當代繪畫的民間藝術元素分析

王唯茵 無錫商業(yè)職業(yè)技術學院

民間藝術從悠久的歷史長河中發(fā)展而來，對世界文化歷史的形成具有一定程度的影響。民間藝術經(jīng)過悠久的發(fā)展與傳承，形式多樣、內(nèi)涵豐富，各民間藝術元素交相輝映，異彩紛呈。隨著社會的不斷發(fā)展，民間藝術也得到了傳承與發(fā)展，這為藝術的發(fā)展提供了支持。民間藝術具有獨特的情懷以及民族特色，正處于不斷地發(fā)展與創(chuàng)新之中，在當代藝術發(fā)展中具有積極意義。當代繪畫藝術繼往開來，創(chuàng)新發(fā)展，將民間藝術元素融入其中，展現(xiàn)了民族精神，推動了繪畫藝術的發(fā)展。而想要更好地將民間藝術元素融入到當代繪畫創(chuàng)作之中，則需要全面地分析民間藝術元素的內(nèi)容，促進當代繪畫藝術的蓬勃發(fā)展。

一、當代繪畫概述

（一）當代繪畫概述及不足

中國當代繪畫主要指20 世紀以來在中國傳統(tǒng)繪畫基礎上，融合傳統(tǒng)繪畫、西方繪畫，對當代社會形態(tài)進行反映的各種繪畫類型的總稱。我國當代繪畫藝術發(fā)展深受傳統(tǒng)繪畫、西方繪畫的影響，出現(xiàn)了發(fā)展速度雖快，但同大眾審美距離較遠等不足，阻礙了當代繪畫的全面發(fā)展。第一，現(xiàn)代藝術形式過分強調(diào)作者的主觀想法，忽視了受眾的審美感受，使得繪畫作品過于“高處不勝寒”。例如：有些藝術充滿荒唐以及血腥元素，這些作品雖然能表達出作者對藝術的獨到見解，極具個性化，但很難被大眾所接受。其次，我國部分藝術家對西方繪畫盲目推崇，導致一些繪畫作品失去了民族特色，使得作品稍顯普通。

（二）當代繪畫藝術發(fā)展現(xiàn)狀

當代繪畫藝術雖然存在一定程度的不足，但同時也處在發(fā)展之中，近年來隨著大眾對傳統(tǒng)文化關注度的提高，當代繪畫藝術的創(chuàng)作方式也有所轉變。其一，部分藝術家思想轉變。在“后現(xiàn)代”藝術發(fā)展的背景之下，中國繪畫的關注方向發(fā)生了轉變，重點關注內(nèi)容由原有的追求藝術永恒的觀念轉變?yōu)榱斯I(yè)文化消費，且更加關注市場的需求。藝術家的創(chuàng)作內(nèi)容為滿足消費者的需求，構圖上由之前的輕、淡的審美取向，逐漸開始向經(jīng)濟利益靠攏，推動了當代繪畫走近大眾。其二，顯現(xiàn)出了自身的先鋒姿態(tài)。后現(xiàn)代藝術主義實驗派以及新生派組建了“后”話語，來表現(xiàn)中國當代美術面臨的困境以及遭遇的精神困惑，體現(xiàn)畫家渴望從上述困境中擺脫出來的愿望。20 世紀90 年代以后，中國繪畫研究方向再次發(fā)生了轉變，更加貼近政治思維，在題材方面有所突破，向保守的秩序進行了挑戰(zhàn)。部分畫家采用政治波普方式表達其藝術理念。例如極個別畫家的繪畫作品喜歡表現(xiàn)愚農(nóng)、城市群氓等內(nèi)容，畫面中的人群多為無所事事的狀態(tài)，畫家拋棄了80 年代的繪畫思想，重點表現(xiàn)茫然、頹廢的心理狀態(tài)，反諷現(xiàn)實，推崇勤勞、善良、社會公德等。其三，更加注重大眾審美需求。社會消費中，以往主流文化中的高雅文化以及中心力量已經(jīng)逐漸淡化，取而代之的是輕松的、娛樂的休閑文化。繪畫不僅需要表達價值觀念，還需要通過繪畫實現(xiàn)對生活的調(diào)味，促使其以繪畫為基礎，追求感官上的享受。欣賞方式上，人們更多追求的是心情上的愉悅，喜好能使人們身心愉悅的作品。對于繪畫的欣賞目的，過去的人多認為美術是高雅的審美互動，能通過觀賞繪畫作品陶冶自己的情操，充實自己的人生，當下繪畫作品多作為一種消除疲勞的方式，甚至是人生享樂。

二、民間藝術元素內(nèi)涵

提起民間藝術，大多數(shù)人首先想到的是各種各樣的民間手工藝品。實際上，民間藝術是將手工藝與審美相結合的產(chǎn)物，是勞動人民通過非專業(yè)的手工工作，創(chuàng)造出的能在民間廣泛流傳的藝術形式。廣大勞動者對其創(chuàng)造出的藝術作品給予了厚望，并體現(xiàn)在人們生活的各個角落，融入到了生活的各個環(huán)境中，是在我國廣大人民生活環(huán)境中形成的。民間藝術形式具有復雜性，表現(xiàn)出了多種多樣的審美形式、豐富的文化底蘊，其豐富多樣的線條、顏色、構圖形式，源自我國源遠流長、豐富多彩的文化。

豐富的文化內(nèi)容是民間藝術創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作者在理解古代文化的同時，依據(jù)民間故事展開了大膽想象，創(chuàng)作出了多種多樣的民間藝術作品。民間藝術元素作為民間藝術的基本組成單位，極具寓意性和想象性。寓意性是指民間藝術元素在我國大眾的認知中具有特殊的意義，蘊含著某種民族精神、信仰、追求等，是勞動群體甚至是一個民族的文化記憶。我國當代繪畫作品中，部分藝術家能借由民間藝術元素，對繪畫作品進行豐富的創(chuàng)作，通過民間藝術元素表達自己的內(nèi)心追求，傳達精神，賦予作品獨特的藝術魅力與精神意義。

三、民間藝術元素融入當代繪畫創(chuàng)作中的積極性

（一）促進古代繪畫與現(xiàn)代繪畫的融合

繪畫藝術創(chuàng)作中，受創(chuàng)作者創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手段影響，配置多種材料、追求作品美感、傳達作品精神能夠給予大眾以啟發(fā)。民間藝術元素在社會發(fā)展中體現(xiàn)出了較為強烈的藝術特色，其構圖較為豐富，將其融入到現(xiàn)代繪畫之中，能夠塑造作品個性。段正渠、丁紹光等均是將民間藝術元素與油畫相結合的當代優(yōu)秀畫家，他們在繪畫方面取得了較為傲人的成績。中國當代繪畫能從中國民間藝術元素中汲取營養(yǎng)，并能對繪畫作品進行多層面的改善與升華，從而塑造出更多彰顯個性和民族特色的繪畫作品。

針對信訪工作中官民信息不對稱的問題，信訪評議制度為各方提供了平等對話、說事明理的平臺，讓信訪當事人和承辦單位能夠面對面擺事實、講證據(jù)，變“暗箱操作”為“陽光作業(yè)”，擴大了群眾的知情權和表達權。與此同時，信訪評議制度通過引入第三方參與，由局外人判斷是非曲直，防止政府在信訪工作中既當“裁判員”又當“運動員”，有效化解政府公信力不足的問題。此外，通過公開信訪評議將當事人雙方納入法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督之中，通過陳述、質(zhì)證、辯論等環(huán)節(jié)厘清了責任鏈條，以評議員投票的方式督促責任主體履行自身義務，并通過事后監(jiān)督提高責任主體履責效能。

《嘉泰會稽志》在第九卷《山·會稽縣·會稽山》條的小字注解中，引用《舊經(jīng)》說了這樣一段話：“會稽山周圍三百五十里，蓋總言東南諸山之隸會稽郡者，如晉·王彪之《刻石山詩》云‘會稽刻石山’，宋(指南北朝時期南朝宋)《何胤傳》說‘(何胤)居會稽秦望山’……刻石(山)、秦望(山)皆可以會稽山名之?！恫凑帯吩疲骸畷鼥|南巨鎮(zhèn)，對案梅李尖山，謂之筆案，其周回六十里’此又兼言寶山也。然則會稽云者，諸山之通稱爾”。

但是在此過程中仍然存在一定的問題。當前從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作的多為文化素質(zhì)相對較低的農(nóng)民，他們已經(jīng)在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中形成了一套固有的生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)方式，這些方式隨著時代的發(fā)展已經(jīng)不能適應當前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實際需要[1]。在接受和學習現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術的過程中會不可避免的出現(xiàn)一定的問題，尤其在國家大力倡導新型職業(yè)農(nóng)民的政策下，這些農(nóng)民顯然不能適應農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本要求。為了從根本上解決這一問題，對農(nóng)民開展行之有效的培訓是一條切實可行的路徑，通過有效的培訓，農(nóng)民的科學文化素質(zhì)得到提升，也能更好的掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，這對于促進農(nóng)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展是非常有利的。

（二）創(chuàng)新當代繪畫創(chuàng)作，展現(xiàn)個性

前面講到了顏色釉的窯變效果，這里淺析下單色釉的窯變，單色釉的窯變也是難以掌握的。比如古代五大官窯的鈞窯：縱有家財萬貫，也不如鈞窯一片。這就說明了鈞窯的珍貴，但兩宋時期留下來的鈞窯也是鈞紅戴紅的釉色效果才值錢。不帶紅的鈞窯瓷并不昂貴，帶紅則是翻翻的價格。這戴紅的鈞窯就極難燒制，也就導致物以稀為貴了。還有就是祭紅，也有句話形容祭紅：燒紅則燒錢，古代也有以血染紅的傳說，這無疑說明祭紅燒制的苛刻。通體的紅才上上品，紅中泛白皆為次品。但在當代出現(xiàn)二次創(chuàng)作以后，戴白的祭紅也能創(chuàng)做效果驚人的作品，下面據(jù)釉取韻小段我們會講到。

中國繪畫經(jīng)歷了長時間的歷史沉淀，歷久彌新，形式獨特，不同時代的繪畫作品具有其明顯的時代特征，民間藝術元素融入其中，能夠凸顯時代記憶，促進繪畫的古今融合。我國傳統(tǒng)繪畫作品以簡單的水墨、留白、線條相結合，重在表現(xiàn)意境，強調(diào)感悟?，F(xiàn)代繪畫則多借鑒西方繪畫，濃墨重彩，內(nèi)容以寫實居多，線條構成更加復雜多變。古代繪畫與西方繪畫差異明顯，二者用色不同、內(nèi)容選材不同、精神表達不同。民間藝術元素的融入，更多體現(xiàn)在民間繪畫之中，其以百姓生活為原型，對人們?nèi)粘Ｉ?、行為習慣、節(jié)日、紀念日等進行表述，形成了較為鮮明的民族藝術特征。古代繪畫、西方繪畫、民間繪畫共同交織，組成了當代繪畫。

民間藝術與人們的生活更加貼近，其更新速度較緩慢，在繪畫不斷改革的過程中，傳統(tǒng)繪畫中涉及的民間藝術元素被很好的保留了下來，體現(xiàn)了當時人們的藝術精神和藝術特點。隨著歷史的發(fā)展，繪畫藝術也在不斷地發(fā)展，在不同時期的發(fā)展中，其呈現(xiàn)出了不同的民間藝術形式，豐富了繪畫藝術內(nèi)容。此過程中，有關民間藝術元素的內(nèi)容都被較好的傳承了下來，增強了繪畫的民族性特點，保留了民間繪畫的核心特征，并且在此基礎上完成了繪畫的藝術傳承。優(yōu)秀的民間繪畫元素可以豐富繪畫作品的內(nèi)涵，使其具有更深的含義，并賦予其活力。當代藝術家的作品中，積極融入民間藝術素材，可以為作品加分，豐富作品的內(nèi)容及精神表達，使得作品可以更好地被群眾所接受，拓展繪畫的受眾面。同時，在運用中國民間藝術元素的過程中，還能讓繪畫作品體現(xiàn)出中國特色，在傳承文化的同時發(fā)揚文化，體現(xiàn)繪畫藝術的發(fā)展特征，增強民族認同感與歸屬感。

研究發(fā)現(xiàn)，當代繪畫創(chuàng)作中，將民間藝術元素融入其中，可以促進當代繪畫的可持續(xù)發(fā)展。第一，民間藝術元素為繪畫創(chuàng)作提供了靈感。木刻畫為民間藝術之一，加強木刻畫與現(xiàn)代風格的融合，會呈現(xiàn)出繪畫藝術的新靈感，為現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作者提供更多創(chuàng)作思路，推動繪畫作品的創(chuàng)作。第二，民間藝術元素多樣，為當代繪畫提供了創(chuàng)作素材。我國在歷史的長河中匯集了各時期的民間藝術，資源豐富，為當代繪畫創(chuàng)作提供了更多素材。當下人們越來越注重藝術審美，在滿足基礎生活條件的同時，更加注重精神的追求。民間藝術元素本身來源于大眾生活，相關藝術元素可以滿足大眾需求，符合大眾審美，將其應用于當代繪畫作品創(chuàng)作之中，使得作品更加符合大眾需求，利于塑造雅俗共賞的繪畫作品。第三，提供精神支持。民間藝術表達精神豐富，其中優(yōu)秀的民族精神，可以作為當代繪畫作品創(chuàng)作的精神支柱，促進創(chuàng)作者塑造更具有民族精神的繪畫作品，傳承與發(fā)揚民族精神，促進現(xiàn)代繪畫的發(fā)展。留存至今的民間藝術作品具有現(xiàn)代意義，其傳達的精神值得傳承與發(fā)揚?，F(xiàn)代繪畫作品創(chuàng)作可以將民間藝術作品所傳達的精神融入其中，不斷尋求新的目標，與現(xiàn)代化技術不斷融合，將中國民間藝術本身固有的獨特的美展現(xiàn)出來。

民間藝術作品大多顏色對比強烈，同西方油畫作品有一定的相似性。民間藝術作品內(nèi)容多樣，其融入當代繪畫之中，體現(xiàn)了當代繪畫區(qū)別于西方繪畫的獨有特征。盡管民間藝術作品顏色特征對比鮮明，但所選顏色色系規(guī)律明顯，為當代繪畫借鑒其顏色特征凸顯個性提供了可能。例如：表達財神的作品多以紅色與金色為主，并且財神的衣服以及帽子多為紅色。紅色在中國具有特殊意義，中國人認為紅色代表喜慶、平安，能給人們帶來財富。同時“春節(jié)”這一節(jié)日中，受傳統(tǒng)“年獸”故事影響，人們普遍認為紅色可避邪，能保佑百姓平安。當代繪畫家在借鑒中國民間藝術元素的過程中，在保留原有民間財神形象的基礎上，改變了財神繪畫傳統(tǒng)的顏色搭配，實現(xiàn)了藝術形態(tài)的創(chuàng)新。我國一些著名的繪畫作品中，都適當?shù)貙γ耖g元素進行了創(chuàng)新，使得其在創(chuàng)新的同時，繼承了傳統(tǒng)，凸顯出了民族特色。藝術通常分為雅、俗兩類，實際上雅與俗是不可分割的，沒有完全準確的定義，繪畫完全能實現(xiàn)雅俗共賞。高雅的美術作品普遍不能受到大眾的接受，過俗的繪畫作品則不符合社會發(fā)展趨勢，雅俗共賞是繪畫作品的最高追求。將民間藝術元素與現(xiàn)代繪畫作品有機結合，讓原本較為高深的繪畫藝術被人們所接受，能夠使得繪畫作品走進大眾，在保留個性的基礎上，實現(xiàn)雅俗共賞的目標。

中國傳統(tǒng)繪畫、現(xiàn)代繪畫特點不同，民間藝術元素貫穿其中，促進了傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫的融合。古代人們使用毛筆以及宣紙描繪美妙動人的山水風景?，F(xiàn)代繪畫中，創(chuàng)作者突破了傳統(tǒng)繪畫的限制，不再糾結繪畫作品的載體選擇，減少了毛筆及宣紙的使用，使越來越多的人開始進行繪畫，繪畫速度得到了提升，內(nèi)容變得越來越豐富。壁畫作為繪畫藝術之一，從傳統(tǒng)壁畫逐漸發(fā)展至了建筑繪畫階段，民間藝術元素在其中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展與盛行，豐富了藝術作品，滿足了大眾的審美需求。壁畫作品也為繪畫創(chuàng)作提供了更多靈感，如：借鑒壁畫作品構圖、色彩等，創(chuàng)作符合當下社會大眾需求的繪畫作品。傳統(tǒng)壁畫能在建筑物上進行繪畫裝飾，對原有壁畫風格予以改進，促進壁畫藝術的創(chuàng)新發(fā)展。在某個層面上分析，中國繪畫風格正在隨著時代的變化而得以轉變，而民間藝術元素則能起到對中國傳統(tǒng)藝術形式與當代繪畫藝術融合的作用。

（三）促進繪畫藝術可持續(xù)發(fā)展

民間藝術元素適當應用到中國當代繪畫作品中，能夠開闊中國當代藝術家的眼界。抽象的、平面的、綜合的藝術作品同樣具有較大的魅力，能做到震撼人心。當代繪畫作品創(chuàng)作中，多數(shù)創(chuàng)作者急于創(chuàng)作出符合當代發(fā)展的藝術作品，忽視了對作品個性的考量，導致作品雖多但卻千篇一律。民間藝術元素的運用，豐富了繪畫作品，塑造了作品的獨特魅力，打造了高品質(zhì)的繪畫作品。

四、民間藝術元素融入當代繪畫創(chuàng)作的路徑

（一）積極運用民間藝術精神元素

民間藝術元素在當代繪畫中的應用較為廣泛，能在繪畫中形成較為鮮明的民間文化色彩，同時還能在我國人民群眾中產(chǎn)生較為濃烈的藝術生活價值，受眾范圍較為廣泛，將其融入當代繪畫創(chuàng)作之中，能夠擴大繪畫作品的受眾群體。民間藝術元素與其他藝術形式相比，與人們的距離更加緊密，能更好地反映勞動者的生活，使人們感受到繪畫藝術的魅力。同時，通過此種形式的繪畫藝術，能使人們更好地了解繪畫風格，提升人們的藝術審美，滿足人們的精神需求。而這樣的繪畫形式和效果對我國繪畫藝術的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，其將良好的作品展現(xiàn)到了人們面前供人們欣賞與品評。呂勝中的作品《吉慶有余》就在一定程度上對傳統(tǒng)文化進行了繼承，并體現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術形式中的對稱性、獨特性特點。該繪畫作品中左右基本對齊，但又有各自的區(qū)別。繪畫中的左側為小女孩，右側為小男孩，該畫作具有鮮明的特點，具有極高的欣賞價值，體現(xiàn)出了一幅表達美好追求的景象。大部分當代繪畫作品均能蘊含民間美術獨有的規(guī)律性，體現(xiàn)出民間藝術元素中“全”的特征。對上述優(yōu)秀當代繪畫家的創(chuàng)作作品進行總結，其繪畫作品完成色彩的變化以及搭配都極具創(chuàng)新性，轉變合理。結合新時期繪畫藝術的要求與需要，將良好的藝術形式進行整合、融入民間藝術的精神元素、表達向往美好生活的愿望、創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的藝術作品，可以帶給大眾不同的視覺體驗。

（二）靈活運用民間藝術元素

在時代發(fā)展以及藝術進步的背景下，中國當代民間藝術元素也得以變化，但同時也正在經(jīng)歷著失去與重生的過程。隨著社會的不斷發(fā)展，部分不適合社會發(fā)展的民間藝術元素已經(jīng)被淘汰甚至是被取代了，部分畫家能將當代繪畫形式與民間傳統(tǒng)藝術實現(xiàn)有機結合，符合中國當前的發(fā)展背景，他們從時代發(fā)展以及創(chuàng)新等多角度進行了思考，積極靈活地運用民間藝術元素，創(chuàng)作出了優(yōu)秀的繪畫作品，促進了當代繪畫藝術的發(fā)展。在當代繪畫作品創(chuàng)作的過程中，我們可以尋求變通，靈活運用民間藝術元素，實現(xiàn)融合傳承與創(chuàng)新，推動當代繪畫發(fā)展。顧黎明的《門神》系列繪畫作品，充分運用了多種民間藝術元素，塑造出了作品的獨特性，滿足了大眾的審美需求。顧黎明在繪畫創(chuàng)作時對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新以及轉化進行了探討，其創(chuàng)作的作品藝術性與大眾性兼?zhèn)?，是其長期對繪畫進行探索產(chǎn)生的繪畫成果。顧黎明以年畫中的線、形、結構等為基礎，將年畫的特征融入到了繪畫作品中。在《門神》系列作品中，其采用了中國民間文化元素中的大紅、大綠的顏色特征，符合中國當代大眾對于視覺突出的表現(xiàn)方式的追求，同時也能保持年畫的色彩邏輯以及表現(xiàn)力，并對中國傳統(tǒng)歷史予以繼承，體現(xiàn)其中的古樸感。線條方面，顧黎明使用了木炭條進行勾勒，讓線條與色彩之間形成了相互呼應的態(tài)勢，體現(xiàn)出了繪畫筆法的隨意性以及整體性，也同時實現(xiàn)了對當代話語的趣味性體現(xiàn)。顧黎明的繪畫作品中將中國傳統(tǒng)意向方面的造型以及西方抽象概念下的意向造型進行了完美的融合，體現(xiàn)了抽象與具體的有效融合。同時，該繪畫還蘊含一定的歷史意義以及審美價值，符合當代視覺圖式的特征。

（三）融入民間藝術元素，注重繪畫作品的獨特性

中國傳統(tǒng)民間藝術元素的起源起初是創(chuàng)作者想要展現(xiàn)出人們樸實的民間生活，但是民間藝術元素的構建本身缺乏專業(yè)的訓練以及系統(tǒng)化的教育，難免會產(chǎn)生低俗化的傾向。在當前的發(fā)展過程中，中國繪畫受到了西方國家巨大的影響，產(chǎn)生了一定的沖擊，由于我國人民群眾中工農(nóng)群體比重較大，相較高雅文化藝術而言，民間藝術元素被人們接受的可能性更高，這在一定程度上會對當代藝術形式的發(fā)展進程產(chǎn)生阻礙。在繪畫領域中，部分繪畫家刻意追求先進性，但是卻忽略了對傳統(tǒng)民間藝術形式的追求。因此，創(chuàng)作者應當在實際的繪畫創(chuàng)作中，吸取以往作品創(chuàng)作理念的精華，加強民間藝術元素的應用，并展現(xiàn)出良好的藝術風格。為了良好的提升我國繪畫藝術品質(zhì)，應當注重多方面的問題，將中華優(yōu)秀的民間元素良好地應用與發(fā)揮，提升作品的獨特性與價值。當代繪畫創(chuàng)作之中，在融入民間藝術元素的同時，需要注重繪畫作品的獨特性，推動當代繪畫藝術的多樣性發(fā)展。

在電渡中，陽極上提供電子的金屬（Ag）也正是在陰極上獲得電子后所析出的金屬（Ag），就好像電流使金屬搬了家，從陽極搬陰極上。

五、結語

將民間藝術元素融入中國當代繪畫創(chuàng)作之中，體現(xiàn)出了民族的獨特精神追求以及審美情趣，表達了中國人民對美好生活的向往與追求。將民間藝術元素融入當代繪畫創(chuàng)作之中，要充分結合當代繪畫的發(fā)展情況，采取積極運用民間藝術精神元素、注重繪畫作品的獨特性等路徑，不斷促進當代繪畫藝術的發(fā)展。