馬克思法治思想的當代價值研究

王菊芹，宋何揚

(華北水利水電大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450046)

馬克思的法治思想是馬克思主義的重要組成部分，具有歷史唯物主義的特性。馬克思恩格斯在法哲學理論的基礎上，指出法治社會的構建，必須推翻資本主義法治體系，即資產(chǎn)階級的法律制度。馬克思恩格斯認為法制是法治的基礎，只有擁有完善的法律制度，法治才有可能實現(xiàn)。馬克思的法治思想完整地論述了法的概念，對我國全面依法治國戰(zhàn)略的實施提供了理論支撐與指導。

一、馬克思法治思想的形成

馬克思本人在研究歷史與哲學及創(chuàng)立唯物史觀之前，在大學學習的專業(yè)一直是法學。后來，他在《萊茵報》工作期間遇到為底層貧困農(nóng)民辯護的社會現(xiàn)實問題，轉(zhuǎn)而研究政治經(jīng)濟學。馬克思深受古希臘著名思想家亞里士多德的影響。亞里士多德繼承了柏拉圖法的思想，認為：“法分為自然的法和人定的法，自然的法是以自然正義存在于社會的普遍原理，人定的法則是人們制定而存在的法律?！币虼耍ㄖ芜h遠高于人治。他還把自然的法與實在的法區(qū)別開來，雖然承認它們的對立性，但他所說的公民僅僅指成年男子，并不是全部的社會公民。亞里士多德關于法律與政治的思想給馬克思的法治思想提供了理論的基礎。

洛克在《人類理解論》《政府論》與《論寬容》中提出，平等和普遍是實現(xiàn)法治的有效準則。洛克在《政府論》說道：“法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借他自己的權威逃避法律的制裁。”洛克的觀點體現(xiàn)了他的法律普適性原則，即在法律面前眾人平等，法律的地位高于個人，任何人都不能逃避法律的制約，其根本的目的是為了保護人的權利。他的法治思想的原則是在法律下的自由，人民的自由只有存在于法律之下才是真正的自由。洛克還認為國家有三種權力，分別是立法、司法和行政。但是，這種政治制度看似人民意愿的體現(xiàn)，實際上是一種人民在行政權下的被打壓。馬克思認為這種政治制度最終是“國民的他治而不是國民的自治”，并不能切實保障人民的權利，有其不可忽視的缺陷。

法國古典自然法學派集大成者盧梭在《社會契約論》中提出，人生出來是自由的個體，但卻處于國家的“枷鎖”之中。盧梭認為社會契約形成的產(chǎn)物——國家，具有絕對的權威，可以把人民的意志上升為法律，而法律也具有絕對的權威，確保人民意志實現(xiàn)的有效方法就是建立法治國家。國家只有擁有嚴密的法律制度，才能保障法律的有效實施。最重要的是，盧梭認為社會之所以不平等，是因為私人財產(chǎn)分配不均。馬克思接受了盧梭提出的“公民”的概念，在此基礎上，進一步指出，不平等不僅僅是財產(chǎn)多少的問題，更是法律和政治制度的問題。

這些關于法的思想為馬克思的法治思想提供了理論依據(jù)，奠定了其產(chǎn)生的基礎。但早期這些法哲學家都不承認法律具有民主性，而馬克思的唯物史觀認為，統(tǒng)治者必須依靠人民才能夠統(tǒng)治國家。在工業(yè)革命以后的十九世紀，社會契約論成為西方法治思想的理論來源，以康德和黑格爾為代表的近代德國古典哲學家的哲學思想成為資產(chǎn)階級政治哲學和法哲學的理論基礎，對馬克思的法治思想產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思曾指出：“法的關系和國家的形式一致，既不能從他們的本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)生活的關系?！盵1]黑格爾在其著作中稱之為“市民社會”。馬克思認為對于這種“市民社會”應該到政治經(jīng)濟學中解釋，并強調(diào)“市民社會決定政治國家”。這是馬克思經(jīng)濟基礎決定上層建筑的哲學思想的萌芽。黑格爾無疑是對馬克思法治思想的形成影響較大的哲學家。黑格爾在其《法哲學批判》中提到自由與法的關系，認為自由是意志、法的基本性質(zhì)與實體，法是意志自由的定在，他們是精神的東西。馬克思批判了黑格爾這種唯心主義思想，認為人是自由的主體。同時，馬克思也批判了黑格爾所論證的市民社會從屬于政治國家。正如他在《黑格爾法哲學批判》中所說：“家庭和市民社會是國家真正的構成部分……是國家存在的方式?！边@體現(xiàn)了他的人民是歷史的創(chuàng)造者與主體的觀點。

二、馬克思法治思想的主要內(nèi)容

(一)對資產(chǎn)階級法治虛偽性的批判

馬克思恩格斯認為，資產(chǎn)階級的法律制度實質(zhì)上是為了維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，是針對特定的人的自由與平等，廣大人民群眾仍然無法享有真正的公平。恩格斯指出，窮人并沒有權力，權力都被擁有資本的資本家牢牢控制。在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治之下，廣大的勞動人民群眾是沒有任何法律權力的。法律僅僅只是統(tǒng)治階級用來壓迫人民大眾的看似合法的手段，并不能夠保障人民的利益。如果想要改變這種不平等，就必須徹底革命，制定適合無產(chǎn)階級的法律。資產(chǎn)階級的法律是建立在不平等下的虛假的平等，是建立在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級不平等之下的[2]。馬克思恩格斯批判了資產(chǎn)階級法律的虛假與荒謬，明確了法律要保障公民權利、體現(xiàn)人民意志與維護人民利益的原則。

(二)法制建設是法治的基礎

馬克思恩格斯在社會主義法治的初步構想中，運用立法、司法、執(zhí)法和守法的機制來保障社會主義法治的實現(xiàn)。法治的實現(xiàn)以法制為前提，資產(chǎn)階級法治雖然在法律制度上強調(diào)人人平等、法律至上，但是實際上只是形式上的法治，并不能實現(xiàn)真正的法治[3]。只有建立真正符合人民利益的法律制度才能真正實現(xiàn)法治。

立法是關系到法治運行成效的首要階段。馬克思恩格斯指出，立法必須遵循公眾的倫理道德，考慮到人民的立場。馬克思說：“如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質(zhì)，那么人們就應該責備他極端任性?！绷⒎ū旧硎菫榱司S護人民的合法權益的，制定法律應該體現(xiàn)人民意志，要使人民權益得到切實保障。恩格斯也指出，階級斗爭的首要問題就是領導權問題。統(tǒng)治者在獲得其想要的統(tǒng)治權力以后，以操控法律的制定權來改變法律法規(guī)，從而實現(xiàn)自己的利益。立法者在法律運行環(huán)節(jié)發(fā)揮關鍵的作用，立法只有代表廣大人民群眾的利益，才能實現(xiàn)真正的法治。只有體現(xiàn)人民意志的法律，才是合理的法律。任何一個時代的統(tǒng)治階級的最終目的是取得政治權力，也就是取得立法的權力。抓住立法的本質(zhì)，建立良法，才是法治的根本意義。

執(zhí)法是對公權力進行一定的限制。為了不使官員為人民服務的原則本末倒置，恩格斯指出：“一切官吏對自己的職務活動都應當在普通法庭面前遵照普通法向每一個公民負責”。執(zhí)行法律的人員不可以肆無忌憚地行使自己的權力，必須遵守法律，受法律的監(jiān)督與限制，并且對人民群眾負責。

司法要體現(xiàn)人民主權。馬克思強調(diào)法官在判斷案件時，不能以自己的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是要體現(xiàn)法律的真正內(nèi)涵，對法律與人民負責。司法也是法治的一個重要環(huán)節(jié)，司法公正是法治的根基。司法公正依靠法官對于法律案件作出正確的判斷與分析。雖然法官有判定法律案件的權力，但他并不具備特殊權力，同樣需要接受人民的監(jiān)督。馬克思將司法權解釋為公民依據(jù)陪審員制度來行使民主權利，通過陪審員制度來提升政府公信力。這樣，有利于權力的相互制約，防止法官權力過大，在一定程度上，能夠體現(xiàn)人民的立場，保護人民的利益。

守法是公民的義務，遵守法律制度是對公民的基本要求。馬克思指出，資本主義的法律要求人民尊重法律，同時又必須尊重那些把廣大人民群眾置于法律之外的制度。這個所謂的法律制度要求人民信任法律，但同時又用那些非法律制度的標準去命令人民大眾，說明官員本身就沒有承認法律的權威性。這使得法律完全不具有權威性與法律效應。在社會主義制度下，守法是公民的義務與責任，法律具有極高的權威性。

(三)法治是民主的載體

馬克思認為，法治是民主的載體，要把公民的意志與法律條文相結(jié)合，也即民主的法律化和法治化。只有將公民的意志轉(zhuǎn)化為法律的條文，民主才能得到真正的保障；只有通過民主監(jiān)督、民主管理、民主決策，才能保證和促進民主的實現(xiàn)。馬克思提出，公民權利經(jīng)常受到公權力的侵犯，公權力在與公民權利的博弈中往往占據(jù)更加優(yōu)勢的位置，這是不利于民主的。只有實現(xiàn)了對公權力的制約才有可能實現(xiàn)和保障民主。馬克思還指出，在巴黎公社，“普選權已被應用于它的真正的目的：由各公社選舉它們的行政的和創(chuàng)制法律的公職人員”。這種普選方式真正地體現(xiàn)了人民的意志，消除了資產(chǎn)階級法律制度中忽略人民權利的問題。這種體制能夠體現(xiàn)人民意志，是以人民民主為根基的。

馬克思指出：“法就是人民意志的體現(xiàn)，法典就是人民自由的圣經(jīng)?！痹谌嗣窨梢越邮艿姆秶畠?nèi)，法律條款約束下的人民才有更加明確的行為準則，進而才能夠更好地實現(xiàn)自由。馬克思的這個觀點體現(xiàn)了法律就是為了保障人民自由而產(chǎn)生的，而不是為了限制人民自由。顯而易見，馬克思法治觀點的立場就是以人為本，站在人民的立場，為人民謀取幸福與自由。馬克思認為人是一切社會關系的總和，充分肯定了人的社會性與人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

(四)監(jiān)督是人民的合法權利

馬克思本著以人民為主體、對人民負責的原則，強調(diào)法律監(jiān)督的重要性與必要性。馬克思認為，陪審團在審理案件的過程中起著十分重要的作用，陪審團或可以比不受監(jiān)督的審判官更能夠確保案件審判的合理性與公平性。陪審團的重要性就在于互相監(jiān)督制約的有效性及審判官必須通過被監(jiān)督來行使審判權，以保證審判的有效性與公平性。如果沒有監(jiān)督，法律的公平性就會缺失；如果出現(xiàn)公平性的缺失，法律就無法對人民負責，嚴重危害社會的穩(wěn)定。沒有公平的審判是無法保證國家與人民利益實現(xiàn)的，所以法律監(jiān)督是非常有必要的。只有公平的審判，才能保障國家與人民的利益。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中明確指出：“徹底清除了國家等級制，以隨時可以罷免的勤務人員來代替騎在人民頭上作威作福的老爺們，以真正的責任制來代替虛偽的責任制，因為這些勤務人員總是在公眾監(jiān)督之下進行工作的?！比嗣癖O(jiān)督官員的工作，保證官員行使權力的合法與公正，通過監(jiān)督可以發(fā)現(xiàn)不稱職行為，通過一定的法律規(guī)章罷免不稱職官員。馬克思充分肯定人民行使監(jiān)督權在保障司法公正中的重要作用。

三、馬克思法治思想的當代價值

(一)馬克思的法治思想是堅定不移走中國特色社會主義法治道路的科學指南

馬克思認為事物是發(fā)展變化的，有其特殊性與規(guī)律性。不同類型的社會，其法制也并不相同。即使是同一種社會形態(tài)，其法制也不一定完全相同。實踐證明，馬克思的法治思想是符合我國社會主義建設實際的，是符合我國國情的指導思想。在我國，推進全面依法治國必須走對道路，必須從中國國情出發(fā)，不走歪路，不走邪路。習近平總書記強調(diào)：“要從中國國情和實際出發(fā)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興夯實法治基礎?！盵4]

(二)馬克思的法治思想是推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的理論依據(jù)

馬克思在規(guī)劃社會主義法制建設的過程中，將立法、司法、執(zhí)法、監(jiān)督和守法融入社會主義法治體系之中。立法既是制定法律的環(huán)節(jié)，也是法律運行的前提。馬克思指出，立法令人們的行為符合倫理道德，違反法律法規(guī)的行為是不合乎倫理道德的，強調(diào)法律本身就是最低限度的道德。立法者不是去發(fā)明創(chuàng)造法律，只是在表述法律，任何立法者都不應該凌駕于法律之上，不能把自己的主觀想法當作人民的意志，只有事物的本質(zhì)才能決定立法的取向。習近平總書記指出，人民群眾對立法的期盼,已經(jīng)不是有沒有,而是好不好、管用不管用、能不能解決實際問題,不是什么法都能治國,也不是什么法都能治好國,必須科學立法。任何法律的制定都要保障人民權利，尊重客觀規(guī)律，不以個人意志為轉(zhuǎn)移。社會主義的立法應該總結(jié)以往經(jīng)驗教訓，主動避免并加以防范法律帶來的消極作用，發(fā)揮其積極作用，使社會主義法治產(chǎn)生最大效能。在立法過程中要加強法的形式，增強科學性，將政府作為行政主體，把人民作為真正的主體，從而提升立法的科學性，除了增強法律的規(guī)范性描述，還要不斷提升立法者的綜合素質(zhì)[5]。

立法也要體現(xiàn)人民意志，站在人民的立場，讓人民群眾感受到公平正義。同時，加強監(jiān)督力度，規(guī)范監(jiān)督體系。我國有非常嚴密的司法體系，司法機關應嚴格遵守相關規(guī)章制度，接受黨的領導，接受人民群眾的監(jiān)督。制定法律的目的是維護社會治安，其前提是全民懂法、用法、守法。遵守法律不僅是每個公民的義務，更是執(zhí)法者的職責和義務[6]。黨的十九屆四中全會指出：“引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者?！币虼?，要充分認識馬克思法治思想的實質(zhì)與內(nèi)涵，深入貫徹落實對人民群眾的法律教育，全民懂法、信法、守法，實現(xiàn)全面依法治國。

(三)馬克思的法治思想是強化民主與法治建設的重要原則

自中國共產(chǎn)黨成立那天起，就把馬克思主義作為黨的理論指導，馬克思的法治思想更是其中重要的理論指南。馬克思對于資產(chǎn)階級法治進行了強烈的批判，揭露資本主義的法治是“國民受人統(tǒng)治而不是國民自治”。馬克思認為這種用法律掩蓋資產(chǎn)階級意志的法治，使得大部分人民喪失自身權利，人民主權也不復存在。也就是說，資本主義法治與社會主義的法治最本質(zhì)的區(qū)別就是是否以人民為中心。習近平新時代中國特色社會主義理論完整表述了在新時代為什么實行全面依法治國，怎樣實行全面依法治國的重大問題。其中，以人民為中心是全面依法治國的力量源泉，切實保障了人民的利益。堅持以人民為中心，深刻地體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央所堅守的以人民為中心的思想。一切為了人民，一切依靠人民，法制建設充分體現(xiàn)人民意志，為最廣大人民群眾謀幸福。

法治的主體是人民，只有依靠人民才能完成法治社會的建設。深入開展法治宣傳教育，是貫徹落實依法治國基本方略、推進法治建設的長期性、基礎性工作，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求[7]。以前，我國公民雖然掌握一定的法律知識，但法律基礎薄弱，法治觀念還有待于加強，法治宣傳工作的有效性還有待于提高。自1986年我國開展普法教育以來，伴隨著依法治國的全面推進，公民的法治意識已有明顯提高，馬克思的法治思想逐漸深入人心，中國特色社會主義法治建設的成效顯著，人治與法治相輔相成，民主與法治建設深入推進。

馬克思指出：“英國的國王沒有權利，政府沒有制度，議會沒有監(jiān)督權，人民一無所知?！瘪R克思批判了以上政府并沒有用相應的制度來保障人民的意志能夠表達，也沒有能夠讓人民監(jiān)督政府。馬克思強調(diào)了監(jiān)督在法治過程中的重要性及必要性，只有人民擁有監(jiān)督權，法治才有實現(xiàn)的條件。習近平總書記強調(diào)，要抓住建設中國特色社會主義法治體系的總抓手，打造嚴密的監(jiān)督體系，完善法律法規(guī)。依法治國要和以德治國相結(jié)合，二者相輔相成，重點提高人的責任意識、權利意識和義務意識[4]。因此，遵循馬克思的法治思想，強化民主與法治建設，保障法律法規(guī)的有效實施，構建嚴密完善的法律制度體系，防止權力的濫用，是實現(xiàn)法治的有效途徑。

四、結(jié)語

馬克思的法治思想是建設中國特色社會主義法制體系與社會主義法治國家的根本理論，是我國在法制建設道路上取得成效的重要法寶。從全面推進依法治國到建設法治中國，從建立法制體系到健全法制體系，進而向形成完善法治體系的轉(zhuǎn)變，我國已經(jīng)從形式法治逐漸步入實質(zhì)法治。研究分析馬克思的法治思想，充分認識我國目前法制建設存在的不足，規(guī)避弊端，以今天的法治現(xiàn)狀為實踐基礎，在習近平法治思想的引導下，循序漸進開展法治工作，開創(chuàng)全面依法治國的新局面，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標。