淺談紅色題材的創(chuàng)作后思考
——以紫砂作品“龍馬精神”為例*

潘師敏 韓珂可

(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院 江蘇 宜興 214206)

近年來,隨著全國各族人民共同奮斗,持之以恒,取得了令世界都為之側(cè)目的偉大成就。在今天,社會主義的中國牢牢地屹立在世界的東方,從根本上改變了近代中國因弱小、貧困受列強欺辱的凄慘命運,中華民族走上了一條實現(xiàn)偉大復興的康莊大道。創(chuàng)新是中華民族的靈魂,無數(shù)偉大的創(chuàng)造被鑄就,國家的興旺發(fā)達離不開創(chuàng)新,而工匠就是在這平凡的工作中不斷地創(chuàng)新突破,在平穩(wěn)中謀求新的提升。當“工匠精神”與“創(chuàng)新”結(jié)合在一起,那便是一道窺視未來的窗口,窗外則是無限美好而靚麗的風景。

1 紫砂藝術(shù)前路的思考

古語言:“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤?！敝袊膫鹘y(tǒng)藝術(shù)有著十分強大的感召力,讓人沉浸其中,不自覺地進入一條既定的軌跡。這種歷史的慣性是何其強大,以至于不斷地同化著后來者,這是中國文化藝術(shù)的優(yōu)勢,也是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作必須打破的藩籬,為了迎接美好的未來,傳統(tǒng)藝術(shù)必須接受變革。紫砂藝術(shù)屬于我國龐大的藝術(shù)家族中的一員,同樣也要面臨這一問題,也許這個問題還不甚迫切,但對于紫砂藝術(shù)未來的思考永遠不會滯后。

紫砂陶藝的傳統(tǒng)綿延不絕,其代表了精湛的技藝和獨特的藝術(shù)風格,且這種傳統(tǒng)已然扎根,紫砂文化的形成和興起與時代所相容,契合著中國時代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生活方式,在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并自然地衍生出美的韻味。錢穆先生說:“中國人的美術(shù),常附加在工業(yè)上,而中國的工業(yè),常注重在有關(guān)一般人生日用的器物上,這是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與中國整套文化精神相配合之點?！币虼?紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作要不斷地適應時代的發(fā)展,去契合人們?nèi)粘Ｉ畹男袨?需要從個體性到整體性地考慮紫砂工藝美術(shù)的設(shè)計和制作。

過去我國美術(shù)衍生出各類獨具特色的工藝品類,其發(fā)展到現(xiàn)在不僅與現(xiàn)代美術(shù)合流,更與時代政治密切相關(guān)。早在數(shù)千年前,華夏先人們就用日月、龍蛇等形象來表現(xiàn)政治上的貴賤之分,人們的穿著打扮以及所佩戴的裝飾都與社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)系,于是器物就形成了不同時代展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格,漢茂陵石刻雄渾而壯觀,“馬踏飛燕”一往無前,鎏金銅虎的生威之態(tài),是屬于當時的景觀,代表了當時生產(chǎn)力的解放,經(jīng)濟的繁榮以及邊境的開拓;類似的還有唐代華麗的金銀器、華貴雍容的寶相花案,在美術(shù)品中普遍誕生的柔和、飽滿、從容的儀態(tài),這與唐代的繁榮昌盛密切相關(guān)。探索紫砂藝術(shù)未來的發(fā)展之路,就要了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成、發(fā)展、衍生的邏輯,這樣才能更好的把握和創(chuàng)造。

2 紫砂文化藝術(shù)之現(xiàn)狀

當今世界和中國都發(fā)生了巨大的變化,稱百年未有之變局亦不為過,時代在前進,中國的社會建設(shè)也在推進,當下中國社會的各個領(lǐng)域都在發(fā)生著深刻的變革,以科技為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)取代了過去傳統(tǒng)的手工工業(yè),更為開放的生活、繁雜的信息,代替了過去閉塞的生活方式,現(xiàn)代文明的藝術(shù)追求在年輕一代的內(nèi)心中迅速生長,面對這樣的情況,傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)能否繼續(xù)和始終保持充足的吸引力就面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在中華大地上,由于不適應社會物質(zhì)精神文明的發(fā)展,逐漸淡出人們視野的傳統(tǒng)手工藝有很多,這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)文明的人文精神格格不入,在自身無法變革的情況下逐漸被時代所拋棄,最終不是淪為博物館中冰冷的歷史文化標本,就是被世人所遺忘,同時丟失的是中國文化所包含的各種因子。失去它們是否會讓中國文化從源頭沉淪,失掉原本獨立的個性,從而迷失在以西方文化所主導的精神世界之中,這點一直被社會所關(guān)注和爭論。

紫砂文化藝術(shù)的現(xiàn)狀展現(xiàn)了一條堅持傳統(tǒng),探索變革的希望之路。近幾十年,隨著傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變,紫砂文化藝術(shù)面臨著堅持傳統(tǒng)和巨大市場之間的矛盾,現(xiàn)代工業(yè)品高效率的推陳出新,曾一度猛烈沖擊以純手工工藝制作的紫砂產(chǎn)品。過去的經(jīng)驗表明,單純的將傳統(tǒng)經(jīng)典大量粗糙復制,只能使紫砂自身的價值大幅貶值,只有轉(zhuǎn)變思路,以創(chuàng)新為主導,堅持“工匠精神”,用精致個性化的工藝產(chǎn)品才能在現(xiàn)代社會占據(jù)一席之地。

中國在各行各業(yè)都倡導“工匠精神”,紫砂陶藝亦不例外。自古陶瓷工人能者即為匠,“工匠精神”在紫砂陶藝創(chuàng)作中代表了一種精益求精的理念,在當下這個時代,“工匠精神”卻不能簡單地歸結(jié)為紫砂陶制作中的“精益求精”,而是深刻認識到提供這種“精益求精”環(huán)境背后的制度力量。中國漫長的歷史已充分證明,當人人倡導一種理念形成一種價值觀,達成某種廣泛的認同,那么這個民族和國家就會迸發(fā)出巨大的力量,這種力量會超越一切物質(zhì)和精神層面的元素,能夠創(chuàng)造新的奇跡。

紫砂陶藝需要在這樣美好的指代中不懈地追求陶藝創(chuàng)作的極致和完美,只有這樣才能夠激發(fā)創(chuàng)作者無窮的潛能和無盡的創(chuàng)新動力。當下“工匠精神”正充分彰顯它所帶來的力量,并由這種力量反哺其背后的制度和人文環(huán)境,使其整體變得更加強大。

“工匠精神”并不是憑空而來的,其需要社會環(huán)境的孕育,就如同樹苗一般茁壯成長,制度土壤和文化環(huán)境就是“工匠精神”的必要因素,在整個社會都倡導“工匠精神”,而深入的實踐就需要達成社會的共識,在觀念上予以認同。我們需要尊崇創(chuàng)造者,建立一套激勵創(chuàng)新的制度,成為“工匠”形成的一種文化,讓行業(yè)的先行者獲得美好的成果,讓創(chuàng)造力成為一種令人稱羨的能力。這對紫砂陶藝的未來而言是一個復雜的系統(tǒng)工程,建設(shè)過程持續(xù)且漫長,任重而道遠。

隨著創(chuàng)新的深入,紫砂的創(chuàng)作者就會逐漸發(fā)現(xiàn),紫砂工藝題材與人們的日常生活息息相關(guān),它散發(fā)出的精神力量賦予了一代又一代人天生的文化印記,它雖然是一種古老的表達方式,但卻并不陳舊落后,相反充實了中國人的精神世界,在一個冰冷的大工業(yè)環(huán)境下,彰顯著自然與人之間的親密關(guān)系,這是純粹的工業(yè)品生產(chǎn)中無法體驗的人與物的和諧。正是明白了這一點,紫砂藝術(shù)創(chuàng)作才迎來了目前的繁榮。

3 現(xiàn)代紫砂陶藝創(chuàng)作相對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思考

過去紫砂壺曾經(jīng)遍及中華大地,四處林立的茶館將紫砂的影響力無限地延伸了出去。正是由于紫砂壺優(yōu)良的服務屬性,才被中國人聰慧、靈巧地記錄下來。紫砂文化藝術(shù)所帶來的美蘊含著內(nèi)在精神力量和創(chuàng)造的智慧,對于傳統(tǒng)文化的傳播是十分強大的正向反饋。但是,文明的發(fā)展必將帶來新的技術(shù),從而改變?nèi)藗兊纳?當中國從近代步入現(xiàn)代,茶館零落消失,逐漸從人們的生活中淘汰,連帶著紫砂壺也從生活中幾近消失了,此時整個紫砂行業(yè)才開始尋找到底發(fā)生了什么。隨著時代的發(fā)展,紫砂陶藝中傳統(tǒng)工藝美術(shù)必然會被部分遺忘,但是紫砂壺作為文化的載體,用不斷創(chuàng)新的文化藝術(shù)內(nèi)涵,以一種新的面貌重新回到人們的生活當中。

紫砂作品“龍馬精神”(見圖1)的創(chuàng)作便是應運而生,這把壺是依據(jù)特定的時代背景和文化主題。《上裴晉公》詩:“四朝憂國鬢如絲,龍馬精神海鶴姿?！饼堮R精神作為一個典故,原本是用來比喻一個人的精神旺盛,但在這件作品中卻衍生出社會、國家整體的精神面貌。一個蓬勃向上的社會,每個人都有美好的未來,個體的奮斗凝聚為集體的強盛,其中的紐帶便是壺面上的以陰陽陶刻所表現(xiàn)的所有中國人的寄托,中國共產(chǎn)黨70年來引領(lǐng)著這個國家和民族走向復興。

圖1 紫砂作品“龍馬精神”

中華民族屹立于世界,中華文化更習慣于分辨事物的相互關(guān)系來確定其本質(zhì),當生活越變越好,“長短相形,高下相成”時,人會下意識地分辨和理解,從而選擇一條更好的道路。紫砂陶藝優(yōu)良的包容性,使其在當下亦蓬勃發(fā)展起來,由此可知,傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)社會并不是水火不容,兩者之間存在著一條共濟互補的兼容性,眼前這件“龍馬精神”就很好地證明了這一點,這件作品的設(shè)計將古典時代對個人精神的活躍,上升到民族和國家的高度,由個體的躍升轉(zhuǎn)變?yōu)榧w的榮耀,讓人一看便產(chǎn)生一種與自身休戚與共的自豪感、榮譽感,獲得了精神層面的共鳴。

現(xiàn)代化并不是西方化,兩者并不能等同,當西方文化強勢輸入我國,中華民族就迫切地需要加強我國傳統(tǒng)美術(shù)與當代社會文明間的聯(lián)系,保持和發(fā)展本土民族工藝的優(yōu)良傳統(tǒng),將有助于提升社會整體的精神面貌,保持中華文化獨特的個性,在眼花繚亂的物質(zhì)迷霧中,始終貫徹獨立自主、振興中華的宏偉目標。

4 紫砂陶藝的發(fā)展前景

紫砂陶藝要尋求發(fā)展,就應當擺脫一些傳統(tǒng)的僵化概念,在古今陶藝創(chuàng)作中不是非此即彼的關(guān)系,傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺通過現(xiàn)代美術(shù)理論的合理改造,結(jié)合當下熱點的資訊同樣可以創(chuàng)造出既古典十足,又極具現(xiàn)代審美的作品。在全球化的時代,關(guān)起門是沒有前途的,紫砂陶藝亦應當勇敢地“挑戰(zhàn)”整個世界并主動出擊,在世界工藝美術(shù)的大舞臺上謀求一席之地。近年來,隨著我國國力的日益增強,中華文化的影響力也逐漸站到了世界的正中央,紫砂陶藝也應當趁勢而起,發(fā)揮自身的藝術(shù)吸引力,用紫砂的語言和文化藝術(shù)的內(nèi)核,講述美好的中國故事。

當下崇尚多元的藝術(shù),藝術(shù)創(chuàng)造需要更多的創(chuàng)造力來建立自身的吸引力,單純復制傳統(tǒng)的做法是無法長久的。在高度工業(yè)化的時代,紫砂這種傳統(tǒng)手工藝顯然無法形成一種主流的文化導引力,但依托著中國文化的深厚底蘊,依舊具有自身的特長和優(yōu)勢,能夠適應新時代的文化生活,紫砂陶還是可以尋找到獨屬自身的生存和發(fā)展空間。只不過新時代對于紫砂陶的需求需要“創(chuàng)新”作為驅(qū)動力,在實用性和文化性兩個方面嵌入現(xiàn)代生活之中,在此之上加上精益求精的“工匠精神”塑造出精巧美觀的紫砂陶作品,只有如此紫砂陶藝的發(fā)展才可以擺脫線性的上升或下降,從而成長到新的高度。

例如在這把壺中,就包含有濃郁的中國傳統(tǒng)文化意識元素,這是一種世所公認的大眾印象,一旦融入到紫砂陶藝創(chuàng)作當中,便會立刻迸發(fā)出濃郁的中國文化色彩和藝術(shù)個性。中國人一直自詡為龍的子孫,“龍馬精神”立刻可以引申為國人之精神——如龍一飛沖天,像馬萬眾奔騰。個體匯聚成集體,為了同一個目標,化身滾滾洪流?！皦邀惼呤?奮斗新時代”這不僅僅是一種口號,而是中華民族在各個領(lǐng)域發(fā)展的共識,正是這種共識才誕生出了“龍馬精神”具有新時代精神風貌結(jié)合傳統(tǒng)紫砂工藝的作品,這一把小小的茶壺,可以被視為一個時代的縮影,凝聚了紫砂的過去、現(xiàn)在與未來。騰飛的駿馬腳踏祥云,象征在一個先進而穩(wěn)固的制度下蓬勃發(fā)展,如意祥云的古典意象裝飾,則象征這傳統(tǒng)的吉祥觀念,美好的祝愿結(jié)合壺面上的陶刻裝飾則點明了這件作品的創(chuàng)作主題。以紅色基因為紐帶,將傳統(tǒng)的紫砂陶藝與當代的中國結(jié)合起來,優(yōu)秀的社會主義制度,造就了新時代的“龍馬精神”。

紫砂陶藝的未來就應當展現(xiàn)這種精神,讓這種精神始終貫徹于紫砂陶藝創(chuàng)作的核心內(nèi)容,圍繞著這一核心,塑造出工藝性和創(chuàng)造性的作品,讓更多的人了解紫砂,引起更多人的共鳴,并最終收獲更多人的喜愛。

5 面向新時代的紫砂陶藝

在新時代,紫砂陶藝需要從現(xiàn)有條件出發(fā),從環(huán)境、經(jīng)濟、文化等多個層面來思考未來發(fā)展的方向,尤其是可以借鑒其他國家的成功經(jīng)驗,比如英國、丹麥的高端瓷器品牌,進行實事求是的探索和追求。當代的中國是一個經(jīng)濟繁榮、文明昌盛的國家,整體的藝術(shù)環(huán)境提供了一個個性化藝術(shù)服務的可能,一個人文化和審美的選擇可以有多種可能且同時兼?zhèn)?。面向新時代的紫砂陶藝能夠發(fā)展的希望在于,中國的傳統(tǒng)文化并非是僵硬而死板的,其本身具有博大的包容性,是具有開放性、流動性的民族文化理念。

總而言之,當下政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化,隨著信息傳播速度的加快正越來越明顯地表現(xiàn)出態(tài)勢的消長,東西方文明的競爭正日益激烈,文化的相互滲透、學習,體現(xiàn)在一件件藝術(shù)品文化風貌上,文化藝術(shù)的流轉(zhuǎn)正衍變成激烈的“意識戰(zhàn)場”,通過辨別當代藝術(shù)品創(chuàng)作的整體品味,即可了解意識形態(tài)的變化。在探索紫砂陶藝作品形態(tài)如何表現(xiàn)時代風貌時,不僅要將眼光放到當代社會生活中人們的具體需求和愛好上,更應當深入關(guān)注和感受現(xiàn)代社會中政治、經(jīng)濟、文化的變化發(fā)展趨勢。用紫砂陶藝所特有的藝術(shù)語言來闡述哲理,尋獲傳統(tǒng)工藝美術(shù)新的意識高地,展現(xiàn)中國人所擁有的美好精神世界。

6 結(jié)語

中國的紫砂陶藝傳承數(shù)百年,一直以來都以別具一格的藝術(shù)風范,高超精湛的技藝和豐富多樣的造型為文明世界創(chuàng)造了無數(shù)充滿智慧和美好的心靈篇章。中華民族應該讓這樣的藝術(shù)瑰寶繼續(xù)發(fā)揚光大,走具有中國特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)復興之路,讓中華文明之光照耀整個世界,讓炎黃子孫永遠能保持“龍馬精神”去迎接未來所要面對的一系列挑戰(zhàn)。