以“長(zhǎng)征文化”為支點(diǎn)打造粵北紅色景點(diǎn)名片

吳伯奎

摘要：粵北地區(qū)“長(zhǎng)征文化”景點(diǎn)眾多，但各景點(diǎn)主題不鮮明，也缺乏紅色景點(diǎn)的整體名片。在此背景下，力求挖掘“長(zhǎng)征文化”以打造粵北紅色景點(diǎn)名片，對(duì)挖掘“長(zhǎng)征文化”的意義，目標(biāo)設(shè)定和路徑選擇進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)征文化；粵北；紅色景點(diǎn)；主題

2019年7月，習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革委員會(huì)會(huì)議，審議通過(guò)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，2019年12月該方案由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)，旨在推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化公園建設(shè)這一重大文化工程。而粵北地區(qū)是紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的第一站，中央紅軍長(zhǎng)征相繼經(jīng)過(guò)了廣東北部的四個(gè)縣市：南雄市（縣級(jí)市）、仁化縣、樂(lè)昌縣、連州市（縣級(jí)市），因而粵北地區(qū)有著眾多長(zhǎng)征文化遺址，也有著眾多的紅色文化旅游參觀點(diǎn)，如粵北仁化縣的長(zhǎng)征紀(jì)念館，樂(lè)昌縣的長(zhǎng)征教育基地等，特別如南雄市的廣東紅軍入粵第一仗展示園，紅軍過(guò)粵北長(zhǎng)征歷史步道示范段（南雄段），紅軍長(zhǎng)征水口戰(zhàn)役遺址群保護(hù)利用均被納入國(guó)家“十四五”時(shí)期文化保護(hù)傳承利用工程項(xiàng)目?jī)?chǔ)備庫(kù)，屬于國(guó)家文化公園項(xiàng)目類(lèi)型，這些項(xiàng)目的入選建設(shè)，對(duì)于相對(duì)欠發(fā)達(dá)的粵北地區(qū)，有著特殊的意義和價(jià)值，也更要求粵北地區(qū)在立足豐富紅色資源的同時(shí)，深入挖掘其身后的長(zhǎng)征文化底蘊(yùn)，促進(jìn)革命文化傳承和旅游經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展。

一、粵北長(zhǎng)征文化挖掘的意義探尋

廣東省樹(shù)立起“一核一帶一區(qū)”區(qū)域發(fā)展新格局：珠三角核心區(qū)作為主引擎引領(lǐng)創(chuàng)新，粵東粵西打造沿海經(jīng)濟(jì)帶，而粵北地區(qū)被定位于生態(tài)發(fā)展區(qū)。在這一格局之下，作為紅色資源豐富的粵北地區(qū)，發(fā)展紅色旅游成為一個(gè)必然的選擇。紅色旅游既是一種對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)，更是對(duì)一種特定文化及其產(chǎn)品的消費(fèi)。挖掘和整理紅軍長(zhǎng)征在粵北的史實(shí)，結(jié)合嶺南和粵北地域文化特征，從史料中找到觸發(fā)人們社會(huì)記憶的內(nèi)容生長(zhǎng)點(diǎn)，演繹長(zhǎng)征文化， 豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并用多樣化的史實(shí)內(nèi)容和手段滿(mǎn)足不同人群多方面的需求，從而避免紅色景點(diǎn)內(nèi)容和宣傳的單一化同質(zhì)化困境，在當(dāng)下有著鮮明的意義和價(jià)值。

（一）發(fā)揮“旅游+”經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，提升粵北紅色景點(diǎn)品牌實(shí)力

紅色旅游要做好，歸根結(jié)底是能給游客提供什么，其文化內(nèi)涵至關(guān)重要。提到遵義，那里有生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折；提到興安湘江戰(zhàn)，那里有慘痛的犧牲；提到井岡山，“革命搖籃，生態(tài)井岡，精神家園”更是其十多年來(lái)傾心打造的營(yíng)銷(xiāo)方向。而提到長(zhǎng)征在粵北，我們難于找到給游客的核心詞匯。具體到某個(gè)紀(jì)念場(chǎng)地，如南京雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館，以“信仰的力量”為主題，館內(nèi)所有史料均圍繞此展開(kāi)，當(dāng)通讀完館內(nèi)介紹，就已經(jīng)被震撼到。紅軍長(zhǎng)征粵北紀(jì)念館和粵北其他長(zhǎng)征景點(diǎn)，除了歷史史實(shí)的單純陳述外，能否以各自的史料烘托一個(gè)方面，并統(tǒng)領(lǐng)于粵北長(zhǎng)征系列紅色景點(diǎn)的主題之下，從而形成有差異性的系列產(chǎn)品，以滿(mǎn)足差異化的人群需求？這些問(wèn)題的嘗試解決，能提升粵北紅色景點(diǎn)的產(chǎn)品力，有效發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能。

（二）凸顯理想信念教育功能，滋養(yǎng)人們的文化自信

2017年3月，黨中央、國(guó)務(wù)院《2016～2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)“十三五”期間全國(guó)紅色旅游必須突出理想信念教育功能。紅色旅游往往與革命歷史有關(guān)，也有助于宣揚(yáng)革命精神，但他往往容易塑造一種嚴(yán)肅的氣氛，與部分旅游者放松身心的旅游目的相違，無(wú)形中減少了參觀游覽者；再加上紅色景點(diǎn)除了介紹的人物不同，景點(diǎn)布置、宣傳方式、景點(diǎn)介紹，多有雷同的場(chǎng)景，這就令游客產(chǎn)生疏離感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)紅色旅游景點(diǎn)的教育功能。深度挖掘紅色資源，以跨學(xué)科的視野看待歷史，始終強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的理解 ， 關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人如何理解歷史，增強(qiáng)紅色景點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)性，不僅可以促進(jìn)人們認(rèn)知革命歷史，也可以促進(jìn)人們今天的政黨認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

（三）深化“長(zhǎng)征文化”理論探討，促進(jìn)紅色文化的區(qū)域研究

理論界對(duì)長(zhǎng)征文化的探討已經(jīng)很多，然而，對(duì)于紅軍長(zhǎng)征在經(jīng)過(guò)廣東段的史實(shí)挖掘和意義探尋還有空間。紅軍長(zhǎng)征在廣東突破“第一道封鎖線(xiàn)”和“第二道封鎖線(xiàn)”由于多種原因，顯得相對(duì)容易，沒(méi)有突破湘江時(shí)的慘烈，也沒(méi)有遵義會(huì)議時(shí)那樣意義明顯的轉(zhuǎn)折。但是，不是說(shuō)“容易”就不重要，就沒(méi)有研究的價(jià)值。相反，某種程度上，它更值得探究，從而去演繹長(zhǎng)征精神，把握長(zhǎng)征文化。當(dāng)前粵北長(zhǎng)征紅色文化研究更多停留在對(duì)紅軍事跡介紹和精神體現(xiàn)上，還可以探討區(qū)域文化對(duì)革命者的影響，挖掘紅軍在粵北時(shí)生活環(huán)境的感悟與追思，為區(qū)域文化景觀和紅色文化交織的理論研究增加嶺南色彩。

二、長(zhǎng)征文化挖掘的目標(biāo)設(shè)定

長(zhǎng)征文化體現(xiàn)了民族精神和革命精神，有著豐富的內(nèi)涵，其紅色基因和精神族譜也涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域。如何既充分展現(xiàn)長(zhǎng)征文化特質(zhì)，又以更深的理論思考，助推粵北地區(qū)的紅色旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以走好今日的“新長(zhǎng)征路”。需要就粵北地區(qū)長(zhǎng)征文化的挖掘進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定。以粵北長(zhǎng)征文化為支點(diǎn)，植根粵北長(zhǎng)征的獨(dú)特屬性，深化長(zhǎng)征文化線(xiàn)路建設(shè)，將粵北分散的長(zhǎng)征文化景點(diǎn)連點(diǎn)成線(xiàn)，賦予其獨(dú)特的人文景觀魅力，以實(shí)現(xiàn)人文和旅游的深度融合，正是長(zhǎng)征文化挖掘的整體目標(biāo)。

（一）多重視角下探尋歷史“隱碼”，塑造粵北各長(zhǎng)征景點(diǎn)分主題

粵北非物化的紅色文化資源很多還處于零散的狀態(tài)，不僅僅需要收集整理，也需要進(jìn)一步系統(tǒng)化，其所包含的紅色文化精神內(nèi)涵有待進(jìn)一步凝練，其外延也有待進(jìn)一步拓展。用擴(kuò)大的歷史視野，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)文本、底層社會(huì)記憶，如鄉(xiāng)村故事、民間傳說(shuō)、族群歷史、行為儀式、形象化物體等粵北區(qū)域性歷史記憶載體進(jìn)行全面深入探討，在宏大和微觀多重視角下探尋歷史“隱碼”所包含的信息，使景點(diǎn)主題的塑造不是教科書(shū)式的概括，而是水到渠成托出，具備足夠的柔性。

（二）有效塑造韶關(guān)長(zhǎng)征景點(diǎn)總主題，以文化為定位凝鑄景點(diǎn)靈魂

景點(diǎn)主題是景觀、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向和依托；主題經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀，就會(huì)產(chǎn)生底蘊(yùn)，凝鑄為景區(qū)的靈魂，并彰顯出個(gè)性和氣質(zhì)；景區(qū)也就有了效益和可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。這就是景區(qū)特色，這樣的景區(qū)才有壟斷性或唯一性。紅色景點(diǎn)雖然允許市場(chǎng)邏輯參與其中，但文化本位是其根本。充分挖掘紅軍長(zhǎng)征文化，從中找到紅色人文景觀和綠色自然景觀的結(jié)合點(diǎn)，先進(jìn)文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，使每一個(gè)粵北長(zhǎng)征紅色文化景點(diǎn)各有細(xì)化的主題，具備自身特色；同時(shí)，又通盤(pán)考慮各景點(diǎn)內(nèi)在的文化聯(lián)系，使整個(gè)粵北長(zhǎng)征紅色景點(diǎn)有著統(tǒng)一的宣傳名片。

三、長(zhǎng)征文化挖掘的路徑選擇

紅色景點(diǎn)的旅游消費(fèi)不是滿(mǎn)足基本生存需要的物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)，而是以物品消費(fèi)為載體的文化和心理的消費(fèi)。對(duì)粵北長(zhǎng)征紅色景點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的走訪(fǎng)調(diào)研和既有資料的文本審閱，對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行探尋，更準(zhǔn)確地找到韶關(guān)各紅色長(zhǎng)征景點(diǎn)的可提升之處，為景點(diǎn)主題研究找到突破口，并為下一步史料尋找確定方向。

（一）開(kāi)放挖掘粵北紅軍長(zhǎng)征史料，在歷史語(yǔ)境中彼此參證對(duì)話(huà)

對(duì)蘊(yùn)含長(zhǎng)征精神的區(qū)域性史料，按科學(xué)性、多樣性、典型性、系統(tǒng)性等原則進(jìn)行史料挖掘，掌握史料可供進(jìn)一步探究的豐富性。如果史料探求目光局限于長(zhǎng)征本身，以此來(lái)框定史料的范圍與有效性，這樣的觀念和方法無(wú)法升級(jí)長(zhǎng)征史研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)格局，也難于提升紅色景點(diǎn)的文化內(nèi)涵。因而除了既有資料再考究之外，還要把長(zhǎng)征視為中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史進(jìn)程的一部分，擴(kuò)大史料研究范圍，擺脫只注目于長(zhǎng)征史本身構(gòu)成的封閉的畛域，將長(zhǎng)征史納入政治史、經(jīng)濟(jì)史、外交、軍事史、地方史的研究范疇中來(lái)，在立體的、復(fù)雜的歷史語(yǔ)境之中對(duì)長(zhǎng)征深入的考察和探問(wèn)，從而抵近長(zhǎng)征作為遠(yuǎn)征的“昔日典范”與未來(lái)的“光輝彼岸”的歷史理解，使史料內(nèi)容既能回顧過(guò)去，又能指向當(dāng)下，并關(guān)照未來(lái)。并初步整合史實(shí)，演繹其中所包含的長(zhǎng)征精神，梳理出長(zhǎng)征紅色景點(diǎn)的主題。

（二）雙重框架下解讀史料，序列化重整點(diǎn)狀分布景點(diǎn)

運(yùn)用跨學(xué)科、多理論對(duì)史料進(jìn)行史實(shí)再現(xiàn)和重建。紅色文化的打造需要?dú)v史學(xué)的奠基，也需要政治學(xué)的理論引領(lǐng)，還包括社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法參與。要加強(qiáng)人們獲取歷史記憶的理論和機(jī)制研究，并充分考慮到，人們對(duì)歷史的理解，受到對(duì)“當(dāng)代理解”的影響，力求在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重框架下，多模態(tài)呈現(xiàn)和構(gòu)建起人們的歷史想象空間。使粵北呈點(diǎn)狀分布的各長(zhǎng)征紅色景點(diǎn)，具有各自鮮明特征，又能構(gòu)成序列化，具備集聚效應(yīng)的紅色旅游品牌。

（三）從受眾的角度進(jìn)行長(zhǎng)征歷史的重構(gòu)和有效呈現(xiàn)，構(gòu)建歷史體驗(yàn)空間

保護(hù)紅色文化資源是發(fā)展紅色旅游經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義，保護(hù)的目的是有效展現(xiàn)其多方面的價(jià)值，紅色文化資源如果沒(méi)有受眾，就背離了保護(hù)的最大意義。因而需要對(duì)受眾進(jìn)行研究，基于受眾研究做好長(zhǎng)征文化差異化推送。如家庭親子游可以采取寓教于樂(lè)的形式，可能紅軍訓(xùn)練用的獨(dú)木橋就能讓孩子樂(lè)半天，軍營(yíng)傳統(tǒng)和革命文化能無(wú)形滲透。而企業(yè)人員一般更喜歡進(jìn)行參與式的活動(dòng)，可以采用沉浸體驗(yàn)式；黨政機(jī)關(guān)人員、學(xué)校群體等可依據(jù)其特點(diǎn)分別采取不同方式（見(jiàn)圖1）。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王熙蘭.長(zhǎng)征文化的深度挖掘與理論思考[J].世紀(jì)橋，2010（07）：9-11.

＊本文系廣東韶關(guān)市2020年市級(jí)課題“以‘長(zhǎng)征文化’為支點(diǎn)，打造粵北紅色景點(diǎn)名片”（編號(hào)G202004）的階段性成果。

（作者單位：廣東韶關(guān)學(xué)院）