新時代加強獨處道德建設(shè)必要性研究

姜靚翎，彭 丹

(1.中國礦業(yè)大學(xué)(北京) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

獨處道德是倫理學(xué)中的概念，屬于倫理學(xué)中個人特殊情境中的道德內(nèi)容。獨處道德包含了人類在單獨存在的時刻或不直接參與和其他個體交流的場合所應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和價值規(guī)范，在整個過程中產(chǎn)生的個人道德活動和相關(guān)意識。人是什么？這是一個困惑著人類的斯芬克斯之謎。3500年前，古希臘德爾菲神廟“認(rèn)識你自己”的神諭，始終是倫理學(xué)研究如影隨形的中心問題，也是人類追思獨處道德真諦的見證[1]。馬克思在對人的概念的探索中得出了“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家，社會”[2]。從心理學(xué)的角度上講，一個人對社會生活和獨處生活的需求是同時存在且相對的。人類的內(nèi)在性格中包含要求個體獨立和建立相應(yīng)社會聯(lián)系的特性。人希望建立獨立空間，不愿意被外部干擾，向往天性的解放。個體行動與思想的解放和自由只有實現(xiàn)個體獨處時才能最大限度地加以實現(xiàn)。在工作生活節(jié)奏高速運轉(zhuǎn)的今天，面對方方面面的社會關(guān)系，人總會有渴望獨處生活的心理要求，哪怕是一小會兒也好。獨處生活是與社會生活同時存在并交互作用的生活事實，且面對后疫情時代，人們獨處的時間較之以前大大增加，對獨處道德的研究理所應(yīng)當(dāng)受到人們更多的關(guān)注與思考。

獨處道德是人的道德體系中一個獨特的方面，個體的良好人格與自尊的建立很大程度上取決于獨處道德所發(fā)揮的作用，社會和群體道德也是在獨處道德的建立中加以完善和實現(xiàn)的，與社會和群體道德是互相影響、相輔相成的共同體。如何正確地直面自身和正確看待自我是人們最難做到的事情，但獨處道德正是人類直面自身和正確看待自我的最有力武器。通過獨處道德，可以觀察出人的道德情感的豐富與貧瘠，人的道德意志的剛強與衰弱，更可看出人的內(nèi)在意識和主體自覺。同社會道德結(jié)構(gòu)體系相一致，獨處道德也具有道德意識、道德關(guān)系和道德活動三個方面的體系結(jié)構(gòu)。

2019年11月，中共中央、國務(wù)院共同印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》(以下簡稱《綱要》)，這是依據(jù)新時代背景下對加強新時期公民思想道德建設(shè)、全面提升整體社會道德水平而提出的總體要求和根本遵循。在《綱要》中明確提出要堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，在國家道德建設(shè)中始終緊密聯(lián)系各個層面的價值要求，堅持用社會主流價值觀來構(gòu)建社會道德規(guī)范體系，在用社會主義核心價值觀指導(dǎo)道德實踐的同時不斷強化公民對道德體系的認(rèn)同，將“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的道德思想潛移默化地融匯到人們的日常生活中。筆者認(rèn)為，加強獨處道德建設(shè)是新時期國家道德體系建設(shè)的應(yīng)然要求，與構(gòu)建“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的公民道德思維存在內(nèi)在契合?！毒V要》指出教育指引是做好社會關(guān)鍵群體工作的重點。社會道德建設(shè)不但要實現(xiàn)全社會、全成員范圍的全覆蓋，還要因地制宜，把握主要環(huán)節(jié)，精準(zhǔn)施策，遞進(jìn)式地開展工作。本文從黨員干部、社會公眾人物和青少年這三類重點人群著眼，探討?yīng)毺幍赖陆ㄔO(shè)的必要性。

一、新時代加強獨處道德建設(shè)，是黨員干部“明大德”的新時期要求

《綱要》明確指出，廣大黨員干部的道德品質(zhì)在社會道德體系的建立和發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色，對整個社會道德風(fēng)氣起到了決定性的作用，這就要求要以全面從嚴(yán)治黨為落腳點，不斷強化廣大黨員干部的理想信念教育工作，踐行打鐵還要自身硬的精神，下大力氣把精神上的鈣給補足；在政治修養(yǎng)方面也要加強政德培養(yǎng)，在實際工作中要堅持做到不越底線不觸紅線，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，錘煉個人黨性，磨煉優(yōu)秀品質(zhì)，用實際行動不斷踐行忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，在社會道德體系建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)表率作用[3]。所謂大德就是理想信念，“明大德”就是要求要以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，以建設(shè)中國特色社會主義作為共同理想，廣大黨員同志要始終堅持用馬克思主義信仰這一最大的德來武裝頭腦，不斷錘煉黨性，做到對黨忠誠，不斷增強政治定力和明辨是非、敢于斗爭的能力，培養(yǎng)個人勇于擔(dān)當(dāng)，敢迎風(fēng)浪的個人能力，堅定毫不動搖跟黨走的決心。就是要正心修身，將“不忘初心，牢記使命”制度化、形成長效機制，將其作為廣大黨員同志的必修課，錘煉黨員干部對黨忠誠、清正廉潔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖缕犯??！疤煜轮恋拢蠛踔摇?，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的大德。

明大德需要通過提高個人獨處道德意識來提升。獨處道德意識是指公民在對自身尊嚴(yán)、良知、社會義務(wù)、道德品質(zhì)等方面的認(rèn)知，是社會道德意識在個體中的具體化和自我化的體現(xiàn)，是社會道德意識在社會個體上體現(xiàn)和發(fā)展的最終結(jié)果。稍有區(qū)別的是，社會道德意識是許多社會成員道德意識的凝聚和匯流，表現(xiàn)了個人對他人對集體之間關(guān)系的道德思索。而獨處道德意識則主要是個人道德意識的體現(xiàn)與反映，表現(xiàn)了個體對個人內(nèi)在關(guān)系的道德考量，其中包含對個人內(nèi)在關(guān)系的道德認(rèn)知、意識和知識，獨處道德體現(xiàn)了個體自身的道德觀和價值觀。由此可見，提高個人獨處道德意識，有助于社會道德意識體系的建立、發(fā)展和健全。

作為核心引領(lǐng)全國人民開展中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的廣大中國共產(chǎn)黨黨員干部，首當(dāng)其沖要不斷提升個人獨處道德意識，從而樹立“明大德”的社會道德意識。黨員干部的個人獨處道德意識也存在應(yīng)然和實然兩個層面，應(yīng)然的獨處道德意識是理想層面的，入黨時，經(jīng)過個人的努力和組織的審查，黨員都是有堅定的理想信念，高尚的道德意識。但是實然性的黨員干部獨處道德意識卻是動態(tài)變化的，會隨著不同的環(huán)境條件時而增強時而削弱。時刻強調(diào)“明大德”，時刻銘記“慎獨”，時刻牢記“慎微”是使實然的黨員干部獨處道德意識趨于應(yīng)然的獨處道德意識的重要途徑和手段。黨員干部提升個人獨處道德意識要從《綱要》中重點強調(diào)的慎獨和慎微兩個方面來著手。

1.黨員干部要做到慎獨，來提升個人獨處道德意識，從而實現(xiàn)“明大德”

“慎獨”是來自古代先賢們的一種自我約束理念，是自律的最高境界，也是廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須擁有而且應(yīng)該不斷自我錘煉的一種黨性修養(yǎng)。人的道德是與人的生產(chǎn)生活工作學(xué)習(xí)緊密相隨的，君子在獨處、無人監(jiān)督的時候也要小心謹(jǐn)慎，不做任何違背道德的事情。在中華民族悠久的歷史中有很多史實生動地詮釋了“慎獨”的道德品質(zhì)?？滴跤谩吧鳘殹眮砀嬲]子孫；林則徐將“慎獨”二字的橫匾掛在居室用來時常對自己憬悟和激勵?！吧鳘殹边@個詞在曾國藩的遺囑中作為第一條就明確提出，可見對“慎獨”這一道德品質(zhì)的重視。“慎獨”應(yīng)該要以時常自我反省為出發(fā)點，突出強調(diào)提升自身道德修養(yǎng)必須在隱秘之處和細(xì)微之處花大力氣、下真功夫，強調(diào)從最隱秘的言行舉止上能反映出一個人的內(nèi)在品質(zhì)，從最細(xì)微的行動中能看出一個人的思想境界；認(rèn)為真正的道德首先總是從那些不顯眼的細(xì)微之處開始，從無人在場，個人獨處的地方邁步，重點關(guān)注在無人知曉和監(jiān)管的情況下，個人道德修養(yǎng)是否能達(dá)到不松懈不放任的標(biāo)準(zhǔn)，同時也能嚴(yán)格按照道德準(zhǔn)則來要求自己的言行舉止；認(rèn)為獨處時不講道德，即使社交中講道德，也不能算是真正有道德，要求在個人利益和社會利益的平衡中，要不斷自我反省、自我控制、自我監(jiān)管、自我發(fā)展、時刻維護(hù)“慎獨”的堅決性和自覺性。

中國共產(chǎn)黨人所具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)就包括“慎獨”。一切貪污墮落的不法分子走上違法犯罪道路究其原因關(guān)鍵在于不加強政治修為，不注重政德修養(yǎng)的培育，在面對社會上種種誘惑的時候沒有“慎獨”律己的定力和能力。為此，習(xí)近平總書記對強化黨員干部理想信念的重要性進(jìn)行反復(fù)強調(diào)并指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。黨員干部做到了慎獨，就可以提高個人獨處道德意識，也就能夠更加筑牢思想防線，培養(yǎng)個人更加堅定的理想信念，把精神上缺的“鈣”補回來，從而做到“明大德”。

2.黨員干部要做到慎微，來提升個人獨處道德意識，從而實現(xiàn)“明大德”

黨員干部要做到“慎微”，把不忘初心、牢記使命作為終身課題，不斷提高個人獨處道德意識，來做到明大德?！吧魑ⅰ本褪且髠€人在“小事”“小節(jié)”上謹(jǐn)小慎微，嚴(yán)格要求，從小事中看人品，從小節(jié)中看作風(fēng)。從細(xì)微之處見真章，在細(xì)微之處看品德。在小的事情和細(xì)節(jié)上也要保持高尚黨性和堅強原則，同樣要保持高尚人格。黨員干部要繃緊思想上的一根弦，時刻提醒不放松警惕，生活上嚴(yán)格要求自己，做到不隨波逐流、不放縱自己，時刻不忘初心，牢記使命。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒?！绷?xí)近平總書記也多次指出，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“注重加強自我修養(yǎng)，慎小事，拘小節(jié)，防微杜漸，兩袖清風(fēng)，筑牢思想道德和黨紀(jì)國法兩道防線”是廣大黨員干部時刻不能放松錘煉的一項重要道德品質(zhì)。歷史證明，一個政黨不一定會始終代表它所屬的那個階級的利益，原因就在于那個階級的黨員干部一旦手中擁有了權(quán)力，沒有有效的約束和監(jiān)督，缺失自律自省，就會逐漸變身為特權(quán)階層，就會為了少數(shù)人的利益代言而遣返了本階級和社會中大多數(shù)人的利益。所以，一個人和一個政黨同樣都不能忘本，不能忘源，一個人忘了本，一個政黨忘了它的階級基礎(chǔ)，必將受到歷史的懲罰，人民的懲罰。基于此，我們中國共產(chǎn)黨從建黨以來從沒有間斷過黨內(nèi)集中教育，特別是中共中央在十九屆四中全會上創(chuàng)造性地提出要創(chuàng)建“不忘初心、牢記使命”的制度，通過把黨內(nèi)集中教育制度化，形成長效機制。

“不忘初心、牢記使命”關(guān)鍵在黨的廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要持之以恒地磨煉廣大黨員同志“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的黨性修養(yǎng)和政治品格。我們黨之所以歷經(jīng)苦難，一路向前成為百年大黨，最重要的是同時進(jìn)行內(nèi)外兩大革命，即對外進(jìn)行偉大的社會革命，對內(nèi)進(jìn)行偉大的自我革命，并且以偉大的自我革命推動偉大的社會革命。我們進(jìn)行偉大革命，就要進(jìn)行偉大斗爭，特別是刀刃向內(nèi)，自我斗爭，自我革命，自我提升。自我革命就要時常做到自我批評，在錘煉政治修養(yǎng)上要有“快馬不用鞭催”的內(nèi)在自驅(qū)力。更加要時常警醒自己，持續(xù)檢視自身，做到嚴(yán)于律己，及時發(fā)現(xiàn)自身還存在的不足，做到謹(jǐn)小慎微。黨員干部在小事小節(jié)上做到慎微，才能不斷提升個人獨處道德意識，做到始終堅持“不忘初心，牢記使命”，從而實現(xiàn)“明大德”。

二、新時代加強獨處道德建設(shè)，是社會公共人物“守公德”的本質(zhì)需求

《綱要》中指出，社會公共人物的名氣越大就越要對它們加強思想政治道德建設(shè)，加強對他們思想的引領(lǐng)，注意對自身道德品質(zhì)的提升，主動承擔(dān)社會責(zé)任，自覺維護(hù)自身良好的社會形象。但是，近年來公眾人物道德觀念淡化、道德行為失范的報道屢見不鮮，如何切實有效地加強公眾人物的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)公眾人物“守公德”是亟待解決的問題。

人類公共生活規(guī)則是伴隨著人類社會構(gòu)建、發(fā)展的整個過程，依賴共同生活的社會關(guān)系逐步發(fā)展完善，日漸形成和逐漸積累起來和延續(xù)下來的，公共生活規(guī)則很大程度上體現(xiàn)了人類對維護(hù)社會公共生活秩序的期許和需求。社會公德建立的首要因素是人們對社會共同生活的最基礎(chǔ)要素的需求和社會生活的最基本關(guān)系。社會公德建立的第二大因素是依賴于相同的歷史條件與社會背景下，社會各個階層之間存在的一些相同利益。社會公德是評判一個社會成員在道德上是否合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在要求。新時代我們要遵守的公德的集中體現(xiàn)就是社會主義核心價值觀。2006年黨中央提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大歷史命題和社會使命，2012年黨中央在十八大上提出了“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀[4]。新時代中華民族精神在社會主義核心價值觀中得到具體體現(xiàn)，同時也是融匯中華民族全民族力量的思想道德基石。因此，《綱要》強調(diào)要持久強化社會主義核心價值觀的宣講，有計劃地指引社會全體成員進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)社會全員以社會主義核心價值為個人道德培養(yǎng)和提升自我修養(yǎng)的根本遵循。

社會公眾人物如何做到堅守社會主義核心價值觀從而實現(xiàn)“守公德”？可以通過個人正確處理獨處道德關(guān)系來提高。獨處道德關(guān)系是一種特殊的道德關(guān)系。在這種特殊的道德關(guān)系中，人自己以兩個不同的我——或主觀的我或客觀的我進(jìn)行交流與對話，或者人格構(gòu)造正如被弗洛伊德揭示的那樣，以本我、自我與超我三個我進(jìn)行多個維度的交互聯(lián)系，從而產(chǎn)生和形成獨處道德關(guān)系。在這種關(guān)系中，本能的我或欲望的我、情感的我，要接受理性的我、意識的我的審查與檢閱。同時本能的我也向理性的我、情感的我不斷提出要求，以致使這種關(guān)系體現(xiàn)出非常豐富而復(fù)雜的含義。這種關(guān)系常常通過個人良心的反省、人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)而表現(xiàn)出來。

道德本體如社會公眾人物要從外部監(jiān)督達(dá)到自我監(jiān)督約束的轉(zhuǎn)化，獨處道德在其中起扮演著關(guān)鍵決定性的角色，正確處理個人獨處道德關(guān)系的過程也就會實現(xiàn)道德主體從他律到自律的轉(zhuǎn)化[5]。具體有以下過程：第一，處于道德主體構(gòu)建合理的行動目的之前，個人獨處道德關(guān)系就開始調(diào)整，對道德本體發(fā)揮激勵或者阻止的作用。本能的我要接受理性的我的審查與檢閱。比如，捫心自問：我這樣做合適嗎?會產(chǎn)生什么負(fù)面影響嗎？諸如此類的問題。獨處道德關(guān)系的自我調(diào)整可以讓社會公眾人物進(jìn)行自我認(rèn)識和自我反思，依據(jù)道德規(guī)范準(zhǔn)則自我檢視本人的行為目的，以表明動機是否合理且正確。讓自己行動前冷靜思考權(quán)衡自己的出發(fā)點是否符合社會主義核心價值觀。第二，在道德行為行動之時，個人獨處道德關(guān)系的調(diào)整可以對道德主體起到監(jiān)督的作用，隨時監(jiān)督道德主體依照合理道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自我的行動，一旦發(fā)生偏離的跡象就必須及時修正。第三，在進(jìn)行道德行動之后，個人獨處道德關(guān)系會使得道德本體對自己的行動產(chǎn)生的記過開始自我檢視，針對道德本體開展“自我法庭”的審視，行為效果好，符合獨處道德關(guān)系調(diào)整的目的，那么道德主體就會產(chǎn)生滿足感，崇高感，從而增強自我正確的道德行動目的；反之則會產(chǎn)生羞恥感、譴責(zé)感，使道德主體陷入深深的自責(zé)中，并產(chǎn)生懺悔之情，從而減弱錯誤的道德行動目的[6]。通過這樣的過程，道德他律內(nèi)化為道德自律，在道德主體的內(nèi)心深處，形成以自律為準(zhǔn)則的道德自制能力。

社會公眾人士遵守道德規(guī)范思想的建立和完善，是公眾人物道德責(zé)任重新構(gòu)建的長期目標(biāo)和內(nèi)在要求?？档略?jīng)指出，“道德責(zé)任以自覺自愿地承擔(dān)為最高境界”。馬克思多次強調(diào)，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。為了建立一個平穩(wěn)運行的社會體系，首先不能脫離法律的約束，但是依靠法律的監(jiān)督管理這僅僅能起到事后懲戒和警示的作用，想要從根源上避免個人出現(xiàn)不良行為，就需要法治和德治雙管齊下。而德治的重要因素是人類個體的道德自律水平的高低[7]。所有任何外在表現(xiàn)的社會性的道德他律形式，唯有經(jīng)過道德個體的自我約束和自我檢視，才能最終轉(zhuǎn)化為人們個體內(nèi)在的道德觀念和道德準(zhǔn)側(cè)，成為“居我心中的道德法則”，向外表現(xiàn)為個體發(fā)揮主觀能動性，做到力學(xué)篤行。

三、新時代加強獨處道德建設(shè)，是廣大青少年“嚴(yán)私德”的必然要求

與2001年版的《綱要》對比，新《綱要》中將做好“三德”建設(shè)提升為強化“四德”建設(shè)，重點推動踐行以愛國奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內(nèi)涵的個人道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)個人在日常社會生活中錘煉個人良好的意志品質(zhì)。

嚴(yán)私德是從個人層面特別是廣大青少年對新時代公民道德建設(shè)提出的要求。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“所謂嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為”。嚴(yán)私德需要通過提高獨處道德活動水平來提升。獨處道德活動是一種基于人與自我的道德關(guān)系并在道德意識的指導(dǎo)下的道德行為和道德實踐。它通過道德評價、道德修養(yǎng)與道德教育表現(xiàn)出來。道德評價本質(zhì)上是對人的一項價值評價，評價人的道德認(rèn)知、道德情緒、道德意識。道德評價不僅有社會的評價，而且有自我的評價。自我評價是個人對自己的行動和行動動機的道德含義和道德意義的鑒定，它的最主要特點就是評價的主體和客體在一定程度上具有一致性，都是行為當(dāng)事人本身。道德中進(jìn)行自我評價的意義是要對自身的思想道德品質(zhì)有正確的認(rèn)識，進(jìn)而能不斷提升個人的品德修養(yǎng)。由此可以看出正確地對自身進(jìn)行評價在道德評價中發(fā)揮了十分重要的作用。

自我評價與個體有意識的自我約束的道德思維模式密切相連，而良心被公認(rèn)為自我評價的表現(xiàn)方式之一，是人的道德責(zé)任的直接的心靈呼喚。在進(jìn)行道德層面的自我評價過程中，“我”這個評價主體必須要能從其他客體、全局或全社會的層面出發(fā)，實現(xiàn)對自身行為方式的客觀評價。在這種時候，“我”這個評價主體是以主體形式，代表著客體的要求來進(jìn)行評價的。這里的主體，也可以說是客體化了的主體，是主體中的客體。也就是說，當(dāng)主體對自己的行為進(jìn)行自我評價時，他必須經(jīng)常想到，與自己的道德行為發(fā)生關(guān)系的他人、整體和社會，將會對這一行為作出如何評價？只有這樣，人們對自我的道德評價才可能是客觀和全面的。

道德教育也有自我教育問題。自我教育在個人意識中建立起道德要求和道德觀念，并把這些要求和觀念變成特殊的道德需要，變成道德信念和道德理想[7]。社會的道德教育必須通過自我道德教育來發(fā)揮作用，而且作為進(jìn)行社會道德教育的個人也必須先接受道德教育，并卓有成效地進(jìn)行自我道德教育。只有在自我道德教育方面做得突出，才能更好地進(jìn)行對他人的道德教育。道德修養(yǎng)本質(zhì)上是個人改造自我、鍛煉自己意志、培養(yǎng)自己優(yōu)秀情感與品質(zhì)的活動，因此理所當(dāng)然地與獨處道德活動有著密切的聯(lián)系。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式。所謂道德修養(yǎng)，則主要是指個人在思想道德修養(yǎng)、道德意識、道德規(guī)范、道德自我約束力等方面進(jìn)行的主動的自我提升、自我培養(yǎng)、自我錘煉和自我改造的能力[8]。人們道德素質(zhì)的提高總是表現(xiàn)為塑造一種崇高的道德人格。在崇高人格塑造的經(jīng)歷中，外化的品德培育和內(nèi)化的人格修養(yǎng)都發(fā)揮了極其重要的作用，兩種要素都是不可或缺的。思想品德教育是極其關(guān)鍵的，同時個人品質(zhì)修養(yǎng)也不能忽略。道德教育到底能發(fā)揮到多大的功效，主要在于接受教育的人能夠從中吸收多少精髓。教育是外在因素，個人在開始自我培育的主動性是內(nèi)在的基礎(chǔ)，只有兩者恰當(dāng)?shù)叵嗷ヅ浜希拍芩茉斐鰝€人高尚的思想道德品格。

我們可以用省察克治的方法來提升獨處道德活動，這種方法是明代著名思想家王陽明通過對過往“內(nèi)省”“自訟”“思過”等修養(yǎng)方法進(jìn)行歸納總結(jié)而提出來的，其目的是在激勵個人發(fā)揮主觀能動性，通過對自己內(nèi)心用道德準(zhǔn)則進(jìn)行檢視、自省，發(fā)現(xiàn)不好的思想、行動中的不足和思想中不好的苗頭，對其進(jìn)行克服和整治。學(xué)習(xí)和省察克治二者是密切相關(guān)的[9]，單純學(xué)習(xí)而不進(jìn)行自我反省，就如同僅僅用水打濕地面，而內(nèi)里沒有改變，不能做到入心入腦，很難實現(xiàn)道德品質(zhì)上的提升。同時只進(jìn)行自我檢視但不開展自我學(xué)習(xí)，就像井底之蛙，眼界不能提升，知識水平相對固化，很難提升自己的道德認(rèn)知水平，個人思想品質(zhì)境界也很難提高。

“私德”不但是“公德”的基礎(chǔ),而且也是“大德”的根基,更是構(gòu)建新時期社會道德建設(shè)體系的落腳點。一個欠缺“私德”只顧個人私利的人,很難擁有熱愛祖國、關(guān)心人民大眾“大德”。廣大青少年學(xué)生正值個人發(fā)展的拔節(jié)孕穗期，是培育良好個人品德、體悟人生道理的關(guān)鍵期，青少年學(xué)生加強獨處道德建設(shè)，培養(yǎng)奮發(fā)向上、自我嚴(yán)格要求的道德思想和道德品格是扣好人生第一粒紐扣的關(guān)鍵所在。青少年不斷增強慎獨意識的培育，要去除嘩眾取寵之心，防微杜漸，讓自己有人在場無人在場保持一個樣，不允許自己有任何違反社會道德標(biāo)準(zhǔn)的思想萌生，保持個人高潔的思想道德品質(zhì)；青少年要用慎獨的修煉手段加之于個人在品德修養(yǎng)方面的自主精神，使得思想品格修養(yǎng)真正意義上內(nèi)化為個人自覺實踐并加以努力培養(yǎng)的思想自覺，進(jìn)而實現(xiàn)“嚴(yán)私德”的個人思想道德品質(zhì)。