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    新時(shí)代我國企業(yè)道德建設(shè):前提、困境及出路

    2022-11-30 10:55:26靳歡歡
    關(guān)鍵詞:價(jià)值觀道德企業(yè)

    靳歡歡

    (武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430072)

    中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也從高速增長轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展。這一歷史性轉(zhuǎn)變不僅對宏觀的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了高要求,同時(shí)也必然涵蓋了中觀的產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展與微觀的企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。因此,作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體,企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展必然牽涉到整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。而企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展不僅依靠于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料,更需要重視起價(jià)值上的道德精神,以此才能發(fā)揮企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的真正社會(huì)效應(yīng)。在目前市場經(jīng)濟(jì)體制下,加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)的前提是什么?企業(yè)道德建設(shè)所面臨的困境是什么?而面對這種困境,我們又要采用何種手段使企業(yè)走出道德建設(shè)的困境?搞清楚這些問題,對我們在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新作為有著理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

    一、前提:企業(yè)道德的內(nèi)生性與外生性

    在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,一般認(rèn)為,企業(yè)與道德是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及甚至是相互排斥的東西。其實(shí)不然,企業(yè)雖然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,它的活動(dòng)是為了發(fā)展生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益。但是如果把企業(yè)看作是一個(gè)只單純追求利潤的行為主體,不僅不符合企業(yè)自身的生存和發(fā)展訴求,也沒有認(rèn)識到新時(shí)代對企業(yè)道德建設(shè)的迫切吁求。

    (一)內(nèi)生性:企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展離不開道德

    道德是企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展必須考慮和關(guān)注的因素,其重要性不亞于任何一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益,在企業(yè)向內(nèi)的管理,向外的經(jīng)營以及其整體社會(huì)定位上,始終內(nèi)涵著道德的要求。

    1.道德是企業(yè)內(nèi)向管理的協(xié)調(diào)手段

    企業(yè)內(nèi)部管理的實(shí)質(zhì)就在于以有效的內(nèi)部協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)各類資源要素的合理配置,而在各種資源要素之中,主要包括物的要素和人的要素問題,后者是最根本的問題。那么在管理中就要以調(diào)動(dòng)人的勞動(dòng)積極性為根本,因此,除了硬性的企業(yè)制度外,還要發(fā)揮一切軟性的精神要素如道德、情感等對企業(yè)內(nèi)部人員進(jìn)行深層次管理與協(xié)調(diào)。在2019年的車市寒冬時(shí)期,東風(fēng)日產(chǎn)不僅銷量增長,而且市場占有率也在進(jìn)一步提升,該公司負(fù)責(zé)人表示:“東風(fēng)日產(chǎn)企業(yè)文化的強(qiáng)大之處在于激活了員工的積極性與創(chuàng)造性,讓每位員工都把自己當(dāng)成企業(yè)的主人和命運(yùn)共同體,大家同舟共濟(jì),休戚與共,一同驅(qū)動(dòng)這艘大船平穩(wěn)航行?!盵1]在新時(shí)代背景下,企業(yè)想要在社會(huì)高競爭下獲得發(fā)展,就必須重視內(nèi)部管理程序和手段的道德要素,以職工為中心進(jìn)行管理,尊重職工的工作需求,實(shí)現(xiàn)職工的人生價(jià)值,促進(jìn)企業(yè)和人員共同發(fā)展。

    2.道德是企業(yè)外向經(jīng)營的競爭資本

    企業(yè)經(jīng)營是以企業(yè)為主體,以外部環(huán)境為范圍的一類交往活動(dòng),因而它并不等同于企業(yè)管理,從道德關(guān)系上講,前者偏向于對外的道德關(guān)系,后者偏向于對內(nèi)的道德關(guān)系。企業(yè)的目的就是追求利益,但是企業(yè)絕不是利益的“孤島”,利益的獲取必然牽涉市場上的其他經(jīng)濟(jì)主體。因而,企業(yè)必須調(diào)動(dòng)其所能利用的一切資本來參與市場經(jīng)營,拋開企業(yè)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)外,在企業(yè)叢林中,企業(yè)的道德形象是企業(yè)贏得市場的重要因素。隨著經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活的不斷豐富,人們對企業(yè)的評價(jià)已經(jīng)不單純是產(chǎn)品的技術(shù)性,而是包含了更多的價(jià)值和道德內(nèi)容。新時(shí)代企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展更是面對著前所未有的競爭壓力,消費(fèi)者在市場上的選擇多元化為企業(yè)的經(jīng)營提出了難題。而企業(yè)要想贏得消費(fèi)者和市場,就必須將道德作為資本納入經(jīng)營的范疇之中。所以,道德不僅能規(guī)范企業(yè)與其他市場主體的利益關(guān)系,也是企業(yè)參與有利的市場競爭的無形資本。

    3.道德是企業(yè)社會(huì)定位的本質(zhì)要求

    習(xí)近平總書記在2020年企業(yè)家座談會(huì)上說:“企業(yè)既有經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任,也有社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。任何企業(yè)存在于社會(huì)之中,都是社會(huì)的企業(yè)?!盵2]從宏觀意義上講,我國企業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)主體,也是參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)公民,企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是統(tǒng)一的。因此,新時(shí)代企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展要求企業(yè)堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值本位的生存發(fā)展理念,將自身置身于整個(gè)社會(huì)發(fā)展大局之中,以參與解決社會(huì)問題、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作為企業(yè)生存和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。在新冠疫情肆虐期間,我國各行企業(yè)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)都遭到不同程度的重創(chuàng),但也有企業(yè)積極參與物資捐贈(zèng)、擴(kuò)大公共服務(wù)、保證供應(yīng)鏈穩(wěn)定等工作,這些企業(yè)不僅在為自身的發(fā)展贏來了廣大消費(fèi)者的敬佩與信任,同時(shí)也為社會(huì)秩序的穩(wěn)定貢獻(xiàn)了自己的一份力量。因而,企業(yè)的成功不僅在于獲得自己既得的利益,更重要的是通過自身的發(fā)展去促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,而其利益的獲得只有在這個(gè)大前提下才是合乎道德的,同時(shí)也是合乎理性的。

    (二)外生性:新時(shí)代新征程離不開企業(yè)道德

    走入新時(shí)代,企業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇,也將背負(fù)新的歷史使命。在新時(shí)代,經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行以及人民美好生活需要的滿足都離不開企業(yè)道德的作用。

    1.企業(yè)道德是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本要求

    馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出:“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?!盵3]即同物質(zhì)生產(chǎn)一樣,精神生產(chǎn)亦是人類生產(chǎn)實(shí)踐的基本形式之一,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)的重要方面,更是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)邁向更高水平的一大重要因素。新時(shí)代下,高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要求物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步,同時(shí)也要求精神生產(chǎn)的進(jìn)步。作為經(jīng)濟(jì)生活的基本單元,企業(yè)的道德、品格和文化等精神生產(chǎn)要素不僅對企業(yè)自身的發(fā)展起著直接作用,還對整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著間接作用。在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,社會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌的過程中,企業(yè)道德生產(chǎn)力作用愈加明顯。相反,如果企業(yè)沒有道德,企業(yè)就不能實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活也會(huì)陷入扭曲和混亂。“互不信任、徇私舞弊、姑息養(yǎng)奸、坑蒙拐騙猶如流沙,在流沙上面不可能建起任何經(jīng)濟(jì)體制的大廈?!盵4]因此,在現(xiàn)階段加強(qiáng)企業(yè)道德的建設(shè),不僅有利于企業(yè)自身在市場上的生存和發(fā)展,而且也能促進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

    2.企業(yè)道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行內(nèi)容

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀在新時(shí)代的新發(fā)展,也是中國特色社會(huì)主義在思想文化、意識形態(tài)和道德規(guī)范方面的集中體現(xiàn)。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身,就包含著道德建設(shè)的基本內(nèi)容。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行,最終定然落實(shí)在社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活的層層面面。在經(jīng)濟(jì)生活方面,隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思維方式和行為方式正在不斷滲透和支配著越來越多的社會(huì)領(lǐng)域,包括社會(huì)的政治、教育、文化和家庭等各個(gè)方面。不難看到,出于利益驅(qū)動(dòng),很多缺乏道德建設(shè)的企業(yè)在市場化經(jīng)濟(jì)潮流中不斷沉淪,造成了一系列危害人民生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)安定和諧的諸多問題,在一定程度上變成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的絆腳石。同時(shí),這種經(jīng)濟(jì)上的非道德現(xiàn)象也助長了社會(huì)上享樂主義、利己主義和拜金主義等不良風(fēng)氣,導(dǎo)致社會(huì)道德崩塌、社會(huì)秩序不穩(wěn)、甚至社會(huì)發(fā)展停滯。因此,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是必要的,而且是迫切的。作為社會(huì)主義道德的基本內(nèi)容,企業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)不僅依賴于新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響和帶動(dòng),同時(shí),企業(yè)道德的建設(shè)也為促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和落實(shí)提供了助力。

    3.企業(yè)道德是人民美好生活需要的滿足條件

    新時(shí)代背景下,人民的美好生活需要是社會(huì)主要矛盾的一個(gè)重要方面。什么才是美好生活?“只有人際和諧和美、人我共生共在的生活才是美好生活,而人際和諧和美、人我共生共在的生活是建立在自由和道德的基礎(chǔ)上的,因此,作為一種全面自由發(fā)展的生活,美好生活必定是崇尚自由、遵守道德、合乎倫理的生活。”[5]即,“美好生活”一詞不僅代表了對人們在經(jīng)濟(jì)、文化和精神等生活世界里發(fā)展?fàn)顩r的事實(shí)評估,更代表了對人們在經(jīng)濟(jì)、文化和精神等生活世界里求真、向善、崇美的價(jià)值訴求。因此,我們對“美好生活”的實(shí)現(xiàn)不僅要落實(shí)在高水平的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)上,也要重視起“美好生活”的道德維度。在現(xiàn)階段,由于企業(yè)道德建設(shè)的不完善,給社會(huì)帶來了大量不良風(fēng)氣,使人陷入“非人”的異化狀態(tài),大大降低了人生活的獲得感和幸福感。在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富生產(chǎn)的最終目的是為了創(chuàng)造可實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的社會(huì)條件,就此而言,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不只關(guān)心物質(zhì)利益的積累,它同時(shí)也在乎人的精神世界的充分與完善。新時(shí)代下,我們必須以道德規(guī)范來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)行為,解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非道德現(xiàn)象,以使我國新時(shí)代社會(huì)發(fā)展更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。

    二、困境:企業(yè)陷入道德貧困化

    表面上看,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域可以不談道德倫理,但假疫苗、奪命嬰兒車、天價(jià)口罩、泔水奶茶等事件層出不窮,不得不讓人感嘆一句經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域雖然創(chuàng)造財(cái)富,但卻缺乏價(jià)值指向而陷入了經(jīng)濟(jì)上的道德貧困化,這種“貧困”為企業(yè)等經(jīng)濟(jì)主體提供了將利益至上而道德等而下之的所謂正當(dāng)性,造成了一系列危害人的生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)安定和諧的諸多問題,在一定程度上變成了新時(shí)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的絆腳石。

    (一)道德貧困化:現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

    1.不尊重職工

    從內(nèi)向管理來看,企業(yè)的道德貧困化表現(xiàn)為企業(yè)不尊重職工。近年來,部分企業(yè)為了壓縮勞動(dòng)成本以獲取最大化的市場利益,忽視了企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系的道德性與和諧性,“打工人”頻上熱搜,企業(yè)與員工的關(guān)系問題成為了社會(huì)的熱點(diǎn)問題。企業(yè)不尊重職工的表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)典型方面:一是企業(yè)沒有按照相關(guān)勞動(dòng)法規(guī)對待員工,沒有尊重和保護(hù)員工的合法權(quán)益,甚至作出一些有損員工生命與健康的決策。如企業(yè)非法雇傭童工或身份不明人員、與員工簽訂不平等合同、強(qiáng)迫員工加班加點(diǎn)且不按規(guī)定支付相應(yīng)報(bào)酬、讓員工在有損健康的工作環(huán)境中工作等;二是企業(yè)沒有協(xié)助員工制定和實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃,對員工的職業(yè)生涯表現(xiàn)出冷漠旁觀的態(tài)度,只注重員工的業(yè)績給企業(yè)帶來的短期效果;如有企業(yè)對員工采取放養(yǎng)態(tài)度、沒有制定合理的員工上升渠道等;三是企業(yè)將員工當(dāng)作是企業(yè)盈利的工具人,僅關(guān)心員工的工作效率,而不關(guān)心員工的生活和心理狀態(tài)。據(jù)國內(nèi)媒體報(bào)道,貴州某企業(yè)對業(yè)績不佳的員工罰吃蚯蚓、湖北某企業(yè)員工排隊(duì)被領(lǐng)導(dǎo)扇耳光、江蘇某企業(yè)發(fā)員工證件時(shí)隨手扔在地上……此類事件在市場上不可枚舉,而企業(yè)的這些行為不僅造成了企業(yè)與員工的對立,更使其自身的發(fā)展陷入桎梏。

    2.不誠信于市場

    從外向經(jīng)營來看,企業(yè)的道德貧困化表現(xiàn)為不誠信于市場?!罢\者,圣人之本,百行之源也。”從本質(zhì)上來說,企業(yè)和其他市場主體之間的關(guān)系是一種交易關(guān)系,但在新時(shí)代的今天,這種交易關(guān)系并不表現(xiàn)為純粹的錢貨兩訖,相反,它要求各市場主體必須發(fā)揮道德作用,以此來建立交易雙方的互相信任,因此,企業(yè)對市場的誠信是企業(yè)得以立足的生命所在。

    而企業(yè)對市場的不誠信首先體現(xiàn)在企業(yè)對消費(fèi)者的不誠信。企業(yè)在產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)疏于質(zhì)量管理,銷售假冒偽劣產(chǎn)品,或者對所賣產(chǎn)品進(jìn)行虛假宣傳。但是如此舉動(dòng)必然遭到消費(fèi)者的抵制。如前幾年國慶期間,國人“瘋搶日本馬桶”事件引發(fā)公眾討論,對此,格力集團(tuán)董明珠女士認(rèn)為,此類現(xiàn)象是我國企業(yè)不誠信消費(fèi)者的典型案例,企業(yè)一定要靠產(chǎn)品的好質(zhì)量吸引消費(fèi)者,而不是靠花哨的廣告包裝;其二,企業(yè)對市場的不誠信還體現(xiàn)在企業(yè)對其他企業(yè)的不誠信。一般來講,企業(yè)雙方或多方達(dá)成合作是為了節(jié)省資源以獲得共同的利益,但是仍有企業(yè)在合作之間為牟取自己的利益最大化而不顧及合作方的利益,存在不及時(shí)履約,拖欠款項(xiàng)等行為。甚至有部分企業(yè)在與同行競爭時(shí)利用偽商標(biāo)、竊取商業(yè)機(jī)密、惡意收購等不良手段,嚴(yán)重影響市場生態(tài),同時(shí)也影響自身聲譽(yù),得不償失;其三,企業(yè)對市場的不誠信還體現(xiàn)在企業(yè)對政府的不誠信。政府對市場有宏觀調(diào)控的職能和作用,和諧的政企關(guān)系能為企業(yè)生存與發(fā)展建立良好的外部政治環(huán)境,但是依然有企業(yè)試圖挑戰(zhàn)政府權(quán)威。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,企業(yè)逃稅漏稅現(xiàn)象日益嚴(yán)重,財(cái)務(wù)失真情況也較為普遍,這些現(xiàn)象不僅干擾了正常的經(jīng)濟(jì)秩序,還使國家流失了大量稅收。

    3.不履行社會(huì)責(zé)任

    從社會(huì)定位來看,企業(yè)的道德貧困化表現(xiàn)為企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任。我們并不苛求于對企業(yè)社會(huì)責(zé)任劃分出清晰的概念范疇,但是可以肯定的是,企業(yè)的社會(huì)責(zé)任所面對的對象定然是與企業(yè)發(fā)生關(guān)系的所有利益相關(guān)者,微觀可以到每一個(gè)具體的消費(fèi)者,宏觀則是整個(gè)社會(huì)。作為社會(huì)的一份子,企業(yè)的道德性是由其所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值來體現(xiàn)的,企業(yè)在追求自己的正當(dāng)利益、體現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)本性時(shí),應(yīng)該發(fā)揮道德作用,重視社會(huì)公共利益,履行自己的社會(huì)責(zé)任。然而,根據(jù)《企業(yè)社會(huì)責(zé)任藍(lán)皮書(2020)》,中國企業(yè)300強(qiáng)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)只有36分,整體處于起步者階段,超四成企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)低于20分,仍在觀望狀態(tài)。這說明,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,部分企業(yè)在利益的誘惑下并沒有承擔(dān)并履行相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,這也表現(xiàn)在了企業(yè)日常的內(nèi)部管理和外向經(jīng)營活動(dòng)之中,除了上文中提到的一些不道德行為外,企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任還表現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)環(huán)境的健康。企業(yè)要發(fā)展就必須從自然中獲得資源,合理開發(fā)和利用自然資源理應(yīng)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的重要道德原則,但是部分企業(yè)只顧私利不顧后果,在生產(chǎn)中濫采濫用自然資源,排放工業(yè)生產(chǎn)的廢氣廢料,不僅破壞了自然生態(tài)環(huán)境,也危害了周圍人的身體健康。

    (二)道德貧困化:深層原因

    1.內(nèi)因:企業(yè)自身道德意識淡漠

    從內(nèi)部原因來說,企業(yè)自身道德意識淡漠。新時(shí)代以來,我國市場經(jīng)濟(jì)活力不斷被激發(fā),創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)財(cái)富,但與此同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)道德意識淡漠,助長了各經(jīng)濟(jì)主體的功利思想,這一點(diǎn)在企業(yè)的發(fā)展中尤為明顯。而在企業(yè)內(nèi)部,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行的指揮者和決策者,“作為主要決策的制定者,管理者比其他人有更多的機(jī)會(huì)為公司建立倫理形象。管理者,特別是頂層管理者所秉持的價(jià)值,將為在公司工作的其他人樹立榜樣?!盵6]實(shí)際上,擺在企業(yè)家面前的不僅有法律底線,也有道德底線。很多企業(yè)家錯(cuò)誤地認(rèn)為,逾越法律底線為法律所不容且必須承擔(dān)一定的法律責(zé)任,而打破道德底線則不是那么“不可承受之重”。出于利益的驅(qū)動(dòng),部分企業(yè)家輕易越過了道德底線,不僅毫無心理負(fù)擔(dān),反而認(rèn)為道德不是企業(yè)經(jīng)營該考慮的內(nèi)容,做出一些損害職工權(quán)益、行業(yè)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的非道德決策。

    另一方面,企業(yè)內(nèi)部道德文化建設(shè)對企業(yè)整體的道德責(zé)任意識也會(huì)產(chǎn)生一定的影響,道德的企業(yè)文化能夠約束企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和職工的行為與理念,為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供調(diào)節(jié)和導(dǎo)向作用;非道德的企業(yè)文化放縱企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者濫用自身職權(quán)以滿足私利,導(dǎo)致企業(yè)職工遭受壓迫嚴(yán)重,勞動(dòng)關(guān)系愈加對立緊張。因此,當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德素質(zhì)較低,企業(yè)內(nèi)部文化低劣時(shí),企業(yè)的道德更是無從可談。

    2.外因:法律機(jī)制、公共輿論和社會(huì)道德風(fēng)氣之影響

    從外部原因來說,法律機(jī)制、公共輿論和社會(huì)道德風(fēng)氣都在一定程度影響了企業(yè)道德的貧困化。一般來講,法律是道德對人的最低要求,法律能夠?qū)ζ髽I(yè)等經(jīng)濟(jì)組織在市場上的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)起到最有力的約束效果。企業(yè)要生存與發(fā)展必須始終敬畏法律、堅(jiān)守底線。但是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)體制下,由于涉及到一系列的歷史和倫理問題,有關(guān)企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的法律機(jī)制并不完善和健全,法制對企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束具有一定的滯后性,同時(shí),嚴(yán)肅的執(zhí)法過程也遭到了來自各方因素的壓力和挑戰(zhàn),有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象仍然普遍存在,這些都在一定程度上致許多法律和法規(guī)在現(xiàn)實(shí)生活中無法發(fā)揮其功能,為企業(yè)的非道德生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)提供了通道和空間。

    公共輿論是另一個(gè)影響企業(yè)道德貧困化的社會(huì)因素,它指的是社會(huì)公眾公開表達(dá)的某些言論和意見,因此,公共輿論天生就帶有對社會(huì)事件的導(dǎo)向和監(jiān)督功能。新時(shí)代以來,現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展更加放大了公共輿論的影響能力,當(dāng)企業(yè)陷入道德貧困化,公共輿論不僅充當(dāng)了揭露此類事件的傳播工具,更能作為一種強(qiáng)有力的社會(huì)意識形態(tài)對社會(huì)公眾產(chǎn)生導(dǎo)向和壓制作用。然而,輿論傳播總有一定的滯后性和模糊性,在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的今天,人們通常難以對輿論的真假進(jìn)行分辨,也容易被資本運(yùn)作的輿論帶走方向,對企業(yè)不道德行為作出錯(cuò)誤的判斷和認(rèn)識。

    此外,個(gè)體的道德意識根植于社會(huì)整體的道德風(fēng)氣,所以,社會(huì)整體的道德風(fēng)氣也能夠塑造企業(yè)的道德理念和經(jīng)營活動(dòng)。改革開放以來,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然帶來了社會(huì)的繁榮發(fā)展,但是也在一定程度上社會(huì)道德風(fēng)氣產(chǎn)生了負(fù)面影響,助長了各種不良社會(huì)風(fēng)氣,在這種大環(huán)境下,企業(yè)很難做到“出淤泥而不染”,反而與社會(huì)不良道德風(fēng)氣“同流合污”,明目張膽地采用非道德的管理和經(jīng)營手段,成為助長社會(huì)不良風(fēng)氣的“幫兇”。

    三、出路:價(jià)值驅(qū)動(dòng)與法制調(diào)控

    道德首先是一種精神性、意識性的存在,但是道德并非是某種神秘主義的東西,它為人的生活和行動(dòng)提供向善的規(guī)范和準(zhǔn)則,并通過人的學(xué)習(xí)和生活影響人、塑造人,因而它又是一種實(shí)踐性的存在。所以,道德不僅要求人的精神上的認(rèn)同,它還要求人們在現(xiàn)實(shí)生活中充分地踐行道德的要求。因此,企業(yè)要走出道德貧困化的困境,一是要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑和滲透企業(yè)價(jià)值觀,使企業(yè)做到道德自律;二是要通過法制調(diào)控促進(jìn)并落實(shí)企業(yè)道德法制化,使企業(yè)行為受到道德他律的約束和管控。只有自律和他律雙重并舉,才能真正在精神層面和實(shí)踐層面重建道德坐標(biāo),走出道德貧困化。

    在改革的思考中,宏觀層面的人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定是首要的,當(dāng)下新聞傳播教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“大傳播”。所謂大傳播指的是突破傳統(tǒng)新聞傳播人才培養(yǎng)是為傳統(tǒng)媒體培養(yǎng)人才的既有設(shè)定,以更大格局、更廣視野和更新技能,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的具備扎實(shí)傳統(tǒng)傳媒素養(yǎng),又具備互聯(lián)網(wǎng)思維、了解智能傳播技能、具備網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)新能力的人才,這個(gè)人才不僅僅是新聞傳播人才,更是社會(huì)傳播人才,是能夠適應(yīng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合,適應(yīng)各社會(huì)組織(包括傳統(tǒng)媒體)各類傳播所需要的廣義的傳播人才。

    (一)價(jià)值驅(qū)動(dòng):道德自律

    價(jià)值驅(qū)動(dòng),即在精神文化的層面對企業(yè)的價(jià)值觀進(jìn)行審視和構(gòu)建,從而以向好的價(jià)值力引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的精神支柱,縱觀古今中外,沒有哪一個(gè)成功的企業(yè)不具備自己的價(jià)值觀,而價(jià)值觀有良與不良之分,良性的企業(yè)價(jià)值觀猶如船之雙漿,始終為企業(yè)的發(fā)展蓄力引航,不良的企業(yè)價(jià)值觀則會(huì)將企業(yè)的發(fā)展引入歧途,傷人損己。

    1.前提條件:企業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容構(gòu)筑

    發(fā)揮價(jià)值驅(qū)動(dòng)作用的前提,即需要企業(yè)構(gòu)筑符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值觀念。黨的十九大報(bào)告提出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。作為基本的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值尺度,社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的道德要求統(tǒng)一在一起,它的培育必然要落實(shí)在每一個(gè)社會(huì)主體的實(shí)踐之上。因此,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代企業(yè)不可推卸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而早在2013年,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》就已經(jīng)指出要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中去。具體說來,面對當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢和市場環(huán)境,企業(yè)要愛國守信,樹立大局意識,將自身的小發(fā)展融入國家和民族的大發(fā)展之中,用實(shí)干將企業(yè)轉(zhuǎn)化為助推國家和民族發(fā)展的新力量;同時(shí),企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持以人為本,對內(nèi)體現(xiàn)為以職工為中心,尊重職工的主體地位,關(guān)心員工的身心健康;對外體現(xiàn)為以消費(fèi)者為導(dǎo)向,重視消費(fèi)者的需求,真誠服務(wù),質(zhì)量至上;另外,企業(yè)還應(yīng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,企業(yè)有所得,理應(yīng)回報(bào)社會(huì),促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

    2.必要條件:企業(yè)價(jià)值觀的制度滲透

    發(fā)揮價(jià)值驅(qū)動(dòng)作用的必要,則在于企業(yè)價(jià)值觀念的實(shí)踐性滲透。一方面,是企業(yè)個(gè)人的素養(yǎng)滲透。近來,在習(xí)近平總書記的公開講話和文章中,“企業(yè)家精神”被多次提及。而在企業(yè)道德的價(jià)值驅(qū)動(dòng)方面,“企業(yè)家精神”的培育必不可少。新時(shí)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需謹(jǐn)慎自身的行為的決策,培養(yǎng)和提升自身道德素養(yǎng),發(fā)揮企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者踐行企業(yè)價(jià)值觀的模范作用。同企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者一樣,企業(yè)職工也是企業(yè)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)者,沒有員工對企業(yè)道德價(jià)值的認(rèn)同和踐行,企業(yè)道德建設(shè)只能是空談。因此,注重對企業(yè)職工的道德培育也是必要的。

    另一方面,則是企業(yè)規(guī)范的制度滲透。畢竟“成功企業(yè)經(jīng)驗(yàn)證明,一個(gè)企業(yè)的成功,5%在戰(zhàn)略,95%在執(zhí)行?!逼髽I(yè)需要建立完善、規(guī)范的道德倫理制度,使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和職工的道德行為由原來內(nèi)在的價(jià)值觀念來約束和調(diào)節(jié)的方式,轉(zhuǎn)化成為由外在的制度規(guī)范來加以約束和調(diào)節(jié),從而為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和職工的道德意識打上有形的規(guī)范和制度的烙印。企業(yè)價(jià)值觀制度化的同時(shí),也在實(shí)現(xiàn)制度的價(jià)值化,使職工行為既有價(jià)值觀的導(dǎo)向,又有制度化的規(guī)范,以此來引導(dǎo)和規(guī)范他們?nèi)粘5墓ぷ鞣绞剑园l(fā)揮和實(shí)現(xiàn)價(jià)值驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)向作用,幫助企業(yè)培育和踐行蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值理念,在精神層面上走出企業(yè)道德貧困的困境,從而維護(hù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)秩序的完善。

    (二)法制調(diào)控:道德他律

    法制是成文的道德,在社會(huì)上沒有純粹無道德的法制,也沒有純粹無法制的道德。實(shí)踐證明,企業(yè)要走出道德貧困,既要有價(jià)值上的道德取向,也要有道德上的法制保障,這兩個(gè)方面缺一不可,否則孤掌難鳴。這是因?yàn)?,企業(yè)的自我約束能力是有限的,企業(yè)需要外在的共同認(rèn)可的法律制度來保障自身的合法權(quán)益,同時(shí)矯正自身的非法非道德行為。走入新時(shí)代,必須以法制承載道德觀念,弘揚(yáng)社會(huì)主義道德精神,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求體現(xiàn)到完善立法和嚴(yán)格執(zhí)法之中,以法制的力量引導(dǎo)和監(jiān)督企業(yè)的道德實(shí)踐,從而鞏固法制尊嚴(yán),維護(hù)全社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

    1.前提條件 :企業(yè)道德法制化

    法制建設(shè)的不完善助推了企業(yè)道德貧困化的產(chǎn)生和惡化,不斷健全和完善我國的社會(huì)主義市場法制建設(shè)是企業(yè)走出道德貧困化困境的重要條件之一。而隨著新時(shí)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國相關(guān)企業(yè)道德的法律法規(guī)制度已經(jīng)基本健全。2021年1月1日起,我國正式實(shí)施《民法典》,同時(shí)廢止《合同法》、《物權(quán)法》在內(nèi)的多部法律條文。從總則編到物權(quán)編、合同編、侵權(quán)責(zé)任編等,《民法典》不僅確立了公平、平等、誠信、綠色等基本道德原則,也對企業(yè)運(yùn)行、勞工、合同、借貸等行為的道德化、規(guī)范化提出了更高的要求。然而,《民法典》雖然在一定程度上加強(qiáng)了對企業(yè)的法制約束,但是它始終不是專門針對企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的企業(yè)法典,而其他《公司法》、《勞動(dòng)法》和《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等條文也同樣只是對企業(yè)的相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行了宏觀規(guī)定,對企業(yè)道德建設(shè)的具體實(shí)踐規(guī)定仍有一定制度上的缺失。因此,應(yīng)該推進(jìn)企業(yè)道德行為法制化,以促進(jìn)企業(yè)道德建設(shè)為中心制定專門針對企業(yè)的企業(yè)法典,以改變我國企業(yè)道德貧困化嚴(yán)重的現(xiàn)象。

    2.必要條件:法制的行之有效

    “天下之事,不難于立法,而難于法之必行。”[7]法制的生命在于實(shí)施,法制的有效實(shí)施是矯正企業(yè)不道德行為的必要條件。但在目前法制實(shí)踐中,執(zhí)法人員權(quán)錢交易現(xiàn)象嚴(yán)重,有法不依,執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究問題仍舊突出。執(zhí)法人員在公共事務(wù)中的隨意性和功利性夸大,會(huì)導(dǎo)致司法和政府的公信力降低、公眾對司法和政府的信任度降低。因此,加強(qiáng)執(zhí)法人員的公正執(zhí)法意識是十分有必要的?!皥?zhí)法人員是具體執(zhí)法過程中的主宰,以其自身的執(zhí)法理念指導(dǎo)著執(zhí)法事件,因此,執(zhí)法人員只有堅(jiān)持公正執(zhí)法理念才能在自身的價(jià)值選擇和面對利益沖突時(shí)選擇正確的立場?!盵8]而要提高執(zhí)法人員的道德水平和執(zhí)法水平,有關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)對執(zhí)法人員的思想政治、工作作風(fēng)、遵紀(jì)守法等情況進(jìn)行管理和監(jiān)督,要定期開展奉公守法教育,建立日常培訓(xùn)和考核制度。無論執(zhí)法人員故意與否,只要在執(zhí)法過程中出現(xiàn)失德違紀(jì)行為都應(yīng)該追求其責(zé)任。

    此外,法制落實(shí)的關(guān)鍵還在于加強(qiáng)監(jiān)督和獎(jiǎng)罰力度。監(jiān)督行為是獎(jiǎng)罰行為的前提,獎(jiǎng)罰行為是監(jiān)督行為的后果,二者統(tǒng)為保障法制有效實(shí)施的“守護(hù)神”。一方面,企業(yè)是社會(huì)的企業(yè),企業(yè)在社會(huì)上的一切經(jīng)營活動(dòng),都應(yīng)該受到公眾和法制的監(jiān)督。因此,不僅要加強(qiáng)各級人大、公檢法和行政部門等機(jī)關(guān)的法制監(jiān)督功能,還要發(fā)揮公眾監(jiān)督的作用,對企業(yè)不道德行為公開曝光,使企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的后果。同時(shí)也必須清楚,企業(yè)發(fā)生不道德行為的根本原因在于企業(yè)對經(jīng)濟(jì)利益的狂熱追求。面對頻繁發(fā)生的企業(yè)道德貧困化現(xiàn)象,應(yīng)該抓住這一利益痛點(diǎn),通過立法加大賞罰的權(quán)威性和實(shí)效性,對守德守法的企業(yè)要通過立法明確規(guī)定給予褒獎(jiǎng),對違德違法的企業(yè)要在法條中明文規(guī)定所應(yīng)受到的懲處及程度,且其程度要大于其違法違德行為所獲得的收益。以此才能從根本上震懾違德違法企業(yè),約束這些不良企業(yè)守德守法。

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