網(wǎng)絡(luò)紀錄片的“主題式”書寫、青春化表達與文化傳播研究

陳旭光?張明浩

【內(nèi)容摘要】本文認為，近年來精品網(wǎng)絡(luò)紀錄片追求一種在主題書寫與青春表達之間的“折中”。在敘事視角上，網(wǎng)絡(luò)紀錄片以“歷史觀”的書寫方式記錄歷史中的中國、中國歷史、歷史中的偉人與中國歷史文化，以一種“當(dāng)下時代觀”的視角關(guān)注當(dāng)下重大時代主題、抗疫精神、一線戰(zhàn)士、青春成長與中國文化的創(chuàng)新性表達；在敘事主題上，網(wǎng)絡(luò)紀錄片表達時代進步、人民幸福、青年奮斗、文化傳承與保護生態(tài)等價值觀念，緊貼時代脈搏進行藝術(shù)生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)紀錄片在歷史與當(dāng)下、青年與時代、潮流與主流、形式創(chuàng)新與內(nèi)容堅守、藝術(shù)與市場、潮流趣味與文化厚重等多重緯度進行“二元平衡”，探索出一條網(wǎng)絡(luò)紀錄片的“工業(yè)美學(xué)”生產(chǎn)之路。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)紀錄片；主題式書寫；青春化表達；敘事視角；敘事主題

近年來，網(wǎng)絡(luò)紀錄片頻頻“出圈”，多數(shù)紀錄片探尋獨特的青年視角講述傳統(tǒng)文化、民間趣味或歷史記憶與紅色文化。從2020年和2021年國家廣播電視總局推優(yōu)紀錄片之中，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型、內(nèi)容生產(chǎn)、主題表達與視角創(chuàng)新。2020年推優(yōu)網(wǎng)絡(luò)紀錄片為：《凌晨四點的武漢》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《金銀潭實拍80天》《〈戰(zhàn)“疫”24小時〉抗擊疫情全民微紀錄》《艾若水在武漢》《在武漢》《第一線》《冬去春歸》《守護解放西 2》《戰(zhàn)旗美如畫》《此畫怎講》《中國》《與古為友》《天行情歌》《風(fēng)味人間第2季》《告訴世界我可以》《最美中國 第五季》《新國貨》《海派百工（第一季）》《追光者·脫貧攻堅人物志》《數(shù)字化破局》《英雄》《他去哪兒了》《石榴花開 第二季》《為和平而來》。2021年推優(yōu)網(wǎng)絡(luò)紀錄片為：《柴米油鹽之上》《敦煌：生而傳奇》《中國減貧：史無前例的人類奇跡》《換了人間》《勞生不悔》《走近大涼山》《一路“象”北》《棒！少年》《勇敢者的征程》《追光者2：奮斗者的青春》《戰(zhàn)疫啟示錄》《離不開你》《119請回答》《國寶皆可潮》《造物說：一共分幾步》《小小少年》《百年工匠——建筑篇》《百年黨史潮青年》《米爾斯探秘生態(tài)中國》《一葉茶，千夜話》《是這樣的，法官》《中國脫貧故事》《烈火，鮮血與旗幟》《你好，兒科醫(yī)生》《我們都是追夢人》《微光者》《無聲的功勛》《漢字叔叔》《最美中國（第六季）》《閃耀的平凡：青春接力》《古蜀謎境：三星堆迷蹤》《從前有座山》《知味新疆（第一季）》《五個武漢人的2020》《神奇的老字號》。

從以上紀錄片我們能夠發(fā)現(xiàn)幾個關(guān)鍵短語或趨勢、特質(zhì)：生活百態(tài)的現(xiàn)實描摹、歷史革命的當(dāng)下書寫、文化傳統(tǒng)的青年傳承、生態(tài)物種的密切關(guān)注、脫貧攻堅的歷史記錄、職業(yè)英雄與平民百姓的深切書寫、數(shù)字技術(shù)的深刻賦能，網(wǎng)絡(luò)紀錄片在時代主題、青年文化、傳統(tǒng)技術(shù)、形式創(chuàng)新等方面，探索最美、最新中國。深入分析網(wǎng)絡(luò)紀錄片獨特的敘事視角、敘事主題、敘事主體、敘事主旨，將對今后網(wǎng)絡(luò)紀錄片的創(chuàng)新、發(fā)展起到推動、借鑒、促進作用。

一、敘事視角：聚焦歷史與當(dāng)下、傳承文化與關(guān)注現(xiàn)實

敘事視角對于紀錄片影像創(chuàng)作尤為重要。紀錄片因其紀實性，在故事上自然弱于戲劇性故事片，此時，選取一個較為巧妙的視角切入故事便顯得尤為關(guān)鍵。托多羅夫認為：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實從來不是‘以它們自身’出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個觀察點呈現(xiàn)在我們面前的?！雹佼?dāng)然，此處筆者所言的敘事視角，與以往文藝理論中所言的以第一人稱或第三人稱或敘事者大于被敘事者等的“敘事視角”有相同之處，但又有不同。此處的視角，指的是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中視角所關(guān)注的領(lǐng)域與內(nèi)容，是創(chuàng)作者之緯，而非僅僅敘事文本之緯。簡單來講，此處的敘事視角是指創(chuàng)作者以何種視角切入紀錄片生產(chǎn)。

在總結(jié)創(chuàng)作者敘事視角對焦為何之前，我們從文藝理論敘事視角來看近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片的形式創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)，近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片在文本之緯其實對敘事視角也有很多創(chuàng)新，值得一提。通常紀錄片的敘事方式多以“客觀描述”的“第三人稱”進行，以讓觀眾在有限時間內(nèi)，通過“畫外聲解讀”與“人物生活片段”組接起整個故事。但在近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片中，出現(xiàn)了很多“敘事者=被拍攝者”的第一人稱敘事方式。這種沒有解說詞的第一人稱或第二人稱敘事，使紀錄片更為真實地展現(xiàn)被記錄者的生活、心情與變化，也促使人們似乎能夠更為接近拍攝者。比如《此畫怎講》是一部以現(xiàn)代演繹形式“活化”中國歷史畫作的紀錄片。此紀錄片不同于以往科教類、知識普及類紀錄片那種“人+講解+配畫面”的方式，而是讓畫作之中的人、物自己“說話”，以一種演繹的形式，用第一或第二人稱視角敘事的方式讓受眾身臨其境。采用“數(shù)字+演繹+第一/第二人稱”再現(xiàn)的紀錄片還有很多，這種別樣的文化傳承與趣味化的青年表達，無疑表現(xiàn)出近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片的創(chuàng)新性探索、青年化探索與數(shù)字化探索的大趨勢。

而回到創(chuàng)作者之緯，近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片的創(chuàng)作者其敘事視角大體可以從歷史與當(dāng)下兩個緯度來劃分，正如美國社會學(xué)家、文化批判主義重要代表賴特·米爾斯（Charles Wright Mills）所言：“無論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就無法了解其中之一?！雹谄鋵?，網(wǎng)絡(luò)紀錄片便是試圖在這種當(dāng)下社會關(guān)注與歷史回眸之中努力探索歷史書寫與當(dāng)下書寫。

（一）歷史視角

此處的歷史視角，包括歷史人物、歷史文化、歷史中國等幾個緯度。

一是歷史人物。大型文獻紀錄片《中國出了個毛澤東·換了人間》將視角對焦革命領(lǐng)袖毛澤東，講述他如何帶領(lǐng)中國人民站起來的故事，從體制改革、體制確立、體制推廣及毛澤東個人的愿景等多個緯度，展現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人的前瞻性、歷史性、大局觀、責(zé)任感。該片不僅對歷史偉人進行了全景書寫，更對中國歷史發(fā)展中至關(guān)重要的一個轉(zhuǎn)折點——社會主義制度的建立，進行了歷史回顧。這種宏大視角，歷史使命，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與時代主題探索。

二是歷史文化。中國歷史源遠流長，文化更是多元豐富，而如今諸多的網(wǎng)絡(luò)紀錄片也聚焦中國特有的歷史文化進行書寫、描摹與重新轉(zhuǎn)化。以《以古為友》為例，該片分為六小集，包括《詩歌中的禪意》《律動下的功夫》《案臺上的雅趣》《水墨間的光彩》《餐盤上的四季》《榫卯間的萬象》，分別講述了中國特有的“禪文化”“功夫文化”“工匠文化”“寫意精神”“天人合一精神”與“線之極簡文化”。再比如《一葉茶，千夜話》是以中國源遠流長的“茶文化”為切入口。顯然，這種多元文化集中呈現(xiàn)、多元挖掘、歷史再現(xiàn)的方式，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片的文化深度與文化意識及文化傳承、書寫追求。

三是歷史中國。中國如何發(fā)展、文明如何起源？此類創(chuàng)作者便致力于這種思考，以一種發(fā)展史的視角進行敘事。《古蜀謎境：三星堆迷蹤》以距今四千年的古蜀王國為切入口，來溯源中國文明?！吨袊芬砸环N宏大世界觀，將中國歷史朝代與中國發(fā)展歷史巧妙結(jié)合，簡短之間，讓受眾看到近千年中國的起起落落、沉浮發(fā)展與朝代變遷及中國精神的堅守。

馬克思認為，“人們通過每一個追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史”③，所以馬克思極為精彩地說：“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！雹軣o疑，歷史對于一個民族、一個國家而言都至關(guān)重要。當(dāng)前的文藝創(chuàng)作，更不能遺忘歷史。

尊重歷史，以影像來呈現(xiàn)歷史、紀念歷史，無疑是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)影視領(lǐng)域應(yīng)不斷探索、不斷實踐的，⑤而從近年來網(wǎng)絡(luò)紀錄片的歷史視角來看，我們能夠發(fā)現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)紀錄片創(chuàng)作者們在這方面的努力與實踐，更能看到網(wǎng)絡(luò)紀錄片以史為鑒、勇于創(chuàng)新、創(chuàng)意傳史的創(chuàng)新性嘗試趨勢，以及網(wǎng)絡(luò)紀錄片的歷史使命感與文化責(zé)任感及精品化發(fā)展之趨勢。

不僅如此，我們還可以看到網(wǎng)絡(luò)紀錄片在試圖聚焦歷史的同時傳承文化，將歷史與文化、文化創(chuàng)新與歷史繼承等巧妙結(jié)合。比如《百年黨史潮青年》《國寶皆可潮》等作品，都是既有歷史厚重感又具文化傳承功效的作品，并且還達到了從青年人喜聞樂見的形式創(chuàng)新之中紀念歷史、創(chuàng)新文化的效果。《百年黨史潮青年》充分尊重青年的短視頻審美趣味，以一種輕松愉悅的“微短劇”形式講述黨史、新中國史、改革開放史與社會主義發(fā)展史，做到了文化傳承、青年尊重與歷史紀念的多重平衡?！秶鴮毥钥沙薄穭t是以“國寶”帶入歷史，但相對于以往將“國寶”引入演播室等“殿堂”而言，此作品則采用“潮玩推介官”的形式，讓青年人體驗國寶傳承背后的工匠精神、歷史文化。無疑，此類作品以代表青年的“潮”為切入口，將視角對焦歷史故事、歷史文化與歷史革命中英雄人物的創(chuàng)新性創(chuàng)作，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片在試圖改變或者創(chuàng)新以往紀錄片“沉悶”“單一解說”“說教”的特點而轉(zhuǎn)型向一種輕松、活潑、青年向的創(chuàng)作趨勢。顯然，這是網(wǎng)絡(luò)紀錄片根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺受眾（主要是青少年）審美而進行自覺調(diào)整與切實創(chuàng)新的一次有效實踐，也表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片試圖在雄厚歷史與潮流青年之間“折中”的一種工業(yè)美學(xué)式思維。

（二）當(dāng)下視角

相對于歷史視角，如今網(wǎng)絡(luò)紀錄片在當(dāng)下視角中也做了多元、多樣的探索。筆者曾在《大眾、大眾文化與電影的“大眾文化化”——當(dāng)下中國電影生態(tài)的“大眾文化”視角審視》⑥一文中提到“當(dāng)下性”，并重新解讀當(dāng)下大眾、大眾文化的重要性。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)紀錄片的“當(dāng)下”，不僅包括當(dāng)下大眾，還包括對當(dāng)下時代的描摹等。

具體而言，網(wǎng)絡(luò)紀錄片的“當(dāng)下視角”大體包括以下幾個維度。

一是對當(dāng)下社會性事件的關(guān)注與記錄。2020年初，新冠肺炎疫情的暴發(fā)牽動著每一位國人的心，在這一抗擊疫情之戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了無數(shù)“平民英雄”，他們有醫(yī)生、護士、消防隊員、警察，等等。而在2020年推優(yōu)的網(wǎng)絡(luò)紀錄片之中，有很多都是關(guān)注疫情題材的作品，《凌晨四點的武漢》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《金銀潭實拍80天》《〈戰(zhàn)“疫”24小時〉抗擊疫情全民微紀錄》《艾若水在武漢》《在武漢》《第一線》《冬去春歸》這些作品都是以立體的零度敘事視角，關(guān)注疫情實況、記錄時代的作品。這些作品視角對焦疫情中的城市、疫情中的人民、疫情中的中國，是當(dāng)下中國人民、當(dāng)下中國應(yīng)對災(zāi)難齊心協(xié)力的一種人文關(guān)注。

二是對當(dāng)下“戰(zhàn)士”們的關(guān)注。此處的“戰(zhàn)士”既有保衛(wèi)國家的解放軍戰(zhàn)士，又有維護社會和平安定的公共服務(wù)類“戰(zhàn)士”。第一類是堅守國家領(lǐng)土安全的戰(zhàn)士：《戰(zhàn)旗美如畫》選取幾位當(dāng)代軍人作為故事主人公，他們有的是前方戰(zhàn)士，有的是負責(zé)后方雷達報經(jīng)緯度的戰(zhàn)士，作品將視角放在他們的生活、堅毅與保家衛(wèi)國精神上。比如在該片講述“鋼鐵雷達連”戰(zhàn)士聶靈杰時，其講述視角不僅包括他的日常訓(xùn)練，更將視角對焦他遠離家鄉(xiāng)參軍后與妻子、孩子的交流，表現(xiàn)出當(dāng)下軍人在家國責(zé)任之間的無私奉獻精神。不僅如此，該片在展現(xiàn)軍人英姿颯爽的同時，也將視角對焦他們軍隊生活，比如雷達連人少，孤獨，恍如隔世，但他們依舊年年如一日，堅守崗位。第二類是維護社會和平安定的公共服務(wù)類“戰(zhàn)士”?！?19請回答》將視角對焦119消防員，將其訓(xùn)練日常、生活日常與出警日常進行展現(xiàn)，為人民英雄立史；《凌晨四點的武漢》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《金銀潭實拍80天》《〈戰(zhàn)“疫”24小時〉抗擊疫情全民微紀錄》《艾若水在武漢》《在武漢》《第一線》《冬去春歸》等作品對焦一線醫(yī)護人員、服務(wù)人員及志愿者；《是這樣的，法官》視角聚焦基層法官，普法的同時展現(xiàn)社會百態(tài)，更表現(xiàn)捍衛(wèi)法律公平的法官們的堅守。

三是對當(dāng)下重大時代主題的關(guān)注與聚焦。如對扶貧攻堅戰(zhàn)全面勝利的影像紀念。《追光者·脫貧攻堅人物志》以精短的敘事時間（每集6-8分鐘）、宏大的敘事維度（50集講述分別處于脫貧攻堅一線的人物故事）、濃重敘事厚度（展現(xiàn)脫貧攻堅的不易與曲折險阻），關(guān)注勝利果實背后的“不易”與“人民戰(zhàn)士”；《中國減貧：史無前例的人類奇跡》將視角對焦云南、貴州、甘肅腹地的脫貧故事，展現(xiàn)其雖道不同，但路一致的脫貧之路；《勞生不悔》將視角對焦大山中帶領(lǐng)民眾脫貧攻堅的書記、醫(yī)生等一線工作人員；《走近大涼山》將視角對焦大涼山的“脫貧之路”，記錄了懸崖村易地扶貧搬遷、大涼山山區(qū)小學(xué)建設(shè)等攻堅之路。

四是對當(dāng)下青年成長的關(guān)注?！堕W耀的平凡：青春接力》以短視頻的形式，將視角聚焦在中國新興行業(yè)中肩負重任、敢為人先、勇于創(chuàng)新的青年共產(chǎn)黨員身上；《我們都是追夢人》對焦中國香港當(dāng)代青年創(chuàng)業(yè)者，展現(xiàn)他們的激情、活力與堅守、魄力；《小小少年》對焦兒童，將那些具有執(zhí)著興趣的孩童及其探索精神進行影像呈現(xiàn)；《棒！少年》將視角對焦一群鄉(xiāng)村孩童通過集合訓(xùn)練參加“國際棒球比賽”的故事，展現(xiàn)少年們的堅毅。

五是對“潮”文化的關(guān)注與對中國文化的當(dāng)下創(chuàng)新性傳承。網(wǎng)絡(luò)紀錄片相對于電視紀錄片在受眾上更具有青年性，難能可貴的是網(wǎng)絡(luò)紀錄片在關(guān)注當(dāng)下青年文化尤其是“潮文化”、將視角對焦青年發(fā)展的同時，又不忘文化傳承。《數(shù)字化破局》以“新文創(chuàng)+中國文化”的創(chuàng)新形式進行內(nèi)容編排，視角對焦“潮流文創(chuàng)”，但核心是“活化傳統(tǒng)”；《此畫怎講》以“青年潮流化古畫”的形式，將畫與潮結(jié)合，青春洋溢的同時具有古樸典雅之氣；《與古為友》將青年演繹與古代發(fā)展結(jié)合，探索青年潮流與古代文化的當(dāng)下結(jié)合；《國寶皆可潮》視角對焦“讓國寶潮起來”，既有歷史講述、文化底蘊，又具青年潮流特質(zhì)。無疑，在文化傳承的大時代背景下，網(wǎng)絡(luò)紀錄片的當(dāng)下視角不僅有這種時代大視角，更有青年新視角，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片“詩文隨世運”的探索、創(chuàng)新精神。

如上，網(wǎng)絡(luò)紀錄片在關(guān)注當(dāng)下的同時，其敘事主體也表現(xiàn)出“多元職業(yè)的立體呈現(xiàn)、多樣主角的別樣人生”這一特質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)紀錄片中，敘事主體從年齡維度涵蓋老、中、青、少，比如《棒！少年》聚焦少年，《閃耀的平凡：青春接力》《我們都是追夢人》聚焦青年，《追光者·脫貧攻堅人物志》對焦中青年；《與古為友》則是老一輩與青年的對話與聚焦。敘事主體在國別維度上也十分豐富，比如《漢字叔叔》以美國人在中國傳承漢字為切入口。敘事主體在群體維度上更是豐富多元：脫貧攻堅書記、普通老百姓、外賣員、教授、潮流青年、棒球少年、青年黨員等，這些都是中國最為廣泛的代表，也是網(wǎng)絡(luò)紀錄片在不斷探索、深耕的敘事主體。

二、敘事主題：弘揚時代正氣、展現(xiàn)社會主義核心價值觀

視角的選擇體現(xiàn)著主題的傳遞。網(wǎng)絡(luò)紀錄片在歷史與當(dāng)下之中書寫青年、記錄時代的視角選擇的背后，是其弘揚時代正能量、展現(xiàn)社會主義核心價值觀的主題表達訴求。大體而言，網(wǎng)絡(luò)紀錄片的敘事主題表達包括以下幾個方面。

（一）時代發(fā)展與人民幸福

近年來，網(wǎng)絡(luò)紀錄片正是在承擔(dān)記錄時代進步、發(fā)展與人民幸福生活的責(zé)任。

《柴米油鹽之上》以分段敘事的方式，以影像記錄過去幾十年來中國的飛速發(fā)展，并將視角對焦卡車司機、雜技演員等普通人，用他們的時代故事見證整個中國的時代史與發(fā)展史。在該片中，這些人職業(yè)不同，但對生活充滿斗志、對未來充滿希望，他們是中國歷史發(fā)展的推動者、見證者、創(chuàng)造者，表現(xiàn)出時代發(fā)展與人民奮斗之間的密切關(guān)系。

《敦煌：生而傳奇》以一種“史學(xué)”書寫思維，以敦煌從大漢到當(dāng)下的歷史發(fā)展脈絡(luò)為軸線，展現(xiàn)出敦煌如何從邊陲小鎮(zhèn)變?yōu)閲H商業(yè)樞紐的故事。該片盡管以敦煌為切入點，但實際折射的是整個時代的進步發(fā)展——時代塑就、成就了國際敦煌。而敦煌，從落后到國際化的過程，也是中國歷史發(fā)展的側(cè)影。這是一部敦煌史，更是一部中國發(fā)展、時代進步、國際化的進程史。

以《中國減貧：史無前例的人類奇跡》《勞生不悔》等為代表的脫貧攻堅作品，其主旨內(nèi)核是表現(xiàn)在時代發(fā)展、國家協(xié)助、政府幫扶下人民生活的本質(zhì)變化與幸福轉(zhuǎn)變。脫貧攻堅是時代的一大步，更是維護、確保人民幸福的重要方式。此類主題正是時代進步、人民幸福主旨的集中表達。

像《國寶皆可潮》此類作品，則是時代發(fā)展的當(dāng)下印證。此類作品常常以“科技+潮流青年+歷史文物技術(shù)賦能化展現(xiàn)”等形式呈現(xiàn)，在此類作品之中，歷史與當(dāng)下對話，當(dāng)下生活資料豐富的青年人、大眾追求更為高層次的精神傳承與文化學(xué)習(xí)，并將新潮、技術(shù)、科技匯入傳承之中，整個過程無疑是在傳遞時代發(fā)展、百姓積極與科技發(fā)展的重要主旨。而類似于“潮”文化的推進、科技影像的展現(xiàn)背后，都離不開時代進步的支撐。當(dāng)大眾在幸福生活之外尋求文化之根本時，足以看到家國富強與民眾安逸生活狀態(tài)與較高的文化水平追求。

總之，如上四類作品從四個側(cè)面印證了“時代發(fā)展，人民幸?！边@一主旨?！恫衩子望}之上》是直接以幸福生活表達時代幸福主旨；《敦煌：生而傳奇》則是從城市發(fā)展以小帶大，見證中國的繁榮昌盛；《中國減貧：史無前例的人類奇跡》《勞生不悔》等則直接從國家政策扶持民眾幸福生活之維度，從人民如何過上幸福生活來觀照時代變化與發(fā)展；以《國寶皆可潮》為代表的新鮮的、融洽的、科技的、潮流的作品，則反向印證著，正是在時代變化與人民幸福的支撐下，大眾得以追求不同文化，得以實現(xiàn)不同文化傳承，更表現(xiàn)出時代發(fā)展注重文化傳承與青年成長、青年力量的發(fā)展趨勢。

（二）青年成長、奮斗與堅守

無疑，青年是時代的未來力量。青年塑形與青年發(fā)展對社會而言極為關(guān)鍵。對青年價值觀念的引導(dǎo)與青年形象的展現(xiàn)在如今影視作品之中尤為重要。⑦正因如此，眾多推優(yōu)精品網(wǎng)絡(luò)紀錄片正是以青年為敘事主體，傳遞青年成長與奮斗的主題與社會價值觀。

《戰(zhàn)旗美如畫》講述新時代年輕官兵的從軍故事，對堅守于一線的青年通過記錄、采訪的形式進行展現(xiàn)。全片包括《高原磐石·楊曉琨》《神兵突擊·孫兆輝》《霹靂雄鷹·盧賡》《百煉成鋼·劉鑫》《鐵骨錚錚·趙松》《尖刀班長·林思琦》《于無聲處·聶靈杰》7小節(jié)，每節(jié)30分鐘，將青年官兵剛剛?cè)胛闀r的困難、面對困難時的堅毅以及不斷熟練技能后的日復(fù)一日的堅守，進行了全景式展現(xiàn)。該片展現(xiàn)出新一代青年的國家使命感、衛(wèi)國榮譽感與不息奮斗精神。

《追光者2：奮斗的青春》聚焦各個領(lǐng)域中的典型代表人物，涵蓋科技創(chuàng)新、扶貧攻堅、全球戰(zhàn)疫、基礎(chǔ)教育等各行各業(yè)，以每集10分鐘以內(nèi)的簡短形式，對焦了一大群以不同形式守衛(wèi)國家、回報國家的青年。以第三期《保護你的26萬個夜晚》為例，該短片以“青年自述”的視角，講述了女青年肖雅星為武漢醫(yī)護人員組建志愿者酒店聯(lián)盟的故事。不僅如此，該片在精簡時間下，還將主人公自小因家庭變故而自力更生，一直堅守樂觀、奮斗的青年成長故事娓娓道來。相對于《戰(zhàn)旗美如畫》中的“真刀真槍”艱苦的一線生活，《追光者2：奮斗的青春》這些主人公也多是一線青年，他們以不同的青年力量、青年凝聚力回報社會，這是青年價值的多元體現(xiàn)，更表現(xiàn)出如今社會青年，在以不同形式“走到一線”的奉獻精神。

與上述作品中青年奉獻者們同步的，還有一批青年文化堅守人，在文化一線做著傳承文化、繼承文化、創(chuàng)新文化的工作?！稊?shù)字化破局》以“古代文化”數(shù)字化時代的“破與立”為主題，展現(xiàn)了諸多青年在文化轉(zhuǎn)化道路上求精致、立精品、傳經(jīng)典的奮斗精神。第一集《曲韻芳華 百年越劇數(shù)字新創(chuàng)》，講述了青年創(chuàng)造者如何將越劇中的“人物”及“人物精髓”（人物故事、戲曲服裝）等通過“游戲”展現(xiàn)。作品以“上官婉兒”的設(shè)置為例，講述了游戲人物如何“戲曲化傳承”。青年原畫師講述自己設(shè)置衣服褶皺之因是要有流動之美，而且每一個設(shè)計都有典故出處，力求一種留白之美與點綴之美。在這一過程中，青年游戲開發(fā)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲知識、典故、范式、服裝，并通過人物傳遞戲曲、活化戲曲，展現(xiàn)著青年一代人在文化傳承中的考究、精細與用心，更體現(xiàn)著青年一代人別樣的風(fēng)姿。無論是該片中以親身表演參與、繼承越劇文化的青年演員，或是以數(shù)字化使越劇在游戲時代、互聯(lián)網(wǎng)時代生動再現(xiàn)的潮流青年，他們都在以自己的行為讓古典“化蝶重生”，傳遞出當(dāng)代青年人奮斗、堅守的價值理念。

當(dāng)然，青年奮斗還體現(xiàn)在青年遍布祖國大江南北，為祖國建設(shè)、社會創(chuàng)造做貢獻這一方面?！堕W耀的平凡：青春接力》以一種國際視野將中國鄉(xiāng)村與國際交流進行嫁接，該片每集都以一位外國友人+一位中國青年黨員“鄉(xiāng)村帶頭人”搭配的形式展開，將當(dāng)代青年人對祖國大地的熱忱、奉獻進行了別樣書寫。《網(wǎng)紅卓姆》對焦“90后”藏族女孩格絨卓姆，作為黨員與村支書，她創(chuàng)新性地用直播帶貨的形式拉動鄉(xiāng)村發(fā)展，并堅決一心要扎根于鄉(xiāng)村建設(shè)。除此之外，該作品還展示了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的青年博士；將文化變?yōu)槁嫀С鰢T，力圖打造民族品牌的青年創(chuàng)業(yè)者；將歷史文化“破次元”再生的文創(chuàng)青年；直播帶貨返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，致力于家鄉(xiāng)脫貧攻堅的“潮流青年”，等等。顯然，這些青年以一種別樣的、獨具青年魅力與特色的方法奮斗著、奉獻著、堅守著、成長著。而這種青年奮斗、青年成長、青年奉獻，恰恰是網(wǎng)絡(luò)紀錄片在弘揚時代正氣、展現(xiàn)社會主義核心價值觀等方面所做的努力。

綜上可見，網(wǎng)絡(luò)紀錄片在展現(xiàn)時代進步、人民幸福，傳遞青年奮斗、堅守與成長的主題的同時，其實也在傳遞一種集體主義價值觀念（比如《戰(zhàn)旗美如畫》中的集體合作；《數(shù)字化破局》中青年為一個文創(chuàng)而集體創(chuàng)新；《閃耀的平凡》傳遞青年集體的奮斗等）、文化傳承與創(chuàng)新理念（比如《數(shù)字化破局》《此畫怎講》《以古為友》都為青年+文化傳承的形式）。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)紀錄片也關(guān)注生態(tài)平衡，傳遞一種保護生態(tài)的價值觀念。2021年習(xí)近平總書記發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話，這一講話精神無疑為網(wǎng)絡(luò)紀錄片生產(chǎn)創(chuàng)新引領(lǐng)了主題方向與創(chuàng)造方向，促使2021年出現(xiàn)了大批關(guān)注生態(tài)、倡導(dǎo)保護生態(tài)的精品網(wǎng)絡(luò)紀錄片。比如《走近大涼山》在展現(xiàn)扶貧攻堅主題的同時展現(xiàn)大涼山的生態(tài)之美，傳遞保護生態(tài)的理念；《一路“象”北》以大象遷移為故事脈絡(luò)，表現(xiàn)人與動物和諧相處的生態(tài)理念；《米爾斯探秘生態(tài)中國》展現(xiàn)了中國不同地區(qū)的秘境生態(tài)，為觀眾呈現(xiàn)了中國雨林、高原、喀斯特地貌等生態(tài)環(huán)境，并展現(xiàn)了許許多多野生動物，表達出一種“天地大美”的生態(tài)理念，傳遞了保護生態(tài)的價值觀。

三、結(jié)語

從網(wǎng)絡(luò)紀錄片選取歷史與當(dāng)下的雙層視角，并對焦多元職業(yè)、平民英雄的敘事視角來看，網(wǎng)絡(luò)紀錄片積極地在“時代命題”下進行一種“時代書寫”。從網(wǎng)絡(luò)紀錄片的敘事主題來看，我們又可以看到網(wǎng)絡(luò)紀錄片緊跟國家時政變化，聚焦中國發(fā)展、人民幸福、青年奉獻等，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片的時代責(zé)任感與對當(dāng)下的不斷探索與影像化紀錄。

網(wǎng)絡(luò)紀錄片在力圖以一種“全景史”“立體”的創(chuàng)作形式展現(xiàn)中國、書寫中國，并在不斷探索歷史與當(dāng)下、青年與時代、潮流與主流、傳承與數(shù)字化發(fā)展等之間創(chuàng)新性表達的新形式。這種主題式創(chuàng)作與人民化書寫、青春化表達、數(shù)字化創(chuàng)新方式，無疑表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)紀錄片未來的重要創(chuàng)作路徑。

注釋：

①張寅德編選：《敘事學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社1989年版，第65頁。

②〔美〕賴特·米爾斯、塔爾考特·帕森斯等：《社會學(xué)與社會組織》，何維凌、黃曉京譯，浙江人民出版社1986年版，第4頁。

③《馬克思恩格斯選集（第4卷）》，人民出版社1972年版，第243頁。

④《馬克思恩格斯全集（第2卷）》，人民出版社1990年版，第118-119頁。

⑤唐俊、甘龍星：《論重大題材新媒體紀錄片的“共情傳播”策略》，《教育傳媒研究》2021年第5期。

⑥陳旭光：《大眾、大眾文化與電影的“大眾文化化”——當(dāng)下中國電影生態(tài)的“大眾文化”視角審視》，《藝術(shù)百家》2013年第3期。

⑦陳宏：《紀錄片是最好的電視教科書》，《教育傳媒研究》2021年第4期。

（作者陳旭光系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北大影視戲劇研究中心主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授；張明浩系浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院2022級博士研究生）

*本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目招標課題“影視劇與游戲融合發(fā)展及審美趨勢研究”（項目編號：18ZD13）的階段性成果。