河南省民間美術(shù)類非遺的傳承與活化設(shè)計(jì)

孟慶紅 河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院

河南省有著豐富的民間美術(shù)類非遺資源，地域特色濃郁，形成了完整的體系。為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，遵照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從河南省的實(shí)際情況出發(fā)，河南省人大代表會(huì)議通過了《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過統(tǒng)籌規(guī)劃，在全省范圍內(nèi)快速、有序地開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄。河南省傳統(tǒng)美術(shù)類國家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)到9大類23項(xiàng)，其中包括：朱仙鎮(zhèn)、滑縣木版年畫；?？h泥咕咕、淮陽泥泥狗；靈寶、盧氏、輝縣剪紙；洛陽宮燈、汴京燈籠張的燈彩；方城石猴；鎮(zhèn)平玉雕；清豐縣麥稈剪貼；汴繡；南陽臥龍區(qū)烙畫。

河南省的傳統(tǒng)民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目涵蓋了人們衣食住行的方方面面，其以豐富的象征寓意、鮮活生動(dòng)的形象、獨(dú)特新穎的形式滋養(yǎng)著大眾的精神世界。然而，在現(xiàn)代文明沖擊下，它們的生存空間不斷被擠壓，傳承和發(fā)展過程中面臨諸多問題，束縛了其傳承與創(chuàng)新。

一、河南省民間美術(shù)類非遺發(fā)展中存在的問題

為了加大非遺保護(hù)力度，避免“絕活”成“絕響”，近年來河南省開展了全面系統(tǒng)的建檔、記錄和立體化保存工作。為每個(gè)項(xiàng)目采取了建立一套紙質(zhì)和數(shù)字記錄檔案、編輯一批書籍圖錄、拍攝記錄一批項(xiàng)目和傳承人專題片、征集一批實(shí)物和作品、建立非遺示范展示傳習(xí)館、依托高校實(shí)施非遺傳承人研修培訓(xùn)等搶救性、生產(chǎn)性、整體性保護(hù)措施。但與其他省份相比較，還有很大的拓展空間，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）傳承機(jī)制、管理機(jī)制、保障機(jī)制亟待完善和規(guī)范

河南省非遺資源豐富而獨(dú)特，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于傳承前人智慧、賡續(xù)文化薪火、增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。近年來，河南省政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得了長足發(fā)展，但在傳承、展示、利用、對(duì)外宣傳、項(xiàng)目傳承及傳承人扶持方面亟需加大改進(jìn)力度。應(yīng)建立科學(xué)、完善、規(guī)范的傳承機(jī)制、管理機(jī)制與保障機(jī)制，進(jìn)一步提高對(duì)包括非遺在內(nèi)的民族優(yōu)秀文化的保護(hù)傳承和利用工作的認(rèn)識(shí)，努力補(bǔ)足短板，加大資金投入，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，加快專項(xiàng)立法進(jìn)程，挖掘文化底蘊(yùn)，打好非遺文創(chuàng)牌和非遺與文旅融合牌，努力講好河南非遺故事。

（二）存在盲目開發(fā)、過度商業(yè)化的現(xiàn)象

近年來，發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)是國家的重要政策，在非遺的傳承發(fā)展過程中，一些企業(yè)或團(tuán)體急功近利，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)和利用非遺資源，缺乏理性、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真特征，簡單、隨意甚至是粗暴地復(fù)制利用，導(dǎo)致缺乏設(shè)計(jì)感、藝術(shù)性的低端產(chǎn)品充斥市場。這些過度開發(fā)行為是對(duì)非遺的不珍惜、不尊重，嚴(yán)重破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)鏈，不利于非遺的可持續(xù)發(fā)展，加速了其消亡。

（三）非遺傳承中市場、受眾的時(shí)代性問題

傳統(tǒng)民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過千百年的積淀，與人們的衣食住行緊密相關(guān)，在農(nóng)耕時(shí)代有著穩(wěn)定的市場與銷售群體，然而隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和科技的進(jìn)步，新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新思潮不斷涌現(xiàn)，社會(huì)形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式以及人們的生活、審美等都發(fā)生了天翻地覆的變化。標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化的產(chǎn)品越來越多，而費(fèi)工耗時(shí)的手工產(chǎn)品逐漸消失。這一切都極大地沖擊著非遺的生存根基，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，一方面要重視考察、收集、整理、刻錄等原生態(tài)的保存形式；另一方面更要關(guān)注非遺如何融入新時(shí)代的問題，思考如何以科學(xué)的態(tài)度促進(jìn)非遺的傳承與創(chuàng)新。

二、河南省民間美術(shù)類非遺活化設(shè)計(jì)定位

（一）河南省民間美術(shù)類非遺活化設(shè)計(jì)思路

1.多方聯(lián)動(dòng)，建立科學(xué)的傳承發(fā)展機(jī)制

文化遺產(chǎn)保護(hù)是全世界共同面臨的重要課題，在一些發(fā)達(dá)國家，文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到高度重視。許多國家將分區(qū)管理和分級(jí)管理相結(jié)合，這些經(jīng)驗(yàn)和做法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。從政府層面要建立科學(xué)、完善、規(guī)范的傳承機(jī)制、管理機(jī)制與保障機(jī)制，主要有行政管理、資金籌措保障、公眾監(jiān)督與法律保護(hù)等有力的政策、法規(guī)。同時(shí)發(fā)起民眾參與及與專業(yè)技術(shù)人才相結(jié)合，形成多方聯(lián)動(dòng)、全方位參與、相互監(jiān)督的機(jī)制，保護(hù)我省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的自然生態(tài)。正確把握非遺傳承規(guī)律，不僅要考慮在當(dāng)代的生存、發(fā)展問題，更要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)和整體的規(guī)劃；既要關(guān)注目前的市場需求，又要注意可持續(xù)發(fā)展的人文市場需求。非遺的傳承與保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)性的體系，而這一體系的建立和維護(hù)需要社會(huì)各方的參與，更應(yīng)從政府層面統(tǒng)籌，將這一體系納入地方文化發(fā)展的總體規(guī)劃之中。

2.“本真”傳承與“活化”創(chuàng)新相并行

把握非遺傳承規(guī)律，正確處理非遺傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目保護(hù)與發(fā)展的中心問題。任何非遺的創(chuàng)新融合都應(yīng)建立在堅(jiān)守非遺精神文化核心的基礎(chǔ)之上。民間藝術(shù)是從民間的土壤中生長出來的花，質(zhì)樸率真，是扎根生活的自然表達(dá)，是心靈之表、藝術(shù)之根，“未來設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)工藝”，就是從非遺文化中汲取營養(yǎng)和精華，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入靈魂。

非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特的本土文化、民俗特征及審美意蘊(yùn)是其精神本質(zhì)，這是創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)保留的最關(guān)鍵的部分。非遺創(chuàng)新開發(fā)勢(shì)必要立足于對(duì)非遺精神核心的尊重，這也是“活化”設(shè)計(jì)的靈魂，應(yīng)貫徹于非遺傳承與發(fā)展的全過程。

（二）河南省民間美術(shù)類非遺的活化設(shè)計(jì)措施

1.融入國民教育各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)

一方面，讓非遺走進(jìn)校園，推廣普及非遺文化知識(shí)，讓學(xué)生與非遺項(xiàng)目“零距離”接觸，通過實(shí)際體驗(yàn)感受非遺技藝的魅力。在創(chuàng)作中體會(huì)非遺文化精神，直觀感受非遺技藝之美，知行結(jié)合，傳承民族經(jīng)典，延續(xù)中華文脈。

另一方面，高校與文旅部門和地方政府協(xié)調(diào)，在非遺傳承地設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作站，作為高校與非遺傳承社區(qū)間一個(gè)雙向互動(dòng)學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。同時(shí)，也可以選派本科生、研究生到非遺代表地區(qū)開展學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)，讓學(xué)生深入生活，融入非遺的生存環(huán)境。考察民俗文化與傳統(tǒng)文化的審美特征，將這些與自己的專業(yè)相結(jié)合，對(duì)非遺傳承創(chuàng)新開展研究。探索非遺在現(xiàn)代生活中的功能轉(zhuǎn)型、審美提升與創(chuàng)新發(fā)展的新形式，在傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與創(chuàng)造性傳承方面發(fā)揮作用，使高校在國家非遺保護(hù)事業(yè)及文化的多樣性保護(hù)中發(fā)揮積極作用。

2.重視非遺傳承人、工藝人才的培養(yǎng)

關(guān)注傳承人、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)人才的培養(yǎng)，組織行業(yè)帶頭人及工藝技術(shù)人員到高校進(jìn)修。提高傳承人、從業(yè)人員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知，讓傳承人了解非遺項(xiàng)目和傳統(tǒng)工藝的文化背景和土壤，充分領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的文化價(jià)值。把握技藝的精髓，更要辯證地看待傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，幫助傳承人拓寬文化視野、增強(qiáng)文化自信，以使傳統(tǒng)技藝更好地傳承下去。另外，也可以在非遺傳承地設(shè)立傳統(tǒng)技藝工作坊，開展技藝培訓(xùn)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，開發(fā)文化創(chuàng)意項(xiàng)目。通過美術(shù)教育推動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.加強(qiáng)非遺傳承人與當(dāng)代設(shè)計(jì)師之間的對(duì)話與交流

請(qǐng)資深設(shè)計(jì)單位或者設(shè)計(jì)師“指導(dǎo)”設(shè)計(jì)開辦工作坊，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)、渠道、資訊等各方面的專家來擔(dān)任設(shè)計(jì)策劃人。與設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)者建立關(guān)系，通過調(diào)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)意資源提升木版年畫、泥塑、石雕、刺繡等傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，以探討“傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝”的路徑，探尋河南省非遺的當(dāng)代復(fù)興與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)“指尖技藝”向“指尖經(jīng)濟(jì)”的蛻變，助力傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。

4.拓展傳播媒介，加大宣傳力度

籌備關(guān)于非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)的比賽，向社會(huì)征集設(shè)計(jì)方案。同時(shí)積極開展展覽活動(dòng)，更好地提升河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)認(rèn)知度。定期舉辦競賽以提高原創(chuàng)產(chǎn)品的自主研發(fā)能力。拓展海外市場，參加國際上有影響力的展會(huì)，以高品質(zhì)的產(chǎn)品贏得國際認(rèn)可。建立品牌并開拓全球市場，走出去找市場是地方性文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該努力的方向。

（三）河南省民間美術(shù)類非遺活化設(shè)計(jì)方案

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是習(xí)近平總書記關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展問題的重要論述。非遺資源與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展是非遺走進(jìn)當(dāng)代社會(huì)與文化生活的重要手段，更是產(chǎn)品創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合的重要途徑，是非遺在當(dāng)代發(fā)展的戰(zhàn)略取向。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一個(gè)整體性的體系，需要關(guān)注當(dāng)代人的審美心理和審美觀念，在傳統(tǒng)的非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目的合理利用方面融入或引進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。它不僅直接服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)人們的衣食住行，更對(duì)將來的生活器具、生存空間等進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)。

1.視覺語言的提煉與再造

傳統(tǒng)民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目在歷史演變過程中，已經(jīng)形成了經(jīng)典、豐富的造型、色彩和形式，其中的圖形一般包括人物、動(dòng)物、花卉植物、器物、場景等，通過刻、繪、剪、繡、塑、印等特定的工藝手法呈現(xiàn)出來。深入研究和探討其中的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和審美特征，汲取其藝術(shù)營養(yǎng)和精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維形式、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)表達(dá)方法進(jìn)行取舍、提煉、變化、組合，賦予傳統(tǒng)圖形以新的視覺形象，完成圖形的再設(shè)計(jì)。

“提煉”和“概括”是創(chuàng)造藝術(shù)形象的基本方法。即保留具有典型意義的部分，剔除繁復(fù)的非本質(zhì)的內(nèi)容，將具象、煩瑣的造型進(jìn)行夸張變化、精簡和提煉，使原有形象高度洗練概括。造型簡潔明了，色彩組合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形象特征鮮明，抽象的圖形因擺脫形象的限定，更富聯(lián)想空間。

“活化”后的設(shè)計(jì)既保留非遺的精神意蘊(yùn)又具有鮮明的時(shí)代特色，符合當(dāng)下的審美，具有全新的視覺效果。以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，我們做了創(chuàng)新的嘗試，如圖1所示。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生應(yīng)用——為生活而設(shè)計(jì)

使用是最好的傳承，傳統(tǒng)活在當(dāng)下就要走進(jìn)現(xiàn)代生活。為適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，非遺的“活化”必須立足于創(chuàng)新，而不僅僅是“借鑒”和簡單的“挪用”。創(chuàng)新設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美特征的文化產(chǎn)品，在保留非遺原汁原味的韻味與特征的基礎(chǔ)上，注重藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合，符合消費(fèi)者心理，融入現(xiàn)代生活，滿足市場需求。健全產(chǎn)品研發(fā)和營銷環(huán)節(jié)，結(jié)合新的市場與審美需求拓展衍生產(chǎn)品。“讓非遺時(shí)尚起來”，走進(jìn)百姓的日常生活中，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化與精神文化需求。

了解消費(fèi)者的需求與動(dòng)向，強(qiáng)化“生活設(shè)計(jì)力”。將創(chuàng)新之后的新圖形與當(dāng)代人的生活、審美、需求對(duì)接，研發(fā)出富有地域文化特色、藝術(shù)品位高、符合大眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新與延展應(yīng)用等。把傳統(tǒng)文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代藝術(shù)品中，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)尚完美地結(jié)合，成為中華傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。

三、結(jié)語

本文從地域文化特征出發(fā)，在前人研究的基礎(chǔ)上，遵循非遺傳承、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度積極探索非遺活化的理念、路徑與方法。通過視覺化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新時(shí)代的活力，讓傳統(tǒng)藝術(shù)融入大眾的日常生活中，增強(qiáng)人們的參與感、認(rèn)同感，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。