壯族文化元素的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與利用

盧俊旭 付江艷 羅慧霞 黃旭 馮黎明

【摘要】在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們表現(xiàn)出各種程度的心理問(wèn)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。本文在對(duì)南寧市心理宣泄室市場(chǎng)的實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上，融合壯族文化元素的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與利用，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)，提出一個(gè)大眾化、科技化、民族化的創(chuàng)新性廣西“嘹哈哈”主題心理宣泄室創(chuàng)意構(gòu)想，打造一個(gè)與眾不同的文化創(chuàng)意服務(wù)設(shè)施，構(gòu)建一個(gè)響亮的民族品牌。

【關(guān)鍵詞】壯族；文化；開(kāi)發(fā)；心理宣泄室；創(chuàng)意構(gòu)想

【中圖分類號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

快節(jié)奏的生活中，人們承受的各種壓力越來(lái)越大，卻沒(méi)有時(shí)間去排解，導(dǎo)致抑郁癥人群數(shù)量急劇增加。根據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告，“目前抑郁癥是全球第四大疾病負(fù)擔(dān)，也是導(dǎo)致患者功能殘疾的主要原因之一，大約有1/7的人會(huì)在人生的某個(gè)階段遭受抑郁癥困擾?！盵1]而人們處于一定程度下的壓力有利于促使自我?jiàn)^進(jìn)、努力向上，但如果解決壓力的辦法不夠成熟則會(huì)帶來(lái)消極影響。因此，由于心理問(wèn)題而跳樓或割脈的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。隨著人們生活水平的提高，對(duì)美好生活的向往需求增加，因此，心理宣泄市場(chǎng)前景廣闊。近年來(lái)，學(xué)生群體、白領(lǐng)高層、務(wù)工人員等出現(xiàn)了種種心理健康問(wèn)題，越來(lái)越多的學(xué)校、單位開(kāi)始重視并開(kāi)展學(xué)生/員工的心理輔導(dǎo)工作，以幫助其克服遇到的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)其身心健康發(fā)展?！半S著經(jīng)濟(jì)文化水平提升，大家的需求比較多元化，這已經(jīng)上升到了歸屬和愛(ài)的需要了?！盵2]主題宣泄室正好可以滿足這一市場(chǎng)需求。

一、壯族文化主題心理宣泄室建設(shè)的意義

“嘹哈哈”在壯語(yǔ)中意為“笑哈哈”，寓意著歡樂(lè)。為了讓更多人了解和體驗(yàn)壯族特色文化，“嘹哈哈”主題心理宣泄室將壯族特色的文化元素與心理宣泄室建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)壯族特色歌舞藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、壯醫(yī)療養(yǎng)等方式讓人們釋放內(nèi)心壓力的同時(shí)得到壯族文化的熏陶，讓受眾在物質(zhì)、心靈和民族文化間建立良性循環(huán)的心理模式。

通過(guò)對(duì)南寧市三所心理咨詢室進(jìn)行實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了一些少數(shù)的社會(huì)公益組織，心理咨詢的人群主要是白領(lǐng)、學(xué)生群體，多為女性，主要咨詢婚姻家庭、婚戀、情感、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題，每年的咨詢?nèi)藬?shù)大概為300-800，人數(shù)與前幾年對(duì)比有所減少。

“人產(chǎn)生情緒有兩個(gè)反應(yīng)：一個(gè)是身體反應(yīng)；另一個(gè)是認(rèn)知產(chǎn)生的反應(yīng)?！盵3]對(duì)于身體反應(yīng)來(lái)說(shuō)，宣泄手段可以起到很好的作用；而對(duì)于認(rèn)知類產(chǎn)生的反應(yīng)，宣泄手段只能治表不治根，解決根本問(wèn)題還需采用談話形式。把一些壯族體育項(xiàng)目運(yùn)用到心理宣泄室中，把壯族文化元素融入到日常的宣泄里，可以讓宣泄的方式煥發(fā)更大活力。建設(shè)一所壯族特色的心理宣泄室，讓人們?cè)卺尫徘榫w的同時(shí)感受壯族文化的魅力。

二、壯族文化主題心理宣泄室的利用元素

（一）山歌文化

眾所周知，音樂(lè)不僅給予人以美的器官感受，同時(shí)通過(guò)心理和生理的作用，影響著人的身心與行為活動(dòng)。

壯族特有的山歌文化“是壯族先民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀的精神文化，對(duì)于本土人民有著較大的認(rèn)同感和慰藉感?！盵5]對(duì)歌形式是壯族人民在享受精神文化熏陶下所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理宣泄形式。壯族山歌與音樂(lè)的結(jié)合，對(duì)本地特定人群的心理治療是有益的。通過(guò)創(chuàng)作出具有壯族特色的解壓音樂(lè)，根據(jù)解壓者的性格、愛(ài)好、情感和心理等，為他們選擇合適的音樂(lè)曲目，通過(guò)音樂(lè)特定的信號(hào)，達(dá)到一種心理積極干預(yù)的目的。

（二）神話傳說(shuō)

壯族先民在民族宗教信仰上流傳有許許多多的神話故事與傳說(shuō)?！啊悸逋由裨捠菈炎遄诮绦叛鲋凶顬橹苯拥淖嫦瘸绨荩哂幸环N精神價(jià)值的引導(dǎo)?！盵7]我們可借助這些神話故事，結(jié)合心理治療方式，針對(duì)存在普遍心理問(wèn)題的人群開(kāi)展系列話題引導(dǎo)，使其從未知的、神秘而有趣的神話故事與傳說(shuō)中轉(zhuǎn)移心理壓力與注意力。心理引導(dǎo)對(duì)象在得到心理慰藉的同時(shí)，也能從故事話題中了解到先民們的自強(qiáng)不息、為生活勇敢打拼的精神，進(jìn)而受到一定的精神鼓舞與反思，重新認(rèn)識(shí)自我的人生，從而起到有效心理治療作用。

（三）壯錦文化

壯錦文化是以壯錦為載體的特色民族文化和器物文化，曾被譽(yù)為中國(guó)四大名錦。其圖案生動(dòng)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)著壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往?！班诠毙睦硇故医栌脡彦\元素，是立足于“嘹哈哈”心理宣泄室建立的初衷，即為廣西人民提供有區(qū)域文化的公共文化設(shè)施，既能為大眾服務(wù)，也喚醒民眾的文化自信和與時(shí)俱進(jìn)地傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化。

（四）銅鼓文化

在傳統(tǒng)的心理解壓室或者心理宣泄室，都設(shè)計(jì)著物理宣泄室，即為心理治療對(duì)象提供宣泄的體驗(yàn)，如擊打假人，敲擊樂(lè)器等形式。壯族人民最為突出的樂(lè)器當(dāng)為銅鼓。銅鼓的鑄造與發(fā)展充分印證著銅鼓是壯族文化中的打擊樂(lè)器，它演繹著壯族人民在生產(chǎn)活動(dòng)中的個(gè)性演奏，是在繁忙的生產(chǎn)中釋放自身的一種精神吶喊。“嘹哈哈”心理宣泄室將一改傳統(tǒng)宣泄室裝飾，融合廣西優(yōu)秀打擊樂(lè)器，向民眾展示有精神內(nèi)涵的民族心理宣泄室，寓教于樂(lè)。

（五）壯族歌舞藝術(shù)

壯族歌舞藝術(shù)來(lái)源壯族先民的生產(chǎn)活動(dòng)中，是壯族先民遺留下的藝術(shù)精華，在娛樂(lè)與現(xiàn)實(shí)交織中，優(yōu)秀的壯族藝術(shù)彰顯著區(qū)域民族在精神寄托與釋放上有著自己的調(diào)節(jié)方式。如舂堂舞，以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。在清代，壯族開(kāi)始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語(yǔ)演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇，如《壯錦》等?！秹彦\》這部歌劇講述了壯族阿媽得到布洛陀的啟示，用一生編織藏有幸福密碼的壯錦。該劇充分展現(xiàn)了壯人的頑強(qiáng)執(zhí)著和大無(wú)畏的英雄氣概?！班诠毙睦硇故铱沙浞纸Y(jié)合壯族的歌?。ㄈ纭秹彦\》）、壯族的舞?。ㄈ纭秼尷赵L天邊》）、創(chuàng)作和演出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的勵(lì)志性?shī)蕵?lè)視頻，例如相聲、小品、舞蹈等。解壓者可以通過(guò)觀看美妙的舞姿、令人捧腹大笑的相聲等視頻放松緊張的神經(jīng)，達(dá)到放松心情、化解心理壓力的功效。

（六）壯族體育文化

壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為壯族倫理思想的重要載體，蘊(yùn)含著勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗，熱愛(ài)生活、崇尚和諧，團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上等豐富思想，它以形式多樣、生動(dòng)活潑、靈活簡(jiǎn)單、寓教于樂(lè)等特有的方式來(lái)表現(xiàn)和傳播，“為我國(guó)社會(huì)公民道德建設(shè)提供優(yōu)秀的教育資源，為壯族地區(qū)社會(huì)主義文化建設(shè)提供歷史文化資源?！盵5]因此，我們結(jié)合壯族的一些體育項(xiàng)目，如拋繡球、竹竿舞，設(shè)計(jì)一套特色的解壓運(yùn)動(dòng)。將繡球、竹竿舞作為解壓運(yùn)動(dòng)載體，設(shè)計(jì)一些現(xiàn)代人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)，如繡球空中瑜伽、竹竿健美操等，“實(shí)現(xiàn)心靈與肉體的溝通，消除負(fù)面情緒。”[10]

三、壯族文化主題心理宣泄室建設(shè)的創(chuàng)意構(gòu)想

（一）壯族特色文化元素與藝術(shù)主題宣泄室相結(jié)合

“嘹哈哈”心理宣泄室的最大特色在于充分借鑒藝術(shù)治療在緩解壓力的應(yīng)用形式與壯族特色歌劇、舞蹈、電影、文藝活動(dòng)、體育項(xiàng)目等方式相結(jié)合，為人們提供設(shè)置一個(gè)能夠釋放內(nèi)心壓力的場(chǎng)所，讓人們釋放內(nèi)心壓力的同時(shí)也感受到壯族文化的熏陶，以此打造民族特色的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

（二）打造體驗(yàn)式壯族藝術(shù)宣泄室

“嘹哈哈”心理宣泄室與傳統(tǒng)宣泄室最大的不同在于：“嘹哈哈”心理宣泄室通過(guò)壯族特色歌劇、舞蹈、電影、文藝活動(dòng)、體育等項(xiàng)目方式，讓人們?cè)趯で筢尫艍毫Φ耐瑫r(shí)體驗(yàn)到特色壯族文化的魅力，潛移默化受到壯族文化的熏陶。

1.壯族體育室

科學(xué)研究證明，“人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，大腦大量釋放一種叫做內(nèi)啡肽的化學(xué)物質(zhì)，這種化學(xué)物質(zhì)有助于改善人的情緒?！盵8]另外，一些有氧運(yùn)動(dòng)能使人的肌肉和神經(jīng)得到放松，消除緊張和焦慮的情緒，緩解壓力、放松心情。鑒于此，結(jié)合壯族的一些有氧體育項(xiàng)目如拋繡球、竹竿舞，設(shè)計(jì)一套特色的解壓有氧活動(dòng)。如將拋繡球和空中瑜伽相結(jié)合、竹竿舞與健美操結(jié)合，設(shè)計(jì)一套具有壯族特色又有現(xiàn)代感的解壓運(yùn)動(dòng)。將拋繡球替換原有的拳擊宣泄方式，解壓者通過(guò)拋繡球的形式舒緩心情。

2.壯族文藝室

結(jié)合壯族的歌劇（如《壯錦》）、壯族的舞劇（如《媽勒訪天邊》）、廣西文化符號(hào)——電影《劉三姐》等，創(chuàng)作人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的相聲、小品、舞蹈等勵(lì)志性?shī)蕵?lè)視頻，解壓者可以通過(guò)觀看美妙的舞姿、令人捧腹大笑的相聲等視頻放松緊張的神經(jīng)，享受心理上的快樂(lè)，達(dá)到放松心情、化解心理壓力的功效。

3.壯族音樂(lè)室

將壯族山歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有壯族特色的現(xiàn)代解壓音樂(lè)。當(dāng)音樂(lè)緩緩響起的時(shí)候，可以讓解壓者閉上眼睛，慢慢進(jìn)入一種放松的狀態(tài)，然后跟隨音樂(lè)的情緒，最終和音樂(lè)舒緩、悠然的情緒相一致，從而達(dá)到一種心理干預(yù)的目的。還可根據(jù)解壓者的性格、愛(ài)好、情感和心理等，為他們選擇合適的音樂(lè)曲目，通過(guò)音樂(lè)特定的信號(hào)，對(duì)他們的心理產(chǎn)生各種積極的影響，獲得和音樂(lè)藝術(shù)的共鳴，及時(shí)從不良的情緒中走出來(lái)。

4.環(huán)境育人室

優(yōu)美宜人的環(huán)境可以引起人的良好情緒反應(yīng)，使激動(dòng)不安的心情趨于平靜、愉快和樂(lè)觀，有助于緩解心理壓力。因此，應(yīng)充分利用環(huán)境影響心理的效應(yīng)，把壯族特有的一些元素，如銅鼓、壯錦、花山、壯鄉(xiāng)美食（圖片形式）等圖案和有利于緩解身心疲勞的元素利用到室內(nèi)的設(shè)計(jì)中。當(dāng)解壓者置身于如畫般的景色之中，芬芳的花草、清新的空氣給解壓者視覺(jué)、嗅覺(jué)上的刺激，使其注意力從內(nèi)在的身心疲勞轉(zhuǎn)向外部的美麗景色，心理上抑郁、苦悶的消極情緒轉(zhuǎn)為愉悅、輕松的積極情緒。此外，在優(yōu)美的環(huán)境中再嵌入積極向上的標(biāo)語(yǔ)，讓解壓者在欣賞美景時(shí)激發(fā)積極向上的人生態(tài)度，達(dá)到精神的雙重效果。

5.沙盤游戲室

沙盤游戲是一種心理疏導(dǎo)手段，通過(guò)使用沙、沙盤以及有關(guān)人或物的縮微模型來(lái)進(jìn)行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種方法。對(duì)此，我們結(jié)合壯族的一些元素，對(duì)沙盤的模型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，沙盤一些游戲我們?nèi)谌胍恍炎迦嗣癯Ｍ娴男∮螒颍ㄈ绱蛲勇荩┑?。通過(guò)沙盤游戲的過(guò)程來(lái)接觸無(wú)意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到舒緩心情、凈化心靈的作用。

6.傾聽(tīng)室

預(yù)先在我們?cè)O(shè)計(jì)的APP上預(yù)約心理咨詢師，在傾聽(tīng)室中暢所欲言，使藏在內(nèi)心已久的話都在這個(gè)小小的空間中得到釋放，咨詢師通過(guò)細(xì)心的傾聽(tīng)后，給予適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)和合理的建議，幫助解壓者排解心中的苦惱。

7.檔案室

主演存放一些解壓者的資料和心理問(wèn)題，通過(guò)對(duì)資料的分析整理，適當(dāng)對(duì)解壓者進(jìn)行一些后期壓力的調(diào)查和疏導(dǎo)工作，并收集一些對(duì)解壓室有建設(shè)性的意見(jiàn)，為今后解壓室的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

（三）線上、線下結(jié)合的經(jīng)營(yíng)模式

“嘹哈哈”心理宣泄室響應(yīng)國(guó)家“互聯(lián)網(wǎng)+”政策的號(hào)召，順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新的潮流，將壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，其運(yùn)營(yíng)模式分為線上、線下兩種模式，將最大限度地服務(wù)于受眾群體。

四、結(jié)語(yǔ)

壯族文化是中華民族文化的重要組成部分，將民族文化傳播創(chuàng)新應(yīng)用于時(shí)代需求中，將“文化自信”與提升自身精神境界相結(jié)合，“嘹哈哈”心理宣泄室把壯族特色文化元素融入心理宣泄室中，給予心理咨詢者智能、個(gè)性化的宣泄輔導(dǎo)方案，讓心理咨詢者在物質(zhì)、心靈和民族間建立良性循環(huán)的心理模式的同時(shí)感受到壯族文化的熏陶。同時(shí)，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)，整合社會(huì)心理咨詢師資源，努力創(chuàng)造一個(gè)大眾化、創(chuàng)新性、科技化、民族化的藝術(shù)宣泄室，成為一個(gè)與眾不同的文化創(chuàng)意服務(wù)設(shè)施，打造一個(gè)響亮的民族品牌。

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作者簡(jiǎn)介：盧俊旭（1996-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生；付江艷（1996-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生；羅慧霞（1996-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生；黃旭（1996-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生；馮黎明（1997-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生。