肖天樂
書院制改革是高校推進管理體制改革的有益嘗試,是深化高校育人模式改革的重要舉措。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央堅持問題導向,持續(xù)深化教育領域綜合改革。教育部等部門先后印發(fā)了《關于深化本科教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》《關于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》等一系列規(guī)定,明確提出“積極推動高校建立書院制學生管理模式”“依托書院、宿舍等學生生活園區(qū),探索學生組織形式、管理模式、服務機制改革”。在國家政策的支持下,高校書院制已進入改革攻堅的“提擋加速”期,推動高質(zhì)量發(fā)展的“升級換代”期。
站在新的歷史起點上,為使書院制育人模式取得更好的預期效果,有必要對高校書院制改革的問題緣起、價值目標及資源路徑等問題加以反思和明確。唯有如此,才能對“為什么進行改革、向什么方向改革、靠什么推進改革”等一系列問題有更為清晰的認識。
“問題是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”[1],書院制改革必須堅持問題導向,著力破解現(xiàn)行高校育人模式所面臨的困境。
法國學者布迪厄認為,“場域”可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡?,F(xiàn)代社會是一個高度分化的社會,由眾多具有相對自主性的社會小世界組成,這些社會小世界就是場域,而每個場域都有其自身特有的運作邏輯和必然性。[2]“場域”不能簡單地等同于物理意義上的“場所”或“領域”,它涉及主體之間深層次的能量交換。據(jù)此,我們可以把高校育人場域理解為教育者和受教育者在特定的教育環(huán)境中,依托一定的教育平臺和載體所形成的一種以人的全面發(fā)展為價值依歸的關系網(wǎng)絡。
按照功能進行劃分,高校育人場域可以分為教學場域和生活場域。教學場域主要承擔教學、管理等功能,而生活場域主要承擔住宿、休閑等功能。從現(xiàn)狀來看,教學場域與生活場域呈現(xiàn)相互割裂的狀態(tài),沒有形成協(xié)同育人的整體合力。主要表現(xiàn)為教師與學生之間的聯(lián)系主要建立在教學場域,此時,師生之間的關系網(wǎng)絡處于強連接的狀態(tài);但是當課堂學習結(jié)束,由于教師很少涉足學生的生活場域,師生之間的關系網(wǎng)絡便隨即轉(zhuǎn)入弱連接的狀態(tài),師生之間缺乏足夠的能量交換,使得生活場域的育人功能沒有得到充分發(fā)揮。
第一課堂與第二課堂之間雖然在育人內(nèi)容、育人手段等方面有所不同,但卻擁有共同的育人目標,那就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?!暗?、智、體、美、勞全面發(fā)展”是一項全面性、系統(tǒng)性的工程,第一課堂無法憑借一己之力完成全部的培養(yǎng)任務,必須發(fā)揮第二課堂的應有功能,使兩大育人平臺之間形成優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)力的良性互動關系。
從現(xiàn)狀來看,第一課堂與第二課堂之間結(jié)合尚不夠緊密,這主要表現(xiàn)兩方面。一是缺乏整體的規(guī)劃布局。沒有按照第一課堂專業(yè)科目去設置對應的第二課堂實踐活動,第二課堂實踐活動與第一課堂所學專業(yè)之間缺乏應有的相關性,兩大平臺各自為戰(zhàn)、相互脫節(jié)。二是缺乏正確的思想認知。一些人錯誤地認為第二課堂是第一課堂的點綴和附庸,是可有可無的群體性活動,導致第二課堂活動開展的隨機性、隨意性較強,活動流于形式、流于表面,更遑論與第一課堂的有機銜接。
根據(jù)育人內(nèi)容進行劃分,高等教育可分為通識教育與專業(yè)教育。專業(yè)教育側(cè)重于教育的深度,傳授的是某一具體學科的專業(yè)知識,著眼于培養(yǎng)專門領域的專業(yè)人才;而通識教育側(cè)重于教育的廣度,傳授的是跨學科的基礎知識,著眼于提升受教育者融會貫通、獨立思考等綜合素質(zhì)。通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合,有助于培養(yǎng)既具有“廣博”視野又具有“精專”技能的優(yōu)秀人才。
從現(xiàn)狀來看,專業(yè)教育發(fā)展迅速,而通識教育則處于邊緣化的境遇。造成上述現(xiàn)象的根源在于現(xiàn)代化所引發(fā)的專業(yè)化、功利化問題。一方面,專業(yè)化是現(xiàn)代化的必然要求,教育專業(yè)化有助于提高教育的效率和質(zhì)量。但專業(yè)化也使得學科分化、專業(yè)細化的程度不斷加劇,受教者很難掌握一門以上的專業(yè)知識。另一方面,則是源于教育專業(yè)化所引發(fā)的功利主義、實用主義問題,專業(yè)教育由于能夠提供直接的、物質(zhì)的功用,因其“有用”而備受青睞。而通識教育的功用由于通常是潛在的、間接的,因其“無用”而受到冷落。
人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育觀的核心觀點,也是我國高等教育始終堅持的價值目標。推進高校書院制改革,必須以促進青年學生全面發(fā)展為價值目標,著力培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
青年學生的全面發(fā)展,必須是尊重個體差異的全面發(fā)展。個性化發(fā)展是人實現(xiàn)全面發(fā)展的前提基礎,尊重個體差異,體現(xiàn)了全面發(fā)展的自然屬性。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在,因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織,以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系?!睂崿F(xiàn)人的全面發(fā)展,必須要關注“現(xiàn)實的社會的個人”。當今時代,學生群體生活方式多樣化、價值需求多元化的趨勢日益明顯,高等教育必須正視學生個體差異這一客觀存在,尊重個性,尊重差異,在幫助學生“各美其美”的過程中實現(xiàn)“美美與共”,通過促進現(xiàn)實的個人的發(fā)展來最終實現(xiàn)總體上的“人的全面發(fā)展”。
為實現(xiàn)青年學生個性化全面發(fā)展,書院制改革要注意如下兩個方面。第一,要尊重學生的個體差異,注重因人而異、因材施教,個性化的教育方法為學生的個性化發(fā)展創(chuàng)造了條件。第二,要尊重學生的主體地位, 堅持以學生需求為中心,學生可以根據(jù)自己的興趣愛好選修相應的課程,這有助于激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力,取得更好的育人效果。
青年學生的全面發(fā)展,必須是提升綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。社會化發(fā)展是實現(xiàn)全面發(fā)展的必由之路,提升綜合素質(zhì),體現(xiàn)了全面發(fā)展的社會屬性。馬克思曾指出“人的才能的全面發(fā)展,包括了人的體力、智力、自然力和社會力等最大限度的發(fā)揮。”人是自然屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一體,要實現(xiàn)個體從自然人向社會人的轉(zhuǎn)變,就必須在承認、尊重個體差異的基礎上,逐步超越個體差異,提升綜合素質(zhì),促進全面發(fā)展。良好的綜合素質(zhì)是青年成長、成才的客觀要求,是青年學生融入社會的必要條件。培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,必須堅持“德、智、體、美、勞”五育并舉,不可偏廢。
為全面提升青年學生綜合素質(zhì),書院制改革要以社會需求為育人導向,凸顯“厚基礎、寬口徑”的課程建設思路,將綜合素質(zhì)提升納入人才培養(yǎng)方案,依托課程化、體系化的“第二課堂”平臺,探索完善青年學生綜合素質(zhì)評價體系,通過發(fā)揮評價體系的評價、反饋、激勵、導向功能,著力培養(yǎng)具有高尚品德、創(chuàng)新思維、健康體魄、良好審美、熱愛勞動的全面發(fā)展的時代新人。
青年學生的全面發(fā)展,必須是助力偉大復興的全面發(fā)展。馬克思曾指出“每個人的全面自由發(fā)展是一切人的全面自由發(fā)展的條件”。歷史和現(xiàn)實告訴我們,個人的全面發(fā)展與國家、民族的全面發(fā)展之間是辯證統(tǒng)一的關系,兩者互為前提和條件,不能脫離對方而孤立存在。我國高等教育的目標是培養(yǎng)造就一大批可堪大任的社會主義建設者和接班人,而非只謀一己私利的精致利己主義者。高等教育必須堅守為黨育人、為國育才的初心和立場,助力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是時代新人必須具備的素質(zhì)。為此,書院制改革要注意如下兩個方面:一方面,要注重汲取古代書院的教育精髓,推動書院文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,幫助青年學生在沉浸式的教育氛圍中增強文化自信;另一方面,要注重依托第二課堂育人平臺開展形式多樣、學生喜愛的實踐活動,磨煉意志、錘煉能力,幫助青年學生成長為具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。
習近平總書記在全國教育大會上強調(diào),辦好中國的教育,必須堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路,扎根中國、融通中外,立足時代、面向未來,發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育。習近平總書記的重要論述為高校書院制改革指明了可資借鑒的資源和有效推進的路徑。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?!盵3]我國獨特的歷史、文化、國情決定了我國的教育必須走自己的發(fā)展道路。中國古代書院雖然已經(jīng)不復存在,但其蘊含的中國傳統(tǒng)智慧對于推進我國大學書院制改革,實現(xiàn)大學治理體系和治理能力現(xiàn)代化,依然具有十分重要的借鑒意義。
一是注重學生主體與教師主導相統(tǒng)一。書院鼓勵、引導學生在自主學習過程中發(fā)現(xiàn)疑難,鼓勵師生之間、學生之間的討論和爭辯,最終達到解疑釋惑的目的??梢哉f,質(zhì)疑問難、討論爭辯貫穿整個書院教學的全過程[4]91?!百|(zhì)疑問難、討論爭辯”與現(xiàn)代大學的“互動式”教學理念有異曲同工之處,有利于營造平等民主的教學環(huán)境,師生之間、學生之間在相互質(zhì)疑問難的過程中,使得不同學術觀點得以交流、交鋒、交融,充分激發(fā)教學雙方的主動性和積極性,達到教學相長的育人效果。
二是注重知識傳授與人格塑造相統(tǒng)一。書院秉承儒家“誠意正心、格物致知、修齊治平”的育人方針,旨在培養(yǎng)既具有淵博知識,又具有高尚情操的“士”。書院對學生考核采用考試的方式進行,以德行和學業(yè)為兩大考試內(nèi)容。德行考核是對學生一貫的道德品性、日常的行為舉止進行檢查,看其是否符合既定的標準。學業(yè)考課則主要是對屬于“智育”方面的學習水平的測試和考試[4]91。通過嚴格的書院教育,學生們除了獲取知識能力之外,更涵養(yǎng)了“克己修身”的私德、“推己及人”的公德、“舍己為國”的大德。
住宿學院制是國外高校普遍施行的一種管理制度。住宿學院制采用“不同專業(yè)、年級混住”學生社區(qū)管理模式,強調(diào)多學科的交叉學習,在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用。高校書院制改革有必要借鑒國外住宿學院制的成功經(jīng)驗。
一是注重開展通識教育。國外住宿學院一般采取不同專業(yè)背景的學生混合住宿的模式,打破了按照專業(yè)劃分學生宿舍的管理模式,有助于消解相同專業(yè)的學生圈層化交往、同質(zhì)化交流的壁壘,為學生跨學科、跨專業(yè)交流提供了可能。
二是注重學生自我教育。住宿學院秉承學生“自我教育、自我管理”的辦學方針,注重發(fā)揮學生自我教育、自我管理在學校治理體系中的獨特作用,使得學生的主體能動性和創(chuàng)造性得到了極大的發(fā)揮,有助于達到自我提高、自我發(fā)展的目的。
把中國傳統(tǒng)的“大學之道”和國外成功教育經(jīng)驗相互融通,構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代書院制度,需要在強化育人工作的系統(tǒng)性上下功夫。
一要做好環(huán)境育人。要注重依托學生宿舍搭建新型書院社區(qū),實現(xiàn)學生公寓從單一住宿功能向復合育人功能的拓展,將學生公寓打造成為立德樹人的育人陣地。書院社區(qū)既要注重打造溫馨舒適的硬環(huán)境來吸引人,更要注重營造“文以載道”的軟環(huán)境來教育人[5]。注重用良好的環(huán)境來啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈,達到“入芝蘭之室久而自芳”的效果,努力培養(yǎng)具有高遠志向、高尚情操、高雅品位的青年學生。
二要強化組織育人。要牢固樹立“學生在哪里,育人陣地就建在哪里”的工作理念,推動學校各類育人隊伍主動適應書院制改革的新變化,進一步下沉到書院社區(qū),壓實到學生一線。要依托學生公寓,把育人工作貫穿于學生的日常生活之中,將解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合,使育人工作更有針對性,更富實效性,努力打造“想得起、找得到”“既在場、更走心”的育人隊伍,用心、用情用力做好育人工作。
三要做好活動育人。書院要注重以活動為載體,打造書院特色品牌活動??梢园凑账枷胝晤?、學術科技類、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類、文化體育類、志愿公益類、自律互助類等不同模塊來分類設計活動,滿足青年學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的需要。在實施過程中,要注意把握時代特點,遵循青年成長規(guī)律,回應青年成長訴求,增強活動有效供給,讓學生在參與活動的過程中真正有所得、有所獲,實現(xiàn)從“要我參加”到“我要參加”的轉(zhuǎn)變。