中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的三重邏輯

馬文濤 胡 建

（西華師范大學 馬克思主義學院， 四川 南充 637009）

人與自然和諧共生是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)百年奮斗目標的充分體認和自覺踐行。一個政黨想要帶領(lǐng)一個民族實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生是其必要條件。黨的十九大報告[1]首次提出“堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。進入新時代后，如何在生態(tài)文明建設(shè)的新形勢下實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是對全黨上下貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的新任務(wù)新要求。在新時代“堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略中，堅持人與自然和諧共生是其中一條”[2]279，這是中國共產(chǎn)黨在新的歷史方位下，對人與自然和諧共生的全新解讀和深刻闡釋。為此，有必要厘清、闡明和把握中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的理論邏輯、歷史邏輯和價值邏輯，從而為全面建設(shè)人與自然和諧共生的社會主義現(xiàn)代化強國注入強大的思想動力。

一、中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的理論邏輯

馬克思指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件創(chuàng)造。”[3]669進入新時代，中國共產(chǎn)黨更加胸懷建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然和諧共生的決心和勇氣。這種決心和勇氣不是憑空產(chǎn)生和毫無根據(jù)的，而是理論認知的結(jié)果，需要我們對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧進行把握。只有如此，才能從根本上認同人與自然和諧共生在中國共產(chǎn)黨百年奮斗偉業(yè)中的重要作用。

（一）馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是其理論之源

實現(xiàn)人與自然和諧共生是功在當代、利在千秋的偉大工程，“人與自然和諧共生思想”不是無源之水、無本之木，它濫觴于馬克思主義科學真理。概言之，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是我們黨不斷推進人與自然和諧共生理論與實踐創(chuàng)新的思想源泉。

首先，馬克思恩格斯認為人不能脫離自然而生存，人是自然界的一部分。恩格斯指出：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！盵4]毋庸置疑，自然界孕育了人，作為自然界的產(chǎn)物，人自身的物質(zhì)活動和精神活動都內(nèi)在地包涵于自然界之中，整個人類歷史也是自然歷史的一部分。因此，馬克思恩格斯強調(diào)自然于人具有先存性，人必須正確把握和處理人與自然的關(guān)系，合理評估自身在自然界的地位和作用。也就是說，人不是自然界的主宰，相反自然環(huán)境在一定程度上決定了人類的生存發(fā)展，人類有責任和義務(wù)承擔起保護自然的使命，在人與自然和諧相處的前提下保障人類自身在自然界的延續(xù)，從而推動整個自然界的可持續(xù)發(fā)展。馬克思恩格斯對人與自然關(guān)系的精準把握，切中社會主義生態(tài)文明建設(shè)的脈搏，指明了實現(xiàn)人與自然和諧共生的價值所在，為中國共產(chǎn)黨正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了科學的世界觀和方法論。

其次，馬克思恩格斯認為合理的物質(zhì)變換是人與自然和諧共生的實踐基礎(chǔ)。人與自然界存在著利益紐帶，物質(zhì)變換是人與自然處于持續(xù)不斷的交互作用過程的基本方式?！吧a(chǎn)實踐是人與自然之間的物質(zhì)變換，是人類與自然界最基本的關(guān)系，這種關(guān)系本質(zhì)上是一種生態(tài)關(guān)系。”[5]人與自然的物質(zhì)變換是一個雙向的過程，在正確合理的生產(chǎn)實踐中，自然界往往會滿足人類的生存發(fā)展需求，提供多元多樣的物質(zhì)生產(chǎn)資料；相反人類只是單向的征服自然，必然會破壞合理的物質(zhì)變換，割裂人與自然的關(guān)系，遭到自然界無情的打擊。馬克思為此強調(diào)：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己?！盵6]合理的物質(zhì)變換是為人類提供優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實條件，是滿足人類美好生活需要的必要前提，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的實踐基礎(chǔ)?？梢哉f，馬克思恩格斯物質(zhì)變換思想是中國共產(chǎn)黨合理審視和科學把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系的正確理論和邏輯闡釋，為當前社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了智力支撐。

最后，馬克思恩格斯強調(diào)變革資本主義生產(chǎn)方式實現(xiàn)人與自然和諧共生。資本邏輯是支撐資本主義社會運行的內(nèi)在特征，資本家只關(guān)心經(jīng)濟統(tǒng)治結(jié)果，思考如何在自然界獲取生產(chǎn)的超額利潤。這種反生態(tài)的生產(chǎn)方式盡管創(chuàng)造了比以往更多的物質(zhì)財富，但也造成人與自然關(guān)系的高度緊張，導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)危機，將人類社會帶向“文明的陰溝”。在生態(tài)危機和社會危機雙重交織的社會背景下，工人階級作為資本主義社會自我否定因素走上歷史舞臺，“資本主義私有制的喪鐘就要響了”[7]，資本主義制度亟將發(fā)生變革。馬克思深刻指出資本主義生產(chǎn)方式是造成全球性生態(tài)危機的主要禍源，“社會主義是取代資本主義實現(xiàn)人與自然和諧共生的理想社會形態(tài)”[8]，最終在共產(chǎn)主義社會達到人與自然高度和諧相處的平衡狀態(tài)。通過變革資本主義制度，消滅生產(chǎn)資料私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會占有，邁向共產(chǎn)主義社會，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的基本目標和必經(jīng)之路。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學手稿》中指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵9]

馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想扎根現(xiàn)實、面向未來，所提到的人與自然和諧相處的共產(chǎn)主義社會，是中國共產(chǎn)黨推動人與自然和諧共生的歷史必然、現(xiàn)實選擇和未來方向。習近平總書記特別強調(diào)：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！盵2]3

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧是其文化底蘊

中華民族是尊重自然、熱愛自然的民族，在五千多年的中華文明中蘊含著內(nèi)涵豐富的生態(tài)智慧。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期結(jié)合生態(tài)環(huán)境保護的具體實際，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了“人與自然和諧共生思想”中蘊含的文明稟賦和文化底蘊。

首先，“天人合一”的生態(tài)認知彰顯了人與自然和諧共生的前瞻性。“天人合一”的“人與自然和諧共生思想”源遠流長。作為中華文明源頭活水的《易經(jīng)》強調(diào)：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女。”由此可見，人與自然和諧共生的思想已經(jīng)萌生于古人的意識之中，自發(fā)地轉(zhuǎn)化為古人的生態(tài)智慧。莊子進而指出：“天地者，萬物之父母也?！边@就說明天下萬物都是自然界的產(chǎn)物?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)認知是中國傳統(tǒng)生態(tài)政治智慧的基本主線，把天、地、人相統(tǒng)一來考察人與自然之間的關(guān)系是中華文明經(jīng)久不衰的精神實質(zhì)。

其次，“民胞物與”的生態(tài)思想表達了人與自然和諧共生的重要性。古人察覺到人作為自然界的產(chǎn)物，天下眾人都應(yīng)該在自然界的庇護下得到平等對待。張載在《西銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”的思想觀點，集中表達古人對人與人之間、人與自然之間和諧關(guān)系的美好信念和價值追求，同時也成為判斷執(zhí)政者是否“民心所向”的重要標準?！懊癜锱c”的生態(tài)思想彰顯了儒家“仁民而愛物”的崇高理想道德境界，為新時代推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強國提供了充分的精神指引。

再次，“虞衡制度”的生態(tài)紅線凸顯了人與自然和諧共生的法制性。習近平總書記講述我國古代的生態(tài)智慧時，特別提到了“虞衡制度”?！拔覈糯茉缇桶殃P(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國家管理制度?！盵2]2“虞衡制度”就是古人為管理山林川澤專門設(shè)立的機構(gòu)，主要負責保護山林川澤等重要自然資源和制定相關(guān)的法律政策。這種以制度和法律的力量來約束人們的行為，規(guī)范社會的生產(chǎn)方式，克服了“以環(huán)境換取發(fā)展”的狹隘性，至今值得借鑒。

最后，“天下一家”的生態(tài)理念展現(xiàn)了人與自然和諧共生的大局性。生態(tài)文明建設(shè)不是一國之事，人與自然的和諧關(guān)系也不僅限于在一國范圍內(nèi)建立。《禮記·禮運》中寫道：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”中華民族素來講求“天下一家”，血液中始終流淌著“天下大同”的文化基因，將“協(xié)和萬邦”作為實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)，致力于實現(xiàn)“大道之行，天下為公”的美好世界。

中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧為中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的生成與發(fā)展提供了豐厚的精神食糧和文化沃土。黨在中國具體實踐中實現(xiàn)了古人生態(tài)智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，保持了傳統(tǒng)生態(tài)智慧中的前瞻性、法制性、重要性和大局性，不斷增強黨堅持和推動人與自然和諧共生的動力，最終形成了系統(tǒng)的、科學的和實踐的“人與自然和諧共生思想”。

二、中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨對人與自然和諧共生的探索與中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程交相輝映，形成了社會主義建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期和中國特色社會主義新時代三個階段的“人與自然和諧共生思想”，支撐黨和人民在實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的道路上前行。

（一）社會主義建設(shè)時期“人與自然和諧共生思想”的萌生

在社會主義建設(shè)時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人清楚地認識到，要想改變新中國一窮二白的落后面貌，當前最緊迫的任務(wù)就是依靠自然界豐富的物質(zhì)資源發(fā)展生產(chǎn)力，打破經(jīng)濟社會發(fā)展的桎梏。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人主張開發(fā)自然來發(fā)展生產(chǎn)力。人因自然而生，不論在何種社會制度下，以何種形式提高社會生產(chǎn)力，都不會脫離自然界豐富的資源。毛澤東認為只有“向地球作戰(zhàn)”，“向自然界開戰(zhàn)”[10]，才能激發(fā)人民群眾“敢為天下先”的英雄氣概，在尊重、順應(yīng)和保護自然的前提下，與自然開展合理的物質(zhì)變換，積極開發(fā)和利用自然財富，以推動經(jīng)濟社會發(fā)展。毛澤東認識到自然界是推動生產(chǎn)力發(fā)展的力量之源，這就為之后中國在經(jīng)濟社會建設(shè)中不斷開發(fā)和利用自然、尊重和保護自然提供了理論向?qū)Ш蛯嵺`樣板。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提倡興修水利造福人民?！八巧嬷?、文明之源?！盵2]287水安全是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必要前提。毛澤東借鑒大禹、李冰父子等古人豐富的治水經(jīng)驗和智慧，基于興修水利、治理水患在經(jīng)濟建設(shè)工作中的重要性，提出“在目前的條件之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟建設(shè)工作的第一位……水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意”[11]。在社會主義建設(shè)時期，興修水利不僅有效減少了水患災(zāi)害對社會生產(chǎn)活動帶來的損害，更改善了人民基本的生活質(zhì)量，而且為中國抵御旱澇災(zāi)害，實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了強大的精神動力和智力支持。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人主張通過植樹造林美化中國。新中國成立之后，黨和政府認識到水土流失、土地荒漠化等生態(tài)問題的嚴重性，指出要通過植樹造林、提高森林覆蓋率來提高人民生活質(zhì)量，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。森林是寶貴的自然資源，是建設(shè)社會主義國家的重要因素。毛澤東認為中國不僅要搞綠化，而且還要搞好，要在“一切能夠植樹造林的地方都努力植樹造林，逐步綠化我們的國家，美化中國人民勞動、工作、學習和生活環(huán)境”[12]。這些對綠化祖國的號召和提議也為今天實現(xiàn)綠色發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)和可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在實現(xiàn)人與自然和諧共生方面極具戰(zhàn)略思維，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的先河。盡管這種思想在今天看來仍然具有一定局限性，但它為中國共產(chǎn)黨形成更加成熟的“人與自然和諧共生思想”奠定了基調(diào)，指明了方向。

（二）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期“人與自然和諧共生思想”的開拓

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，如何以更加全面系統(tǒng)的“人與自然和諧共生思想”指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的新實踐，是中國共產(chǎn)黨治國理政的全新議題。以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對這一時期的生態(tài)環(huán)境問題進行了更深刻的理論探討和實踐探索，形成主題鮮明的“人與自然和諧共生思想”。

以人民為中心是根本立場。以人民為中心的立場是馬克思主義理論的思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，也是中國共產(chǎn)黨開展所有工作的根本遵循。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人認識生態(tài)環(huán)境保護關(guān)切到人民的根本利益，提出“植樹造林，綠化祖國，是建設(shè)社會主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)”[13]，告誡全體黨員干部生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護工作的出發(fā)點和落腳點，必須是提升人民群眾的幸福感和富裕程度，以及實現(xiàn)生態(tài)效益的代內(nèi)和代際公平。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人始終認為，生態(tài)環(huán)境對人民身心健康和生活質(zhì)量的重要影響，強調(diào)“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”[14]。因而保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，歸根到底是為了人民的利益，是為了更好地實現(xiàn)黨對人民莊嚴的承諾。胡錦濤在繼承毛澤東、鄧小平和江澤民等中國共產(chǎn)黨人的“人與自然和諧共生思想”后，認為保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是利國利民的大事。他在黨的十七大報告中指出，“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”[15]。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟社會的發(fā)展中始終把人民的利益放在第一位，充分彰顯在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中“生態(tài)便民、惠民、利民”的價值理念和實踐取向。

可持續(xù)發(fā)展理念是核心要義。中國的現(xiàn)代化必須走持續(xù)、科學、健康、和諧的發(fā)展之路，這是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)效益相得益彰的內(nèi)在要求。鄧小平認為擺脫中國經(jīng)濟社會發(fā)展的困境，最厚望的潛力在生態(tài)環(huán)境，最繁重的工作在生態(tài)治理，要想實現(xiàn)可持續(xù)的、有后勁的發(fā)展，要想實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須“真正摸準、摸清我們國情和經(jīng)濟活動中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)以正確決定我們長遠規(guī)劃的原則”[16]163。江澤民接過了鄧小平可持續(xù)發(fā)展理念的接力棒，積極響應(yīng)國際社會謀求可持續(xù)發(fā)展的全球性話語，著眼于人與自然和諧共生的長遠考慮，強調(diào)“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略”[16]822,將可持續(xù)發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度，提倡整個社會走上經(jīng)濟、社會和生態(tài)互利共贏的可持續(xù)發(fā)展道路。胡錦濤開創(chuàng)了可持續(xù)發(fā)展理念的歷史里程碑，提出了科學發(fā)展觀，強調(diào)“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”[17]，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”[18]143是經(jīng)濟社會發(fā)展的基本向度，要促進人類社會經(jīng)濟、政治、文化等多維層面的整體性可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)人們正確認識和處理人與自然的關(guān)系，堅決貫徹和落實“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”[18]358的總要求,促進人與人、人與自然和諧關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨可持續(xù)發(fā)展理念的思想升華和實踐深化，是以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護狀況及趨勢的科學把握和正確判斷，為中國共產(chǎn)黨推進生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然的和諧共生提供了動量充足的理論補充和實踐指導(dǎo)。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨不斷推動對人與自然和諧共生理論和實踐的探索，有效提高了生態(tài)環(huán)境保護的覆蓋面和影響力，為新時代生態(tài)文明建設(shè)被提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度凝聚強大的精神力量和實踐基礎(chǔ)。

（三）中國特色社會主義新時代“人與自然和諧共生思想”的深化

新時代以來，生態(tài)文明建設(shè)成為國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署。以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，將人與自然和諧共生作為推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值旨歸，不斷加強生態(tài)治理，推動生態(tài)環(huán)境保護與民生福祉增進協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了豐富寶貴的“人與自然和諧共生思想”。

樹立“人與自然是生命共同體”[2]187的自然生態(tài)觀?！叭伺c自然是生命共同體”的自然生態(tài)觀是新時代中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的方法論基礎(chǔ)。習近平同志繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，站在唯物辯證的角度，運用整體性、系統(tǒng)性和科學性的思維方法，在2013 年11 月首次提出“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[19]55。習近平同志詩意地將人與山水林田湖等自然要素緊密聯(lián)系起來，闡釋了人與自然是不可分割、唇齒相依的“生命共同體”。大自然是人類生存和發(fā)展的資源之源，自然界中存在的陽光、空氣、水體、大氣、土壤和動物等都是人類賴以生存和發(fā)展的生命支撐。“人與自然是生命共同體”的自然方法論揭示了人的生命運動和生產(chǎn)活動離不開自然生態(tài)環(huán)境的滋養(yǎng)，深刻表達了中國共產(chǎn)黨尊重生命的生態(tài)價值觀，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的本原性訴求。

構(gòu)建“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”[19]17的綠色發(fā)展理念。習近平總書記基于馬克思恩格斯自然觀與生產(chǎn)力理論，立足于中國生態(tài)環(huán)境的具體實際，強調(diào)“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”[20]255，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要與之匹配的綠色發(fā)展方式和生活方式，必須充分認識人類發(fā)展與自然環(huán)境之間利益的辯證關(guān)系，徹底整治物欲主義膨脹和消費主義風行帶來的生態(tài)環(huán)境頑疾，推動形成“綠色低碳”和“健康文明”的發(fā)展方式和生活方式。必須指出，“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命”[20]180，不可能一蹴而就，因此必須要充分認識形成綠色發(fā)展方式和生活方式的緊迫力和責任感，把推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更為突出的位置。一是要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變以往高耗能、高投入、高污染、低效率的傳統(tǒng)發(fā)展模式，化解經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)負面效應(yīng)，把發(fā)展的基點放到經(jīng)濟效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一上來，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，塑造更多依靠自然資本增值、生態(tài)效益驅(qū)動的引領(lǐng)性發(fā)展。二是要倡導(dǎo)推廣綠色消費，加強生態(tài)文明宣傳教育，強化公民生態(tài)道德意識和法律意識，提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)，在全社會形成“節(jié)約適度、綠色低碳”[20]543的生活方式和消費方式，用綠色發(fā)展理念共筑人民群眾的精神家園，以此營造公眾共同參與生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。新時代中國共產(chǎn)黨人的綠色發(fā)展理念，豐富了中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生”的思想內(nèi)涵，對于當今我國貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)造新發(fā)展格局具有重要的時代價值。

重視“共建地球命運共同體”[2]262的生態(tài)國際觀。近年來，全球性的生態(tài)環(huán)境問題接踵而至，共同的生態(tài)難題、共同的可持續(xù)發(fā)展目標、共同的人類命運，比以往任何時候都彰顯了“共建地球命運共同體”的重要性和必要性。習近平同志立足于世界各國聯(lián)系日趨緊密的全球化時代，深刻認識到全球人類命運共同體和生態(tài)環(huán)境共同體是相互關(guān)聯(lián)、休戚與共的，唯有日益密切的國際交流合作才能有效治理當今世界面臨的生態(tài)難題，他在接受路透社記者采訪時說，“氣候變化是全球性挑戰(zhàn)，任何一國都無法置身事外”[19]132。因此，習近平同志高度重視以氣候變化為代表的全球生態(tài)問題，積極參與氣候變化合作機制，加強與西方國家的對話和合作，拓寬與發(fā)展中國家的合作領(lǐng)域，維護國際生態(tài)問題重災(zāi)區(qū)國家的正當利益和合理關(guān)切。地球是人類共同的家園，習近平同志在國際舞臺上所呈現(xiàn)的堅定信心和責任擔當，符合全球發(fā)展大方向。習近平總書記在參加義務(wù)植樹時強調(diào)：“建設(shè)綠色家園是全人類共同夢想?！盵2]144不容爭辯，共建綠色家園是全人類責無旁貸的義務(wù)和責任，人類必須防治生態(tài)問題，堅守和保護地球的底色——綠色。新時代中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)國際觀，有效推動和引領(lǐng)著世界各國同舟共濟、攜手合作建立公平合理、互利共贏的全球生態(tài)治理體系，昭示著中國共產(chǎn)黨和政府愿與世界一道共克時艱、共享成果的決心和信心，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的全局所在。

面對時代環(huán)境的深刻變化，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人聚焦中國實際，把握世界風向，在實踐和理論的統(tǒng)一中進行“人與自然和諧共生思想”的創(chuàng)新和創(chuàng)造，持續(xù)回答時代之問和人民之問，為“人與自然和諧共生思想”的不斷深化注入原動力，進而以其強大的理論生命力彰顯中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的價值意蘊。

三、中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的價值邏輯

回望過去，著眼現(xiàn)在，放眼未來，中國共產(chǎn)黨人在長期奮斗中不斷賦予人與自然和諧共生新的科學內(nèi)涵，使中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”具有了鮮明的價值邏輯。總體上看，“人與自然和諧共生思想”開辟了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想新境界，推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階，彰顯人與自然和諧共生現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，也為全球范圍內(nèi)實現(xiàn)人與自然和諧共生貢獻中國智慧和中國方案。

（一）開辟馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想新境界

中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”并沒有生搬硬套馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，而是對其理論力量、實踐效果和發(fā)展前景的深度體察，并結(jié)合具體實際、時代特征進行理論創(chuàng)新的結(jié)果，高度凝結(jié)著馬克思主義理論的思想活力和中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新力。

從和諧相處到和諧共生，中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想從設(shè)計藍圖到落實方案的歷史性飛躍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。隨著中國特色社會主義事業(yè)的整體推進，如何由社會主義生態(tài)文明建設(shè)改善人與自然的關(guān)系、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，最終邁向馬克思恩格斯提到的生態(tài)文明高度發(fā)達的共產(chǎn)主義社會，成為人民所盼和時代命題。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)不能做違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境的事情，讓社會主義生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護工作前功盡棄，同時又提出不能在自然界中無所作為，無法保障經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活質(zhì)量。中國共產(chǎn)黨人立足這一國家發(fā)展現(xiàn)狀，站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷探索經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相得益彰的發(fā)展路子，同時堅持把增進民生福祉作為社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要原則，加快整治危害人民群眾財產(chǎn)和生命安全的生態(tài)問題，以堅實的環(huán)境基礎(chǔ)和生態(tài)保障實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。此外，隨著“人與自然和諧共生思想”的不斷深化，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人開始積極思考和探索人與自然和諧共生的深度和廣度，提出新發(fā)展理念、“兩山論”、“人與自然是生命共同體”等生態(tài)價值理念，從民生、法制、國際合作等方面拓展實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的維度，豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”，實現(xiàn)了馬克思恩格斯人與自然和諧相處思想的當代轉(zhuǎn)化，開辟了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的新境界。

（二）推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階

中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”，牢牢結(jié)合中國生態(tài)環(huán)境保護的時代特征和具體實際，對于推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義和實踐指導(dǎo)價值。

回顧中國共產(chǎn)黨的歷史，在社會主義建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期和中國特色社會主義新時代三個歷史階段，“人與自然和諧共生思想”也實現(xiàn)了“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍。特別是新中國成立初期，整個生態(tài)環(huán)境面臨著山窮水盡、寸草不生、污染嚴重的危亂局面，然而在中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”指引下，經(jīng)濟社會發(fā)展開始適度解放和發(fā)展自然生產(chǎn)力，合理利用自然資源滿足人民群眾的生產(chǎn)生活需要，為實現(xiàn)國民經(jīng)濟復(fù)蘇和解決人民“暖飽”問題奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開放以來，從我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就，但環(huán)境問題突出，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚開展生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護工作，極大地挽回了生態(tài)文明倒退的發(fā)展局面；進入新的歷史時期，從黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略決策到十九屆六中全會宣告“我國生態(tài)環(huán)境保護已經(jīng)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性和全局性變化”[21]，我國已經(jīng)基本上擺脫了資源約束、環(huán)境污染和生態(tài)退化的發(fā)展窘境，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和穩(wěn)定性不斷提升，人民在自然界的幸福感、收獲感和安全感持續(xù)提高，經(jīng)濟社會在可持續(xù)發(fā)展的道路上葳蕤蓬勃，人與自然和諧共生的美好局面日益形成。立足新時代，習近平同志強調(diào)要“要深化對人與自然生命共同體的規(guī)律性認識，全面加快生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這個旗幟必須高揚”[2]249。在后工業(yè)時代，以及新冠肺炎疫情余害未除的社會背景下，必須將人與自然和諧思想共生作為重要的理論和實踐向?qū)?，正確處理經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的關(guān)系，更好地完成自然價值與社會價值的辯證統(tǒng)一，推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)縱深發(fā)展。

（三）彰顯人與自然和諧共生現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

“我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化有許多重要特征，其中之一就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵2]281在中國特色社會主義道路建設(shè)征程中，中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”跳出了資本主義社會“先污染后治理”的思維枷鎖和發(fā)展陷阱，帶領(lǐng)人民走上人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。

馬克思恩格斯認為，資本主義社會的現(xiàn)代化始終就是“人同自身以及同自然界的任何自我異化”[3]59的現(xiàn)代化，資本家把人與自然的和諧關(guān)系赤裸裸地簡化為單純的利益索取關(guān)系，缺乏對自然界的道德關(guān)懷和理性對待，造成日益嚴峻的生態(tài)危機。事實證明，失去對自然的敬畏之心，經(jīng)濟社會的發(fā)展不一定會讓人民更加幸福。中國共產(chǎn)黨在圍繞社會主義現(xiàn)代化進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的過程中，與時俱進不斷深化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標的認識，向世人證明只有人與自然和諧共生的現(xiàn)代化才是邁向人類文明新形態(tài)的價值本質(zhì)和有效途徑。黨的十八大以來，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人跳出“人類中心主義”的思維窠臼，牢固樹立和堅持貫徹新發(fā)展理念、“兩山論”、“生命共同體”等生態(tài)價值理念，以“人與自然和諧共生”為主題推動實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標。黨的十九大報告將“把我國建成富強民主文明美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[1]作為本世紀中葉我國要達到的社會主義現(xiàn)代化目標，推動形成人與自然和諧共生現(xiàn)代化新格局，突出了黨對社會主義現(xiàn)代化規(guī)律的科學性認識。中國式現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義社會的現(xiàn)代化，正是由于將人與自然和諧共生的發(fā)展理念滲透到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，將人與自然和諧共生作為中國特色社會主義的前進方向，構(gòu)建以生態(tài)環(huán)境為前提、人民為中心、以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的人類新型現(xiàn)代化道路，積極揚棄資本主義現(xiàn)代化道路，充分體現(xiàn)出中國特色社會主義制度和中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性?，F(xiàn)階段，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是時代強音，社會主義現(xiàn)代化在中國共產(chǎn)黨“人與自然和諧共生思想”的指導(dǎo)下，正在以看得見的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益惠及全國各族人民，將帶領(lǐng)中國人民邁向人類文明新形態(tài)，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（四）為全球范圍內(nèi)實現(xiàn)人與自然和諧共生貢獻中國智慧和中國方案

生態(tài)問題是全世界都予以關(guān)注的問題，尋求生態(tài)危機的解決路徑是世界各國的共同目標。事實證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護事業(yè)取得的奇跡，是世界上任何國家都沒有的成功案例。

“人與自然和諧共生思想”是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義文明發(fā)展道路的獨創(chuàng)性貢獻。中國共產(chǎn)黨一直強調(diào)世界各國應(yīng)同舟共濟應(yīng)對人類發(fā)展難題，在生態(tài)環(huán)境議題上更是全球生態(tài)環(huán)境治理的參與者、倡導(dǎo)者和見證者。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人科學把握和準確分析社會主義生態(tài)文明建設(shè)的歷史方位，做出“生態(tài)文明建設(shè)是新時代中國特色社會主義的一個重要特征”[2]272的重大論斷，將改善生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧共生作為黨和國家的中心工作之一。在國內(nèi)宏觀層面，中國共產(chǎn)黨依托制度優(yōu)勢，部署生態(tài)環(huán)境保護新格局，完善生態(tài)環(huán)境治理新戰(zhàn)略，不斷推動生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在微觀層面，黨和人民依照自然優(yōu)勢，因地制宜，分產(chǎn)業(yè)分群體識別生態(tài)優(yōu)勢，實現(xiàn)人民生態(tài)脫貧致富。在國際社會，黨和國家積極承擔環(huán)境治理責任，以生態(tài)文明建設(shè)拓寬對外合作交流的視野，持續(xù)在國際性生態(tài)議題中釋放穩(wěn)定因素。毋庸置疑，中國的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)，是新時代中國共產(chǎn)黨推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要舉措，更彰顯中國參與全球生態(tài)問題治理的責任和擔當，這不同于西方經(jīng)濟社會發(fā)展的側(cè)重點，區(qū)別于西方領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略眼光。中國共產(chǎn)黨在探索人與自然和諧共生的實踐中，摸索出了屬于中國的生態(tài)文明建設(shè)方案，形成具有中國共產(chǎn)黨獨創(chuàng)性和先進性的“人與自然和諧共生思想”，相較于西方的治理模式和治理思維更具有現(xiàn)實意義，為世界各國實現(xiàn)人與自然和諧共生提供中國智慧和中國方案。