中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想政治教育儀式的歷史考察

李 敏，周雯婷

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002)

儀式與思想政治教育具有內(nèi)在契合性，儀式活動(dòng)的舉行，有利于思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)便十分重視思想政治教育儀式的開(kāi)展，在其革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的儀式資源，并抓住契機(jī)，在各類(lèi)儀式活動(dòng)中搭建思想政治教育情景、滲透思想政治教育藝術(shù)，從而發(fā)揮儀式引領(lǐng)政治方向、促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同、傳播主流價(jià)值、夯實(shí)文化信仰的獨(dú)特功能。

一、革命時(shí)期的思想政治教育儀式(1921-1949年)：開(kāi)展革命動(dòng)員，樹(shù)立政治權(quán)威，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

這一時(shí)期，新興的中國(guó)共產(chǎn)黨飽受封建勢(shì)力的壓迫、西方列強(qiáng)的敵視以及國(guó)民黨反動(dòng)派的打擊，政治資源有限，在革命意識(shí)本就薄弱的人民群眾中缺少話語(yǔ)權(quán)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用思想政治教育儀式，傳遞政治主張，塑造政黨形象，最大程度地“創(chuàng)造政治的參與者”[1]162，分層次動(dòng)員人民投身革命，共同奪取新民主主義革命的勝利。

(一)針對(duì)工人階級(jí)舉行“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)慶祝儀式

針對(duì)最先進(jìn)、最有力量的工人階級(jí)，1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州舉行第一屆全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)及游行活動(dòng)，全國(guó)勞工組織受邀參與，現(xiàn)場(chǎng)秩序良好、人員精神抖擻。此后，幾乎每年五月中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)借由慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)，隆重舉行紀(jì)念儀式，鼓勵(lì)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾集中起來(lái)，凝聚力量，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的革命洪流。

(二)針對(duì)青年群體舉行學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念儀式

針對(duì)最熱忱、最具有創(chuàng)造性的青年群體，1938年 5月 4日，毛澤東出席在延安舉行的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念晚會(huì)，號(hào)召青年們打倒日本帝國(guó)主義，為建立新中國(guó)而奮斗。次年，毛澤東在延安青年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年大會(huì)上，重申了青年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中肩負(fù)的重要使命，并為青年運(yùn)動(dòng)指明了要“和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”[2]565的政治方向。1939年12月9日，延安市舉行紀(jì)念一二九運(yùn)動(dòng)四周年集會(huì)，毛澤東給予一二九運(yùn)動(dòng)高度評(píng)價(jià)，并著重肯定了青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，由此激勵(lì)青年保持愛(ài)國(guó)定力，積極投身抗戰(zhàn)事業(yè)。

(三)針對(duì)婦女同胞舉行“三八婦女節(jié)”慶祝儀式

針對(duì)社會(huì)地位逐漸提高的婦女群體，1937年3月8日，延安市舉行了三八婦女群眾大會(huì)，引起了群眾的熱烈反響。兩年后，毛澤東在紀(jì)念“三八婦女節(jié)”大會(huì)上明確指出，“要真正求得社會(huì)解放,就必須發(fā)動(dòng)廣大的婦女群眾來(lái)參加；同樣,要真正求得婦女自身的解放，婦女們就一定要參加社會(huì)解放的斗爭(zhēng)”。[2]169

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還舉行了以入黨宣誓儀式為典型的黨內(nèi)儀式，以及魯迅、孫中山逝世周年紀(jì)念大會(huì)、“九一八”周年紀(jì)念大會(huì)、抗敵陣亡將士追悼?jī)x式等無(wú)指向性的動(dòng)員儀式。通過(guò)舉行以上儀式實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的實(shí)踐或者實(shí)驗(yàn)”，[3]343潛移默化地宣傳了具有中國(guó)特色的路線方針政策，闡釋黨的政治理念和價(jià)值觀念，擴(kuò)大黨的社會(huì)影響，幫助民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的革命理論的正確性，民眾的政黨認(rèn)同感顯著提高，從而進(jìn)一步積極主動(dòng)地參與黨的各類(lèi)儀式活動(dòng)，表達(dá)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨合法性的支持。

二、建設(shè)時(shí)期的思想政治教育儀式(1949-1965年)：鞏固新生政權(quán)，激發(fā)建設(shè)熱情，帶動(dòng)馬克思主義大眾化

歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了改天換地的立國(guó)大業(yè)，中國(guó)人民自此站了起來(lái)。但這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，且民眾對(duì)新生政權(quán)了解不足，持有懷疑甚至偏見(jiàn)的態(tài)度。面對(duì)這一情況，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)思想政治教育意識(shí)儀式，來(lái)獲取民眾的信任、支持和忠誠(chéng)，并鼓勵(lì)民眾積極主動(dòng)地投身建設(shè)。

(一)舉行開(kāi)國(guó)大典凸顯政治面貌煥然一新

1949 年 10月 1 日，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典在北京隆重舉行，30萬(wàn)軍民齊聚天安門(mén)廣場(chǎng)，見(jiàn)證著領(lǐng)袖毛澤東在天安門(mén)城樓上向全中國(guó)以及全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立的歷史性時(shí)刻。伴隨著慷慨激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律和軍民的注目，鮮艷的五星紅旗像初生的紅日一般緩緩升起，54門(mén)禮炮齊鳴28 響，標(biāo)志中國(guó)歷史邁入了新的篇章。緊接著，開(kāi)國(guó)大典上還舉行了聲勢(shì)浩大的閱兵儀式和群眾游行活動(dòng)，由此用生動(dòng)的語(yǔ)言詮釋了新中國(guó)的社會(huì)主義理念，立體式、全方位地展示了新中國(guó)的軍事力量和民眾的精神風(fēng)貌。開(kāi)國(guó)大典的舉行，一方面用于宣誓新中國(guó)政權(quán)的合法性，塑造獨(dú)立、民主、和平、強(qiáng)大的國(guó)家形象，展示國(guó)家力量，在“冷戰(zhàn)”陰影籠罩全球的背景之下，起到軍事威懾的效果；另一方面還有利于構(gòu)建集體記憶，“加強(qiáng)集團(tuán)情感”，[4]2增強(qiáng)民眾安全感、依賴感和歸屬感。

(二)舉行勞模表彰促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上

新中國(guó)成立后，為了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)國(guó)家的改造和建設(shè)，除了沒(méi)收官僚資本建設(shè)社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合理調(diào)整城市工商業(yè)之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還在全國(guó)開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)并組織民眾尤其是作為先鋒力量的工人階級(jí)，開(kāi)展多種多樣的生產(chǎn)競(jìng)賽，引導(dǎo)廣大民眾主動(dòng)投身生產(chǎn)熱潮。同時(shí)，在各級(jí)各類(lèi)組織中選拔勞動(dòng)模范，樹(shù)立勞動(dòng)榜樣，并舉行“五一”勞模大會(huì)和“勞?！北碚脙x式，為“勞?！鳖C發(fā)獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)狀，從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面調(diào)動(dòng)民眾的勞動(dòng)熱情，固化“勞動(dòng)光榮”這一觀念。

(三)舉行紀(jì)念儀式保持文化記憶代代相傳

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視舉行馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家生辰忌日的紀(jì)念儀式，以及“五四”“七一”“八一”“十一”等在中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)歷史中發(fā)揮重大作用的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與主要事件的紀(jì)念儀式，通過(guò)儀式場(chǎng)域的搭建，帶領(lǐng)民眾觸摸歷史、追憶歷史，并以族群的文化記憶為基礎(chǔ)，影響民眾的政治態(tài)度，實(shí)現(xiàn)民眾意識(shí)形態(tài)的整合，架起民眾國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的情感橋梁，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義文化觀念嵌入民眾的日常生活。

總之，這一時(shí)期的儀式活動(dòng)較為簡(jiǎn)單樸實(shí)，但表達(dá)了鮮明的政治觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨傳遞意識(shí)形態(tài)的窗口。儀式活動(dòng)的舉行也成功贏得了人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)，使人民主動(dòng)投身社會(huì)主義改造和建設(shè)的熱浪之中，切實(shí)改變了新中國(guó)成立初期一窮二白的狀況。

三、“文革”時(shí)期的思想政治教育儀式(1965-1978年)：突出個(gè)人崇拜，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，儀式高度政治化

20世紀(jì)60年代后期，在國(guó)際“反修”和國(guó)內(nèi)“防修”的大環(huán)境中，黨中央陷入了階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的泥沼，錯(cuò)誤判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，導(dǎo)致黨內(nèi)被“左傾”迷霧籠罩，黨的思想政治教育儀式也隨著社會(huì)基調(diào)的變化而呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)。

(一)常態(tài)化儀式萎縮

“文化大革命”的爆發(fā)使國(guó)內(nèi)政治運(yùn)行規(guī)則更加混亂、社會(huì)秩序被徹底破壞，造成了政局動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂，大部分儀式活動(dòng)都基本處于停滯狀態(tài)，僅存的儀式活動(dòng)其規(guī)格和規(guī)模也有所萎縮甚至降到低谷。無(wú)論是紀(jì)念重大歷史事件、重要?dú)v史人物、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的儀式活動(dòng)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的儀式活動(dòng)，其表達(dá)通道都出現(xiàn)了不同程度的阻塞和回落。以閱兵儀式為例，1949年至1959年間，我國(guó)連續(xù)舉行了11次閱兵活動(dòng)，但受“左傾”錯(cuò)誤思想的影響，在“文化大革命”前后，閱兵式銷(xiāo)聲匿跡了24年，直到“文化大革命”結(jié)束后8年，中華人民共和國(guó)建國(guó)35周年之際，在鄧小平同志的主持下才重新拉開(kāi)帷幕。

(二)政治性儀式異化

“文化大革命”初期，氛圍狂熱的政治儀式高度繁榮。儀式活動(dòng)既有日常性的政治學(xué)習(xí)儀式和各類(lèi)集會(huì)活動(dòng)，也有經(jīng)常舉行的公開(kāi)批斗大會(huì)和游行示威活動(dòng)，但這些儀式活動(dòng)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的色彩濃厚，帶有迷信盲從和個(gè)人崇拜色彩。通過(guò)“早請(qǐng)示、晚匯報(bào)”“紅海洋”“大頌揚(yáng)”“忠字舞”“語(yǔ)錄操”“佩戴毛主席像章”“人手一本毛主席語(yǔ)錄”等政治儀式，傳達(dá)“獻(xiàn)忠心”，“三忠于”“四無(wú)限”的具體化內(nèi)容。高度頻繁的政治儀式將國(guó)家政治意志滲透于民眾的日常生活之中，普遍且深入持久的社會(huì)動(dòng)員，激發(fā)了民眾政治參與的熱情，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)空前的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和政黨認(rèn)同。但這種熱度的背后隱藏著一些政治野心家的陰謀，實(shí)際上侵蝕了民眾的自我意識(shí)和政治人格。

“文化大革命”后期，極左思潮的泛濫導(dǎo)致很多人被卷入其中，遭受一定程度的迫害。也使黨的思想政治教育儀式發(fā)生嚴(yán)重扭曲，逐漸脫離原有的功能與目的，被標(biāo)簽化甚至工具化。脫離法治的懲罰儀式，夾帶大量荒誕離奇和血腥暴力的成分，使社會(huì)秩序嚴(yán)重紊亂，人們飽嘗了群體狂歡釀造的苦酒。

總之，這一時(shí)期黨的思想政治教育儀式在形式化中喪失其精神內(nèi)核，陷入極端異化的狀態(tài)，并逐漸演變?yōu)榉闯绷鞯恼涡?，成為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。在具有強(qiáng)大破壞性的政治儀式愈演愈烈的背景下，越來(lái)越多的人從集體迷失中清醒，并對(duì)此類(lèi)政治儀式開(kāi)始產(chǎn)生懷疑和抵制，儀式的權(quán)威衰落。

四、改革開(kāi)放時(shí)期的思想政治教育儀式(1978年-21世紀(jì)初)：堅(jiān)守思想陣地，表達(dá)時(shí)局主張，加強(qiáng)儀式系統(tǒng)化

1978年12月，十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，我國(guó)結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的動(dòng)蕩歲月，進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。

(一)舉行領(lǐng)袖誕辰紀(jì)念儀式，重塑主流價(jià)值觀

針對(duì)“文化大革命”后，部分人無(wú)限放大毛澤東的錯(cuò)誤、全盤(pán)否定毛澤東思想，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起的狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)舉行毛澤東誕辰紀(jì)念儀式，由此宣誓黨的執(zhí)政理念和政治態(tài)度，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)和正確的價(jià)值觀念。1983年，北京、廣東、四川、福建等多個(gè)省市先后開(kāi)展了紀(jì)念毛澤東誕辰九十周年的座談會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等儀式活動(dòng)，掀起了學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想的熱潮。1993年12月26日紀(jì)念日當(dāng)天，中共中央組織的紀(jì)念毛澤東誕辰一百周年大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行，國(guó)家主席江澤民發(fā)表重要講話，肯定了毛澤東同志的歷史功績(jī)，并指出要客觀正確地評(píng)價(jià)毛澤東。2003年12月26日，紀(jì)念毛澤東誕辰110周年的座談會(huì)在北京召開(kāi)，國(guó)家主席胡錦濤發(fā)表重要講話，回顧了毛澤東帶領(lǐng)黨和人民對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，重申了毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)了“在中國(guó)革命和建設(shè)的壯麗歷史畫(huà)卷中，在祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的錦繡大地上，都留下了毛澤東作為一代偉人的風(fēng)采”。[5]135-136

(二)舉行港澳政權(quán)交接儀式，助力祖國(guó)統(tǒng)一

1982年，針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題，鄧小平明確提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想，這一偉大構(gòu)想?yún)s首先應(yīng)用于港澳問(wèn)題的解決。1997年6月30日，舉世矚目的中英兩國(guó)政府香港政權(quán)交接儀式在香港會(huì)展中心隆重舉行，6月30日23時(shí)59分英國(guó)國(guó)旗和香港旗緩緩降下，緊接著，7月1日零時(shí)，在激昂的國(guó)歌聲中，中華人民共和國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗冉冉升起，中英兩國(guó)軍隊(duì)防務(wù)交接儀式也同步完成，歷經(jīng)百年，香港主權(quán)終于回歸中國(guó)政府。香港政權(quán)交接儀式結(jié)束后，香港特別行政區(qū)政府及第一任行政長(zhǎng)官董建華的就職儀式也順利舉行，標(biāo)志著香港正式走上同祖國(guó)共發(fā)展的寬廣道路。1999年12月19日至20日凌晨，中葡兩國(guó)政府舉行的澳門(mén)政權(quán)交接儀式順利完成，澳門(mén)也依據(jù)“一國(guó)兩制”方針勝利回歸祖國(guó)的懷抱，中華民族被外國(guó)殖民統(tǒng)治的屈辱史徹底結(jié)束。港澳問(wèn)題的接連解決，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的處理具有重要的示范作用，也讓民眾對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的和平解決和祖國(guó)的和平統(tǒng)一更加充滿信心。

(三)舉行規(guī)范化儀式，調(diào)整儀式設(shè)計(jì)效果

首先，儀式舉行的頻次呈現(xiàn)出規(guī)律性。1977年6月18日，中央就對(duì)舉行部分紀(jì)念儀式的時(shí)間節(jié)點(diǎn)作了明確規(guī)定，要求“不是逢五逢十，擬不進(jìn)行專門(mén)的紀(jì)念活動(dòng)”。[6]5301996年7月27日，中共中央再次呼吁要適量有度地開(kāi)展紀(jì)念儀式，“對(duì)毛澤東同志的誕辰紀(jì)念活動(dòng)，在逢十、逢五十、逢百周年時(shí)由中共中央主辦”。[7]24這為改革開(kāi)放時(shí)期各類(lèi)儀式的舉行時(shí)間提供了參考。黨的思想政治教育儀式，尤其是紀(jì)念儀式于逢五、逢十、逢百年舉行幾乎成為常態(tài)，且逢五至逢百儀式規(guī)格表現(xiàn)出依次遞增的趨勢(shì)。

其次，儀式舉行的流程顯示出固定性。以天安門(mén)升降國(guó)旗儀式為例，20世紀(jì)80年代，中共中央安排專人進(jìn)駐天安門(mén)，統(tǒng)一著裝，組成“國(guó)旗班”，并要求他們嚴(yán)格按照中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)編制的日出、日落時(shí)間表執(zhí)行升降旗和現(xiàn)場(chǎng)守衛(wèi)任務(wù)。1990年10月1日頒布的《國(guó)旗法》使升降旗儀式有了法律依據(jù)，其中規(guī)定升國(guó)旗時(shí)必須奏國(guó)歌，使整個(gè)儀式過(guò)程更加莊嚴(yán)肅穆。1991年，“國(guó)旗班”擴(kuò)編為包含38名凈身高為1.75米至1.8米官兵的“國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)”，并對(duì)其擔(dān)負(fù)儀式工作時(shí)的著裝、配飾、手持槍支類(lèi)型及隊(duì)列隊(duì)形等各方面提出了明確規(guī)定。

總之，改革開(kāi)放以來(lái)，儀式活動(dòng)步入制度化的軌道，在復(fù)興傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨充分挖掘新興教育資源并將其滲透到各類(lèi)儀式活動(dòng)之中，從而加強(qiáng)理想信念教育，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)民眾重建信仰。

五、社會(huì)主義新時(shí)期的思想政治教育儀式(黨的十八大至今)：培育歷史意識(shí)，拓展傳播空間，順應(yīng)馬克思主義時(shí)代化

新時(shí)代黨的思想政治教育工作面臨著新形勢(shì)，思想政治教育儀式也面臨著新要求。黨在明確我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展道路和依靠力量的前提下，銳意進(jìn)取，積極開(kāi)拓政治資源，不斷豐富和創(chuàng)新黨的思想政治教育儀式。

(一)喚醒儀式活動(dòng)敘史解史的功能

欲知大道，必先為史。歷史是民族發(fā)展的內(nèi)生力。習(xí)近平具有強(qiáng)烈的歷史情懷和歷史自覺(jué)，他強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書(shū)”，[8]要在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，開(kāi)展黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)與研究，要尊重、緬懷、審視歷史，要“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)”，[9]從本來(lái)、過(guò)來(lái)、未來(lái)的聯(lián)系中汲取智慧。十八大以來(lái)，黨的思想政治教育儀式肩負(fù)起新的使命，即再現(xiàn)歷史文化要素，由此激勵(lì)和教育廣大人民。一方面，舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式、頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式、紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)、紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)、紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng) 100 周年大會(huì)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)等針對(duì)特定歷史事件的紀(jì)念性政治儀式，通過(guò)回溯事件經(jīng)過(guò)、回顧事件影響，透徹回答紅色文化資源的重要性，指出歷史是我們安身立命的根本。另一方面，舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)、鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)、紀(jì)念紀(jì)念孫中山誕辰150周年大會(huì) 、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)等針對(duì)特定歷史人物的紀(jì)念性政治儀式，通過(guò)追憶人物生平、重申人物貢獻(xiàn)，要求秉持客觀的態(tài)度正確地評(píng)價(jià)歷史人物。

(二)解鎖儀式活動(dòng)線上線下相結(jié)合的模式

一方面，引導(dǎo)大眾傳媒介入，打破時(shí)空界限。“要把儀式作為一種群體性的儀式來(lái)舉行, 媒體必須介入?！盵1]24與傳統(tǒng)媒體相比，蓬勃發(fā)展的新型媒介能更大程度地實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的共通共享，尤其是具有開(kāi)放性、高效性、互動(dòng)性等特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，能夠加強(qiáng)傳播力度，及時(shí)地輻射現(xiàn)場(chǎng)的儀式氛圍，讓廣大群眾間接地參與儀式活動(dòng)。無(wú)論是2015年9月3日在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的氣勢(shì)磅礴的紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵式，還是今年7月1日在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的莊嚴(yán)肅穆的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)，都借助了新媒體進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播和宣傳報(bào)道，讓更多的人在線上感受儀式情景，接受儀式傳遞的信息。另一方面，加快新型平臺(tái)搭建，更新教育路徑。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，儀式活動(dòng)逐漸與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相互交融，形成網(wǎng)絡(luò)空間儀式，其成本低、流程簡(jiǎn)單、受眾面廣，既緩和了儀式的形式化傾向，又拉近了儀式與群眾的心靈距離。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅注重以新媒體為載體促進(jìn)儀式活動(dòng)的縱深傳播，還注重以新媒體為平臺(tái)創(chuàng)新儀式活動(dòng)的展開(kāi)空間，“在虛擬空間中建構(gòu)相對(duì)封閉的情境和場(chǎng)域，并在其中開(kāi)展儀式活動(dòng)”[10]119-120已然成為一種趨勢(shì)。

(三)開(kāi)辟儀式活動(dòng)守正創(chuàng)新的道路

十八大以來(lái)的思想政治教育儀式經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)儀式與時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合，將馬克思主義理論的教育與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相對(duì)接。2018年12月18日，借助紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)，習(xí)近平就表達(dá)了要“積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，與時(shí)代同行”[11]165的決心。2019年4月30日，習(xí)近平出席紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)，并在講話中明確指出：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”，[12]334“新時(shí)代中國(guó)青年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[12]337在聚焦時(shí)代主題，充分融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，黨的思想政治教育儀式還充分激發(fā)了創(chuàng)造性，從國(guó)家層面出發(fā)，開(kāi)發(fā)了許多新型儀式。2014年12月13日首次舉行的南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日、2019年舉行的中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式，以及今年舉行的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式，這類(lèi)民族國(guó)家儀式，既是面對(duì)全體民眾的一堂愛(ài)國(guó)主義的公開(kāi)示范課，又是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)闡釋。

十八大以來(lái)，黨的思想政治教育儀式社會(huì)化程度明顯增加，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，順應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)勢(shì)，致力于將其打造為群眾廣泛參與、教育實(shí)效顯著的儀式。實(shí)際上，除去中國(guó)共產(chǎn)黨主辦的儀式，各類(lèi)非官方機(jī)構(gòu)組織的儀式教育活動(dòng)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，一定程度上具有重要的補(bǔ)充效果。二者共同作用于人民群眾，從而增強(qiáng)民族凝聚、維護(hù)政黨形象、傳承文化精神、提升國(guó)民素養(yǎng)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育儀式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，儀式的主題、內(nèi)容、目的、舉行方式及產(chǎn)生的效果也會(huì)有所不同。但總的來(lái)說(shuō)，開(kāi)展黨的思想政治教育儀式要堅(jiān)持工具性與價(jià)值性、政治性與人民性、原則性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。縱觀黨思想政治教育儀式的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，在緊扣時(shí)代背景的基礎(chǔ)上銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)儀式活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母潞驼{(diào)整，在每一個(gè)階段都不失時(shí)機(jī)地發(fā)揮了儀式的思想政治教育功能。考察回眸中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育儀式的百年發(fā)展史，目的在于明確各時(shí)期儀式的特點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后儀式教育的發(fā)展提供啟示和指引，使黨的思想政治教育工作邁向更高的臺(tái)階。