大概念教學(xué)中基本問(wèn)題的確定
——以《裝在套子里的人》逆向教學(xué)設(shè)計(jì)為例

鐘 斌 李曉蕓

（1.廈門(mén)第一中學(xué)，福建 廈門(mén) 361001；2.福建省教育學(xué)院課程教材研究中心，福建 福州 350025）

一、新課改語(yǔ)境下逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的意義

在新一輪的課改中，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著眼于核心素養(yǎng)的整體發(fā)展，創(chuàng)設(shè)綜合性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求。教學(xué)評(píng)價(jià)在其中起著樞紐作用。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地借助教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià)反饋完善學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展提供有力的支持。2020 年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》突出了教育教學(xué)過(guò)程中評(píng)價(jià)導(dǎo)向的意義，強(qiáng)調(diào)了過(guò)程性評(píng)價(jià)的重要性，［1］而這正是傳統(tǒng)教學(xué)所缺失的。

在新課改的語(yǔ)境下，“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”的意義與價(jià)值得到了彰顯?！澳嫦蚪虒W(xué)設(shè)計(jì)”是美國(guó)教育學(xué)家格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出的教學(xué)理念，指的是一種先確定學(xué)習(xí)的預(yù)期目標(biāo)，再明確預(yù)期結(jié)果達(dá)到的評(píng)價(jià)，最后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)以推動(dòng)教學(xué)發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”采取了評(píng)價(jià)先行模式，教學(xué)評(píng)價(jià)先于教學(xué)活動(dòng)。［2］

此種教學(xué)模式能夠提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性、針對(duì)性，更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的指導(dǎo)功能。教師能夠根據(jù)評(píng)價(jià)靈活地調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，更扎實(shí)地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)核心素養(yǎng)更好、更穩(wěn)地落地。

二、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用

筆者將逆向教學(xué)設(shè)計(jì)融入統(tǒng)編教材必修下冊(cè)的教學(xué)中，根據(jù)逆向設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)教學(xué)流程，完成教學(xué)任務(wù)。根據(jù)逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理念，教師應(yīng)先確定預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，匹配評(píng)價(jià)任務(wù)，以此安排教學(xué)活動(dòng)，以期整體優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，使預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)、評(píng)價(jià)成效與教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)聯(lián)系。本文試以必修下冊(cè)第六單元課文《裝在套子里的人》為例闡述逆向教學(xué)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用。

（一）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注“學(xué)生最終學(xué)到什么”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)深入理解知識(shí)，并將知識(shí)與已有的圖式相結(jié)合，誕生新的意義，提高核心素養(yǎng)能力，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、意義的構(gòu)建和知識(shí)的獲得。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)教師提出了更高的要求。在設(shè)計(jì)《裝在套子里的人》的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，筆者需擬定本節(jié)課學(xué)生需重點(diǎn)掌握的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將之與課標(biāo)要求、單元要求相結(jié)合，制定出行之有效的學(xué)習(xí)途徑。

《裝在套子里的人》是統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第六單元的第三課。本單元為小說(shuō)單元，共有五課。除了《裝在套子里的人》，還包括《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《促織》和《變形記》。這一單元?dú)w屬“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群，主題為“觀察與批判”。本單元旨在通過(guò)小說(shuō)的閱讀與探究，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本并掌握鑒賞小說(shuō)的方法。

小說(shuō)解讀有其共通性，單元教學(xué)任務(wù)為教師教學(xué)提供了方向引領(lǐng)。這五篇小說(shuō)教學(xué)時(shí)均需關(guān)注文本內(nèi)部人物形象、情節(jié)、語(yǔ)言和藝術(shù)手法的共生與互動(dòng)，探討小說(shuō)蘊(yùn)含的社會(huì)批判性。結(jié)合課標(biāo)要求，筆者擬定了如下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）了解小說(shuō)的基本要素和作用；（2）把握小說(shuō)文本內(nèi)部人物形象、情節(jié)、語(yǔ)言和藝術(shù)手法的關(guān)聯(lián)；（3）探索小說(shuō)蘊(yùn)含的社會(huì)批判性，并掌握鑒賞小說(shuō)的方法。

其次，學(xué)習(xí)目標(biāo)還需進(jìn)一步細(xì)化為基本問(wèn)題，并圍繞這些基本問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)。雖然小說(shuō)解讀有共通性，但是同一單元的這五篇小說(shuō)分別反映了不同年代的社會(huì)生活，描摹了不同的社會(huì)形態(tài)。因而，不同文本基本問(wèn)題的落腳點(diǎn)也有所不同，在把握文本的關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，也需把握文本的獨(dú)特性。筆者將本篇課文學(xué)生學(xué)習(xí)的基本問(wèn)題放在了對(duì)“套子”的解讀上，從標(biāo)題入手，以教學(xué)任務(wù)為本，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為線，逐層展開(kāi)對(duì)“套子”的解讀，從而揭示文本蘊(yùn)含的社會(huì)批判性和典型意義，把握文本獨(dú)特與普遍共生的視閾。筆者列舉了如下基本問(wèn)題供學(xué)生思考：

（1）細(xì)讀文本，“套子”是什么，表現(xiàn)在何處？（2）“裝在套子里的人”是誰(shuí)，你怎么理解這一人物形象？（3）“裝”的內(nèi)涵是什么，它復(fù)雜性表現(xiàn)在何處？（4）契訶夫是怎樣描寫(xiě)“套子”和“套中人”的？他寫(xiě)作的用意是什么？

基于逆向教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以終為始”，在完成本課教學(xué)后，學(xué)生要達(dá)到的預(yù)期理解為：

（1）別里科夫“套中人”形象的復(fù)雜性與矛盾性；（2）別里科夫復(fù)雜形象背后蘊(yùn)含的社會(huì)性與深刻性；（3）契訶夫塑造“套子”形象和情節(jié)設(shè)置的藝術(shù)性及其背后的訴求和渴望。

同時(shí)，學(xué)生能夠收獲以下知識(shí)與技能：

（1）把握小說(shuō)基本要素的概念、作用及其關(guān)聯(lián)；（2）理解作者塑造人物形象的方法和創(chuàng)設(shè)小說(shuō)情境的用意；（3）能夠解讀小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)手法以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）前置評(píng)估設(shè)計(jì)

在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置后，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)要求教師必須“首先尋找能夠證明學(xué)生成功完成理解和遷移的證據(jù)”，而非直接開(kāi)始教學(xué)。

高一年級(jí)的學(xué)生已有一定的文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)。在高一年上學(xué)期，學(xué)生接觸過(guò)《百合花》和《哦，香雪》這兩篇小說(shuō)，培養(yǎng)了一定的小說(shuō)鑒賞能力。同時(shí)，學(xué)生在小學(xué)和初中階段接觸過(guò)契訶夫的《變色龍》和《凡卡》這兩篇作品，對(duì)契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作有些許印象。進(jìn)入高一年下學(xué)期以來(lái)，在接觸《裝在套子里的人》之前，學(xué)生已通過(guò)學(xué)習(xí)《祝?！泛汀读纸填^風(fēng)雪山神廟》初步理解了小說(shuō)要素的概念、作用和關(guān)聯(lián)。

為了更好地“站在評(píng)估員的角度思考”，判定學(xué)生的小說(shuō)鑒賞能力和對(duì)《裝在套子里的人》的認(rèn)知，在正式授課前，筆者前置了預(yù)習(xí)作業(yè)（如圖1 所示）

筆者通過(guò)預(yù)習(xí)作業(yè)調(diào)查學(xué)生學(xué)情。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，所有學(xué)生都能感知到“套中人”形象聚焦于別里科夫這一人物形象上。針對(duì)第二個(gè)問(wèn)題和第三個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都能分析出“套中人”形象體現(xiàn)在外表和思想上，這是一種保守的象征。

從學(xué)生的答題中可以看出（如圖2、圖3 所示），他們能夠基本理解小說(shuō)的內(nèi)容，但是對(duì)小說(shuō)的鑒賞還停留在淺層認(rèn)知和刻板思維上，欠缺深層解讀復(fù)雜小說(shuō)文本的能力。

因而，本節(jié)課將通過(guò)文本細(xì)讀與活動(dòng)探究，讓學(xué)生在情境中品味語(yǔ)言、感受形象、錘煉思維、體驗(yàn)情感，通過(guò)觀察的視角，理解作品的社會(huì)批判性與深刻性。通過(guò)文本的充分探討，關(guān)聯(lián)閱讀與深度解讀，幫助學(xué)生尋得進(jìn)入小說(shuō)閱讀的切口和理解小說(shuō)的路徑。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理論還建議教師在確定了預(yù)期結(jié)果后，前置評(píng)估設(shè)計(jì)。為了準(zhǔn)確地評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，筆者通過(guò)課中和課后兩項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的習(xí)得情況。（表1）活動(dòng)一是課中評(píng)估設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)生細(xì)讀文本，小組交流探討來(lái)分析情境設(shè)置的用意，檢驗(yàn)學(xué)生課堂對(duì)問(wèn)題的理解程度?；顒?dòng)二是課后評(píng)估，通過(guò)課外自主閱讀，對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，以微寫(xiě)作的方式檢驗(yàn)學(xué)生的分析和遷移能力。教師通過(guò)多維的方式評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，重視教學(xué)中的整體性和關(guān)聯(lián)性，以語(yǔ)言建構(gòu)為基石，縱深思維發(fā)展，從而達(dá)到審美鑒賞與文化傳承的高度，落實(shí)核心素養(yǎng)的要求。

表1

（三）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)課堂

《裝在套子里的人》講述了一個(gè)捆綁與被捆綁的故事，契訶夫通過(guò)塑造別里科夫這個(gè)典型的套中人形象，呼喚人們應(yīng)該尋求生活的解放。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生需要覺(jué)察到套中人并非個(gè)例，城中的很多居民也生活在無(wú)形的套子中，只不過(guò)他們被束縛的程度有所不同罷了。那些不敢反對(duì)別里科夫主張的市民們也在潛意識(shí)中給自己的精神上了枷鎖。這種精神枷鎖主要來(lái)源于他們對(duì)權(quán)威的恐懼、對(duì)現(xiàn)有秩序的維護(hù)和根深蒂固的奴性。雖然別里科夫的去世使得城中的居民們暫時(shí)擺脫了他帶來(lái)的精神壓迫，但這些市民若不消除心靈的束縛，一旦有外界的其他刺激出現(xiàn)，他們死水一潭的生活形態(tài)便會(huì)再次出現(xiàn)，形成無(wú)限重復(fù)的循環(huán)。

結(jié)合學(xué)情，學(xué)生能夠通過(guò)預(yù)習(xí)初步概括“套中人”形象的具體表現(xiàn)和典型意義，且對(duì)這篇小說(shuō)具有較濃厚的興趣。但他們對(duì)此篇小說(shuō)的興趣來(lái)源于對(duì)別里科夫這看似古怪的人物形象的好奇，并不理解契訶夫塑造這一人物形象的用意，也欠缺深度解讀的鑰匙。為此，教師應(yīng)通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生找到閱讀的鑰匙?！堆b在套子里的人》這篇小說(shuō)閱讀的鑰匙便在小說(shuō)情節(jié)的轉(zhuǎn)機(jī)與敘述的巧妙上。如果說(shuō)課文的第一自然段到第五自然段刻畫(huà)了別里科夫“套中人”形象的具體表現(xiàn)和在他影響下禁令式的、死水一般的生活。那么，從第六自然段開(kāi)始，契訶夫通過(guò)創(chuàng)設(shè)戀愛(ài)情境讓人物動(dòng)了起來(lái)。列夫·托爾斯泰曾這么評(píng)價(jià)契訶夫的作品：“每個(gè)細(xì)節(jié)或是美的，或是必要的。”因而，對(duì)戀愛(ài)情境的探討顯得尤為重要。此外，教材中的課文是刪減版，通過(guò)對(duì)比閱讀課文和全文，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地理解作者小說(shuō)藝術(shù)手法和創(chuàng)作意圖，深入體會(huì)小說(shuō)蘊(yùn)含的社會(huì)批評(píng)性與其背后的普適性。

基于此，筆者創(chuàng)設(shè)了課中與課后兩個(gè)活動(dòng)情境由學(xué)生自主探討。在設(shè)計(jì)課中活動(dòng)情境時(shí)，筆者通過(guò)問(wèn)題鏈的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生的自主探討提供方向指導(dǎo)。在課后活動(dòng)情境部分，筆者提供《套中人》全文和思考題供學(xué)生對(duì)比閱讀。

1.活動(dòng)一：關(guān)聯(lián)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，理解小說(shuō)情境設(shè)置的用意

為了更好地引導(dǎo)學(xué)生理解何為情境以及小說(shuō)情境所發(fā)揮的作用，筆者關(guān)聯(lián)了學(xué)生學(xué)過(guò)的《林教頭風(fēng)雪山神廟》的情節(jié)，為學(xué)生提供了知識(shí)體系搭建的橋梁。教師引入了1998 年央視出品的《水滸傳》電視劇的兩個(gè)片段，給學(xué)生呈現(xiàn)了林沖與魯智深就林夫人被侮辱談話時(shí)的情境和林沖撞破高衙內(nèi)陰謀的情境，讓學(xué)生回憶小說(shuō)文本，概述這兩個(gè)片段發(fā)生時(shí)林沖的反應(yīng)和心情。通過(guò)文本與影視片段的關(guān)聯(lián)，學(xué)生能更直觀、更深入地理解林沖。學(xué)生都能回答出林沖在與魯智深交談時(shí)，雖然已飽含怒火，但他是理性的，表情溫和。他認(rèn)為知足常樂(lè)、能忍是安，不愿起事給自己、給他人帶來(lái)麻煩，想通過(guò)忍耐維持現(xiàn)有的生活秩序。在撞破高衙內(nèi)的陰謀后，林沖由平靜走向了怒火沖天，因?yàn)樗弥哔床⑽捶胚^(guò)他，還指使陸虞侯、福安和差撥到滄州解決他的性命，因而他憤怒了，反抗了。接著，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考為什么林沖會(huì)從“忍”走向“反抗”？通過(guò)問(wèn)題的探索，學(xué)生意識(shí)到風(fēng)雪山神廟情節(jié)設(shè)置的用意在于將林沖逼到生死存亡的邊界，從而激發(fā)出他的血性，使他的人物形象更加立體，也使小說(shuō)的批判性更加深刻。

通過(guò)關(guān)聯(lián)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，學(xué)生明白了作者在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)往往會(huì)通過(guò)情境的設(shè)置來(lái)考驗(yàn)人物，讓他們?cè)谇榫持谢顒?dòng)，從而展現(xiàn)出人物更具發(fā)展性的形象。那么，筆者接著便將學(xué)生的目光引到《裝在套子里的人》的文本上，讓學(xué)生找出小說(shuō)文本的關(guān)鍵情境，并思考作者創(chuàng)設(shè)這一情境的用意。學(xué)生均能發(fā)現(xiàn)戀愛(ài)情境的奧義，但在解讀這一情境時(shí)仍缺乏抓手。因而，筆者通過(guò)問(wèn)題的一步步深入指引他們思考：“契訶夫主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了什么情境，小說(shuō)的情節(jié)開(kāi)始發(fā)生變化？”“別里科夫是與誰(shuí)戀愛(ài)？”“華連卡是一個(gè)怎樣的人？”“這場(chǎng)戀愛(ài)的結(jié)局如何？”“戀愛(ài)過(guò)程中發(fā)生了什么，造成了別里科夫的死亡？”

問(wèn)題的縱深指引學(xué)生深入文本探索，學(xué)生通過(guò)文段分析出華連卡的身份是新來(lái)的外來(lái)者，她的形象是美麗而討人喜歡的，性格真誠(chéng)活潑、敢于接受新事物、充滿生命力和爽朗。通過(guò)小組討論，學(xué)生也意識(shí)到并總結(jié)出華連卡的形象與別里科夫形成了巨大的反差，契訶夫安排別里科夫與華連卡戀愛(ài)和結(jié)婚是想考驗(yàn)別里科夫是否能夠鉆出“套子”。華連卡能夠吸引到別里科夫，說(shuō)明別里科夫有嘗試鉆出套子，但是最后他失敗了，并死于戀愛(ài)。

那么，別里科夫?yàn)楹嗡烙趹賽?ài)，是什么因素影響了他？當(dāng)問(wèn)題鏈到達(dá)最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，課堂討論的氛圍也達(dá)到了極致。學(xué)生紛紛指出別里科夫是在華連卡的笑聲中結(jié)束了生命，這說(shuō)明華連卡對(duì)他的評(píng)價(jià)影響了他。筆者提問(wèn)：“只有華連卡影響了他嗎？”有學(xué)生發(fā)現(xiàn)科瓦連科也對(duì)他產(chǎn)生了影響。筆者進(jìn)一步提問(wèn)：“只有華連卡和科瓦連科這兩個(gè)人影響著他嗎？”學(xué)生再次閱讀文本后指出，從漫畫(huà)事件可以看出他人的聲音所形成的輿論對(duì)別里科夫產(chǎn)生了巨大的影響。那為什么別里科夫會(huì)被他人的聲音左右呢？學(xué)生指出別里科夫無(wú)法接受陽(yáng)光、新生和輿論的考驗(yàn)，無(wú)法接納自我的些許改變，因而他陷入了困局。社會(huì)環(huán)境的壓抑、他人目光的束縛和內(nèi)心的自我捆綁的共同作用讓他最終走向了死亡。

此時(shí)，當(dāng)筆者再次詢(xún)問(wèn)學(xué)生“套子”意味著什么時(shí)，同學(xué)們給予的回答不再是刻板的、孤零零的表述，諸如“保守”“僵化”和“傳統(tǒng)”等名詞，而是能結(jié)合文本由淺入深地做出分析。

2.活動(dòng)二：對(duì)比《套中人》全文，把握小說(shuō)形式與內(nèi)容相融的藝術(shù)

統(tǒng)編教材《裝在套子里的人》對(duì)契訶夫原作進(jìn)行了一定的刪減。在課后活動(dòng)，筆者為學(xué)生提供了《套中人》全文，并要求他們比較二者的不同，并分析教材選用時(shí)刪減的作用。學(xué)生們能夠概括出其中有兩處較大的變動(dòng)：一是刪除了小說(shuō)的引入部分和結(jié)尾的收束部分，二是獸醫(yī)伊萬(wàn)、中學(xué)教師布爾金和村長(zhǎng)的妻子瑪芙拉這三個(gè)人物被刪除。小說(shuō)原本是在伊萬(wàn)和布爾金的敘述中進(jìn)行的，有不同的敘述視角，教科書(shū)選編時(shí)將之改為了單一敘述視角。其他的不同之處則體現(xiàn)在文中部分細(xì)節(jié)的刪減（如表2 所示）。

表2

同時(shí)，筆者還提供了童道明的《契訶夫：如此的光明，如此的柔情》（節(jié)選）文本供學(xué)生閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行資料搜集后，思考：契訶夫?yàn)楹我獎(jiǎng)?chuàng)造別里科夫這一人物形象。在閱讀全文和查閱相關(guān)背景資料后，部分學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到《裝在套子里的人》所反映的生活并非空穴來(lái)風(fēng)。在亞歷山大二世后期，政府便對(duì)教育實(shí)行了一定的管制。高爾基在《俄國(guó)文學(xué)史》中提及“主張施行拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)強(qiáng)迫教育的計(jì)劃”，［4］而實(shí)行此種政策是為了讓學(xué)生回到古典中，以此束縛他們的思想。［5］《裝在套子里的人》的主角別里科夫便是古希臘語(yǔ)教師，從這個(gè)角度出發(fā)，這篇小說(shuō)從一個(gè)獨(dú)特的切口展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的狀況。同時(shí)，別里科夫?qū)?bào)紙和政府公文所描述的準(zhǔn)許和禁止事項(xiàng)的關(guān)心，以及他為防止有人偷聽(tīng)并曲解他和柯瓦連科的對(duì)話，要提前將對(duì)話內(nèi)容上報(bào)校長(zhǎng)的種種荒謬行為，都從側(cè)面反映了19 世紀(jì)后半期俄國(guó)嚴(yán)格的審查制度。別里科夫的行為將出版業(yè)受到政府嚴(yán)格監(jiān)控所帶來(lái)的民眾恐慌情緒外化，頗具諷刺意味。而別里科夫的保守行為又與小說(shuō)中提及的屠格涅夫和謝德林的進(jìn)步思想相悖，此種對(duì)立亦展現(xiàn)了風(fēng)云涌動(dòng)時(shí)代中的新舊交鋒。在政策的收縮之間，俄國(guó)的社會(huì)矛盾愈加激烈，新舊觀念的碰撞也更為突出。

在此種社會(huì)大動(dòng)蕩的背景下，與大多數(shù)作家不同的是，契訶夫文學(xué)書(shū)寫(xiě)的主題往往是內(nèi)向性的，他更多關(guān)注的是人們內(nèi)在的需求。他的筆觸更多觸碰的是在夾縫中求存的人性，他想要探討的是人們?nèi)绾螐拿擅恋纳顮顟B(tài)中覺(jué)醒，覺(jué)醒后又該如何在此種新舊混雜以及形勢(shì)并不明朗的時(shí)代中尋求真正的生活?！堆b在套子里的人》便是這樣一種嘗試，此篇小說(shuō)探討的是人應(yīng)如何生活。別里科夫是生活的失敗者，他并未走出時(shí)代和自我的枷鎖。但別里科夫并非毫無(wú)價(jià)值，他的故事為布爾金和伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇提供了思索生活的入口，小說(shuō)全文的結(jié)尾伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇“不能再照這樣生活下去”的呼喊便是一種進(jìn)步。契訶夫以他獨(dú)有的方式介入社會(huì)，去思索生活的本質(zhì)，而生活的本來(lái)面目也會(huì)在此種探索中慢慢而清晰地展現(xiàn)。

身為文學(xué)家和醫(yī)生，契訶夫?qū)⒔馄实妒降匿J利與文學(xué)家的溫情熔鑄于書(shū)寫(xiě)中。他從別里科夫出發(fā)，將套子推向生活，具有深度；他又揭示了別里科夫由特殊走向普遍的意義，具有廣度；他一針見(jiàn)血地指出社會(huì)沉疴，具有銳度。因而，他的書(shū)寫(xiě)具有超越時(shí)代的力量。

三、逆向設(shè)計(jì)的教學(xué)感悟與改進(jìn)

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)為課堂帶來(lái)了新的生命：一是通過(guò)轉(zhuǎn)變師生角色，促進(jìn)教師樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念；二是轉(zhuǎn)變目標(biāo)指向，由關(guān)注教材走向關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)和課程標(biāo)準(zhǔn)；三是轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)順序，更注重評(píng)價(jià)優(yōu)先。［5］此種教學(xué)的轉(zhuǎn)變能夠保證教學(xué)評(píng)的一致性，落實(shí)新課標(biāo)和核心素養(yǎng)的要求。

縱觀《裝在套子里的人》這節(jié)課，為達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，筆者前置了預(yù)習(xí)作業(yè)來(lái)調(diào)查學(xué)情，并根據(jù)學(xué)情調(diào)整和制定了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)基本問(wèn)題，并規(guī)劃了學(xué)生所需掌握的知識(shí)與技能。其后，前置評(píng)估設(shè)計(jì)，圍繞基本問(wèn)題，設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到此種知識(shí)和技能。在評(píng)估設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了課中評(píng)估和課后評(píng)估兩個(gè)環(huán)節(jié)，并由此設(shè)計(jì)了課中和課后兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)，將評(píng)估滲透到教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，適時(shí)地根據(jù)學(xué)生的反饋靈活調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，推動(dòng)學(xué)生與文本建立更深層的互動(dòng)。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)要求教師的角色由講授者變成指導(dǎo)者、評(píng)估者和資源提供者。因而，在課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，筆者發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生主體性，通過(guò)問(wèn)題鏈引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主思考和小組合作，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，并在發(fā)言過(guò)程中完成自我評(píng)價(jià)、生生互評(píng)和師生互評(píng)，進(jìn)而通過(guò)評(píng)估引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整思路，縱深認(rèn)識(shí)。在課后拓展環(huán)節(jié)，筆者為學(xué)生提供閱讀資源，布置思考題，給予學(xué)生探索的空間。當(dāng)然，課后拓展環(huán)節(jié)布置的思考題有一定難度，因而學(xué)生的參與度和完成度還有較大的提高空間。課后的落實(shí)還需繼續(xù)加強(qiáng)，可通過(guò)課堂演講、學(xué)生互評(píng)推介等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)文本和作家生命。