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      宋代文人意趣與工藝美術(shù)關(guān)系探索

      2022-12-08 08:27:52李英梅上海師范大學美術(shù)學院
      天工 2022年28期
      關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)品意趣士大夫

      李英梅 上海師范大學美術(shù)學院

      中華文化歷史悠久、博大精深,在漫長的發(fā)展歷程中形成了含蓄的素養(yǎng)和謙遜的品格。相比于其他朝代,宋代有著較好的文化發(fā)展環(huán)境,尤其是文人的社會地位較高,這使他們的意趣得到極大的豐富,更注重人文精神的回歸。加之文人士大夫強調(diào)天人合一,追求物質(zhì)和心靈的統(tǒng)一,使工藝美術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出鮮活的生命力,具有較好的藝術(shù)境界、審美價值與完整性。

      一、宋代文人意趣的形成

      (一)文人對自身社會地位的覺知

      縱觀中華文化發(fā)展歷史,文人作為先進的知識分子,始終保持高度的自我覺知,在漫長的歷史發(fā)展進程中,他們一步步加強對自身社會地位的認識。從戰(zhàn)國時代到兩宋時期,文人士大夫逐步實現(xiàn)從個體覺知向群體覺知的過渡。尤其是宋代禮賢下士,實施較為寬松的文化政策,加之經(jīng)濟的富足和生活的悠閑,在很大程度上推動了文人士大夫思想觀念的轉(zhuǎn)變。而封建王朝都是由皇帝專政,任何國家大事都是由皇帝一人裁決,勢必讓一些滿懷政治理想抱負的士大夫失去用武之地,使得他們政治仕途多有波折。而心系百姓和關(guān)懷社稷是文人士大夫較為普遍的責任意識,他們無法改變朝堂現(xiàn)狀,只能寄希望于皇帝的“回心轉(zhuǎn)意”,只能以發(fā)牢騷的方式表達自己心中的抑郁之情,表達自己對官場生活的批判之意,這無疑讓其人生充滿了悲情色彩。也正是因為這種悲情色彩,驅(qū)動著文人士大夫自我覺醒,在寧靜致遠的詩情畫意中找尋歸宿。宋代文人士大夫在發(fā)現(xiàn)美、認識美和創(chuàng)造美的過程中,不再追求名利聲望,而在于找尋精神寄托。這也就直接影響了工藝美術(shù)的發(fā)展,使工藝美術(shù)出現(xiàn)不再專為使用之器物,更有清賞之意趣。由此,尚古、尚意的審美觀逐步成為主流,不僅影響工藝美術(shù),也與琴棋書畫等藝術(shù)遙相呼應,展現(xiàn)出了宋代獨有的藝術(shù)文化潮流。

      (二)寬裕閑適的生活促進了賞玩

      宋代文人意趣的豐富與宋代的政治制度、經(jīng)濟生活和社會文化息息相關(guān)。正是由于寬松的文化政策、較高的社會地位、優(yōu)越的福利待遇、閑適的生活空間等,才使文人士大夫能夠接觸賞玩之物。尤其是在頻繁的升遷調(diào)貶中,文人士大夫在走馬上任之間,獲得了觀賞風景的絕佳機會。基于封建王朝專制統(tǒng)治制度,大多數(shù)文人士大夫官場上不盡如人意,他們無力追求政治抱負,只能將更多的時間和精力放在游玩上,以此掙脫思想上的束縛和尋求精神上的解脫。正是這種境遇和心情改變了文人的生活方式和情感態(tài)度,在社會上掀起了賞玩之風。從很多關(guān)于宋代文人生活的文獻記載中可以發(fā)現(xiàn)琴棋書畫、奇石古器、雅瓷插花等都是宋代文人日常生活中不可或缺的一部分,這些賞玩之物是他們的心理趨向和意趣旨歸,在政治不得意的悲情色彩中賞玩也逐步成為一種時代風尚。此外,宋代文人有獨特的審美見解,對生活情趣有更高的追求,這一點與優(yōu)雅的唐代詩人如出一轍。但在多種思想和信仰的交互下,以及賞玩物品類的增多和思想精神的豐富,宋代文人可隨時隨地找到更多的精神寄托。尤其是郁郁不得志的文人士大夫,他們的心靈遭受巨大創(chuàng)傷,需用賞玩的方式來平復心境,這就讓雅玩品有了更多用武之地,成為富有審美意趣的精神載體。

      (三)交游和文化融合豐富了文人意趣

      宋代是一個充滿藝術(shù)氣息和人文情懷的朝代,有著豐富深遠的意趣。這種意趣的形成與發(fā)展離不開宋代文人較廣的交游面。相比于宋之前的朝代,宋代文人士大夫有著更多的自由空間,他們可在閑暇之際交友暢玩,細數(shù)文藝之美。例如,在《集古錄目序題記》《答李昭玘書》《山谷集》等文獻中,記載了以蘇軾為中心的文人群體,包括師傅歐陽修、父親蘇洵、弟弟蘇轍,以及黃庭堅、秦觀、晁補之等蘇門弟子,他們在交游中談古論今、吟詩作畫、鑒賞奇珍異物等,獲得審美情趣,陶冶思想情操,分享文藝思想和審美觀念。此外,宋朝皇權(quán)對文化持包容、開放的態(tài)度,雖然遵從儒學,但并不排斥佛學和道學,構(gòu)建了三教合一的文化局面。在宋朝初期,趙匡胤禮佛,文人士大夫隨之尊佛;在宋朝中期,趙佶重道,文人士大夫隨之論道,豐富了道學思想內(nèi)容。宋代文人崇尚禪宗,從“道可道,非常道,名可名,非常名”等思想中汲取精華,用以提高自身的道德素養(yǎng)和精神品格,在諸多宋代文學作品創(chuàng)作中均有體現(xiàn)。這充分說明多元文化的融合對文人意趣的形成產(chǎn)生了非常大的影響。

      二、宋代文人意趣對工藝美術(shù)產(chǎn)生的影響

      (一)革新了工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念

      宋朝經(jīng)濟發(fā)展迅速,社會文化底蘊深厚,尤其是宋廷高度重視人才培養(yǎng)。在幾代君主的努力下,科舉制度改革取得良好效果,越來越多的人可以通過科舉考試走向仕途。在這一過程中,游走于社會邊緣的工藝美術(shù)創(chuàng)作者也獲得了良好的教育,他們的思想品格和文化素養(yǎng)直線提升,創(chuàng)作意識也在文人士大夫的引領(lǐng)下得到創(chuàng)新,突破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作理念的束縛。而且工藝美術(shù)創(chuàng)作者大多生活在發(fā)達的城鎮(zhèn)地區(qū),隨著技藝水平的提高,他們又能反哺于城鎮(zhèn)的手工業(yè),推動工藝美術(shù)發(fā)展。值得一提的是,隨著社會地位的提升,文人群體作為先進知識分子引領(lǐng)社會文化發(fā)展的功能得到大幅提升,其與工藝美術(shù)創(chuàng)作者有了更多的接觸和交流機會。在此過程中,文人群體將自己的審美思想和藝術(shù)情感分享給工藝美術(shù)創(chuàng)作者,并對工藝美術(shù)作品進行鑒賞,這無疑影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念。尤其是世人將文人視為通曉古今和知曉藝術(shù)的大賢,為了從這些文人的身上汲取優(yōu)秀的文化品格,增強作品的藝術(shù)內(nèi)涵,許多工藝美術(shù)創(chuàng)作者更愿意接受文人的建議,甚至按照文人的指導要求創(chuàng)作工藝美術(shù)作品,從而使這一時期的工藝美術(shù)作品富有文人墨客的審美取向和情感意識??偟膩碚f,宋代文人群體直接參與了工藝美術(shù)創(chuàng)作,并在創(chuàng)作中發(fā)揮著引導作用。他們的審美思想和情感意識就是工藝美術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念及追求的創(chuàng)作目標。

      (二)拓展了工藝美術(shù)的藝術(shù)品格

      在封建專制制度下,社會階級決定身份地位。尊文重教的制度改變了文人群體的政治面貌,使文人群體的社會地位從原來的“百無一用是書生”搖身變?yōu)楝F(xiàn)在的“萬般皆下品,惟有讀書高”,難免會讓文人群體志得意滿,對其他階級產(chǎn)生偏見。但基于仕途不順的悲情色彩,文人群體難以施展政治抱負,只能寄情于賞玩。而工藝美術(shù)品作為經(jīng)濟生活中的重要消費品,必然也是文人喜歡的物品,這就使文人不得不轉(zhuǎn)變對工藝美術(shù)創(chuàng)作者的態(tài)度,甚至不惜自降身份,與之進行溝通交流。但也有部分文人墨客心高氣傲,不愿自降身價,與世俗同流合污,所以他們寧愿自己學習工藝美術(shù),親自動手創(chuàng)作工藝美術(shù)品。雖然沒有工藝美術(shù)匠人那般心靈手巧,但是其所創(chuàng)作的作品充滿了文藝氣息,具有一定的審美價值。由此,宋代文人的審美情趣更多地體現(xiàn)在工藝美術(shù)品中,這也說明文人的意趣直接作用于工藝美術(shù)的發(fā)展。在這一階段,工藝美術(shù)的藝術(shù)品格在文人意趣的影響下發(fā)生了深刻變化。工藝美術(shù)品不再是專為使用的器物,而是有了濃厚的清賞意趣,蘊含尚古、尚意的審美風味。經(jīng)過文人的情感注入,宋代工藝美術(shù)品有了豐富的文化品格,并開始超脫于現(xiàn)實,不再只是人們賞玩的器物,而成了傳承特色文化的瑰寶。

      (三)改變了工藝美術(shù)的藝術(shù)屬性

      工藝美術(shù)源自現(xiàn)實生活,必然也能回歸于現(xiàn)實生活。從先秦時期到兩漢時期,再從魏晉南北朝時期到隋唐時期,我國的工藝美術(shù)隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)關(guān)系的變化得到迅猛發(fā)展,尤其是工藝美術(shù)技藝的不斷升華,使匠人們創(chuàng)作出種類繁多的工藝美術(shù)品。這些工藝美術(shù)品雖然有不同的美感風格,但是全部強調(diào)實用性。而到了宋代,工藝美術(shù)品在文人意趣的影響下,不再強調(diào)使用價值,更注重審美價值,甚至部分工藝美術(shù)品只能用于觀賞。這無疑說明宋代文人的意趣引領(lǐng)了社會審美風尚,使宋代工藝美術(shù)品更多體現(xiàn)文人的藝術(shù)審美品位和情感寄托需求。值得一提的是,在現(xiàn)存的宋代工藝美術(shù)品中,大多都能找到文人的藝術(shù)思想指導或“詩情畫意”的痕跡。例如宋代越窯青瓷罐(如圖1),該青瓷罐具有極高的審美價值,符合宋代文人的意趣。從材質(zhì)上看,該青瓷罐質(zhì)地細膩,多數(shù)呈淺色和灰色,胎壁較薄,表面光滑。從造型上看,該青瓷罐線條優(yōu)美,配合對稱的四角及紋樣,增添罐子的審美色彩。乍看之下,給人以輕靈、小巧的藝術(shù)美感。

      三、宋代文人意趣與工藝美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

      從王安石、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇洵、黃庭堅等文學大家的作品中,或多或少能看見他們“官場不得志”的影子,同時也能看到他們“指點江山”下的愛國情懷,以及被朝廷排擠難以施展政治抱負的悲情經(jīng)歷。但是這些具有代表性的大文豪在生活中也有獨特的賞玩意趣。例如在林語堂的《蘇東坡傳》中,就有關(guān)于“西園雅集”的故事,詳細地講述了蘇東坡、李公麟等文人在彼此家中聚會,大談藝術(shù)思想的情境。從這些文獻中,可以發(fā)現(xiàn)宋代文人的賞玩風尚非同一般。宋代社會賞玩風氣盛行,賦予了文人指點工藝美術(shù)的機會,使文人的文化品格、審美觀念及情感意識融入工藝美術(shù)創(chuàng)作之中,讓工藝美術(shù)品有了獨特的風格韻味,實現(xiàn)了風格與內(nèi)涵上的創(chuàng)新,如文房器具中的硯石和紙張、奇石及青瓷等,無不透露出文人的“詩情畫意”。這足以說明文人意趣對整個時代審美觀念的影響。正是因為文人意趣引領(lǐng)社會風尚,才使社會生活富有文化色彩,更加趨于文人化。宋代的工藝美術(shù)品大多具有優(yōu)雅、恬淡的趣味。在色彩上,強調(diào)白色、灰色、青色、綠色等冷色調(diào)的使用,昭示文人“官場不得志”的現(xiàn)實,表達文人的悲情人生色彩。在紋質(zhì)上,強調(diào)奇特、怪異,展現(xiàn)文人與眾不同的愛好及不隨波逐流的審美思想。正是因為這種審美意識和藝術(shù)思想的不同,造就了宋代工藝美術(shù)在中國文化史上的特殊地位。宋代文人士大夫始終扮演精神領(lǐng)袖的角色,他們的藝術(shù)審美情趣更具美感內(nèi)涵,在工藝美術(shù)品的創(chuàng)作上具有指導作用。就器物的造型來說,通常優(yōu)美且實用的器物往往被人們所喜愛,能夠在生活中得到廣泛運用。但隨著生活條件和審美觀念的變化,器物的功能也隨之發(fā)生變化。在宋代之前,人們更在意器物的實用性,但在宋代人們有了新的美感追求,且崇尚文人墨客的文化品格和藝術(shù)思想,使得工藝美術(shù)品開始追求美感表達和情感傳遞。這就使宋代工藝美術(shù)器物的造型設計、結(jié)構(gòu)制作等被賦予了古樸、清秀、典雅等新的要求,使工藝美術(shù)匠人將這些要求作為創(chuàng)作的指導思想。通過賦予工藝美術(shù)品以規(guī)整對稱的線條、歡快明朗的色彩,結(jié)合薄、輕的材質(zhì),使工藝美術(shù)品綻放出流暢柔和、輕巧細膩、婉轉(zhuǎn)明快的藝術(shù)特色。如宋代的玉器、瓷器、古玩、金銀器等,都體現(xiàn)出這一藝術(shù)審美特征。由此可見,宋代文人的意趣是宋代工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在核心,尤其是在文人意趣的作用下,宋代工藝美術(shù)品的創(chuàng)作思想、藝術(shù)品格及屬性特征發(fā)生深刻變化,創(chuàng)作出來的工藝美術(shù)品就有了清秀簡約的外在形象和超俗儒雅的內(nèi)在氣質(zhì)。

      四、結(jié)語

      綜上所述,受政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響,宋代文人獲得了較高的社會地位,他們在工藝美術(shù)領(lǐng)域有了更多的話語權(quán)。換句話說,宋代文人的意趣直接作用于宋代工藝美術(shù)品的創(chuàng)作,他們的審美取向、文化品格及藝術(shù)思想就是宋代工藝美術(shù)創(chuàng)作的指導思想,由此賦予了宋代工藝美術(shù)新的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵,對我國工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

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