核心素養(yǎng)培育背景下初中道德與法治課程教學(xué)策略

□江蘇省昆山市陸家中學(xué) 陳燕萍

新課改提出在初中道德與法治教學(xué)中，要圍繞學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)目標(biāo)，切實(shí)做好教學(xué)行為的優(yōu)化，繼而實(shí)現(xiàn)全新初中道德與法治教育環(huán)境的構(gòu)建?；谶@樣的思考，本文對(duì)核心素養(yǎng)培育理念下融入初中道德與法治課程的價(jià)值進(jìn)行歸納，分析當(dāng)前初中道德與法治課程中核心素養(yǎng)培育理念融入存在的不足，進(jìn)一步結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，探討核心素養(yǎng)培育背景下初中道德與法治課程教學(xué)有效性提升的策略問題，希望可以引導(dǎo)初中道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量不斷提升。在立德樹人的根本任務(wù)指導(dǎo)下，在新課程改革要求不斷提升的背景下，初中道德與法治課程的開展環(huán)境發(fā)生了很大的改變，無論是學(xué)科教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，乃至是教學(xué)策略，都要切實(shí)地將核心素養(yǎng)培育理念融入進(jìn)去。而核心素養(yǎng)培育價(jià)值觀的樹立，就成為初中道德與法治課程效益發(fā)揮的重要路徑之一。

一、核心素養(yǎng)培育理念融入初中道德與法治課程的邏輯初衷分析

核心素養(yǎng)培育理念是符合素質(zhì)教育訴求的，其很好地樹立了一面課改的旗幟，繼而引導(dǎo)各個(gè)學(xué)科教師積極主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念和模式的創(chuàng)新。對(duì)于初中道德與法治課程而言，其核心素養(yǎng)多數(shù)會(huì)被歸結(jié)為如下六個(gè)方面，即實(shí)現(xiàn)初中生知識(shí)底蘊(yùn)的夯實(shí)、塑造學(xué)生的法治思想、推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐、注重科學(xué)思想的嵌入、實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的塑造、關(guān)注探究思維的發(fā)展。在這樣的教育理念引導(dǎo)下，初中道德與法治教育生態(tài)可以得以架構(gòu)，繼而使學(xué)生能進(jìn)入更全面的發(fā)展格局。其一，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)和能力得以鍛煉。自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉，是關(guān)注學(xué)生未來持續(xù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。因?yàn)橹R(shí)和技術(shù)是在不斷發(fā)展的，學(xué)生眼前學(xué)到的知識(shí)和技術(shù)可能在今后就會(huì)落伍，此時(shí)就需要學(xué)生有著自主學(xué)習(xí)的能力和素質(zhì)，以更好地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)整學(xué)習(xí)行為，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。而在核心素養(yǎng)培育理念引導(dǎo)下架構(gòu)的初中道德與法治課程中，學(xué)生的自主意識(shí)可以得以塑造，自主學(xué)習(xí)能力會(huì)得以鍛煉，自然可以更好地在未來適應(yīng)社會(huì)；其二，可以使學(xué)生更好地將在初中道德與法治課程上學(xué)到的知識(shí)使用到實(shí)際生活中去，確保知識(shí)應(yīng)用能力得以鍛煉。初中道德與法治課程上學(xué)習(xí)的概念可能是比較抽象的，并且偏向于理論。基于核心素養(yǎng)培育的理念，教師會(huì)引入對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象。學(xué)生在這樣的生活現(xiàn)象與學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)中，自然可以將知識(shí)遷移到實(shí)踐中，繼而使知識(shí)理解進(jìn)入深度的狀態(tài)，夯實(shí)學(xué)習(xí)的主體地位，促使道德與法治課程的質(zhì)量不斷提升；其三，在初中道德與法治課程核心素養(yǎng)培育的過程中，學(xué)科教師要改變粗放、單一的教育思維和模式，確保自身對(duì)核心素養(yǎng)培育理念有著正確的認(rèn)知與深度的理解，不斷學(xué)習(xí)新的教育策略，積極進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新，繼而使課堂能朝著更有效的方向進(jìn)展。在此過程中，初中道德與法治課程學(xué)科教師的專業(yè)素養(yǎng)也會(huì)不斷提升。

二、初中道德與法治教學(xué)中核心素養(yǎng)培育理念融入存在的問題

新課改政策執(zhí)行也有一段時(shí)間，初中道德與法治教師在學(xué)生核心素養(yǎng)培育方面的探究經(jīng)驗(yàn)也有所積累，部分課程生態(tài)的確得到了改善，學(xué)生的諸多素養(yǎng)也出現(xiàn)了明顯提升的傾向。但是要注意的是，在不少的課程嘗試和探索中，還存在一些問題。其集中體現(xiàn)在：其一，理論與實(shí)踐的融合不是很到位。從核心素養(yǎng)培育理念嵌入課堂的角度來看，無論是課程設(shè)計(jì)還是課程實(shí)踐，都可以看到對(duì)應(yīng)改善的節(jié)點(diǎn)，但是多數(shù)情況下課程還是依照理論講述的方式來進(jìn)行，學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)的板塊、學(xué)生實(shí)際操作的板塊還是比較少，這樣就可能使核心素養(yǎng)培育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)處于不理想的狀態(tài)，實(shí)際初中道德與法治課程的有效性也會(huì)因此大打折扣；其二，教學(xué)策略創(chuàng)新和優(yōu)化意識(shí)比較差，在此方面的探索還不夠深入。為了實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育，教師就要使用多樣化的教育策略，改變傳統(tǒng)的教育思維和模式，以新的教育思維來進(jìn)行教師，同時(shí)對(duì)舊的教育策略進(jìn)行優(yōu)化，需要更多的切合教學(xué)目標(biāo)的“真學(xué)習(xí)”，這樣才能在新舊之間做好權(quán)衡，實(shí)際初中道德與法治課程的效益才會(huì)不斷發(fā)揮出來；其三，在實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育理念與初中道德法治課程融合的過程中，教師往往沒有很好地將情感教育因素融入進(jìn)去，這樣也可能對(duì)實(shí)際課堂的有效性造成不良影響。在對(duì)課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，教師往往難以深刻理解核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)，也不能正確看到立德樹人理念的價(jià)值，繼而難以合理地嵌入情感元素，學(xué)生的認(rèn)知處于淺層次的狀態(tài)，雖然能夠分辨對(duì)錯(cuò)，但在情感上并不能讓正確的認(rèn)知成為行為的導(dǎo)向，這樣就難以使學(xué)生的品質(zhì)得以鍛煉。

三、核心素養(yǎng)培育理念下初中道德與法治課程有效性提升策略

核心素養(yǎng)培育與實(shí)際初中道德法治課程的融合，是先進(jìn)教育理念不斷融入課程的過程，是初中生素質(zhì)教育中的重要工程。教師要正確看待在此過程中的投入，繼而確保實(shí)際的課程朝著更有效的方向進(jìn)展。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，教師要切實(shí)做好如下幾個(gè)方面的工作。

（一）秉持立德樹人的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)的鍛煉

立德樹人是新形勢(shì)學(xué)科教育的根本任務(wù)，教師要正確認(rèn)識(shí)初中道德與法治課程的德育效能，繼而切實(shí)地依照立德樹人的教育理念，引導(dǎo)初中生以正確的視角去審視道德與法治課程的價(jià)值，并且在不斷思辨過程中，使自身的認(rèn)知素養(yǎng)不斷提高，學(xué)生的初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培育也會(huì)因此進(jìn)入更理想的狀態(tài)。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)“多彩的職業(yè)”的時(shí)候，教師就積極地對(duì)教材文本內(nèi)容進(jìn)行挖掘，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)定了對(duì)應(yīng)職業(yè)道德的課題，并在課題中讓學(xué)生探究什么是職業(yè)道德，嘗試用自己的語言去解釋職業(yè)與道德之間的關(guān)系。此時(shí)學(xué)生可以將自己喜歡的職業(yè)，或者自己熟悉的職業(yè)融入，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)際課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。并在這樣的課程學(xué)習(xí)中，開始意識(shí)到職業(yè)道德是從業(yè)過程中需要堅(jiān)持的特定的道德規(guī)范，對(duì)職業(yè)健康發(fā)展而言是至關(guān)重要的，也是促進(jìn)行業(yè)社會(huì)發(fā)展的重要因素之一。而不同的職業(yè)往往有不同的職業(yè)道德，人們?cè)谖磥磉M(jìn)入實(shí)際工作崗位之后，也要秉持職業(yè)道德，繼而切實(shí)地將其融入工作日常中，這樣自然可以使職業(yè)道德更好地促進(jìn)自己的職業(yè)發(fā)展。在實(shí)際初中道德與法治教育的過程中，教師要挖掘其中德育的素材，并且引導(dǎo)學(xué)生深度理解對(duì)應(yīng)的概念，在有了深度理解之后，再去進(jìn)行自我行為的管理，自然可以進(jìn)入更理想的初中道德與法治教育格局。上述案例中，教材關(guān)于實(shí)際職業(yè)道德的內(nèi)容并不是很多，但是教師可以從學(xué)生未來發(fā)展的角度入手，探討個(gè)人職業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，理解敬業(yè)精神對(duì)社會(huì)價(jià)值和對(duì)自身的價(jià)值，正確理解個(gè)人興趣與國家社會(huì)需要的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。這樣，從學(xué)生核心素養(yǎng)培育的角度入手進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，自然可以進(jìn)入更理想的學(xué)科學(xué)習(xí)格局中去。

（二）不斷優(yōu)化課堂教學(xué)策略，架構(gòu)核心素養(yǎng)培育環(huán)境

在實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的過程中，教師必須使用更加多樣化的教育策略，并且將教學(xué)策略與實(shí)際核心素養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來，這樣才能架構(gòu)理想的核心素養(yǎng)培育環(huán)境。從這個(gè)角度來看，在實(shí)際初中道德與法治教育過程中，教師要不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)策略的不斷創(chuàng)新：其一，使用案例教學(xué)法。案例往往是真實(shí)發(fā)生的，與生活之間有著密切的關(guān)系，可以很好地將多個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)融入進(jìn)去，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，因此可以將此作為核心素養(yǎng)培育的重要策略之一。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)“民主生活知識(shí)點(diǎn)”的時(shí)候，教師就可以引入很多實(shí)際的案例，如初中生劉同學(xué)，在看到城市共享單車停放問題之后，就積極地對(duì)這樣的情況進(jìn)行調(diào)研，并且將調(diào)研的結(jié)果反饋給相關(guān)部門，打通了12345市民熱線，講述了自己的觀點(diǎn)，并且提出了對(duì)應(yīng)的意見和建議。很明顯，在這樣的案例中，對(duì)象是初中生，他們可能社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，但是在社會(huì)現(xiàn)象分析和審視中是有自己權(quán)利的，因此他們會(huì)將自己的意見，依靠有效的渠道反饋出來，這是他們參與社會(huì)實(shí)踐的重要途徑，也是參與民主生活的集中體現(xiàn)，能有效培育初中生的公共參與精神。

在課堂上，教師也對(duì)學(xué)生提出了要求：希望大家能做一個(gè)關(guān)心生活、關(guān)心社會(huì)的人，身邊發(fā)生的人或者事情都與自己有關(guān)，初中生也是建設(shè)美好家園和社會(huì)的重要一員，不要總是做看客，要在力所能及的條件下發(fā)揮自己的效能，參與到民主生活中，養(yǎng)成親社會(huì)行為。依靠這樣的教育策略，學(xué)生對(duì)參與民主生活概念的理解會(huì)更加深刻，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感也會(huì)因此得以塑造，自然可以使公共參與的核心素養(yǎng)培育朝著更理想的方向進(jìn)展。其二，切實(shí)地使用情境教學(xué)法。在初中道德與法治教育過程中，學(xué)生會(huì)遇到一些比較抽象的概念，從定義來看似乎掌握了，但是一旦到實(shí)際知識(shí)應(yīng)用的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)問題，這就是因?yàn)橹R(shí)理解處于淺層次的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育十分不利。為了規(guī)避這樣的問題，教師可以在實(shí)際課堂上使用情境教學(xué)法，依靠情境的架構(gòu)，使初中生更深刻地理解對(duì)應(yīng)的概念，并且迅速地將其使用到問題解決和現(xiàn)象解析中去。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)“少年當(dāng)自強(qiáng)”章節(jié)時(shí)，很多學(xué)生可能會(huì)從字面上理解自強(qiáng)，但是對(duì)如何自強(qiáng)往往難以有深刻的理解，這樣就難以有效地進(jìn)入對(duì)應(yīng)德育的格局。對(duì)這樣的問題，教師就應(yīng)積極設(shè)定對(duì)應(yīng)的情境，以某小張同學(xué)為例，對(duì)他生活中的一些事情進(jìn)行概述，然后讓學(xué)生去進(jìn)行判斷，這是不是自強(qiáng)？如小張同學(xué)在學(xué)習(xí)上努力上進(jìn)，并且將成為科學(xué)家作為自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但在一次考試中失利，因此悶悶不樂很久，從而消極上課，也不去主動(dòng)分析原因，不思考改進(jìn)的方案，同時(shí)在生活中一旦遇到困難或者別人不認(rèn)可，就主動(dòng)放棄。由此可見，上述的情境與學(xué)生學(xué)習(xí)生活是關(guān)聯(lián)的，學(xué)生可以快速想到自己的生活經(jīng)驗(yàn)，繼而開始對(duì)自強(qiáng)有著更正確的認(rèn)知，并以自強(qiáng)為導(dǎo)向，反省自身的言行舉止并進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

在上述的情境教學(xué)中，學(xué)生的體驗(yàn)感是很強(qiáng)的，甚至可以進(jìn)入反思改過的狀態(tài)，這樣自然可以架構(gòu)理想的初中道德與法治教育環(huán)境。其三，微課教學(xué)法。微課教學(xué)可以在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，可以在課堂環(huán)節(jié)，可以在復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行嵌入，這樣可以架構(gòu)自主探究、自主歸結(jié)和自主復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與實(shí)際學(xué)科教育的深度融合，提升課堂的趣味性與多樣化，也就是在這樣的過程中初中道德與法治教師可以順利地將學(xué)科核心素養(yǎng)培育的理念融入其中，繼而使實(shí)際初中道德與法治課程的有效性不斷提升。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)“推動(dòng)和平與發(fā)展”時(shí)，教師就在微課中進(jìn)行了引導(dǎo)，播放了一段我國在國際社會(huì)上的發(fā)言，要求學(xué)生對(duì)這樣發(fā)言的背景進(jìn)行探究，并且思考發(fā)言的主題是什么。這樣可以迅速地讓學(xué)生進(jìn)入預(yù)習(xí)的狀態(tài)，并且積極主動(dòng)地去進(jìn)行對(duì)應(yīng)信息的搜集和整理，這樣可以使自主預(yù)習(xí)的能力得以鍛煉。

（三）開展實(shí)踐性活動(dòng)，解放學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的時(shí)空

初中生的核心素養(yǎng)不能僅僅停留在認(rèn)知上，還應(yīng)該在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷將課堂中學(xué)到的理念與知識(shí)融入實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和外化。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在實(shí)際的初中道德與法治教育中，教師要開展實(shí)踐性活動(dòng)，依靠多樣化實(shí)踐方式使學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展時(shí)空得以解放。比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)“延續(xù)文化血脈”章節(jié)時(shí)，教師就設(shè)定了一系列的實(shí)踐性活動(dòng)：其一，要求學(xué)生以小組為單位，對(duì)本地區(qū)特色傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)研，了解本地區(qū)的特色文化資源的特點(diǎn)，對(duì)其發(fā)展歷史進(jìn)行歸結(jié)，并且思考其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的效用。其二，積極鼓勵(lì)學(xué)生圍繞文化血脈是否需要延續(xù)的話題來進(jìn)行探討，設(shè)定小型的辯論賽。在這樣的辯論賽中，學(xué)生會(huì)組成不同的雙方，相互辯論，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，繼而以更深刻的視角去審視文化血脈延續(xù)的必要性、重要性和緊迫性。其三，鼓勵(lì)學(xué)生在文化血脈延續(xù)中提出意見和建議，可以撰寫一篇對(duì)應(yīng)的倡導(dǎo)書，將文化血脈延續(xù)與實(shí)際中學(xué)生生活關(guān)聯(lián)起來，這樣可以使實(shí)際的活動(dòng)效益得以提升。在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師要高度關(guān)注課題的實(shí)踐性和交互性，引導(dǎo)更多的學(xué)生融入進(jìn)去，激發(fā)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，這樣實(shí)踐教學(xué)法的綜合效益才會(huì)發(fā)揮出來。也就是在上述的過程中，學(xué)生的核心素養(yǎng)培育也漸入佳境，學(xué)生也開始意識(shí)到自己學(xué)到的不僅僅是理論，還要融入生活實(shí)踐中。

四、結(jié)語

綜上所述，在新形勢(shì)下，初中道德與法治課程的開展，需要切實(shí)地將核心素養(yǎng)培育理念融入進(jìn)去，在新型課堂架構(gòu)的過程中實(shí)現(xiàn)教育理念的革新，實(shí)現(xiàn)教育策略的調(diào)整，并且切實(shí)開展實(shí)踐教育活動(dòng)，這樣才能架構(gòu)理想的初中道德與法治課程體系。