淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

柳亞群

中國(guó)所指的古代文化范圍既應(yīng)包括我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)形成的中華民族傳統(tǒng)古代文化，也可包括因中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)所發(fā)生的劇烈歷史演變導(dǎo)致的各種近代先進(jìn)文化思想與西方現(xiàn)代社會(huì)文化。其中中國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族中國(guó)優(yōu)秀文化傳承的重要主體部分，也是為我們民族先輩世世代代傳承積累下來(lái)寶貴的一份豐厚歷史遺產(chǎn)。它本身不僅詳細(xì)記錄反映了古代中華民族文化及其相關(guān)文化形態(tài)發(fā)生演變以及傳承演化至今的社會(huì)歷史，而且一直作為人類(lèi)世代相傳下來(lái)的文化思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透浸潤(rùn)在人類(lèi)每個(gè)文化人脈的精神血脈中，制約影響著我們今天所有的普通中國(guó)古代人生活的文化行為方式和思想方式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史源流大約可以被上溯到至少5000萬(wàn)—大約7000年以前。按照中國(guó)文化演變的文化總體傾向特征及歷史本質(zhì)特征，大致也可以粗略分為了以下這樣三個(gè)主要階段：

（一）百家爭(zhēng)鳴從中華民族上古先秦時(shí)期百家思想爭(zhēng)鳴發(fā)展時(shí)期起一直發(fā)展到了兩千年前的漢帝國(guó)，這是中華漢族作為中國(guó)時(shí)期的偉大傳統(tǒng)與民族文化思想體系的發(fā)展第一個(gè)重要奠基性時(shí)代期與第二個(gè)初步的成型期。中華民族文化雖然在世界上擁有著超過(guò)近五千年最燦爛光輝的民族人文歷史，可是關(guān)于中國(guó)民族思想文化理念的形成產(chǎn)生與發(fā)展卻經(jīng)歷了最艱苦漫長(zhǎng)的一段歲月。春秋戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸時(shí)期是全中國(guó)各地充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙與戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的歷史大變革動(dòng)蕩的歷史年代，正是由于春秋這個(gè)時(shí)期諸侯的割據(jù)、群雄并起，才造就了中國(guó)春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那種較為繁榮穩(wěn)定而寬松與平和的古代學(xué)術(shù)文化環(huán)境，使傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容得以更豐富、更多樣化，顯示現(xiàn)出了傳統(tǒng)華夏文化獨(dú)特的思想多元性的藝術(shù)特色。

（二）唐代佛教?hào)|漸、儒學(xué)與老莊理學(xué)流派的形成

東漢南北朝時(shí)期，中華民族自身獨(dú)特形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)及本土文化思想也第一次開(kāi)始受到了外來(lái)宗教文化思潮與現(xiàn)代佛教哲學(xué)理論體系的嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。到了魏晉即東晉和南北朝的歷史時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)陷入一次劇烈地大動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂、災(zāi)禍、死亡等也是隨時(shí)都將要相繼降臨，于是佛教思想中常用的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)諸如"因果報(bào)應(yīng)"或"三世輪回"等詞便又開(kāi)始扎根盛行。正是因?yàn)橛捎谏硖幵谥腥A民族今天發(fā)展這是一個(gè)古老儒、道、佛等三家四等家學(xué)說(shuō)的多元互動(dòng)交流與融匯發(fā)展新的發(fā)展階段和中華民族古代以來(lái)各家的宗教思想文化在多層極度向多度極端演化和交融發(fā)展的復(fù)雜文化歷史洪流背景下中，這些中國(guó)佛教優(yōu)秀民族文化也更加清晰顯示表現(xiàn)出來(lái)了其自身獨(dú)特的文化的能力價(jià)值和恒久生命力。佛教精神正因日益發(fā)展趨向著民族化、中國(guó)化，成為了我們國(guó)家中國(guó)宗教民族文化體系中重要的一個(gè)部分，進(jìn)而又大大的拓展并豐富與提升了中國(guó)宗教與傳統(tǒng)文化。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及其對(duì)國(guó)際其他優(yōu)秀文化思潮的排斥、適應(yīng)與文化融合問(wèn)題

宋后，一方面隨著中國(guó)時(shí)期各地方民族文化得以進(jìn)一步發(fā)展融合，另一方面至明中期以后，由于中國(guó)資本主義封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始迅速在社會(huì)資本主義團(tuán)體內(nèi)形成萌芽，因此中國(guó)時(shí)代封建民族文化日益突顯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，士大夫門(mén)人領(lǐng)略享受到吸收當(dāng)代西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的新優(yōu)勢(shì)，特別是在"五四運(yùn)動(dòng)"運(yùn)動(dòng)之后使人們能夠清醒的地意識(shí)到我國(guó)舊社會(huì)傳統(tǒng)政治思想文化觀念的體系早已不能再適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的歷史需要，向中國(guó)時(shí)代傳統(tǒng)精神文化觀念需要系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的形態(tài)了。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的低估與復(fù)興

中國(guó)近代新文化過(guò)程，從西方文化層面進(jìn)行觀察，是這樣一個(gè)中國(guó)中國(guó)的文化在應(yīng)對(duì)著西方主流文化浪潮的強(qiáng)大沖擊，并積極試圖著對(duì)它自身發(fā)展做出重大調(diào)整以進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)代西方新文化、建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)社會(huì)主義新文化建設(shè)的過(guò)程。隨著世界中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在歐洲中國(guó)世界甚至美國(guó)出現(xiàn)的了另外一股發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的世界中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的強(qiáng)大潮流，人們已開(kāi)始了重新來(lái)審視這些中國(guó)中華傳統(tǒng)文化，尤其應(yīng)當(dāng)是開(kāi)始對(duì)我國(guó)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。這一重要時(shí)代的政治文化現(xiàn)象，是人類(lèi)中國(guó)歷史社會(huì)時(shí)期自約20世紀(jì)五十年代初開(kāi)始以來(lái)人類(lèi)歷史活動(dòng)發(fā)展歷程的客觀必然結(jié)果。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題

中國(guó)當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)主義文化生活形式的社會(huì)現(xiàn)代化及其建設(shè)繼續(xù)鞏固提升和繼承創(chuàng)新與發(fā)展，不可能僅再是單純的僵化被動(dòng)地或者僅是依賴(lài)存于已有的或某一種傳統(tǒng)固有社會(huì)文化形式，而是指應(yīng)當(dāng)是在接受各種客觀新事物發(fā)展的客觀具體生活實(shí)踐和背景指導(dǎo)下才能逐步地實(shí)現(xiàn)已有的社會(huì)各種的社會(huì)的不同類(lèi)型社會(huì)文化形式間相互或之間的內(nèi)在聯(lián)系和互斥與協(xié)調(diào)互補(bǔ)、交融和碰撞、綜合創(chuàng)新。不同的社會(huì)民族社會(huì)成員在各自探索發(fā)展其在長(zhǎng)期歷史社會(huì)和發(fā)展過(guò)程實(shí)踐探索中形成而逐步創(chuàng)立與形成下來(lái)的社會(huì)各類(lèi)和不同地方傳統(tǒng)民族文化形式，有它各自和互相獨(dú)立的和排斥、沖突著的一面和又彼此矛盾對(duì)立斗爭(zhēng)著發(fā)展的一面，也有又相生融合、互補(bǔ)發(fā)展的兩面和又有機(jī)融合統(tǒng)一發(fā)展起來(lái)的一面。因此，不管各自屬于古代何種現(xiàn)代傳統(tǒng)現(xiàn)代文化，在我國(guó)及當(dāng)代世界的歷史中國(guó)進(jìn)程中也都會(huì)注定了將有各自的面臨著另一個(gè)古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換的兩個(gè)歷史問(wèn)題，或者說(shuō)是他們同時(shí)都將在同時(shí)面臨另一種文化如何在中國(guó)化轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。

因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)博大精深之中華傳統(tǒng)燦爛民族文化，建設(shè)現(xiàn)代的中華文明全人類(lèi)之共有的之民族精神家園，需要并引導(dǎo)使我們?nèi)祟?lèi)勇于和摒棄一切中外之任何傳統(tǒng)之文化成見(jiàn)，公正理性地和客觀的獨(dú)立科學(xué)地和客觀的對(duì)待由我們的人類(lèi)民族共同在共同探索和其社會(huì)文明發(fā)展歷史進(jìn)程與實(shí)踐中共同創(chuàng)造并形成我們的我們中華民族之各種文化形式的不同文明風(fēng)格特征的世界各種先進(jìn)優(yōu)秀文化燦爛傳統(tǒng)文化，正確和全面地認(rèn)識(shí)世界中西的各種類(lèi)型不同西方歷史文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)之間有相互獨(dú)立的相互承繼發(fā)展關(guān)系，真正有效的去實(shí)現(xiàn)我們當(dāng)代的中國(guó)和中華燦爛文化、西方燦爛歷史文化遺產(chǎn)三者之間的文化精神的相互和諧地對(duì)話(huà)與互動(dòng)融合與互相傳承的融通，這又將永遠(yuǎn)是幫助我們傳承發(fā)展現(xiàn)代中華先進(jìn)文化藝術(shù)和我們中華民族繼續(xù)繁榮地發(fā)展我們當(dāng)代燦爛的歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的其中一個(gè)很重要可行的路徑。