非遺視域下民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系構(gòu)建研究

婁 楊

（大連大學 音樂學院，遼寧 大連 116622）

我國自古便是一個多民族國家，且多數(shù)民族擁有著自身獨特的舞蹈文化，在民族融合的過程中，不同民族舞蹈交融借鑒，形成了百舞爭艷卻又水乳交融的舞蹈藝術空間格局。自原始社會開始，就有祭祀天地的樂舞形式出現(xiàn)，到了奴隸制社會，除了祭祀樂舞，宮廷樂舞也開始蓬勃發(fā)展，比如歌頌大禹治水功德的《夏龠》，以及《鼓舞》《千羽舞》《排簫舞》等。到了封建社會之后，樂舞的形式更是遍及社會各個階層，成為禮樂制度重要的組成部分。嚴格地講，舞蹈是和音樂分不開的，舞蹈的獨立都伴隨有音樂，但舞蹈已經(jīng)上升為主導的地位。民間傳統(tǒng)舞蹈是專指活躍于民間的具有獨特地域文化特色和民族特色的風俗性舞蹈，它承載了地域文化和民族文化的文化基因，是民眾豐富文化生活和情感表達的重要藝術形式。

發(fā)展至今，雖然現(xiàn)代舞種的興起及西方舞蹈的傳入對漢族及各少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展造成了較大的影響，致使民族傳統(tǒng)舞蹈成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是民族傳統(tǒng)舞蹈依然薪火相傳，保持著往日的魅力。作為中華文脈的活力因子，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈因其與眾不同的藝術特征與價值成為如今高校舞蹈教學的重要組成內(nèi)容，經(jīng)過系統(tǒng)的編排，通過教育教學同時發(fā)揮著藝術傳承與育人育才的作用。具體而言，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈要想充分實現(xiàn)培養(yǎng)民族舞蹈藝術人才的作用，必須整合教學內(nèi)容、教學方法，統(tǒng)籌理論教學與實訓教學等來構(gòu)建科學的舞蹈教學體系，為教學效果的實現(xiàn)提供機制保障。

一、構(gòu)建非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系的必要性

民族傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)過歷史的沉淀已經(jīng)形成一個共生共存的共同體，漢族古典舞蹈、蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、客家族舞蹈等等彰顯不同文化底蘊與民俗風情的民族傳統(tǒng)舞蹈早已成為中華文化傳承發(fā)展的媒介載體，透過擁有不同形式、動作、風格的民族傳統(tǒng)舞蹈，可以窺見多民族文化與藝術和諧并存、借鑒發(fā)展的歷史生態(tài)。如今，多元民族傳統(tǒng)舞蹈構(gòu)成的舞蹈共同體，是民族藝術的瑰寶，對于當代舞蹈教育而言，更是寶貴的教學資源[1]，將民族傳統(tǒng)舞蹈作為高校舞蹈教學的重要內(nèi)容之一，可以在有效培養(yǎng)當代學生民族意識和文化自覺的同時，增強學生的舞蹈素養(yǎng)。但是由于非遺民族傳統(tǒng)舞蹈自身的特點與當前舞蹈教學的環(huán)境，科學構(gòu)建非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系成為提升民族傳統(tǒng)舞蹈教學質(zhì)效的重要任務。

綜上所言，構(gòu)建一套適用于當代學生舞蹈教學的非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系，其必要性主要體現(xiàn)在：

非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的多元性、零散性特征要求其構(gòu)建一套適用于教學的內(nèi)容完整、分類系統(tǒng)、方法具體的教學體系。眾所周知，我國五十六個民族至少有一種傳統(tǒng)舞蹈，它們共同構(gòu)成了非遺民族傳統(tǒng)舞蹈共同體，其中每一種舞蹈都擁有獨具特色的動作形式，甚至很多舞蹈只是以動作傳授為主要方式在傳承，并沒有形成具體的舞蹈理論。因而，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈具有繁雜而多元的特點，一些傳統(tǒng)舞蹈可能并不適用于教學，或者用于教學的難度會非常之大，所以，在構(gòu)建教學體系的過程中要本著適用性的原則，挑選若干具有代表性的舞蹈作為重點教學內(nèi)容，更或者將眾多舞蹈進行分層，再結(jié)合必修與選修的課程植入教學當中，使得整個教學體系呈現(xiàn)內(nèi)容突出而完整、教學目標清晰而具體的特點。

教學環(huán)節(jié)與過程的遞進性與相互關聯(lián)性要求構(gòu)建教學體系來作為教學推進的保障。所謂教學體系，其實是指教學過程中基于教學內(nèi)容所搭建起來的基本知識結(jié)構(gòu)與各教學要素組織之間的運行關系，具體包含教學內(nèi)容、教學方法、教學過程和教學評價等幾大方面，這幾方面環(huán)環(huán)相扣，互相影響，而教學體系的構(gòu)建便是要理順它們之間的關系，綜合內(nèi)容、方法、過程與評價，讓整個教學實現(xiàn)更佳的教學效果，直接體現(xiàn)為學生樂學、好學、向?qū)W。因此，針對非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的具體內(nèi)容來選擇合適的教學方法，梳理教學過程，做好教學評價，能夠保證非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學的順利推進，激發(fā)出學生的學習興趣，收獲預期之內(nèi)甚至預期之外的教學效果。

二、非遺視域下民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系構(gòu)建的原則

非遺民族傳統(tǒng)舞蹈是一個多元整體，其教學體系的構(gòu)建不同于單一種類民族舞蹈教學體系構(gòu)建那樣簡單，而是要綜合運用各類民族舞蹈的精髓，博采眾家之長，培育時代藝術新人。故而，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系的構(gòu)建要從目的出發(fā)，遵循以下兩點原則：

首先是傳承、發(fā)展與創(chuàng)新視角下的主體性原則，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈均是我國遭遇發(fā)展困境的藝術奇葩，作為舞蹈教學內(nèi)容，一方面是充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)舞蹈中優(yōu)秀的藝術因子，發(fā)揮其當代育人育才的作用；另一方面是以教育教學為途徑，對非遺舞蹈進行傳承發(fā)展與創(chuàng)新。所以，在構(gòu)建教學體系時，要在理念上給予非遺民族傳統(tǒng)舞蹈足夠的重視，切勿讓體系流于形式，教學存于表面。

其次是多元舞蹈藝術視角下的開放性原則，結(jié)合當代學生的開放性思維特點以及非遺民族傳統(tǒng)舞蹈對多元性特征，教學內(nèi)容不是封閉的、固化的，而應該是保持開放的[2]。一方面是指教學內(nèi)容要盡可能在課時允許的情況下，為學生的舞蹈學習提供多個選擇，如古典舞、傣族舞、朝鮮族舞等，多種風格的舞蹈教學可以幫助學生掌握不同民族舞蹈的特征，快速提升綜合素養(yǎng)；另一方面，從學生的興趣角度來說，并非全部學生都會喜歡同一種舞蹈，提供多種舞蹈以供選擇，能夠體現(xiàn)學生本位的教學理念，讓學生根據(jù)興趣學習民族傳統(tǒng)舞蹈，在實現(xiàn)人本培養(yǎng)的同時，也可以同時顯示對多種舞蹈的傳承、保護與發(fā)展。

三、非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系的構(gòu)建

嚴格來說，教學體系是對教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)、教學評價在一定教學環(huán)境下依照所計劃的規(guī)律完成教學任務的教學要素綜合體[3]。一套科學的教學體系的構(gòu)建，必然是在清晰的教學目標與適宜的教學理念下，優(yōu)化教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)、教學方法、教學評價等具體要素的搭配方式，從而保證整個教學過程高效高質(zhì)的運行。

（一）強化非遺民族傳統(tǒng)舞蹈理論的整合研究與教學滲透

俗語云“兵馬未動，糧草先行”，對于教學而言，教學理論以及具體校本教材便是“糧草”，便是教學活動開展的基本綱要，因而，缺乏完整、系統(tǒng)、科學的專業(yè)化理論與教材成果，想要推進非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的教學實踐，無異于紙上談兵。所以，構(gòu)建教學體系的首要任務便是結(jié)合教學目標在已有民族傳統(tǒng)舞蹈的理論之上，繼續(xù)加以完善，重點要做好傳統(tǒng)舞蹈理論現(xiàn)代化過渡的工作，圍繞古典舞、民族舞以及民間舞等不同舞種，將其發(fā)展歷程、動作形式、風格特征等方面統(tǒng)一起來，形成囊括舞蹈全方位要素適用于教學的理論。當然，僅僅整合資料、完善理論并不足以支撐教學工作，還需要在理論形成的基礎上，針對具體的教學需要，編撰相應的校本教材，具體可以選用較為大眾化且代表性強的舞種如古典舞、蒙古族舞、傣族舞、苗族舞等作為教學案例納入教材當中，并從動作分解、神韻培練、風格把握等細致方面對各個舞蹈進行詳細解讀，從而為學生的舞蹈學習提供最基本、最詳細、最標準的參考。此外，如果教學課時允許，可以多選取一些民族傳統(tǒng)舞蹈編入教材，并將教材按照舞蹈教學的難易程度劃分為多冊，從而用于不同學期或不同階段的教學。一方面保持教學理論上的連續(xù)性，另一方面對學生進行漸進式的培養(yǎng)。

舞蹈理論的系統(tǒng)完善與校本教材的編撰，是為了將原本繁雜、零散、多元且被青年一代認為小眾守舊的民族傳統(tǒng)舞蹈以文字、圖案甚至視頻方式加以呈現(xiàn)，在潛移默化轉(zhuǎn)變青年學生偏見的同時激發(fā)他們的學習興趣。有了完整、系統(tǒng)的理論和教材，非遺民族傳統(tǒng)舞蹈便在現(xiàn)代化的課堂之上擁有了一席之地，教師要充分結(jié)合教學理論與教材，以觀摩學習、實訓學習、教學效果展示甚至舉辦民族傳統(tǒng)舞蹈聯(lián)歡活動等方式來促進非遺民族傳統(tǒng)舞蹈及其理論在教學全過程的滲透，以在縮小傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代課堂時空距離的基礎上，讓更多的學生從理念上接受非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的學習。

（二）完善非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的教學環(huán)節(jié)與流程

教學環(huán)節(jié)和流程是教學內(nèi)容具體實施的過程，但是教學環(huán)節(jié)的排列會對教學效果產(chǎn)生深遠的影響。就目前我國高校舞蹈教學而言，均是由理論教學與實訓教學兩大部分組成，很多高校也是根據(jù)這方面來具體制定學生在校期間的培養(yǎng)方案。分析若干高校舞蹈專業(yè)的培養(yǎng)方案之后發(fā)現(xiàn)：多數(shù)高校舞蹈專業(yè)雖然在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)為理論教學與實訓教學兩大模塊，但是并沒有很好地將二者統(tǒng)籌起來，更多是通過上課時間的交叉來達到理論與實踐兩大環(huán)節(jié)的融合統(tǒng)一。課時的交叉是最為常見的一種實現(xiàn)理論與實踐二者統(tǒng)一的方式，但是針對舞蹈教學而言，存在理論教學簡單、實訓教學困難的問題，即在實際教學中，在同樣的課時內(nèi)，理論內(nèi)容可能會講解很多，但是相對應的實訓內(nèi)容卻會由于學生基礎水平與接受能力參差不齊的原因致使教學進度緩慢，所以，單純的憑借交叉課時，很難達到預期的效果。這種情況于非遺民族傳統(tǒng)舞蹈來說會更加明顯，因為很多學生并沒有民族傳統(tǒng)舞蹈的功底，相對來說教學進度會更加遲緩?？紤]到這一情況，就需要通過科學的方法來進一步完善非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的教學流程。

具體而言，完善非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學流程，可以從改變先理論再實訓的傳統(tǒng)教學方式，嘗試取消理論教學與實訓教學在時間、空間上相分離的培養(yǎng)方式，讓理論教學與實訓教學兩大環(huán)節(jié)融合在一起，如此一來，能夠避免學生因為理論教學與實訓教學二者之間的時間間隔影響到理論指導實訓、實訓中理解理論的效果[4]。與現(xiàn)代舞相比，民族傳統(tǒng)舞蹈在之前更注重實踐，理論發(fā)展相對薄弱，所以形成教材并用于教學的理論多是從舞蹈實踐中提取總結(jié)而來，消除理論教學與實訓教學的間隔，在理論講解之后即可開展實訓，更能夠起到強化記憶、提高學生對舞蹈的理解與掌握能力。

（三）創(chuàng)新非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學的方法

一方面，要結(jié)合現(xiàn)有教學資源和條件做好常規(guī)教學，夯實學生的基本功底，如結(jié)合具體的舞種教學專門制定該舞種基礎技能教學與訓練的方法，如果該舞種非常注重身體的韻律感，動作節(jié)奏相對緩慢，可以集體學習與訓練之后，挑選若干動作較為標準、節(jié)奏感強的學生，以幫帶的方式一對一、或者一對多地進行分組訓練，利用練功房中的鏡面墻有針對性地糾正動作，相互促進，不斷優(yōu)化。如果學習某一節(jié)奏較快、動作幅度較大、講求肢體協(xié)調(diào)的民族傳統(tǒng)舞蹈時，可以采用邊觀摩邊學習的方式，如有條件可以聘請校外專業(yè)的民族舞蹈教師進行教學，幫助學生掌握動作要領。

另一方面，要針對非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的教學內(nèi)容和特色風格適當?shù)剡M行教學方法的創(chuàng)新，合適的教學方法是收獲良好教學效果的前提之一，談及方法的創(chuàng)新，重點在于任課教師。教師要打破傳統(tǒng)教學方式，不囿于已有教學方法的限制，以優(yōu)化教學效果、激發(fā)學生學習熱情為目標，不斷探索、嘗試較為成熟的教學方法。譬如舞蹈競技式教學，根據(jù)學生的學習興趣將班級學生劃分為不同舞種學習小組，以課堂教學與自主學習相結(jié)合的方式，多線條、多舞種推進教學進度，根據(jù)階段教學情況，定期組織民族傳統(tǒng)舞蹈競技活動，讓學生在展示所掌握舞蹈技巧的同時，鼓勵學生基于所學所悟?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)舞蹈進行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，從而鼓勵學生對民族舞蹈進行深層次的探索、掌握與運用，并在此基礎上將非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展創(chuàng)新與教育教學高度統(tǒng)一起來。除此之外，教師還可以動員學生成立與非遺民族傳統(tǒng)舞蹈學習交流相關的社團，將教學延伸到課外，形成以舞蹈專業(yè)學生為主、其他專業(yè)學生為輔的第二課堂，通過學生之間的相互影響，促進非遺民族傳統(tǒng)舞蹈得到更多青年學生認可與重視的基礎上，吸引更多的學生投入非遺民族傳統(tǒng)舞蹈的學習當中。

最后還應在非遺民間傳統(tǒng)舞蹈教學傳承中進一步落實深化課程思政的內(nèi)容，積極探索舞蹈教學中課程思政方式方法：一是強化教師育人的主體責任，課程思政教學與教師的職業(yè)理想、責任感、道德操守、傳道能力等密切相關，它不像思政課程那樣有明確的目標和具體的內(nèi)容，而是完全依賴于教師的自覺意識，對教師的素質(zhì)和能力提出了更高的要求；二是教師的思政教育知識積淀；課程思政源于課程本身，滲透在教材的不同部分，蘊含著對學生有教育意義或人生啟迪的道理。只要是對學生人生成長有積極引導作用，有助于激發(fā)學生的愛國、理想、正義、道德等正能量的內(nèi)容，都應當屬于課程思政的范疇；三是線上線下綜合教學，課程思政不同于思政課程中的實現(xiàn)政治教育，它是一種隱性的思想政治教育活動，具有滲透性、潛隱性等特征，考驗教師的教學方法、技巧和藝術等基本功。因此，教師要在事前準備上下功夫，從學生的整體知識程度方面入手，抓住當代大學生感興趣的方面和能夠接受的思想情感為突破口，直接深入思考如何在課堂上有機融入思政內(nèi)容和方法，將線上的視頻作品和文字資料與線下的課堂教學相統(tǒng)一，做到融會貫通、運用自如，潛移默化地影響學生；四是藝術實踐輔助教學，在藝術實踐中融入思政教育是當代大學生學習與磨練的一部分，通過排練、磨練以及課程思政的融入，在自我思考和情感體驗中，引導學生樹立正確的藝術觀、人生觀與價值觀。通過以上四個方面的落實，進一步提升非遺民間傳統(tǒng)舞蹈在教學傳承中要緊跟時代，豐富課程思政的內(nèi)容。

（四）創(chuàng)新非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學效果評價

只有好的教學內(nèi)容設置、教學環(huán)節(jié)設計和教學方法實施還不夠，必須建立相應的教學評價體制來促進教學的不斷改革和完善。舞蹈藝術不是科學論證，強調(diào)的是在因材施教中產(chǎn)生的藝術個性，因此決不能僅僅依靠“一刀切式的考試”來對學生進行評價。講究的是依據(jù)專業(yè)教學特征，施行多元科學的評價過程，依此來尊重學生在學習過程中的藝術個性與藝術差異，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1.強調(diào)創(chuàng)新非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學中的過程性評價

考試中的統(tǒng)一性標準對舞蹈教學進行評價不可取，因此，應該大力鼓勵和支持教師在教學過程中對學生的學習狀態(tài)、把握程度、內(nèi)涵理解、個性展現(xiàn)等方面進行客觀公正的評價，其實也就是大幅度提升平時成績的占比。比如在課堂上針對一個學生對某一舞蹈風格的理解和發(fā)言，甚至在編創(chuàng)過程中的融入方式和融入程度進行評估，記入平時表現(xiàn)的評價記錄。

2.建立創(chuàng)新非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學中的表現(xiàn)性評價

這是針對學生在教師的引領下進行的各種藝術實踐而言的，藝術實踐是學生學習環(huán)節(jié)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，在這一過程中充分體現(xiàn)了學生對課堂知識的運用能力和表現(xiàn)能力。舞蹈技能均有其深厚的文化內(nèi)涵和藝術內(nèi)涵，學生在舞臺展現(xiàn)中所體現(xiàn)出來的舞臺藝術效果就是表現(xiàn)性評價的重要依據(jù)。比如教師針對某一舞蹈技能在舞臺展現(xiàn)中的邏輯性、發(fā)展性、內(nèi)涵性進行客觀的評價，記入實踐考評，作為表現(xiàn)性評價的重要依據(jù)。

3.提升創(chuàng)新非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學中的發(fā)展性評價

也就是提升教學過程中學生在知識領悟、技能融合、創(chuàng)新思維等方面的前瞻性評估，同時這也是因材施教的重要前提，是舞蹈藝術人才個性化培養(yǎng)的重要舉措。比如在教學過程中，有的學生擅長技能的展示，一般這就偏向舞蹈舞臺表演方向；有的學生擅長分析舞蹈作品動作組合的規(guī)律，這通常偏向舞蹈編導的方向等。在這一過程中，要充分尊重學生的意愿與藝術個性，與學生共同制定培養(yǎng)方案和方法。需要補充的是，這種發(fā)展性評價主要有利于學生的后續(xù)培養(yǎng)，一般不作為考試考核的依據(jù)，但這種發(fā)展性評價卻對學生的培養(yǎng)過程有著非常重要的意義。

四、結(jié)語

無論是從舞蹈傳承發(fā)展的需要出發(fā)，還是從當代本土化舞蹈藝術人才培養(yǎng)的需要出發(fā)，將非遺民族傳統(tǒng)舞蹈作為高校舞蹈教學的重要內(nèi)容，并完善教學理論、編撰校本教材，同時結(jié)合培養(yǎng)目標與方案完善具體的教學環(huán)節(jié)，并采用多元且創(chuàng)新的教學方法來激發(fā)學生的興趣與熱情，全面構(gòu)建起一套科學的非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學體系，是提升非遺民族傳統(tǒng)舞蹈教學地位與教學效果的重要保障。

在這一過程中，必須以學生為本，嚴格依據(jù)舞蹈藝術教學的基本規(guī)律，科學合理地將非遺民族傳統(tǒng)舞蹈融入到舞蹈教學計劃中去，并要對任課教師進行必要的培訓，強調(diào)非遺民族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承的重要性與必要性。