潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化融合視角下的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

許曉菲

（武漢紡織大學(xué)，湖北武漢 430024）

文化代表著不同國家及民族的思想理念、行為特征及價(jià)值體系，蘊(yùn)含著豐富的審美元素與審美思想。將文化與服裝設(shè)計(jì)有機(jī)融合，能夠切實(shí)滿足社會(huì)大眾的審美訴求，拓寬服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展維度。而國潮是潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化相融合、相碰撞的過程，能夠使我國“悠久的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流文化”轉(zhuǎn)變?yōu)榉b設(shè)計(jì)國際化、現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力和要素。深入探究潮牌文化與民族文化相互融合背景下我國服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，需要深入探究潮牌文化與民族文化的基本內(nèi)涵。

一、潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化的概念界定及融合內(nèi)涵

潮牌主要指原創(chuàng)品牌獨(dú)特的風(fēng)格、品格、思想及生活態(tài)度，能夠被普通大眾認(rèn)可為是潮品的品牌。而潮牌文化是以潮牌為主導(dǎo)的街頭文化，是與流行思想、流行文化相契合的文化形態(tài)。美國學(xué)者斯蒂文·勃朗特曾指出潮牌文化是一種基于趨同心理的流行文化，是集體意識(shí)覺醒的標(biāo)志和體現(xiàn)。但這種流行文化卻是以潮流品牌為抓手，注重品牌所承載的思想性、人文性及內(nèi)涵性。能夠充分表達(dá)現(xiàn)代年輕人的審美訴求與情感需求，使品牌與理念有機(jī)地融合起來，成為現(xiàn)代文化的發(fā)展載體。而民族傳統(tǒng)文化則指我國悠久的歷史文化、民俗文化及地域文化是不同民族及地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程所形成的思想理念、價(jià)值取向及行為方式，能夠充分地體現(xiàn)在建筑、服裝、繪畫、文學(xué)、舞蹈等領(lǐng)域。[1]而國潮文化主要指潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化相互融合、相互碰撞的過程，能夠通過挖掘民族傳統(tǒng)文化元素的方式，革新潮流品牌的表現(xiàn)形式和發(fā)展機(jī)制，使潮牌服裝更具文化特質(zhì)和特征。在內(nèi)涵與意義上，國潮文化可以創(chuàng)新傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)模態(tài)，通過挖掘傳統(tǒng)的窗花剪影、戲劇臉譜等文化元素的方式，創(chuàng)新服裝的款式與類型。使潮流文化呈現(xiàn)出鮮明的古典美與意境美。而通過提升服裝色彩明度、純度等形式，將民族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代潮牌設(shè)計(jì)理念相融合，可以在凸顯個(gè)性及思想的前提下，傳承我國悠久的民族傳統(tǒng)文化，使國潮文化成為我國文化建設(shè)、文化自信的基礎(chǔ)和抓手。此外，國潮服裝擁有不拘小節(jié)、色彩大膽、圖案夸張的特點(diǎn)，能夠使民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支持下，呈現(xiàn)出全新的發(fā)展形態(tài)與獨(dú)特的審美特征，使其更好地登上國際舞臺(tái)。

二、國潮服裝的發(fā)展歷程

（一）潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化的融合

國潮品牌的受眾主要是青年群體，他們不局限于傳統(tǒng)的服裝服飾設(shè)計(jì)，追求自我、熱愛時(shí)尚，并推動(dòng)國潮品牌的現(xiàn)代化發(fā)展。而在潮牌品牌形成與發(fā)展的過程中，潮牌文化能夠承載青年人的情感訴求和思想理念，將現(xiàn)代文化與青年人的思想動(dòng)態(tài)與行為方式有機(jī)地呈現(xiàn)出來。而在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，潮流品牌中的中國元素越來越多，越來越豐富，能夠使潮流品牌呈現(xiàn)出全新的發(fā)展特質(zhì)。譬如夸張的廓形設(shè)計(jì)能夠?qū)⑶嗄耆藦垞P(yáng)的性格、開放的思想，充分地呈現(xiàn)出來，而圖案紋理層面上的大膽創(chuàng)新，又革新了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的圖案提煉手法，將沉淀千年的窗花剪影、文化符號(hào)以全新的方式表現(xiàn)出來。使青年群體對(duì)民族傳統(tǒng)文化有全新的認(rèn)識(shí)和追求。而在中國元素的應(yīng)用與挖掘的過程中，潮牌文化與我國民族傳統(tǒng)文化的理念發(fā)生了融合，并從思想形態(tài)與文化理念上，影響現(xiàn)代文化的發(fā)展趨勢(shì)，使青年人的現(xiàn)代文化理念呈現(xiàn)出全新的特征和特點(diǎn)，譬如在潮牌文化中融入古典的對(duì)稱性理念等。雖然我國潮流文化起步較晚，但在中國民族傳統(tǒng)文化的融入與結(jié)合下，能夠獲得全新的發(fā)展，諸多明星或藝人也成為引領(lǐng)國潮文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。譬如羅志祥的STAGE、不二良的STAYREAL 等，在2019 年上海所舉辦的YOHOOD嘉年華盛會(huì)，在國際社會(huì)上取得巨大的反響?？傮w來講，在國潮融合與發(fā)展的過程中，國潮服裝經(jīng)歷了從中國元素應(yīng)用、民族傳統(tǒng)文化融合及市場(chǎng)化推廣的過程，其中明星引領(lǐng)與潮流盛會(huì)是推動(dòng)我國國潮服裝快速發(fā)展的重要力量。

（二）國潮文化的“國際化”發(fā)展

2018 年李寧服裝登上了巴黎時(shí)裝周，并通過襯衣、T 恤、包包等時(shí)尚單品讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國國潮的文化內(nèi)涵及時(shí)尚特征，切實(shí)增加了我國青年群體對(duì)國潮文化的消費(fèi)欲望。在服裝設(shè)計(jì)層面，李寧將“破舊立新”“少不入川”及“長(zhǎng)安少年”等主題融入到服裝的風(fēng)格設(shè)計(jì)上，使服裝風(fēng)格、款式與民族傳統(tǒng)文化思想切實(shí)融合起來。充分地向國際社會(huì)展示中國文化與中國智慧。2019 年，更多的國潮品牌登上巴黎時(shí)裝周，并以戲劇元素、乒乓元素詮釋中國古典文化的思想美與內(nèi)涵美。在該期間，短袖、衛(wèi)衣、夾克成為國潮品牌發(fā)展的基本載體，使過去的文字裝飾、圖案紋理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉b風(fēng)格、款式樣式。譬如在以“洪武乾坤”為主題的服裝設(shè)計(jì)上，我國設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)變了以往以文字裝飾為主體的設(shè)計(jì)理念，將寬大裙擺與金屬紐扣、黃河紋樣有機(jī)地融合起來，給人以大氣、恢弘的感覺。同年，西方以中國元素為主題的服裝品牌受到互聯(lián)網(wǎng)用戶的批評(píng)，并明確傳統(tǒng)的中國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)難以凸顯中國元素的本質(zhì)和內(nèi)涵。因此在2020 年將中國文化理念與西方服裝設(shè)計(jì)融合起來的潮牌服裝逐漸成為西方時(shí)裝設(shè)計(jì)的主體，成為引領(lǐng)中國風(fēng)服裝服飾發(fā)展的抓手。譬如西班牙ZABA 品牌在太平鳥的幫助和支持下，設(shè)計(jì)并推出了各類獨(dú)具中國文化意蘊(yùn)的國潮服飾。因此在某種層面上，我國國潮服裝逐漸走向國際舞臺(tái)并成為引領(lǐng)西方中國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，真正將我國的民族傳統(tǒng)文化以全新的方式呈現(xiàn)在西方大眾面前，增強(qiáng)了我國的文化自信。[2]

三、潮牌文化與民族文化相融合下服裝設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

（一）持續(xù)挖掘民族傳統(tǒng)文化元素及思想

在潮牌服裝國際化發(fā)展的過程中，我國服裝設(shè)計(jì)師將持續(xù)挖掘我國悠久的民俗文化、地域文化及藝術(shù)文化，并在文化元素的借鑒、變形及利用上，革新文化元素的應(yīng)用形式，使其呈現(xiàn)出全新的發(fā)展特征及特點(diǎn)。但結(jié)合國潮文化的呈現(xiàn)形式與發(fā)展脈絡(luò)，民族文化思想將成為我國服裝設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，即在服裝款式、風(fēng)格、樣式等層面上，將中國民族傳統(tǒng)文化思想、理念全面地、完整地融入到服飾設(shè)計(jì)的過程中。在此階段，國潮服裝還需要注重國潮時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)青年人的性格特征及消費(fèi)心理，加大對(duì)配色、材質(zhì)、面料及款式的設(shè)計(jì)，使其擁有較為鮮明的現(xiàn)代氣息與潮流特征。唯有如此，國潮服裝才能在引領(lǐng)時(shí)尚的過程中，凸顯中國民族傳統(tǒng)文化的思想及內(nèi)涵。此外在現(xiàn)代氣息與潮流特征的選擇上，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)將現(xiàn)代嘻哈元素、朋克風(fēng)格、街頭文化及現(xiàn)代元素與我國歷朝歷代的地域文化、建筑文化、繪畫文化、音樂文化等民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，使其在民族傳統(tǒng)文化的作用下，引領(lǐng)并改變青年人的文化思想和文化理念。

（二）注重與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的結(jié)合

國潮品牌是潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的過程，其中潮牌文化是國潮品牌的核心和關(guān)鍵，只有突出潮牌品牌的市場(chǎng)化特征及特點(diǎn)，才能更好地使國潮品牌融入到青年群體的生活中。然而在潮牌文化發(fā)展與傳播的視域下，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸成為時(shí)尚發(fā)展、傳播的重要載體，成為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域挖掘潮流元素，獲取設(shè)計(jì)靈感的抓手。因此在未來的服裝設(shè)計(jì)中，信息化建設(shè)將成為我國服裝設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。譬如利用信息化技術(shù)獲取潮流元素、挖掘民族文化元素、分析青年群體的消費(fèi)特征及審美趨勢(shì)，從而在國潮文化的發(fā)展過程中，更好地將我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與潮牌文化有機(jī)地融合起來，使其發(fā)揮出真正的功能和作用。[3]此外，在信息化建設(shè)中，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠成為服裝款式、賣點(diǎn)、流行趨勢(shì)的挖掘工具，成為服裝設(shè)計(jì)的基本平臺(tái)，需要服裝設(shè)計(jì)師提高對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的重視程度。

（三）發(fā)揮時(shí)裝周的導(dǎo)向性

時(shí)裝秀是潮流品牌宣傳與發(fā)展的重要方式和媒介，能夠切實(shí)提升潮牌服裝的銷售額。譬如米蘭時(shí)裝周、巴黎時(shí)裝周、紐約時(shí)裝周、倫敦時(shí)裝周都擁有較高的市場(chǎng)引領(lǐng)力。我國的上海時(shí)裝周與北京時(shí)裝周也頗具影響力，但各地的大學(xué)生時(shí)裝周的發(fā)展程度與市場(chǎng)影響力卻不盡人意。因此在潮牌文化與民族傳統(tǒng)文化相互融合的過程中，我國應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生時(shí)裝周的市場(chǎng)導(dǎo)向性，使國潮服裝真正地形成產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展格局。進(jìn)而在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的支持下，提升國潮品牌的銷售規(guī)模。以大學(xué)生時(shí)裝周作為國潮品牌的發(fā)展趨勢(shì)，可以切實(shí)地引領(lǐng)大學(xué)生的審美理念，使民族文化傳播與學(xué)生教育有機(jī)地融合起來，更好地引領(lǐng)青年人的潮流風(fēng)尚，提高我國民族文化傳承與發(fā)展的質(zhì)量。

將民族傳統(tǒng)文化與潮流文化切實(shí)地融合起來，不僅能夠滿足青年人對(duì)時(shí)尚、審美的追求，還能為潮流品牌的現(xiàn)代化發(fā)展提供支持和抓手，使潮牌文化成為民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展載體和媒介。但要想持續(xù)推動(dòng)國潮服裝的發(fā)展，就需要通過“文化思想”“信息技術(shù)”及“時(shí)裝周”的作用，在時(shí)代發(fā)展與文化建設(shè)中，呈現(xiàn)出全新的發(fā)展特征及特點(diǎn)，更好地為我國的民族文化傳播貢獻(xiàn)力量。