數(shù)據(jù)的量級(jí)、豐富度和可達(dá)性[4]。這不僅意味著城市的勞動(dòng)者與消費(fèi)者的大部分行為和決策已經(jīng)交由機(jī)器代理，同時(shí)也意味著與之相對(duì)應(yīng)的城市物質(zhì)空間愈來(lái)愈走向基礎(chǔ)設(shè)施化。線下公共生活被虛擬經(jīng)濟(jì)擠到了“無(wú)人區(qū)”，建筑為資本主義全球化運(yùn)作提供地理上的基礎(chǔ)設(shè)施保障。越來(lái)越多的無(wú)人空間打造出自動(dòng)化社會(huì)的“機(jī)器景觀”，它們被稱為“后人類世建筑”[5]，如亞馬遜的自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)、谷歌的數(shù)據(jù)中心、模塊化數(shù)據(jù)農(nóng)場(chǎng)、集裝箱貨運(yùn)樞紐等。這些星球量級(jí)的高速運(yùn)算與連接性使日常生活和固態(tài)的城市空間被液化成海量信息流[6]，為城市的三維時(shí)空拓展出一個(gè)由虛擬信息構(gòu)成的新維度，與城市的傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施共同演化出一個(gè)具有總體性的新型基礎(chǔ)設(shè)施——元宇宙。技術(shù)資本通過(guò)攫取這些源源不斷的數(shù)據(jù)來(lái)促進(jìn)智能算法的優(yōu)化和迭代，驅(qū)動(dòng)城市朝向更加復(fù)雜、脆弱的熵增空間演化。

這樣的趨勢(shì)也給線下社區(qū)的生長(zhǎng)邏輯帶來(lái)了變化：虛擬的算法空間為線下面對(duì)面的人際交往活動(dòng)提供了線上平臺(tái)，分流了實(shí)體空間的活力。足量的線上信息流的傳遞讓線下生活逐步演變成為精準(zhǔn)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的生活方式，城市空間弱化成為一種索引式的單一拓?fù)渎窂健Ｈ绱诵纬闪艘环N表面的兩級(jí)分化現(xiàn)象：一面是象征繁榮虛擬活動(dòng)的數(shù)據(jù)流量爆炸式增長(zhǎng)，城市管理陷入了用數(shù)據(jù)表征來(lái)指導(dǎo)運(yùn)維的算法陷阱；另一面是實(shí)體城市空間的活力加速衰退，無(wú)視公共空間已死訊號(hào)的信息科技公司、房地產(chǎn)企業(yè)各自主導(dǎo)，以銷售功能性住宅為主的功利化資本驅(qū)動(dòng)著城市發(fā)展。這種由算法驅(qū)動(dòng)的兩極化城市空間發(fā)展曲線，在突如其來(lái)的新冠疫情的沖擊下表現(xiàn)出清晰可見(jiàn)的后人類世標(biāo)記：從線上消費(fèi)拓展到云商務(wù)、云教育與云治理等，虛擬信息主導(dǎo)的新型基礎(chǔ)設(shè)施在維持城市被管控后的基本運(yùn)作中提供了空前的保障；公眾被隔離在最小單元（住家）感受失落，城市空間失去了往日喧囂與活力。城市的智慧化建設(shè)處于算法優(yōu)先的階段，線下的公共生活已經(jīng)被虛擬數(shù)據(jù)擠到邊緣。如同汽車與石油等相關(guān)利益集團(tuán)帶來(lái)的城市擴(kuò)張、郊區(qū)化、去多樣性化等問(wèn)題，算法優(yōu)先的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)城市主義的上半場(chǎng)帶來(lái)的當(dāng)代城市議題，除了能源與環(huán)境的平衡、公共與私密的界限等，還有虛無(wú)的巨構(gòu)和標(biāo)志性的空曠[7]。

而當(dāng)算法優(yōu)先的研究思路輻射到建筑學(xué)與城市學(xué)時(shí)，城市的研究范式也正從概念驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)：從空間句法、空間矩陣、功能混合指標(biāo)和利用 GIS 對(duì)城市信息系統(tǒng)的建構(gòu)，再到新近流行的機(jī)器學(xué)習(xí)等大數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用，算法愈來(lái)愈系統(tǒng)性地參與輔助分析、設(shè)計(jì)城市的空間結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)生活之間的耦合關(guān)系。經(jīng)研究總結(jié)得出，這樣利用數(shù)據(jù)城市研究主要有以下3 種方式。

（1）在針對(duì)某一類已建成環(huán)境空間進(jìn)行采樣后，采用測(cè)評(píng)、評(píng)估與響應(yīng)設(shè)計(jì)規(guī)劃[8]，如借助SegNet 建立圖像判別模型，結(jié)合街景數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)評(píng)測(cè)城市建筑色彩、街道綠化品質(zhì)和空間品質(zhì)[9]。這類自下而上的城市研究是在經(jīng)典城市分析方法（以田野觀察和手工操作為特征）的基礎(chǔ)上引入具體參數(shù)變量，以進(jìn)行細(xì)致入微和客觀化的類型學(xué)量化分析[10]。

（2）利用多源數(shù)據(jù)城市里的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并用深度學(xué)習(xí)等算法生成城市布局，為基礎(chǔ)設(shè)施與空間資源的高效率再分配決策提供支持與平臺(tái)。例如，杭州城市大腦利用大數(shù)據(jù)改善城市交通；麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室利用虛實(shí)交互的CityScope 平臺(tái)量化分析城市，提出優(yōu)化策略。這種自上而下的學(xué)術(shù)研究則是某種意義上的基于大數(shù)據(jù)的“泛民主”參與的城市自主決策演變過(guò)程[11]。

（3）利用現(xiàn)有設(shè)計(jì)規(guī)范與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，借助遺傳算法或?qū)股窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)等人工智能技術(shù)對(duì)建筑、結(jié)構(gòu)與城市進(jìn)行規(guī)范化、風(fēng)格化、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)。例如，貝洛索·佩德羅（Veloso Pedro）和克里希那穆提·拉梅什（Krishnamurti Ramesh）以形狀、面積、拓?fù)鋵W(xué)關(guān)系等為特征，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)算法，在山地生成可行性最高的建筑布局方案[12]；愈德[13]利用GAN 模型，從輸入邊界生成平面語(yǔ)義分割圖，再通過(guò)優(yōu)化平面生成立面布局組合而成整體設(shè)計(jì)方案；小庫(kù)科技依據(jù)當(dāng)下的日照、消防等標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)算法輔助建筑師生成住宅強(qiáng)排方案，讓設(shè)計(jì)師從低效重復(fù)勞動(dòng)中被解放出來(lái)[4]。

傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)研究中關(guān)注城市實(shí)體空間結(jié)構(gòu)，與之不同的是，數(shù)據(jù)城市研究從大尺度到微觀性層面，嘗試精準(zhǔn)地解構(gòu)工業(yè)化以來(lái)建立的“城市空間網(wǎng)格”與數(shù)字化以來(lái)涌現(xiàn)的某一或某幾束信息流（Flow）之間的隔閡。這些強(qiáng)調(diào)“過(guò)程”轉(zhuǎn)向的研究與應(yīng)用，多屬于方法論層面的創(chuàng)新，其研究成果指向算法反饋結(jié)果，但并沒(méi)有直接指向空間形式的結(jié)果（圖1）。

圖1 人、技術(shù)與空間的相互作用

3 感官轉(zhuǎn)向：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)城市主義的空間干預(yù)

傳感器、大數(shù)據(jù)、算法等方法通過(guò)數(shù)據(jù)信息流映射出不同層面意義上的空間表征，進(jìn)行片段化和片面化的研究和數(shù)據(jù)利用，而忽視了完成無(wú)數(shù)信息流和物質(zhì)流的流通界面與載體。高效精明的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和城市運(yùn)營(yíng)指令如同大腦控制著神經(jīng)信息傳遞與血流，街道、建筑、公共空間、鐵路交通網(wǎng)絡(luò)等組成的空間與設(shè)施系統(tǒng)則如同肌膚與肢體，是城市與人群之間互動(dòng)的感知界面，也是城市中不同位階和功能活動(dòng)發(fā)生的載體。“當(dāng)我們?cè)儐?wèn)市民對(duì)未來(lái)城市的暢想時(shí)，我們沒(méi)有聽(tīng)到對(duì)飛行器和飛天汽車的渴望，沒(méi)有聽(tīng)到對(duì)摩天大樓的憧憬，我們聽(tīng)到的是一個(gè)個(gè)樸實(shí)、人本的愿望，可步行的街道，可負(fù)擔(dān)的高品質(zhì)居所，人與人的交往多于人與手機(jī)的互動(dòng)……（未來(lái)城市）是一個(gè)讓所有人都可以稱之為‘家園’的地方。[15]”隨著準(zhǔn)備落地應(yīng)用的信息通信技術(shù)越來(lái)越成熟，以回歸場(chǎng)所精神的空間干預(yù)策略為數(shù)字驅(qū)動(dòng)的智慧城市重新導(dǎo)航，塑造“新城市精神”（New Urban Genius）才能讓未來(lái)智慧城市本體得以完整。

然而，當(dāng)我們從基于感官、數(shù)據(jù)與算法和物質(zhì)空間形態(tài)的角度來(lái)審視，這種城市新型空間拓?fù)潢P(guān)系的合理性已經(jīng)難以在城市與建筑學(xué)科的歷史理論框架中確立。從單一的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模式到感官轉(zhuǎn)向的空間場(chǎng)所營(yíng)造策略，新的城市設(shè)計(jì)理論框架需要在對(duì)全球性數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行批判性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建。因此，將研究轉(zhuǎn)向感官人類學(xué)與技術(shù)哲學(xué)，尋得以下對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有批判性指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)論工具。

3.1 多重交織的感官、感覺(jué)、感知接口（或界面）與感官在地性：場(chǎng)所精神

20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的人類學(xué)“感官轉(zhuǎn)向”思想，反對(duì)以邏各斯中心主義和圖像主義為主導(dǎo)的主流思潮。不同于主流思潮將復(fù)雜的社會(huì)文化生態(tài)簡(jiǎn)化為文本與圖像的做法，“感官轉(zhuǎn)向”圍繞不同感官形式的社會(huì)、文化和歷史而展開(kāi)人類學(xué)研究，透過(guò)不同語(yǔ)境中的感官差異和多樣性，探求一種“感官的在地性理論”。這意味著：首先，重視人與場(chǎng)所的連結(jié)，開(kāi)放而謙遜地將在地的人的知覺(jué)體驗(yàn)擺到最前面，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、直接經(jīng)驗(yàn)與氛圍；其次，在此基礎(chǔ)上建立起的關(guān)系性敘述視角，著眼于空間與身體感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)交織的多面性和豐富性，亦即建立多重交織的感官、感覺(jué)、感知接口或界面；最終，圍繞著場(chǎng)所性（Locality）建立起知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐性根基，其中包含一種默會(huì)的知識(shí)，以抵制自動(dòng)化社會(huì)所造成的人類集體知識(shí)的普遍無(wú)產(chǎn)化。

3.2 數(shù)據(jù)器官學(xué)與感官的物理性：空間知覺(jué)

法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒在分析自動(dòng)化社會(huì)中提出的“體外化”和“器官學(xué)”等概念，為我們思考算法、城市與人的關(guān)系提供了新的思路。在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的城市主義外衣之下，數(shù)據(jù)無(wú)疑構(gòu)成了身體與城市空間交互的發(fā)生機(jī)制，數(shù)據(jù)既是城市的器官，也是人類器官的延伸。數(shù)據(jù)對(duì)城市和身體的影響可被視為一種源于技術(shù)性的體外化結(jié)果。數(shù)字技術(shù)促使城市演化出具有多重感官和主體性（包括人類與非人類）的巨型基礎(chǔ)設(shè)施，而城市如同人體的最大器官——皮膚一樣具有了感應(yīng)和感知的能力并與神經(jīng)中樞構(gòu)成實(shí)時(shí)反饋回路。無(wú)疑，數(shù)據(jù)器官的生成邏輯及其運(yùn)作已徹底滲透到浸入式的日常性感官改造。“認(rèn)知—分析—反饋”機(jī)制的構(gòu)筑法則支配著城市空間的行為決策，企圖將包括身體感官在內(nèi)的物理世界解構(gòu)為代碼，引發(fā)城市空間從過(guò)往的靜態(tài)客體向智慧主體的身份轉(zhuǎn)換。數(shù)據(jù)和算法的器官化則相應(yīng)地突破了城市的物理空間和人類經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)界面，引發(fā)了新的基于知覺(jué)的空間動(dòng)態(tài)平衡。新城市正在呼吁一種新的基于環(huán)境調(diào)控、熱力學(xué)體驗(yàn)等不同層面知識(shí)體系的空間協(xié)商機(jī)制，以及更多自發(fā)的城市空間協(xié)作網(wǎng)絡(luò)和知覺(jué)倡議（圖2）。

圖2 從算法優(yōu)先到空間干預(yù)

4 從娛樂(lè)宮到新城市精神：感官轉(zhuǎn)向的空間實(shí)驗(yàn)

回溯歷史，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，一些建筑師個(gè)人與團(tuán)體開(kāi)始關(guān)注環(huán)境學(xué)和控制論[16]。例如，巴克敏斯特·富勒在1960年構(gòu)想出覆蓋曼哈頓島超大尺度的測(cè)地線穹窿的技術(shù)烏托邦式假象（圖3）;受到“阿波羅”載人登月計(jì)劃影響的建筑電訊派則提出“插入城市”“迅即城市”和“行走城市”等對(duì)機(jī)械城市的革命式設(shè)想[17]?？刂普摪l(fā)展的早期階段所激起的種種對(duì)于城市的烏托邦構(gòu)想，可被視為人類對(duì)于駕馭和控制超越身體尺度的大機(jī)器尋找的另類想象途徑，以人機(jī)協(xié)同的美好理念，試圖擺脫機(jī)械化的城市機(jī)器運(yùn)作模式。其中，英國(guó)建筑師塞德里克·普萊斯（Cedric Price）所構(gòu)想的“娛樂(lè)宮”（圖4）是一個(gè)以流動(dòng)的形態(tài)和社交空間而聞名的項(xiàng)目。它可被視為一個(gè)街區(qū)尺度的城市界面，以創(chuàng)造人與場(chǎng)所的連結(jié)為目的，試圖為戰(zhàn)后的公眾打開(kāi)各式新鮮的體驗(yàn)，以及終生學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)探索的可能性；同時(shí)它也是一個(gè)新型劇院，試圖喚起被動(dòng)的大眾文化主體，帶來(lái)一種新的意識(shí)覺(jué)醒。這座具有柯布西耶式“居住機(jī)器”特點(diǎn)的街頭劇院融合了米歇爾·?？滤枋龅母鞣N異托邦場(chǎng)所，是一個(gè)激活社會(huì)文化實(shí)驗(yàn)的參與式開(kāi)放場(chǎng)所。在此意義上，普萊斯的“娛樂(lè)宮”與斯蒂格勒生前在巴黎北郊的城市改造項(xiàng)目普萊恩公社（Plaine Commune）具有相通的理念，即一種基于對(duì)技術(shù)潛能和知識(shí)的重新發(fā)明而生成的場(chǎng)所精神和城市精神。假如說(shuō)前者帶有某種天真淳樸的發(fā)端于控制論早期的烏托邦式城市想象，后者則通過(guò)當(dāng)代的思想革新與實(shí)踐，展開(kāi)與技術(shù)資本的博弈，以貢獻(xiàn)式經(jīng)濟(jì)為核心來(lái)連結(jié)居住在城市的三代人，指導(dǎo)他們從經(jīng)濟(jì)、心理和藝術(shù)層面來(lái)共同改造城市。

圖3 富勒的“曼哈頓穹頂”計(jì)劃

囿于當(dāng)下核心數(shù)字技術(shù)的短板和垂直產(chǎn)品集成產(chǎn)生的邊際利益，數(shù)字與技術(shù)的空間和場(chǎng)所轉(zhuǎn)向很難只依靠傳統(tǒng)的地產(chǎn)商和設(shè)計(jì)者來(lái)實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)，在規(guī)劃師和建筑師的協(xié)助下，一些科技和工業(yè)巨頭開(kāi)始涉足較大尺度地新城建設(shè)。例如，谷歌子公司Sidewalk Labs 對(duì)多倫多濱水空間的設(shè)計(jì)（圖5、6）；BIG 設(shè)計(jì)事務(wù)所協(xié)助豐田公司改造廢棄工廠用地為編織之城（Woven City）（ 圖7、8）；NBBJ 建筑師事務(wù)所則為騰訊在深圳設(shè)計(jì)了“網(wǎng)絡(luò)城市”（Net City）（圖9、10）。和過(guò)往以數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動(dòng)城市為導(dǎo)向的IT 頂層設(shè)計(jì)和片段性的城市形態(tài)學(xué)的量化研究相比，這些由科技公司參與的城市設(shè)計(jì)提案突破了數(shù)據(jù)的非空間層面的限制，以人體知覺(jué)體驗(yàn)解構(gòu)新科技，重構(gòu)城市與人互動(dòng)的空間系統(tǒng)。其設(shè)計(jì)本質(zhì)上仍聚焦在可達(dá)性、多樣性、尺度和基礎(chǔ)設(shè)施等傳統(tǒng)規(guī)劃話題點(diǎn)，但借助無(wú)人駕駛、物聯(lián)網(wǎng)、物理信息系統(tǒng)、傳感器與大數(shù)據(jù)城市運(yùn)營(yíng)等科技和可持續(xù)發(fā)展策略，串聯(lián)起街道、建筑、公共空間以及基礎(chǔ)設(shè)施等多個(gè)空間與設(shè)施系統(tǒng)，突破了傳統(tǒng)靜態(tài)城市設(shè)計(jì)，為城市提供了高效且動(dòng)態(tài)的資源與空間解決方案，同時(shí)也從人的多維感知和場(chǎng)所精神營(yíng)造等方面提供了構(gòu)建智慧城市空間系統(tǒng)的研究樣本。新智慧城市成為萬(wàn)物互聯(lián)、可感、可調(diào)的有機(jī)智慧體，為身體與“自然—建成環(huán)境”之間提供了可感知的彈性界面，致力于打造物質(zhì)空間層與科技數(shù)據(jù)層的融合[18]。城市設(shè)計(jì)者與建筑師試圖為城市空間植入智能控制系統(tǒng)和設(shè)備，并依據(jù)人與城市共生的全新的空間感知和交互模式來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)空間。這些尚處于實(shí)驗(yàn)性階段的提案在新控制論的背景中想象了一種人類感官的總體性，模擬人的身體知覺(jué)、感官經(jīng)驗(yàn)與行為決策的生物邏輯，并在其中探討多重空間的穿插耦合，試圖生成一種以“感官轉(zhuǎn)向”作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的新城市精神。

圖5 多倫多湖濱智慧城市鳥(niǎo)瞰圖

圖6 模塊化的道路鋪裝與實(shí)時(shí)調(diào)控薄膜擋風(fēng)式裝置

圖7 豐田編織之城

圖8 編織之城的交通系統(tǒng)與公共系統(tǒng)

圖9 騰訊“網(wǎng)絡(luò)城市”

圖10 去中心化與“網(wǎng)絡(luò)城市”非線性路徑

從控制論早期的“娛樂(lè)宮”構(gòu)想到當(dāng)下以新控制論為背景的智慧城市提案中，城市設(shè)計(jì)者們描述和想象著數(shù)字技術(shù)在建筑與城市中存在的新范式，并在這些設(shè)想中思考“場(chǎng)所精神”與“空間知覺(jué)”的存在或缺失。早期控制論在工業(yè)機(jī)械化背景之下，重新強(qiáng)調(diào)人的主體性參與，以及人的感官經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)生產(chǎn)之間、人與場(chǎng)所之間的連結(jié)，學(xué)習(xí)或知識(shí)的生產(chǎn)被視為一種逆熵的實(shí)踐；新控制論繼續(xù)強(qiáng)調(diào)高效、實(shí)時(shí)和效益，同時(shí)以城市空間驅(qū)動(dòng)數(shù)字與技術(shù)，讓身體感官參與空間建構(gòu)。

5 結(jié)語(yǔ)

城市與建筑都不再是獨(dú)立體，而是構(gòu)成地球甚至宇宙中的巨型生命體的細(xì)胞和器官[19]。在新控制論的背景下，智慧城市容易被再次象征性等同于具有新陳代謝特征的生命體，從宏觀調(diào)控到細(xì)節(jié)運(yùn)作都嚴(yán)格遵循著一套生物學(xué)上的完美設(shè)計(jì)。需要警惕的是，數(shù)據(jù)算法和新型材料所打造的城市空間不過(guò)是智慧城市決策大腦所延伸出的一個(gè)假肢或幻肢。數(shù)據(jù)作為監(jiān)控資本主義時(shí)代的新石油，經(jīng)過(guò)平臺(tái)和算法的一系列行為操控模式，為資本對(duì)身體的壓榨和剝削創(chuàng)造出嶄新的生態(tài)閉環(huán)。星球量級(jí)運(yùn)算背后所隱藏的文化技術(shù)生態(tài)的復(fù)雜性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)前數(shù)字孿生的簡(jiǎn)化敘事。面對(duì)技術(shù)失調(diào)，大數(shù)據(jù)分析、城市模型和規(guī)劃支持系統(tǒng)等“研究”與“設(shè)計(jì)”脫節(jié)等問(wèn)題，以“感官轉(zhuǎn)向”為標(biāo)志性特征的智慧城市建設(shè)需要尋求的并非一種新城市智能，而是一種新城市精神。