數(shù)字藝術美學化研究

◇黃 爍

一、中國數(shù)字藝術的優(yōu)越性與局限性

如今，互聯(lián)網(wǎng)技術不斷發(fā)展，數(shù)字化、信息化技術繁榮興盛，并在飛速發(fā)展中影響著藝術設計與創(chuàng)作。數(shù)字藝術作為一種時代的產(chǎn)物，是藝術與科技的巧妙結合，具有這個時代特有的現(xiàn)代感與藝術氣息。廖祥忠在《數(shù)字藝術論》中對數(shù)字藝術的誕生有過這樣的評價：“數(shù)字藝術是數(shù)字科技迅猛發(fā)展，并對人類的整體文化生存環(huán)境、特別是對藝術創(chuàng)作產(chǎn)生強大沖擊和推動作用這一歷史進程中誕生的產(chǎn)物。”數(shù)字藝術的誕生可以說是高速發(fā)展的科技高度滲入并逐漸主導人類藝術創(chuàng)作的一場重大革新。

（一）優(yōu)越性

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展與科技的不斷進步，數(shù)字藝術應運而生。相較于傳統(tǒng)藝術，其信息量更大，形式更多樣，更具時代性。作為一種新型藝術形式，數(shù)字藝術不論是從互動性來說，還是從傳播性來說，都有著傳統(tǒng)藝術無可比擬的優(yōu)越性。其方便快捷，便于傳播，受眾廣泛，可以很好地突破由于材料工具的限制而帶來的思維局限，將復雜的、傳統(tǒng)的手工制作變成智能方便的數(shù)字化制作，在形式上實現(xiàn)了創(chuàng)新。與此同時，也解放了設計師們的思想，使設計者的思路更為開闊，在無形中拉近了設計者與使用者之間的距離，有助于實現(xiàn)真正意義上的資源互通共享。

（二）局限性

自我國被卷入全球化浪潮，西方先進技術便不斷涌入，這在給中國數(shù)字藝術設計注入新鮮血液的同時，也使其面臨諸多問題。首先，創(chuàng)作者很容易在繁多而新奇的信息、技術中迷失自我，盲目地借鑒模仿，忽視了我們本身的傳統(tǒng)文化；其次，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者很容易過度在意技術，而忽視了藝術本身；最后，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展使人們沉迷虛擬世界，極易造成人們交流缺失。我國現(xiàn)在的數(shù)字藝術作品缺乏新意和深度，容易趨于游戲化、娛樂化。與國內(nèi)的傳統(tǒng)藝術相比，數(shù)字藝術還十分稚嫩，所以現(xiàn)如今要將數(shù)字藝術與傳統(tǒng)文化藝術、美學充分融合，更新數(shù)字藝術原有的模式體系，創(chuàng)作出具有中國特色的數(shù)字藝術作品。只有充分把握其特點及優(yōu)勢，使數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學完美契合，才能使這一新興學科更加成熟。

二、中外數(shù)字藝術的融合應用及其意義

如今人們越來越重視精神文化，也就更關注藝術的發(fā)展，而數(shù)字藝術的崛起，為藝術發(fā)展增添了活力，它改變了傳統(tǒng)藝術美學的傳播途徑、創(chuàng)作方式以及表現(xiàn)形式。數(shù)字藝術打破了傳統(tǒng)藝術美學局限于特定受眾的局面，能夠通過獨特的形式快速傳遞信息。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，數(shù)字藝術的形式也更加多樣，比如，各式照明技術的進步催生出的燈光展，就開始作為一種美學手段，逐漸活躍在大眾視野中，并在世界范圍內(nèi)流行。

（一）國內(nèi)數(shù)字藝術的融合應用

自古以來，燈光一直是一種烘托一家人其樂融融、節(jié)日團圓熱鬧等氛圍的存在，即使古代沒有現(xiàn)代這樣好的光照設施，也依然阻擋不住大眾對燈光的喜愛。古時的元宵燈會上，幾乎人人提著一盞燈籠走在熱鬧非凡的大街上，這可以說是中國最早的燈光秀了。如今，雖然寓意變化不大，但燈光秀不再僅僅是一場照明的盛會，而更多的是文化藝術與當代技術的融合創(chuàng)新發(fā)展，其形式也不再拘泥于普通的室內(nèi)外照明，而更多地將照明與藝術、城市文化、傳統(tǒng)歷史建筑緊密結合在一起，這對于國內(nèi)眾多的文化古城來講，不失為一種宣傳城市形象、展示城市文化魅力以及藝術品位的絕佳方式，所以近些年來國內(nèi)也掀起了一場燈光秀熱潮。

深厚的中國歷史文化為數(shù)字藝術創(chuàng)作作出了突出貢獻。例如，在2019年故宮博物院舉辦的元宵燈會上，參觀者能夠在宮墻上漫步賞燈，聽暢音閣傳來的戲曲聲，欣賞投影在琉璃瓦上的《千里江山圖》等古畫。在角樓和城墻上高懸的紅燈籠，烘托出熱鬧祥和的節(jié)日氛圍。這場燈會將燈光化筆，屋頂作卷，使觀者穿梭于時光，暢游于古畫。此次照明設計將高新科技與文物保護有機融合，使數(shù)字藝術融入古建筑，讓觀眾充分地感受到紫禁城的夜間風采。現(xiàn)如今，很多創(chuàng)作者都會選擇使用數(shù)字藝術來進行藝術設計，將自己的設計意圖更加形神兼?zhèn)涞乇磉_出來。例如，2020中央電視塔景區(qū)舉辦的“云上跨年燈光秀”除了使用常見的三維特效外，還融入了AI技術，通過虛擬與現(xiàn)實相結合的視覺表現(xiàn)形式，使用數(shù)字光影藝術，用亮麗輕快的色塊，為建黨百年獻禮增添色彩與光輝。這種視覺表現(xiàn)形式將數(shù)字藝術和技術之間的界限模糊化，使二者相得益彰，進而形成了新的藝術形式和審美趨向。

（二）國外數(shù)字藝術的融合應用

燈光節(jié)起源于歐洲，國外燈光展每次都以獨特的視覺表現(xiàn)形式吸引著游客。如今，作為一種新興的宣傳方式，燈光秀已不再局限于室內(nèi)展出，它不僅能被布置在博物館、美術館、游樂場等大型場所讓游客欣賞參觀，還能“走”下展臺，被布置在教堂、廣場，甚至是道路邊。例如，法國燈光大師BrunoSeillier以巴黎圣母院為載體打造了一場燈光秀。他通過綜合運用聲、光、影的表現(xiàn)手法，在圣母院的外墻上投射出多達17幅不同風格的3D影像。在這場燈光秀上，圣母院建筑的歷史滄桑厚重感和現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術的科技感交相輝映，加上建筑本身的線條感和三維空間的立體透視感，使觀眾享受了一場精妙絕倫的視聽盛宴。但談到把燈光與數(shù)字藝術結合做到極致的，里昂燈光節(jié)絕對要擁有姓名。里昂燈光節(jié)中大約20%的裝置都是具有參與性或交互性的。當建筑與光影完美結合，整個城市都被絢爛的光影藝術作品裝扮一新，吸引著無數(shù)觀者欣賞這個熠熠生輝、如夢似幻的世界?？偟膩碚f，國外的數(shù)字藝術發(fā)展迅猛，形式多樣，創(chuàng)作的數(shù)字藝術作品互動性強，給觀者身臨其境之感，極具美感與功能性。

（三）國內(nèi)外數(shù)字藝術融合應用的意義

藝術是不分國界且包羅萬象的，不能被簡單地劃分成三六九等，也不是僅用語言就能形容的。每個民族、國家都有著屬于自己的藝術形式，它們沒有高下之分，對于形式眾多的數(shù)字藝術來說，更是如此。作為數(shù)字藝術的重要門類，數(shù)字光影藝術在AR技術、VR技術等科技的包裝下，既可以通過光影表演的形式，承載對于文化內(nèi)容的思考，在視覺上形成對文化內(nèi)容的震撼表達，創(chuàng)作出高度科技化的表演作品；又可以將技術與實景充分結合在一起，減少對人工的依賴，降低人力成本。在當今信息交流頻繁、互通共享的時代，數(shù)字藝術成為眾多新興藝術家青睞的表現(xiàn)形式?？偟膩碚f，數(shù)字光影藝術豐富了數(shù)字藝術創(chuàng)作的形式，將高新技術與藝術充分融合，進而使數(shù)字藝術更加趨于美學化。

三、數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學的融合

（一）數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學的融合創(chuàng)新的必要性

傳統(tǒng)藝術，或者說傳統(tǒng)美學，尤為注重對藝術本身的完美呈現(xiàn)，但在很多時候忽視了傳播性與互動性，而數(shù)字藝術則很好地填補了這方面的空缺，故數(shù)字藝術的出現(xiàn)雖然給傳統(tǒng)藝術帶來了一些沖擊，但也為其提供了機遇。傳統(tǒng)美學并不是在短時間內(nèi)快速形成的，而是經(jīng)過漫長的時間沉淀下來的，極具系統(tǒng)性。以中國的傳統(tǒng)美學為例，其向來注重對意境的追求，而意境不是在某一時刻突然產(chǎn)生的，而是一代又一代的藝術創(chuàng)作者的結晶。數(shù)字藝術最大的特點之一就是交互性，它是新時代的產(chǎn)物，更多的是通過虛擬數(shù)據(jù)程序?qū)崿F(xiàn)交流，給創(chuàng)作者提供了無限的空間。傳統(tǒng)美學要想持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新是必不可少的，與數(shù)字藝術這種時代發(fā)展的產(chǎn)物相融合已是必然趨勢。同時，隨著社會的需要和數(shù)字技術的發(fā)展，數(shù)字藝術也迫切需要創(chuàng)新發(fā)展，其本身的內(nèi)涵與形式已經(jīng)不再能滿足大眾的審美需求，與傳統(tǒng)美學相融合已成必然。

數(shù)字藝術能夠豐富傳統(tǒng)美學的傳播路徑，革新傳統(tǒng)美學的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)美學則能夠豐富數(shù)字藝術的主題。比如，上海世博會中國館曾將《清明上河圖》以動態(tài)化的形式展現(xiàn)出來，并在展示區(qū)域配以燈光和叫賣聲、交談聲、器具碰撞聲等音效，使觀者能夠身臨其境地感受宋代市井文化。此時，《清明上河圖》不僅僅是一幅畫卷，而是觀者可以真真切切感受到的現(xiàn)實生活。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學的融合創(chuàng)新不僅擴大了受眾與傳播范圍，還使內(nèi)容變得更加新奇豐富。

（二）傳統(tǒng)美學融合數(shù)字藝術的優(yōu)勢

早期的數(shù)字藝術過多地追求新、異，渴望打破傳統(tǒng)、推陳出新，但存在主題內(nèi)容枯燥無味的缺點，使受眾產(chǎn)生了審美疲勞。伴隨著網(wǎng)絡的飛速發(fā)展和交互設計的逐漸普及，數(shù)字藝術的商業(yè)需求變得難以被滿足。傳統(tǒng)美學是積淀了幾千年的文化藝術觀念，是歷史和人們生活的見證者，它是厚重的，滋養(yǎng)著一代又一代人，也是鮮活的，其中蘊含著人類對愛、自由與幸福等的終極追求，是人們精神的棲息地。數(shù)字藝術若與傳統(tǒng)美學相融合，豐富自己的內(nèi)涵底蘊，增加美感與歷史厚重感，便能更好地滿足商業(yè)需求，重煥生機。

數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學融合益處良多，不僅能夠促進傳統(tǒng)美學的傳播，還能夠豐富傳統(tǒng)藝術的展現(xiàn)形式。傳統(tǒng)藝術在數(shù)字藝術的助力下變得近在咫尺。曾經(jīng)看似冰冷的傳統(tǒng)藝術品在數(shù)字藝術的幫助下能夠進一步拉近與觀者的距離。比如，中央電視總臺和國家博物館聯(lián)合出品的3D人文紀錄片《國脈——中國國家博物館100年》，通過成熟的3D技術將珍貴文物細致、逼真地呈現(xiàn)出來，為觀者帶來震撼的視覺沖擊，拉近了藝術作品與觀者的距離。數(shù)字藝術利用科技的力量創(chuàng)造出傳統(tǒng)觀念無法想象的虛擬影像，在虛實之間任意變換，激發(fā)了人們的感知力，為觀眾帶來全新獨特的體驗。

四、結語

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，精神需求更加需要被滿足，而傳統(tǒng)技術手段與數(shù)字藝術已有的內(nèi)涵已經(jīng)無法滿足人們更深層次的文化藝術追求。為了解決該問題，創(chuàng)作者應該將二者緊密結合，利用好數(shù)字藝術本身的優(yōu)勢，并為其注入傳統(tǒng)美學的內(nèi)涵，以在更大程度上滿足大眾的精神文化需求。同時，二者的結合也能使傳統(tǒng)美學推陳出新，推動數(shù)字藝術、現(xiàn)代藝術更加蓬勃發(fā)展。

數(shù)字藝術與傳統(tǒng)美學并非對立的關系。數(shù)字藝術在傳統(tǒng)美學的幫助下蓬勃發(fā)展，而傳統(tǒng)美學在數(shù)字藝術的助推下打破禁錮，日益豐滿。傳統(tǒng)美學對于大眾來說仍然有些難以觸及，而數(shù)字藝術的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)美學不再“高高在上”，使傳統(tǒng)美學在與數(shù)字藝術創(chuàng)新融合中煥發(fā)生機，以大眾喜聞樂見的方式走入人們的生活，為大眾提供了超越現(xiàn)實的藝術體驗。

數(shù)字藝術還處在成長的階段，雖有優(yōu)勢，但缺乏底蘊，缺少創(chuàng)新，所以與傳統(tǒng)美學相融合成為其創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要。文化是一個國家、一個民族賴以發(fā)展的根基。無論是東方還是西方，藝術創(chuàng)作都在向更深層次尋求靈感，賦予具有現(xiàn)代感的設計作品以傳統(tǒng)文化之美。作為重要文化本源的傳統(tǒng)美學絕不能只在博物館、美術館中固化展示，而是要通過創(chuàng)新，以一種全新的形式走進大眾視野。數(shù)字藝術作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，能帶給大眾全新的視覺體驗，與傳統(tǒng)藝術相比，更易于被大眾接受，因而傳統(tǒng)美學與數(shù)字藝術的結合成為必經(jīng)之路?；跀?shù)字藝術與傳統(tǒng)美學的發(fā)展需求，融合是二者發(fā)展的必然趨勢。數(shù)字藝術作為新興設計門類能在融合創(chuàng)新中豐富內(nèi)涵，變得更加美學化；傳統(tǒng)美學作為一個民族、一個國家的精神底蘊，也能在融合創(chuàng)新中豐富表現(xiàn)形式，變得更加觸手可及。