建筑裝飾對古鎮(zhèn)保護的發(fā)展研究★

孫柳倩，王慕庚，王 銳

(云南藝術學院，云南 昆明 650000)

1 古鎮(zhèn)的發(fā)展問題

在云南這個少數民族聚集的地區(qū)，由于時代變遷和交通的快速發(fā)展讓人口流動逐步變大，促使多方文化融合交流，少數民族地區(qū)傳統建筑在與外來文化碰撞中發(fā)生了重大變化?，F代技術和科技的影響讓人們的生活習慣有所改變，古建筑群出現了功能性不足的情況，長時間下建筑結構老化、室內空間生活設施不健全、原住民對原始民居的重視性不夠，大部分的少數民族地方民居出現年久失修、違規(guī)加建等情況，導致對傳統建筑文化產生嚴重的破壞。傳統建筑群出現建筑樣式參差不齊，傳統建筑文化網絡斷裂，文化銜接體系不健全等問題讓古鎮(zhèn)在發(fā)展中不得不面對統一的管理和修繕[1]。

2 國內古鎮(zhèn)的保護方式

現階段我國古鎮(zhèn)大部分都進行了一定程度上的翻修，出現了兩個不同的方向：一種是更加現代的建筑表現，現代科技和古建筑相結合，營造時空和材料上的反差碰撞感。建筑裝飾紋樣統一精美，以相似的大門、統一生產的花窗、加建的露臺和玻璃房形成古鎮(zhèn)的統一風格，快速建設促進商業(yè)價值，從旅游網紅打卡的方向發(fā)展，吸引了眾多游客，但統一的修建方式會讓游客在深入古鎮(zhèn)時感受到審美的疲態(tài)，也導致古鎮(zhèn)的邊緣區(qū)域無人問津的現狀。另一種是修舊如舊，盡可能的不改變建筑原有的建筑特點，全方面保持建筑的原真性開展修復工程，建筑裝飾紋樣的單獨修復，更多的保留古鎮(zhèn)的歷史文脈，但部分地區(qū)本地居民的生活環(huán)境改善并不明顯。整體上看無可厚非的是很多古鎮(zhèn)快速進入了經濟發(fā)展和人民致富的快車道，也有很多古鎮(zhèn)選擇從細節(jié)處著手，開展邊保護邊發(fā)展的建設策略，古鎮(zhèn)的經濟發(fā)展速度就相對稍慢，但留下了很多難得可貴的文化遺產，保護了文脈傳承的完整性。當今古鎮(zhèn)的保護方向：1)強調古鎮(zhèn)經濟價值從而用現代手段提高接待能力，多用在規(guī)模較大的古鎮(zhèn)中；2)更關注古鎮(zhèn)的文化內涵，從歷史價值層面保護古鎮(zhèn)的建筑樣式，多用在中小型古鎮(zhèn)中?，F階段也無法評論兩者的正確與否，本次主要是針對云南省大理州沙溪古鎮(zhèn)的發(fā)展現狀和古建筑裝飾紋樣的保護進行分析和探討[2]。

3 圈層保護對古鎮(zhèn)的影響

在古鎮(zhèn)建筑中不管選擇何種方法保護，建筑的裝飾紋樣從細節(jié)處能給人最直觀的建筑特點并體現先人在建筑中表達的信仰，建筑裝飾紋樣的發(fā)展和改變對古鎮(zhèn)建筑的保護具有十分重要的意義。在大部分古鎮(zhèn)中的保護范圍是以圈層式保護為主，圈層是以文化價值核心區(qū)域作為中心點進行輻射狀向外擴散的保護形式，聚集在中心區(qū)的建筑構造、紋樣修復都進行了充分的修繕和維護，主要體現在保護較好的傳統建筑集中的區(qū)域，例如宗祠、文廟等公共場所及周邊集中的傳統建筑中。但是在中層甚至外層的區(qū)域就出現了文化價值欠梳理、情況雜亂的現狀，建筑的建設和修繕鮮有人問津。部分傳統古鎮(zhèn)是多層次、復雜的空間格局，宗族和供奉神靈之間的區(qū)域不同，容易在規(guī)劃保護時產生一刀切的局面。久而久之建筑裝飾在圈層內外出現了兩重天，圈內的嚴苛保護讓歷史留在了那一刻，圈外的建筑在外來人口和現代化信息的碰撞下，促使建筑裝飾規(guī)范發(fā)生了重大的轉變，裝飾紋樣在當地居民的生活中變得不再重要，裝飾中的寓意和傳承在居民意識中變得淡薄。商業(yè)的介入和原住民的外遷讓古鎮(zhèn)建筑的文化產生斷層，圈層保護對建筑裝飾的傳承造成了影響。

4 古建筑的修繕方式

古鎮(zhèn)在一定程度上和古董文物存在一定的差別，畢竟古鎮(zhèn)建筑并不能擁有文物一樣的保存環(huán)境，如玻璃柜的保護和定期的修繕。古鎮(zhèn)避免不了人們參觀過程中的觸摸，這造成了保存難度的成倍增加，所以在國家2002年修訂的《文物保護法》中第四條：文物工作貫徹“保護為主，搶救第一、合理利用，加強管理”的方針，“保護為主，搶救第一”的保護法規(guī)規(guī)定對古鎮(zhèn)的建筑保護需要在建筑存在的基礎上實施，所以容易出現大面積的建筑需要緊急保護與重建，對建筑構件的仿古就無法避免，必須明確的是仿造的不僅是樣式還有工藝，在部分基礎構件中機器能加快古建筑修繕的工期，特殊部件需以原始手法才能還原建筑的本貌。古鎮(zhèn)保護過程中總會表現出和過去不一樣的細枝末節(jié)，古鎮(zhèn)最重要的是建筑群和環(huán)境相互影響呈現出來的古鎮(zhèn)建筑空間氛圍和反饋給人的感官肢體上的空間感受。保護一定是相對應的，對應其居住人群、游覽人群、生活動態(tài)和認知習慣。在人的認知層面對古鎮(zhèn)建筑和建筑的內部構件修復對古鎮(zhèn)未來發(fā)展都有巨大的積極作用。

5 沙溪古鎮(zhèn)的概況

沙溪古鎮(zhèn)是云南大理白族自治州劍川縣的一個白族村寨。在曾經的記載中是一個飽負盛名的茶馬古道古集市，這里是歷史上滇藏茶馬古道的重要節(jié)點，也是滇西食用鹽的主要集散地之一，貿易的發(fā)展、貨物的流通成就了沙溪鎮(zhèn)的繁榮，村落里面富有深厚的文化底蘊，這里保存有清朝時期的古建筑群，如寺登街、白族民居、興教寺、古橋、古街巷等，作為一個交通樞紐重鎮(zhèn)，多元文化的交流和思想的碰撞，形成了當地特有的建筑文化特點。圖樣文化融入在建筑整體建造和內部細節(jié)當中，非常具有研究意義和審美價值。但隨著科技發(fā)展高速公路等現代社會產物的興起，茶馬古道逐漸沒落，寺登村的繁榮也漸漸消失在時光流轉當中。也許正是因為這樣的時空斷層，經濟發(fā)展一度停滯，這里的村民沒有能力去拆舊建新，使得古村風貌得以保存，保留了古老的歷史街區(qū)和豐厚底蘊的白族文化，周邊的美麗環(huán)境和田園風光構建出了人們心靈歸宿和世外桃源。寺登村就是一個在全國的古鎮(zhèn)保護上很成功的案例，如今對沙溪古鎮(zhèn)開發(fā)中修舊如舊的方式給沙溪鎮(zhèn)注入新鮮的血液讓整個沙溪古鎮(zhèn)重新活了起來。

6 寺登街古戲臺裝飾紋樣

在沙溪古鎮(zhèn)修復過程中建筑裝飾構件產生了大量的使用需求，為了能夠達到建筑修舊如舊的要求，保留其地方獨有的建筑特點，當時的政府部門和瑞典專家團隊，大量的聘用了劍川縣擁有嫻熟木雕技藝的民俗技藝傳承人組成團隊，對建筑構件進行修復和生產，所以大量建筑得以更大程度上保留原有樣式，雖有部分是現代審美，建筑結構需要有部分更改，但是很大程度上保存了建筑原有的樣式、功能和不同寓意。

以寺登街古戲臺為例(見圖1)，作為寺登街最高的建筑在多次修復過程中就依據原有建筑基礎，增添了防火災防地震防電擊的設施，相比原有結構上出現了些許的不同，在建筑樣式上古戲臺共三層，第一層兩側為商鋪下面是一層挑空的空間，用兩根石柱支撐著第二層的戲臺臺面。二層搭建的是木質的戲臺，從整個樓房的西立面延伸出來，形狀呈四方，一端嵌在整個樓房里，另一端由石柱支撐，戲臺的兩邊各有一間二房，據文獻記載是提供演員化妝、道具存放和休息的地方。在戲臺的二層內部是廂房，它與戲臺之間僅有一窗之隔，木質的花窗正好作為戲臺的幕墻，美觀而不呆板。房間中的花窗上附有其壁畫，一幅為仙鶴逐日，另外兩幅則為迎客松，連起來，寓意旭日東升、松鶴延年的意思。在戲臺的頂部設置一藻井，藻井的外圍四四方方，而內圈則呈現八角形。井的頂上繪有一龍一鳳，其寓意為龍鳳呈祥，井壁上繪的是蓮花紋，是佛教和圣潔的象征，與對面的興教寺恰好相互對應，在蓮花紋的下方繪有云龍紋，其寓意祝福高升、吉祥如意。傳聞在沙溪孩童成年時必須在古戲臺演出戲劇，方可得到大家的承認成為成年人。在藻井的四周繪有蟠龍，人們對龍的崇敬是隨處可見的，蟠龍之外設置了方格紋吊頂，方格紋代表剛正不阿，處處正直的為人處世品格，表明當地人民對于內在的品格修養(yǎng)格外重視。結構巧妙的藻井，運用豐富的色彩和精湛的工藝，有著無比美好的寓意，展現了當地白族人民的智慧和建造房屋的技能。在戲臺之上，延出來的部分有四根立柱，其中一對是金柱，起支撐房梁的作用，上面的對聯描述了當年寺登街上人們工作路途中歇腳駐足聽戲的生動場面。而另一對立柱則是起支撐戲臺屋檐檐角的作用，在柱子的底部有一對石獅子面部朝下，四目相對，表情威嚴肅穆，兩嘴張開表示吐納的意義，對來往商戶展示招財進寶之含義。在柱子之外暴露在外的所有部分都進行了彩繪的修復，恢復顏色合理規(guī)整的描繪出大量的云雷紋和壽字紋之類的吉祥如意的圖案。屋檐下的枋頭等結構都進行了不同形狀的雕刻，龍頭、鳳頭、鷹和兔子等動物的造型裝飾，蘊含著祥瑞之意。古戲臺的屋頂和飛檐是整個建筑上最大的亮點。戲臺的正面和側面與一層商鋪均采用單檐歇山頂，商鋪二層的飛檐和閣樓的屋頂飛檐相互疊在一起，屋檐交錯之間形成了重檐歇山頂。在四層的屋檐上面每層檐脊重疊向上，檐角凌空飛射，層層疊疊，大氣凌然。每層的房頂上都裝飾著吻獸，白族人民希望以此庇護古戲臺能夠遠離魑魅魍魎，避免火災。閣樓和古戲臺的山花尖上繪有白族傳統民居上常見的裝飾，藍墨色祥云圖案。在閣樓的最頂端安置著一個寶葫蘆頂，用來辟邪又取福祿的美好寓意。整個建筑采用中原地區(qū)漢人的亭臺樓閣建筑方式，使整個建筑的外觀整體淡雅，內部簡單實用，又融合了白族的建筑特點，運用白族民居的裝飾圖案和帶有吉祥寓意的神話傳說。不僅供奉了道家神仙，又使用象征佛教文化的圖案去做一定比例的裝飾。在文化上包容性極強，是沙溪本地所特有的一種建筑特點，在全世界也是藝術的珍品。戲臺的目光所及之處精致卓絕，寓意美好，不僅展現了沙溪的特色建筑和文化底蘊，也反映出沙溪當地人民在古鎮(zhèn)保護上花費的心力，從每一點的細節(jié)入手緊抓對美好生活的向往之情，展現對自己家鄉(xiāng)的保護力度[3-4]。

7 沙溪古鎮(zhèn)的保護遺漏

在沙溪古鎮(zhèn)的修建政策和法規(guī)推動下統一規(guī)劃實施保護的村子，在古鎮(zhèn)中外圍還是能夠看到大量的隨意、未能體現當地民族文化、缺少美好寓意的建筑樣式和裝飾紋樣[5]。在村子外圍的部分民居建筑當中，原住民對自己的房屋裝飾紋樣并不是很清晰的能夠理解表達，也不了解自己房屋的建筑智慧?，F原住民的建筑裝飾紋樣更多是找專業(yè)的人士統一繪畫、裝飾、雕刻或是在統一規(guī)劃的要求下所建造的房屋樣式，使用者對建筑紋樣的認知缺失對古鎮(zhèn)保護來說是文化上的斷層現象，從地理層面和宗族層面他們才是當地文化的真正傳承者。在古城外圍新規(guī)劃的房屋，雖然說大部分是按照白族民居的梁木結構進行建造，但很大程度上忽略了裝飾紋樣在建筑中的重要作用，更多的使用了批量生產的梁柱裝飾，結構上的裝飾也是少之又少。沙溪古鎮(zhèn)外圍的部分白族建筑上出現了很多人物涂鴉，雖內容上隱約可以看出是在歡慶某種節(jié)日，但沒有表達清晰，人物畫得極其抽象，并沒有表達出白族人民特有的服裝、舞蹈民俗特點，裝飾紋樣的含義并沒有達到預想表達的目的，在古鎮(zhèn)的外圍形成了風格雜亂、沒有條理的建筑裝飾現狀。建筑裝飾對建筑的整體形象和風格都有不同程度的影響，可以稱之為認識建筑的門面，所以建筑裝飾在建筑中的寓意表達異常重要。建筑每一點細節(jié)做到位，抓住建筑之間統一而不同的裝飾關系，對古鎮(zhèn)的空間氛圍的保護能夠達到和諧的程度。

8 結語

全國古鎮(zhèn)的修復維護工程迫在眉睫，為了當地的古鎮(zhèn)生態(tài)能夠可持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展過程中必將以保護為修復初衷，保留完整性，延續(xù)統一性，宣揚特殊性，從細節(jié)延伸到整個古鎮(zhèn)的未來發(fā)展。不應為了眼前的蠅頭小利破壞掉整個古鎮(zhèn)幾百年人民建設積累的文化瑰寶。建筑的裝飾紋樣不僅僅是為了美觀，在一環(huán)套一環(huán)的紋樣中彰顯建筑的結構特征和功能轉變，建筑裝飾也賦予人們對美好生活的向往和期盼。正是這樣的內容讓古建筑更加富有生活味道和歷史痕跡，人們能夠在一座座古建筑中感知到這座城在時間的流轉中的故事，人類是渺小的不能一眼看到一座城的歷史故事，但和諧的氛圍、強烈的故事代入感會讓這些記憶碎片形成精彩絕倫的印象和內心感受。為保護和傳承古鎮(zhèn)的建筑中裝飾紋樣，在修繕過程中首先應尊重當地的人文特點，以保護傳承為原則對建筑裝飾紋樣修繕。其次是當地居民對建筑裝飾的認知宣傳，擔起當地傳統文化傳承者的責任。裝飾的作用對當地人來說也是無法回避的，不僅可以裝飾家鄉(xiāng)建筑寄托對美好生活期盼的寓意，還可以彰顯自己家鄉(xiāng)的建筑特點，提高民族自豪感，更好的延續(xù)地方的民族傳統和傳承優(yōu)秀的地方文化。特別是帶有建筑特點的民族裝飾對空間的影響、氛圍的營造和未來的保護、發(fā)展都有重要的影響。