課程思政導(dǎo)向的 小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)邏輯與路徑

陳勇

【摘 要】“課程思政”實現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科知識觀、價值觀和方法論的統(tǒng)一，不僅明確了美術(shù)教學(xué)的方向，還豐富了美術(shù)學(xué)習(xí)的途徑和內(nèi)涵，凸顯了以美育人的價值本位。課程思政導(dǎo)向的美術(shù)主題作品教學(xué)需要關(guān)注三個融合：學(xué)科專業(yè)知識和思政意識要融合，學(xué)科的顯性內(nèi)容和課程的隱形價值要融合，思政形式和學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)要融合。教學(xué)通過“目正—行正—心正”三個途徑實現(xiàn)學(xué)科全過程育人，達到學(xué)科育人的共同效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】課程思政 美術(shù)教學(xué) 主題作品 路徑

一、課程思政導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)的迫切性

1. 立德樹人的根本要求

2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，堅持把立德樹人作為根本任務(wù)。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《教育部大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)指導(dǎo)委員會章程》《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》等文件從不同維度明確了立德樹人的內(nèi)容、途徑、載體。課程思政培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了立德樹人的根本要求。

2. 學(xué)科育人的基本要求

當(dāng)下中小學(xué)美術(shù)教師的教育教學(xué)對某一專業(yè)技術(shù)實踐情有獨鐘，對學(xué)科育人和課程思政的意識淡薄。主要表現(xiàn)為：（1）對立德樹人目標(biāo)、內(nèi)涵理解不全。長期以來分科教學(xué)導(dǎo)致很多學(xué)科教師僅關(guān)注學(xué)科知識，而忽視整體育人目標(biāo)的設(shè)置和達成，美術(shù)學(xué)科的教學(xué)缺少課程思政意識，忽視引導(dǎo)學(xué)生探尋和理解文化價值，這和當(dāng)下的教育根本任務(wù)不吻合。（2）對美育功能認(rèn)知不足。美術(shù)教學(xué)停留在一些技能、體驗的操作上，殊不知這僅僅是美育的冰山一角，無法使學(xué)生真正獲得美的體驗和感悟，更無法真正實現(xiàn)美術(shù)課程育人的目標(biāo)要求。

3. 深度學(xué)習(xí)的必然要求

深度學(xué)習(xí)讓學(xué)生對知識的理解從認(rèn)識、明白最終轉(zhuǎn)換成理解、運用?！吧疃葘W(xué)習(xí)的內(nèi)容是有挑戰(zhàn)性的人類已有認(rèn)識成果；深度學(xué)習(xí)是學(xué)生感知覺、思維、情感、意志、價值觀全面參與、全身心投入的活動；深度學(xué)習(xí)的目的指向具體的、社會的人的全面發(fā)展，是形成學(xué)生核心素養(yǎng)的基本途徑?！盵1]課程思政導(dǎo)向的主題作品教學(xué)不僅讓學(xué)生對美術(shù)知識有全面的了解，也使作品的深遠意義凸顯，是學(xué)生實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的必然。

二、課程思政導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)的邏輯及要素

從本質(zhì)上說，課程思政是一種教育理念，它拓展了學(xué)科德育，實現(xiàn)了全員、全程、全課程德育，豐富了教育的內(nèi)容和內(nèi)涵，實現(xiàn)了教學(xué)方法上的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。

根據(jù)“德”的本意，課程思政導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)要遵循“目正—行正—心正”的邏輯，將學(xué)科專業(yè)知識和思政意識有機融合，將學(xué)科的顯性內(nèi)容和課程的隱形價值有機融合，在教學(xué)上使思政形式和學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)有機融合，重點從“選擇主題作品內(nèi)容，優(yōu)化主題教學(xué)途徑，把握主題作品價值導(dǎo)向”三個維度組織教學(xué)，實現(xiàn)“課程承載思政，思政寓于課程”的境界，“注重在價值傳播中凝聚知識底蘊，在知識傳播中強調(diào)價值引領(lǐng)，注重課堂教學(xué)、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)運用三維課程的統(tǒng)一”[2]，從而達到學(xué)科育人的目的。

三、課程思政導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)的途徑

1. 目正：內(nèi)容從直，突出“美術(shù)思政”的元素

（1）激活作品中的思政元素

一切教育的關(guān)鍵在于教育內(nèi)容的選擇，以及將學(xué)生引向事物本源的方式[3]。貼切的內(nèi)容是思政教育的前提。中小學(xué)美術(shù)課程思政是以一種正確價值導(dǎo)向展開的教學(xué)，它不是單純的說教，也不是將思想道德教育強加在美術(shù)學(xué)科知識之上，而是對學(xué)科內(nèi)容的一種“正看”，教師需要在關(guān)注中小學(xué)生特點的基礎(chǔ)上激活學(xué)科內(nèi)容的思政元素。

小學(xué)高年級段的學(xué)生喜歡發(fā)表自己的觀點和看法，在進行美術(shù)教學(xué)時，教師可以從學(xué)生感興趣的主題中梳理內(nèi)容組織教學(xué)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師可以從《步輦圖》《開國大典》等經(jīng)典美術(shù)作品中找到主題—從畫面感知中國歷代都是以禮進行教育和交流的。如在《步輦圖》的賞析教學(xué)中，學(xué)生從人物的大小等細節(jié)直接感知唐太宗的位置和在畫面中的關(guān)心，畫家表現(xiàn)什么？如何表現(xiàn)？為什么這樣表現(xiàn)？唐人的對外禮是如何展開的？借助作品及作品背后的議題進行討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能深入了解作品的美術(shù)本體語言和形式，還能透過作品發(fā)現(xiàn)更多的信息，并表達自己的認(rèn)知和理解。蘊含“主題”的作品不僅是優(yōu)秀的美術(shù)作品，更是美術(shù)學(xué)科思政的重地。

（2）建立教學(xué)的思政結(jié)構(gòu)

一個貼切而整體的內(nèi)容是學(xué)生進行美術(shù)學(xué)習(xí)的前提和關(guān)鍵。教學(xué)活動必須側(cè)重作品的意義，并且理解藝術(shù)作品的含義和視覺文化，發(fā)現(xiàn)和理解事情之間以及人和人之間的關(guān)系，因此其核心是構(gòu)建主題來進行教學(xué)[4]。如新冠肺炎疫情不僅可以是美術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，教師還可以建構(gòu)一個以“疫情教育”為主題的整體結(jié)構(gòu)。教師梳理學(xué)生身邊發(fā)生的事件及要關(guān)注的內(nèi)容，根據(jù)事物之間的聯(lián)系凸顯教育的方向和價值，建立作品的序列結(jié)構(gòu)：病毒—可能由動物引發(fā)（蝙蝠）—其他動物—野生動物—神獸—山海經(jīng)動物，將“疫情教學(xué)—保護動物—珍愛生命”這個思想貫穿于整體的教學(xué)過程中，形成系列課程：“病毒系列”“人和野生動物系列”“名作中的動物”“宅家學(xué)美術(shù)”，將學(xué)生的生活和美術(shù)學(xué)習(xí)建立關(guān)聯(lián)，形成以解決疫情困惑為主的作品群體，滿足學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)需求。這樣的作品群體不是單一地增加內(nèi)容，而是幫助學(xué)生建立一種聯(lián)系的思維、發(fā)展的格局，使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和實際生活關(guān)聯(lián)，從而建立美術(shù)思政的教學(xué)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮美育的功能。

2. 行正：行跡從正，明晰“美術(shù)思政”的軌跡

課程思政價值的實現(xiàn)需要一個過程，根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點，教師可以通過“大概念—單元設(shè)計—問題群”的教學(xué)軌跡提煉主題作品中的“德”。

如在教學(xué)《清明上河圖》時，常態(tài)的教學(xué)都指向民俗畫的解讀，沿著汴河兩岸的繁華進行識讀，體會宋朝的繁榮，這樣的教學(xué)軌跡不能體現(xiàn)作品中美術(shù)課程的思政核心。要實現(xiàn)課程思政理念，教師需要首先從作品中提煉出大概念—內(nèi)容影響著繪畫形式。把作品表現(xiàn)的詳盡內(nèi)容、繪畫的形式和形式的價值三者充分進行整合。其次，建立單元。在該作品的教學(xué)中我們確定了三個單元：一是東京的繁華體現(xiàn)在哪兒；二是什么是長卷，中國畫長卷的特點是什么；三是長卷的閱讀方式和諫言之間的關(guān)系。通過這樣的三個單元梳理作品真正的用意。最后，以問題群的方式組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、感悟作品的真正含義。如在第二個單元“什么是長卷，中國畫長卷的特點是什么”中設(shè)計連續(xù)的問題：你見過美術(shù)作品的哪些呈現(xiàn)方式？它們是怎樣的？不同的形式給你什么感覺？長卷該怎么打開？看作品的時候我們要怎么操作？為什么要用展開一部分、收起一部分的形式來呈現(xiàn)？《清明上河圖》用這樣的形式呈現(xiàn)是想告訴讀者什么信息……

這樣的教學(xué)軌跡不僅讓學(xué)生讀到更為全面的信息，還讓教學(xué)更加清晰深刻，更凸顯了教學(xué)過程的合理。

3. 心正：意義從直，彰顯“美術(shù)思政”的內(nèi)涵

（1）看到作品正確、科學(xué)的元素

所謂“正”，就是要能反映一種時代的價值和主流。正確的價值不僅是學(xué)科知識的本源，更是學(xué)生核心素養(yǎng)習(xí)得的關(guān)鍵。美術(shù)課如何引導(dǎo)學(xué)生看到正確、科學(xué)的圖像信息至關(guān)重要。如在教學(xué)徐悲鴻的《奔馬》時，很多學(xué)生和教師都關(guān)注到一個現(xiàn)象：表現(xiàn)馬的畫面都是“正視”讀者，呈現(xiàn)出奔跑的狀態(tài)。在教學(xué)這類主題作品時，我們要關(guān)注“奔馬”的一個正確信息—作品中的馬是時代的象征。我們要讓學(xué)生看到奔馬的角度、作品創(chuàng)作的年代和奔馬的時代意象。只有通過畫面分析，讀出這些正確、科學(xué)的美術(shù)學(xué)科知識，才能讓圖像具有教育的價值和意義。

（2）挖掘作品內(nèi)在、文化的意象

美術(shù)學(xué)習(xí)只有透過圖像表面的信息才能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的文化和意義，才能讓學(xué)生體會到“思政”的內(nèi)容和價值。如在欣賞《千里江山圖》時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品表面明顯的知識點—“皴法”。學(xué)生通過毛筆嘗試體驗皴法的表現(xiàn)力，也通過皴法看到不同的用筆、用墨的技法。但僅此是不夠的，學(xué)生還需要看到這些不同的皴法背后是在表現(xiàn)高低不同的山，表現(xiàn)不同地域的山的特質(zhì)，從而顯示國家地域遼闊的富強特質(zhì)，這才是作品背后折射的文化力量和課程思政的內(nèi)涵，從中產(chǎn)生核心大概念：山—群山—江山—千里江山，這樣的主題是從作品的一個局部皴法獲得的。因此，在教學(xué)中不能單純地進行皴法的教學(xué)和練習(xí)，還要挖掘作品內(nèi)在的文化意象和志趣內(nèi)涵，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科教學(xué)的“德”。

四、課程思政導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)主題作品教學(xué)的注意點

1. 主題作品的童趣指向

課程思政是貫穿一個人發(fā)展的全部歷程所形成的理念，中小學(xué)的教育思政貫穿在各個學(xué)科之中，選擇的內(nèi)容要關(guān)注兒童這個主體的特征，不“高”不“低”，符合兒童志趣。只有合適的內(nèi)容才能達到最佳的教育效果。

2. 主題作品的整體指向

課程思政是一種全員、全程、全學(xué)科的教育思維和理念。在開展學(xué)科思政的過程中，要有一個整體的“教育包”，包括教育的內(nèi)容系列、“德”的梯度、教育對象的連續(xù)性等問題，而不是隨意地、散亂地進行課程思政，使學(xué)科失去了本色，也達不到思政教育的目的。

參考文獻

[1] 郭華.深度學(xué)習(xí)及其意義[J].課程·教材·教法，2016（11）：26.

[2] 邱偉光.課程思政的價值意蘊與生成路徑[J].思想理論教育，2017（7）：11.

[3] 卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].童可依，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021（3）：4.

[4] 湯姆·安德森.為生活而藝術(shù)[M].馬菁汝，劉楠，譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2009（4）：179.

本文系2022年度浙江省教育規(guī)劃課題“任務(wù)群驅(qū)動下的‘革命傳統(tǒng)美術(shù)主題課程建構(gòu)研究”（課題編號：2022STWY027）的階段性研究成果。

（作者系浙江省湖州市愛山小學(xué)教育集團鶴和小學(xué)高級教師）

責(zé)任編輯：趙繼瑩