鄉(xiāng)村振興背景下“新非遺匠人+”模式探索

□文/林姝婷 張成玉 賴龍輝 鄭坍坍 黃秀婷 陳 旻

（1.集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院；2.集美大學(xué)港口與海岸工程學(xué)院；3.集美大學(xué)理學(xué)院 福建·廈門）

［提要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的有機(jī)組成部分，非遺匠人則為非遺文化的基礎(chǔ)支撐，而如何使非遺匠人為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供不竭動(dòng)力，則是我們探索的意義和目的。

一、鄉(xiāng)村振興背景下非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非遺文化創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。一個(gè)民族文化的活力所在是非遺文化。黨的十九大報(bào)告中做出了重要決策——實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中指出鄉(xiāng)村振興不僅是社會(huì)的振興，也是經(jīng)濟(jì)的振興，生態(tài)的振興，文化、科技、生活教育的振興，以及農(nóng)民素質(zhì)的提升。非遺文化源于民間，而中國(guó)絕大部分非遺文化及其繼承人都在農(nóng)村。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從多個(gè)維度提高了非遺文化的社會(huì)地位、鞏固發(fā)展基礎(chǔ)。

1、文化振興加強(qiáng)非遺文化的社會(huì)地位。文化是鄉(xiāng)村的靈魂基石，為推進(jìn)鄉(xiāng)村的文化繁榮及提高非遺文化的歷史地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過(guò)程中十分重視文化振興。加強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺遺址的保護(hù)，注重鄉(xiāng)村非遺故事的教育與傳播，提高了非遺文化的鄉(xiāng)村戰(zhàn)略地位及社會(huì)地位。

2、經(jīng)濟(jì)振興鞏固非遺文化的發(fā)展基礎(chǔ)。精準(zhǔn)扶貧政策在鄉(xiāng)村非遺家庭產(chǎn)業(yè)得到良好反應(yīng)。精準(zhǔn)扶貧政策使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的居家生存狀況得到改善。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下開(kāi)展了鄉(xiāng)村集社、藝術(shù)中心、手藝傳承單位等為非遺藝人提供免費(fèi)培訓(xùn)等非遺文化發(fā)展途徑，夯實(shí)非遺文化傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與質(zhì)量保障。

（二）鄉(xiāng)村振興下非遺產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)。非遺文化，尤其是傳統(tǒng)手工藝類文化遍布民間，關(guān)系農(nóng)民生活保障。鄉(xiāng)村振興提供的資金、市場(chǎng)、平臺(tái)有助于非遺文化的宣傳與推廣。

1、廣闊的手工藝販賣市場(chǎng)。隨著科技的迅速發(fā)展及鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的部署，鄉(xiāng)村的通信基站、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)得到保障。鄉(xiāng)村振興支持旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”入農(nóng)村，形成了線上線下相結(jié)合的廣闊手工藝販賣市場(chǎng)，推動(dòng)了非遺產(chǎn)品的銷售，解決了非遺藝人的生活問(wèn)題。

2、多維的非遺文化傳播平臺(tái)。如今，各大多媒體平臺(tái)的興起及“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)農(nóng)村的背景下，抖音、b站、小紅書等平臺(tái)帶動(dòng)更多隱藏匠人的網(wǎng)絡(luò)曝光率，從教育、文化、娛樂(lè)等多元因素出發(fā)，在各大平臺(tái)以公眾號(hào)、視頻號(hào)等多維度進(jìn)行曝光宣傳，促進(jìn)了非遺文化的傳播與推廣。

二、非遺匠人面臨的問(wèn)題

（一）匠人年齡問(wèn)題。如今傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，“青黃不接”的傳承斷檔成了制約非遺發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與旅游部公示的第5批中國(guó)國(guó)家非遺繼承人名錄中，繼承人的一般年齡為63歲以上，其中80歲以上的占9.8%，而40歲以下的僅占0.64%。高齡技術(shù)傳承人存在著無(wú)法忽視的技能鴻溝和數(shù)字能力短板，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手藝面臨著消亡。從前，非遺傳承手藝往往只是一門糊口的小技藝，而傳承人通常都是從自幼開(kāi)始接觸手藝，并以世代相傳、口口相授的方法傳承技藝。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展以及生活的快節(jié)奏，年輕一代開(kāi)始很難沉下心用幾年時(shí)間來(lái)磨煉一門手藝，工匠型技能人才缺失現(xiàn)狀日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。非遺的傳承和保護(hù)是一場(chǎng)耗費(fèi)毅力和時(shí)間的接力馬拉松，傳承人是至關(guān)重要的接力者。

（二）匠人生計(jì)問(wèn)題。非遺匠人易被埋沒(méi)，難尋客源，不懂得包裝。根據(jù)民生智庫(kù)數(shù)據(jù)，半數(shù)傳承人年均收入不足3萬(wàn)元。許多民間的老藝術(shù)家生存困難，無(wú)法帶徒授藝，而非遺的陳列展演由于沒(méi)有必要的費(fèi)用保證，無(wú)法經(jīng)常性地進(jìn)行宣傳等工作。政策支持與平臺(tái)輔助只是暫時(shí)性“輸血”，在國(guó)家的指導(dǎo)下建立管理制度，開(kāi)展文化調(diào)查，加強(qiáng)財(cái)政補(bǔ)貼，建設(shè)文化保護(hù)工程，使得我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，但是這種單一的保護(hù)模式不能從根本上解決問(wèn)題。

（三）匠人缺乏經(jīng)營(yíng)理念。匠人文化水平低，無(wú)經(jīng)營(yíng)理念，未貼合時(shí)代充分創(chuàng)新，供需對(duì)接成難題。在過(guò)去，匠人習(xí)慣于固守作坊，技藝都是手工活，生怕被他人學(xué)過(guò)去。在各個(gè)時(shí)期，非遺的新發(fā)現(xiàn)都是那個(gè)年代的寵兒，雖然有著現(xiàn)實(shí)意義，但是隨著時(shí)代發(fā)展，非遺制品的設(shè)計(jì)功用早已無(wú)法跟上發(fā)展，不管是在適應(yīng)性或在美觀性方面都已經(jīng)出現(xiàn)了變化，例如傳統(tǒng)竹編制作的籃子，如今有了更方便、更時(shí)尚的替代品。而歷史的發(fā)展與時(shí)間的變化使得非遺文化依附的生活土壤永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。在這個(gè)前提下，非遺要傳承下去必須通過(guò)學(xué)習(xí)適應(yīng)，以主動(dòng)或是被動(dòng)的方式去改變自身的發(fā)展步伐，以在現(xiàn)如今的社會(huì)環(huán)境下繼續(xù)保持自洽。而商業(yè)化開(kāi)發(fā)有助于非遺的傳承與創(chuàng)新，有助于擴(kuò)充非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與主體。

（四）匠人受環(huán)境限制。在銷售渠道的終端，我們很難看到大批量非遺產(chǎn)品生產(chǎn)。當(dāng)需求量極少的情況下，如果年輕人選擇繼承傳統(tǒng)手藝，將很難確保憑手藝賺錢，就業(yè)的機(jī)會(huì)渺茫，個(gè)人發(fā)展空間非常窄，不能作為安身立命的根本，因此很多人只是想把它當(dāng)成一樣愛(ài)好，而不是去發(fā)揚(yáng)光大。

三、“新非遺匠人+”模式的內(nèi)涵

從廣義上來(lái)說(shuō)，“新非遺匠人+”模式是指數(shù)智時(shí)代下培養(yǎng)非遺匠人的新模式，不僅包括培養(yǎng)新非遺匠人的各種方式，也包括培養(yǎng)過(guò)程中所產(chǎn)生的各種關(guān)系。這有利于解決非遺傳承不夠、保護(hù)欠缺和創(chuàng)新不足的困境，讓非遺找到新的生存空間。

從狹義上來(lái)說(shuō)，“新非遺匠人+”模式是指利用新技術(shù)賦能傳統(tǒng)非遺匠人和以與現(xiàn)代相適應(yīng)的方法培養(yǎng)新非遺匠人。一方面挖掘擁有精湛傳統(tǒng)技藝但缺乏創(chuàng)新力的傳統(tǒng)非遺匠人，讓傳統(tǒng)非遺匠人學(xué)習(xí)數(shù)字技能和文化創(chuàng)意，讓傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品擁有更多題材內(nèi)容和展現(xiàn)形式，有利于非遺的傳承和推廣；另一方面將現(xiàn)代科技和非遺文化融入藝術(shù)教育課程中，讓新匠人懂得將AI、VR等數(shù)字技術(shù)融于文化創(chuàng)意之中，在學(xué)習(xí)非遺技藝的同時(shí)能夠守正創(chuàng)新，有利于非遺煥發(fā)生機(jī)。

四、鄉(xiāng)村振興背景下“新非遺匠人+”模式探索

（一）“新非遺匠人”+匠人挖掘。可通過(guò)建立匠人推廣平臺(tái)作為匠人與外界溝通的橋梁，在包裝推廣匠人的基礎(chǔ)上，將匠人故事及匠人精神通過(guò)“云空間”和各大媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，幫助匠人擺脫現(xiàn)實(shí)困境，推動(dòng)非遺文化的傳播，提升國(guó)民的文化自信。匠人推廣平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)模式可以分為三個(gè)階段：

1、第一階段，尋找匠人。此階段分為主動(dòng)挖掘和匠人自薦兩個(gè)方式。通過(guò)實(shí)地走訪、網(wǎng)上查詢等方式尋找有特色、被埋沒(méi)的非遺匠人。通過(guò)非遺匠人和平臺(tái)的雙向互動(dòng)以達(dá)到高效的平臺(tái)推廣。

2、第二階段，包裝推廣。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目目錄，結(jié)合非遺的地方特色和現(xiàn)實(shí)情況，將傳統(tǒng)手工類匠人作為突破口。以匠人制作的非遺工藝品為立足點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，在保持非遺產(chǎn)品自身文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性改造，同時(shí)輔以動(dòng)人心弦的匠人故事，對(duì)匠人進(jìn)行專業(yè)化包裝推廣，以此解決非遺匠人的現(xiàn)實(shí)困境。

3、第三階段，專題采訪。敘述有深度、有溫度、有情懷、有力量的匠人故事。首先，根據(jù)匠人自身設(shè)定故事主題；其次，以訪談的形式與匠人進(jìn)行交流，層層剖析匠人的內(nèi)心世界，從匠人人生經(jīng)歷、匠人作品、匠造過(guò)程及訪談人的感受等方面來(lái)豐富匠人故事；最后，將匠人故事投放至各大平臺(tái)，弘揚(yáng)匠人精神。

4、第四階段，打造特色“云空間”。匠造過(guò)程中，往往伴隨著匠人獨(dú)自一人的全神專注，這意味著匠人時(shí)常要與孤獨(dú)做伴。因此，可以打造供匠人之間、匠人與青年人之間交流的線上及線下“云空間”。線上方面，在小程序、App上開(kāi)設(shè)平臺(tái)作為交流的基點(diǎn)；線下方面，借助講座、分享會(huì)、展覽等傳統(tǒng)方式為匠人與匠人、匠人與青年人提供交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)。此外，線下“云空間”可采用園區(qū)型的方式布置，設(shè)置若干個(gè)獨(dú)立的空間，作為私密性較強(qiáng)的工作室，為匠人與他人交流提供一個(gè)舒適的空間。

除此之外，關(guān)于匠人宣傳，可以分為五個(gè)部分：

1、多元匠人發(fā)掘渠道。對(duì)外與廣告公司合作宣傳，提高平臺(tái)知名度，吸引有技術(shù)的非遺傳承人自主洽談合作；通過(guò)線下走訪，與各地區(qū)非遺傳承人溝通，邀請(qǐng)匠人們加入；在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上通過(guò)邀請(qǐng)網(wǎng)紅大V宣傳非遺技術(shù)傳承推廣計(jì)劃，請(qǐng)網(wǎng)友們幫忙推薦匠人。

2、新IP推廣。（1）匠心精神、匠人故事的內(nèi)容輸出。利用大數(shù)據(jù)深度挖掘網(wǎng)友感興趣的話題，用文化寶藏商業(yè)化推廣新IP。以內(nèi)容輸出為出發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)有價(jià)值有深度的內(nèi)容矩陣，進(jìn)行賬號(hào)的推廣。開(kāi)展“非遺傳承人之工匠精神”等專訪，并分期在公眾號(hào)和抖音、快手等短視頻平臺(tái)上連載專訪實(shí)錄。專訪主要內(nèi)容為每一位匠人講述自己的學(xué)藝之路，表露心路歷程，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)技藝，彰顯中華非遺魅力，并以此吸引粉絲關(guān)注，實(shí)現(xiàn)流量采集，打造網(wǎng)紅匠人。（2）開(kāi)設(shè)專題專欄，營(yíng)造工匠氛圍。根據(jù)工藝類型的不同制定工匠人物展板，在主要街道沿街路段、公交站點(diǎn)等地點(diǎn)開(kāi)設(shè)匠人宣傳窗，通過(guò)介紹匠人事跡和手工藝品的制作過(guò)程、展現(xiàn)匠人風(fēng)采的方式來(lái)提高匠人的知名度。

3、增強(qiáng)粉絲互動(dòng)。打造非遺傳承人的形象，利用富有創(chuàng)意的內(nèi)容輸出吸引粉絲關(guān)注，利用匠人的個(gè)人人氣和魅力，在自媒體平臺(tái)上對(duì)粉絲群進(jìn)行定向營(yíng)銷。以直播等方式吸引粉絲在線互動(dòng)，提高粉絲活躍度，維持粉絲黏性。

4、橫向曝光，增加流量。通過(guò)各大平臺(tái)網(wǎng)紅大V聯(lián)名推薦、主流媒體報(bào)道、購(gòu)買百度等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎廣告位，提高平臺(tái)及匠人的曝光度，增加粉絲忠誠(chéng)度及粉絲黏性。

5、流量聚合，實(shí)行變現(xiàn)。采集一定流量后，平臺(tái)利用內(nèi)外部資源按照非遺匠人技藝的不同商業(yè)價(jià)值協(xié)助匠人進(jìn)行工藝品的廣告推銷與售賣，安排直播活動(dòng)，承接線下商演、平臺(tái)形象代言等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，最終有利于匠人曝光。

（二）“新非遺匠人”+文創(chuàng)。通過(guò)塑造匠人的形象，填充匠人的文化內(nèi)涵，提升匠人出品的手工藝品的價(jià)值，還可以通過(guò)對(duì)手工藝品改良，賦予手工藝品新的文化價(jià)值，使產(chǎn)品生活化，從而讓大家更易接受并喜歡上所出品的手工藝品，并投入應(yīng)用。

秉持傳承非遺文化、弘揚(yáng)匠人精神的理念，始終堅(jiān)持以“匠人”為核心。為讓非遺產(chǎn)品走進(jìn)生活，針對(duì)產(chǎn)品的具體使用場(chǎng)景，可將產(chǎn)品進(jìn)行主題分類，如家文化主題、商務(wù)主題等。以非遺傳承為基點(diǎn)，通過(guò)對(duì)非遺產(chǎn)品的生活化設(shè)計(jì)，做成生活用品，如藤編的紙巾盒、竹木制作的裝飾畫、陶瓷的擺件等扎染的帆布包，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)實(shí)生活需求結(jié)合，使非遺煥發(fā)新生，貼近市場(chǎng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）“新非遺匠人”+教育

1、研學(xué)課程教育優(yōu)勢(shì)。在文化教育這一大背景下，可以以學(xué)校與社會(huì)為非遺文化傳習(xí)的陣地，以線上與線下教育為手段，以匠人課堂教學(xué)和無(wú)基礎(chǔ)人士動(dòng)手實(shí)踐為載體，借線下非遺工坊發(fā)力，盡可能地發(fā)掘潛在匠人，突出匠人精神，實(shí)現(xiàn)非遺文化的經(jīng)濟(jì)效益。首先，能夠引導(dǎo)更多的正面力量，能給予學(xué)習(xí)者多方面的信息刺激。其次，它有助于加強(qiáng)未成年學(xué)習(xí)者的情操，也有助于成年學(xué)習(xí)者們拓展自己的素質(zhì)，豐富業(yè)余生活，并能夠帶來(lái)一定的收益，同時(shí)彰顯學(xué)校在校園文化、傳承文化等方面的獨(dú)特性，逐步形成學(xué)校人文特色和育人品位的校園文化。最后，可以使“非遺”等中華文化精髓融于藝術(shù)教育，充分挖掘匠人，最終通過(guò)社會(huì)各階層的支持打破非遺項(xiàng)目傳承師徒傳承制的行業(yè)壁壘，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放傳習(xí)、擴(kuò)大傳承的目的，提升大家對(duì)中華文化的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而提高民族整體向心力。

2、實(shí)施非遺研學(xué)教育。（1）非遺工坊。開(kāi)設(shè)線下體驗(yàn)店，提供更高階的課程，對(duì)接研學(xué)和各企業(yè)、各社團(tuán)開(kāi)展非遺體驗(yàn)課程。（2）校園非遺技藝傳習(xí)所。在美育文化與“非遺”保護(hù)雙熱的當(dāng)下，開(kāi)展校園線下動(dòng)手第二學(xué)堂，聯(lián)合非遺匠人進(jìn)行講學(xué)，在中小學(xué)校開(kāi)設(shè)非遺技藝傳習(xí)所。

3、線上線下非遺手作課程開(kāi)發(fā)。在疫情蔓延的這兩年，線上課程逐漸浮出水面，更多人認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的高速度與便利性，因此可將課程拍攝成教學(xué)視頻在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)布，建立完善的非遺手工藝品教育體系。在課程具體設(shè)置上，可以以《非遺文化進(jìn)課堂》為主題，經(jīng)市場(chǎng)調(diào)研和大數(shù)據(jù)分析后，選取不同社會(huì)階層無(wú)基礎(chǔ)的人群感興趣的方向，以Z時(shí)代群眾為主，再衍生到在校兒童、全職媽媽、商業(yè)白領(lǐng)，與匠人達(dá)成合作共同開(kāi)發(fā)課程，同時(shí)完成相應(yīng)的教材編寫、課堂教學(xué)、志愿活動(dòng)、成果展覽等形式的內(nèi)容。

綜上，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，非遺文化的活化應(yīng)用是文化振興的重要表現(xiàn)，在創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，使非遺匠人擺脫現(xiàn)實(shí)困境，打破非遺匠人傳承模式的困境是非遺傳承與保護(hù)的主體。期望“新非遺匠人+”的模式應(yīng)用能與鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興的全面實(shí)踐與探索。