淺析塔·托爾斯泰婭小說(shuō)《索尼婭》的后現(xiàn)代創(chuàng)作特點(diǎn)

◎李蕓慧 郭娉婷

（牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院 黑龍江 牡丹江 157000）

俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)是當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的重要組成部分。受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，該流派自20世紀(jì)六十年代在蘇聯(lián)萌芽，九十年代達(dá)到繁盛。俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)廣泛關(guān)注人類存在的基本問(wèn)題，對(duì)人、社會(huì)、歷史、文化等觀念進(jìn)行了新的詮釋。后現(xiàn)代主義作家“摧毀了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形而上常規(guī)，打破了它封閉的、自滿自足的美學(xué)形式，主張思維方式、表現(xiàn)方法、藝術(shù)體裁的徹底多元化”。①因此，俄羅斯后現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作多以去中心、多元化為創(chuàng)作原則,以不確定性、顛覆經(jīng)典、消解中心話語(yǔ)、追求創(chuàng)新和自由為敘事的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行顛覆和解構(gòu)。俄羅斯文論家利波維茨基認(rèn)為，俄羅斯后現(xiàn)代文學(xué)作品的基本審美屬性為互文性、游戲性和對(duì)話性。在解構(gòu)崇高、削平中心的后現(xiàn)代敘事策略中，游戲、互文成為構(gòu)成文本結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的重要方式。

俄羅斯后現(xiàn)代主義作家塔·托爾斯泰婭沿用了非線性敘述、互文、矛盾和文體雜糅等后現(xiàn)代創(chuàng)作手法，突出后現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的游戲性。同時(shí)，塔·托爾斯泰婭還繼承了布爾加科夫等俄羅斯作家游戲散文的傳統(tǒng)，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的荒誕與悖謬?！艾F(xiàn)實(shí)與想象的沖突是托爾斯泰婭許多作品的‘推進(jìn)器’，她試圖找出人的意識(shí)與現(xiàn)實(shí)分離的實(shí)質(zhì)?！雹谠谒膭?chuàng)作中既有冷靜的觀察，又有豐富的想象。作家讓幻想和現(xiàn)實(shí)融合，勾畫出兩個(gè)世界之間的交替和模糊的界限。值得注意的是，塔·托爾斯泰婭的小說(shuō)創(chuàng)作雖然在形式上具有鮮明的后現(xiàn)代特征，但其價(jià)值內(nèi)核卻繼承了俄羅斯經(jīng)典文學(xué)的人道主義精神。她寫出了俄羅斯知識(shí)分子悲憫世人的情懷，展現(xiàn)了普通人、“小人物”和“邊緣人”日常生活狀態(tài)，揭示了人性、理想與現(xiàn)實(shí)、死亡與生活等永恒主題。正如俄羅斯評(píng)論家納·伊萬(wàn)諾娃所說(shuō)：“作者的注意力集中在日常生活和愛(ài)情、疾病、懷孕、死亡等事件的交叉點(diǎn)上?！雹?/p>

1983年，作家的處女作小說(shuō)集《坐在金色的臺(tái)階上……》一經(jīng)出版便引起文學(xué)界的廣泛關(guān)注，隨后托爾斯泰婭本人也成功躋身于俄羅斯當(dāng)代作家之列，被稱為“活著的經(jīng)典”(живой классик)。該小說(shuō)集中的《索尼婭》充分體現(xiàn)出作家的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)也詮釋出俄羅斯民族那些世代相傳的美德和品質(zhì)。作家摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式，運(yùn)用獨(dú)特的后現(xiàn)代藝術(shù)手法，以零散無(wú)序的記憶片段向讀者講述了主人公索尼婭的一生。她雖外表丑陋，內(nèi)心卻溫暖善良。在阿達(dá)等人的設(shè)計(jì)下，索尼婭陷入了一場(chǎng)虛幻的愛(ài)情游戲中。她甘愿為愛(ài)赴死，但荒誕的是，她舍命相救的“愛(ài)人”正是“地獄詭計(jì)”的設(shè)計(jì)者阿達(dá)。小說(shuō)描寫了女主人公愛(ài)情與理想的破滅，同時(shí)也傳達(dá)出作家仁愛(ài)寬容的思想。本文就該小說(shuō)的后現(xiàn)代主義特征展開分析。

一、解構(gòu)性特征

后現(xiàn)代主義推崇解構(gòu)和顛覆，“否定某一理論的權(quán)威性，否定二元對(duì)立的模式，對(duì)追求統(tǒng)一性的傳統(tǒng)理論、傳統(tǒng)文化進(jìn)行消解。”④因此，托爾斯泰婭對(duì)小說(shuō)《索尼婭》的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象、身份等級(jí)概念、性別意識(shí)等進(jìn)行了解構(gòu)。

托爾斯泰婭在敘事結(jié)構(gòu)上摒棄了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法和原則，“不再以故事和情節(jié)為其依托，不再以自我意識(shí)和頓悟?yàn)槠浣Y(jié)局，終極消失，權(quán)威消失，整體消失，等級(jí)消失，而只剩下不確定性和語(yǔ)言游戲。”⑤托爾斯泰婭認(rèn)為，“文學(xué)作品的內(nèi)容說(shuō)到底是有限的……有的文學(xué)批評(píng)家已經(jīng)把文學(xué)作品的情節(jié)歸納成了固定數(shù)量的模式。從這一意義上說(shuō)，內(nèi)容、情節(jié)是不太重要的，重要的是使人們更強(qiáng)烈地感受事物。而這一點(diǎn)只有通過(guò)修辭才能達(dá)到?！雹匏凇端髂釈I》中否定了傳統(tǒng)小說(shuō)追求秩序和整體性的創(chuàng)作目標(biāo)，采用拼貼手法，以毫不相連的回憶片段代替了故事的情節(jié)，讓過(guò)去與現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)與虛幻不斷交織：有索尼婭第一次被邀請(qǐng)參加宴會(huì)的回憶，有阿達(dá)用手轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅從臥室進(jìn)入餐廳的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，還有索尼婭對(duì)美好愛(ài)情的幻想等等。讀者正是通過(guò)這樣諸多不相關(guān)的片段去了解主人公索尼婭。小說(shuō)中這些客觀敘述、對(duì)話交談和主觀幻想都以零散無(wú)序的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，段落與語(yǔ)句間缺少過(guò)渡，缺乏整體邏輯，形成碎片化敘事的特點(diǎn)。

在俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中女性形象幾乎都是美與理想的化身。她們?nèi)缙障＝鸸P下的達(dá)吉亞娜善良美好，如屠格涅夫筆下的麗莎溫柔高雅。而在小說(shuō)《索尼婭》中托爾斯泰婭以一種后現(xiàn)代主義者的姿態(tài)對(duì)傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行了解構(gòu)。女主人索尼婭的頭像“普爾熱瓦利斯基野馬，臉上的五官像被凍結(jié)了一樣，兩腿粗的像是從另一個(gè)人的軀體上移來(lái)的?！雹咚某舐嫒菖c傳統(tǒng)小說(shuō)中美麗漂亮的女性形象相差甚遠(yuǎn)。作家有意淡化人們意識(shí)中對(duì)女性外表的關(guān)注，突出人物的內(nèi)在美德。

作家在小說(shuō)《索尼婭》中消解了個(gè)人意識(shí)和身份等級(jí)概念，試圖打破現(xiàn)有的社會(huì)道德和倫理規(guī)范。小說(shuō)開篇寫道：“從前有過(guò)這么一個(gè)人，現(xiàn)在已經(jīng)不在了。只有名字留了下來(lái)?！雹咚ね袪査固I并沒(méi)有詳細(xì)描述主人公索尼婭的生平經(jīng)歷，“她的父母是誰(shuí)？她的童年是什么樣子？一天前在哪兒住過(guò)？做過(guò)什么？和誰(shuí)好過(guò)？”⑦這些問(wèn)題就連敘述者本人也不知道。她只是一個(gè)微不足道的普通女性。小說(shuō)中，索尼婭為救“愛(ài)人”獻(xiàn)出生命，作者也只用短短的一句話概括了索尼婭的一生?！皩?duì)于作者而言，無(wú)論是什么樣的人，從存在的意義而言，都沒(méi)有高低貴賤等級(jí)之分，所有的人生都可以用這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的句子來(lái)加以概括。”⑦對(duì)于主人公索尼婭小說(shuō)中沒(méi)有具體的社會(huì)背景介紹，因?yàn)樽髡哧P(guān)注的要探討的并非是處于具體歷史環(huán)境中的個(gè)人，而是具有抽象和概括意義的人。

海倫娜·戈西羅教授稱托爾斯泰婭的小說(shuō)是“有爆炸危險(xiǎn)的世界，指出其小說(shuō)創(chuàng)作具有顛覆性別角色的總體特征。”⑧在小說(shuō)《索尼婭》中托爾斯泰婭試圖顛覆和解構(gòu)小說(shuō)中的性別意識(shí)。阿達(dá)·阿道福夫娜在其他人都退出游戲后，仍堅(jiān)持借“尼古拉”的名義給索尼婭寫情書，有時(shí)她會(huì)覺(jué)得“自己已經(jīng)變成尼古拉，暗紅色的臉蛋上長(zhǎng)出了小胡子。”⑦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，阿達(dá)蓋上大衣躺在沙發(fā)上等死，但當(dāng)索尼婭找到她時(shí)卻看到“尼古拉躺在一大堆大衣下面?！雹咦髡哂幸饽：税⑦_(dá)的性別特征，解構(gòu)了男女性別二元對(duì)立的模式，從后現(xiàn)代創(chuàng)作視角表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中主人公性別意識(shí)的反叛。

二、互文性特征

互文性指兩個(gè)或兩個(gè)以上文本之間相互依賴、彼此呼應(yīng)的關(guān)系，互文打破了文本的孤立性和封閉性。法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家朱莉亞·克里斯蒂娃指出：“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換?！雹峄ノ男宰鳛楹蟋F(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)之一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)的主流文學(xué)的顛覆。文學(xué)評(píng)論家阿·若爾科夫斯基指出，托爾斯泰婭的小說(shuō)與普希金、陀思妥耶夫斯基、阿赫瑪托娃等俄羅斯作家的創(chuàng)作存在著文本互涉的關(guān)系，要想充分把握托爾斯泰婭小說(shuō)的創(chuàng)作主題，就必須了解文本間的關(guān)系及俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)。

托爾斯泰婭出身于文學(xué)貴族之家，具有深厚的俄羅斯文學(xué)與文化底蘊(yùn)。因此，她在小說(shuō)《索尼婭》中采用了后現(xiàn)代互文性的表現(xiàn)手法，將俄羅斯傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作之中。小說(shuō)主人公的名字“索尼婭”（Соня）出自《圣經(jīng)·舊約》，在俄語(yǔ)中意指“智慧”。在俄羅斯文學(xué)作品中，索尼婭的名字是飽受苦難的象征，具有宗教教誨意義。她們?nèi)缤铀纪滓蛩够蹲锱c罰》和列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的索尼婭一樣虔誠(chéng)包容、富有犧牲精神、具有博愛(ài)情懷。評(píng)論家斯米爾諾娃認(rèn)為，托爾斯泰婭筆下的索尼婭與托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的索尼婭形成互文聯(lián)系。這兩部小說(shuō)中的女主人公都名叫索尼婭，都具有孤苦無(wú)依的人生經(jīng)歷，并且她們的愛(ài)人都是名為尼古拉的男子。小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的索尼婭一生為愛(ài)犧牲。她真誠(chéng)地對(duì)待自己的朋友，阻止深陷情愛(ài)泥潭中的娜塔莎私奔；對(duì)家族無(wú)私奉獻(xiàn)，盡心盡力地伺候尼古拉的母親；面對(duì)無(wú)理的要求，也是選擇順從忍讓。她執(zhí)著地愛(ài)著表哥尼古拉并向好友吐露心聲：“不管他或我發(fā)生什么事情，我都不會(huì)不愛(ài)他，我對(duì)他的愛(ài)是堅(jiān)貞不渝的?！雹庖虼?，即使尼古拉另娶他人，她依然堅(jiān)守著自己的愛(ài)情。在她看來(lái)，真正的愛(ài)就是使所愛(ài)之人幸福。托爾斯泰婭筆下的索尼婭也是一位擁有大愛(ài)且樂(lè)于助人的女性。人們“可以把孩子和房子交給她，而自己去休假”，并且旅行回來(lái)后“一切都井井有條，屋里一塵不染?！彼矚g孩子，“孩子們舍不得離開她?！彼龕?ài)著有名無(wú)實(shí)的尼古拉，并立下誓言：“一定要為尼古拉獻(xiàn)出自己的生命，或者，如果需要的話，就跟他去天涯海角?！雹咚踔翋?ài)欺騙自己的阿達(dá)，最后用生命挽救了自己的“敵人”。懷有圣潔的上帝之愛(ài)的索尼婭與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中索尼婭形成呼應(yīng)?！端髂釈I》中另一位女性的名字阿達(dá)(Ада)來(lái)源于俄語(yǔ)“地獄”(ад)一詞。列夫?qū)⑦_(dá)制定的愛(ài)情游戲稱為“阿達(dá)的地獄詭計(jì)”，即是邪惡的象征。這些詞語(yǔ)的語(yǔ)義和象征意義向讀者傳遞了小說(shuō)主人公的價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)也體現(xiàn)出與俄羅斯語(yǔ)言文化的互文性。

在《索妮婭》中作者多次提到了與索尼婭形影不離的小鴿子。尼古拉過(guò)生日時(shí)，索尼婭以小鴿子為愛(ài)情信物寄給了“戀人”。在小說(shuō)結(jié)尾阿達(dá)放火燒毀索尼婭的信件時(shí)在想：“只是那只小白鴿應(yīng)該從火中取出來(lái)，我想?；鹗菬坏粜▲澴拥摹?。⑦而在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中娜塔莎對(duì)索尼婭說(shuō)：“你，索尼婭，別哭呀，親愛(ài)的小鴿子，小心肝，索尼婭”。⑩兩位作家都以小鴿子為象征指涉索尼婭不朽的愛(ài)情和純潔樸素的內(nèi)心世界。此外，《圣經(jīng)》故事中的鴿子是和平與希望的使者。索尼婭的品格正好與此呼應(yīng)。她擁有高尚的靈魂，熱愛(ài)自然和生活，愿為愛(ài)可以付出生命。她在戰(zhàn)爭(zhēng)火海中穿梭拯救尼古拉的形象像極了希望之鴿。托爾斯泰婭以獨(dú)特的互文性打?qū)懽髌屏藗鹘y(tǒng)文本的封閉性結(jié)構(gòu)，重構(gòu)了文本與俄羅斯文化的關(guān)系。

三、游戲性特征

游戲性作為后現(xiàn)代主義文學(xué)的另一個(gè)典型特征，打破了文學(xué)作品中集權(quán)的話語(yǔ)機(jī)制，增加了作家自由創(chuàng)作和敘述的可能性。“游戲的對(duì)象可以是任何話語(yǔ)、文本或者形象,也可以是時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)、風(fēng)格或體裁。”?后現(xiàn)代作家們常通過(guò)文本的游戲性或具體的語(yǔ)言游戲來(lái)解構(gòu)權(quán)威。托爾斯泰婭在《索尼婭》中采用了充滿藝術(shù)想象力的游戲策略。作者和讀者成為游戲的參與者。同時(shí)，小說(shuō)中多元化的敘述視角和詼諧幽默的語(yǔ)言表達(dá)使文本具有了自由性和開放性的游戲性特征。

小說(shuō)《索尼婭》的文本具有未完成的、開放的結(jié)構(gòu)，需要讀者去補(bǔ)充創(chuàng)作。敘述者本人不會(huì)對(duì)人物和事件加以評(píng)論，而是保持著一種超然的理性，讓讀者自覺(jué)參與游戲并做出評(píng)價(jià)。這樣，敘述者、讀者和人物三者似乎在進(jìn)行一場(chǎng)相互依存又各自獨(dú)立的游戲。作者在小說(shuō)開篇寫道：“趕快看啊，趁著這景象還沒(méi)有消失！都有誰(shuí)在這兒呀？他們中有你想找的人嗎……你就追吧？”⑦這種敘述語(yǔ)氣似乎是作者在與讀者進(jìn)行對(duì)話，并邀請(qǐng)其一起參與人物的游戲。作者通過(guò)游戲化的情節(jié)設(shè)置，安排主人公索尼婭走進(jìn)戀愛(ài)的虛幻世界。小說(shuō)中的阿達(dá)因索尼婭沒(méi)有“崇拜者”，就為她虛構(gòu)了一個(gè)瘋狂愛(ài)著她的神秘“愛(ài)人”。他每月一封熱烈的情書使索尼婭沉浸在夢(mèng)境之中，讓她在這個(gè)愛(ài)情游戲中體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的愛(ài)。作者借助游戲的形式打破了小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與虛假的二元對(duì)立關(guān)系。

為了加強(qiáng)游戲效果，該小說(shuō)采用了多元化的敘述視角。敘述者有時(shí)以第一人稱“我”的所見所感進(jìn)行敘事，有時(shí)又以第二人稱和第三人稱敘事，從而創(chuàng)造出了一種交錯(cuò)的邏輯和敘述視角。例如，在阿達(dá)等人合謀給索尼婭寫信的過(guò)程中既有作者的聲音，又有人物的聲音。敘述者時(shí)而以“我”的視角敘寫這封信，時(shí)而又化作阿達(dá)同謀者的口吻發(fā)聲。這樣多種敘述視角敘事雖然使小說(shuō)有邏輯混亂之感，但實(shí)際上卻突出了小說(shuō)的游戲性特征。

后現(xiàn)代主義作家認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作整體而言就是以語(yǔ)言構(gòu)造虛擬世界的文字游戲。所以，語(yǔ)言作為文化的反映形式，也具有游戲的性質(zhì)?！拔谋局械恼Z(yǔ)詞歧義、矛盾、悖論、不確定性乃是極樂(lè)之所在?！?托爾斯泰婭的小說(shuō)《索尼婭》中隨意的、帶有揶揄戲謔風(fēng)格的言語(yǔ)，凸顯了作者語(yǔ)言的游戲性。作者在形容列夫·阿道福維奇時(shí)稱“他實(shí)際上是一位壞蛋，但同時(shí)又是絕頂聰明的人，在某些方面還是頗為可愛(ài)的人?！雹咦髡哂谩皦牡啊薄奥斆鳌薄翱蓯?ài)”等詞對(duì)人物的外貌進(jìn)行了矛盾修飾，摻雜了諷刺的意味。阿達(dá)給索尼婭寫信時(shí)調(diào)侃道：“你在詩(shī)里告訴她，她是角馬。就是羚羊的意思。我神圣的角馬，沒(méi)有你，我就要去死了！”⑦阿達(dá)用編造的詩(shī)歌語(yǔ)言戲弄了索尼婭，這種語(yǔ)言游戲?yàn)樾≌f(shuō)主人公們構(gòu)建了一個(gè)愛(ài)情游戲場(chǎng)，引發(fā)讀者深刻思考的同時(shí)，也增加了對(duì)小說(shuō)多種解讀的可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

塔·托爾斯泰婭小說(shuō)的敘事獨(dú)特，充滿了瑰麗的想象和深刻的隱喻色彩，華麗的辭藻和詩(shī)性的語(yǔ)言使文本保留了經(jīng)典文學(xué)的氣息。作為阿·托爾斯泰的孫女，托爾斯泰婭在創(chuàng)作中始終保持著現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)人們?nèi)粘Ｉ詈蛡€(gè)人幸福的關(guān)注。但不容忽視的是，她作為俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)中最富創(chuàng)作個(gè)性的女作家，也在積極地探索小說(shuō)文本的新形式。作家在小說(shuō)《索尼婭》中呈現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作特點(diǎn)：獨(dú)特的碎片化敘事解構(gòu)了俄羅斯經(jīng)典文學(xué)的線性敘事策略，而小說(shuō)主人公名字的互文性特征則表達(dá)了作者對(duì)幸福的期望和美好未來(lái)的向往。小說(shuō)中游戲性的情節(jié)和語(yǔ)言使讀者置于真實(shí)與虛構(gòu)的矛盾世界中，在嘲弄人性普遍弱點(diǎn)的同時(shí)，揭示出美德終究會(huì)戰(zhàn)勝丑惡的觀念。

注釋：

①柳鳴九：《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第13頁(yè)。

②昂尼德·巴赫諾夫：《外來(lái)人》，《旗》1988年。

③N.Ivanova.Bakhtin's concept of the grotesque.Ed.H.Goscilo.Fruits of her plume.New.York.M.E.Sharp press.1993:24.

④馬新國(guó)：《西方文論史(修訂版)》，高等教育出版社2002年版，第457頁(yè)。

⑤胡全生：《英美后現(xiàn)代主義小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第65頁(yè)。

⑥余一中：《塔吉揚(yáng)娜·托爾斯泰婭訪問(wèn)記》，《俄羅斯文藝》1995年第2期。

⑦王立業(yè)：《俄羅斯文學(xué)名著賞析》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2015年版，第345頁(yè)-353頁(yè)。

⑧陳方：《當(dāng)代俄羅斯女性作家創(chuàng)作的三個(gè)維度》，《外國(guó)文學(xué)研究》2021年43期。

⑨朱莉亞·克里斯蒂娃著、朱立元譯：《現(xiàn)代西方美學(xué)史》，上海文藝出版社1993年版，第947頁(yè)。

⑩列夫·托爾斯泰著、婁自良譯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，上海譯文出版社2011年版。

?張建華、王宗琥：《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)：思潮與流派》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2012年版。

?楊仁敬：《美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)論》，青島出版社2019年版，第51頁(yè)。