東莞莞香非遺產(chǎn)業(yè)化研究

陳海東，劉繼云，江嬋

（東莞理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，廣東東莞 523808）

對(duì)我國很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）來說，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和經(jīng)營是保護(hù)和傳承的有效途徑之一?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為我國經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域之一，具有濃厚嶺南文化特色的非遺資源非常豐富，與現(xiàn)代商業(yè)已有一定的結(jié)合度，在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面邁出了超前一步。作為粵港澳大灣區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)城市和“世界制造業(yè)名城”的東莞，該地區(qū)傳統(tǒng)的制香技術(shù)莞香已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早在宋代，莞香遍布整個(gè)南粵，成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，但歷史上真正形成集種植、收購、加工、交易一條龍完整產(chǎn)業(yè)鏈的只有東莞地區(qū)。近年來，東莞在傳承莞香文化的基礎(chǔ)上，初步呈現(xiàn)莞香產(chǎn)業(yè)復(fù)興的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，莞香非遺產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中仍然面臨著不少阻礙和困境，通過對(duì)東莞莞香非遺產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行研究，對(duì)莞香非遺的傳承和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行深入探討，不但有助于增進(jìn)對(duì)我國非遺產(chǎn)業(yè)化在理論上的探索，也有利于讓更多人認(rèn)識(shí)和了解莞香等傳統(tǒng)文化，汲取優(yōu)良的文化養(yǎng)分，為建設(shè)文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化自信添磚加瓦。

1 東莞莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景

國外對(duì)于香的研究，主要是從香料的角度分析市場發(fā)展?fàn)顩r和香產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，很少將香與文化相聯(lián)系。Angelini 和Camerini 回顧了香料在美國、英國、法國、印度等國家的發(fā)展歷史，并從香料制造商的角度分析了香料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景[1]。Schilling 和Kaiser 詳細(xì)分析了香料的發(fā)展歷史，并從香料的角度分析了香料行業(yè)在4 個(gè)不同市場的發(fā)展?fàn)顩r[2]。莞香是東莞地區(qū)特有的一種香料，自唐代以來，莞香作為嶺南地區(qū)向朝廷進(jìn)獻(xiàn)的珍貴貢品，歷時(shí)千年而不衰，對(duì)嶺南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)制作以及經(jīng)濟(jì)作物的種植與栽培等方面發(fā)揮了積極的作用[3]。國內(nèi)對(duì)莞香的研究，更多側(cè)重于對(duì)莞香文化的繼承與產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

莞香文化不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚積淀，更體現(xiàn)了東莞先民“勤勞、誠信、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”的精神品質(zhì)，它已經(jīng)成為嶺南文化和中國香文化的一個(gè)重要組成部分，有著鮮明的地方特色[4]。莞香的社會(huì)和文化生活的延續(xù)不能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)造福于整個(gè)城市空間。地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、商人、社區(qū)、專家等，不同的主體有自己的資本：社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、商業(yè)資本和文化資本[5]。在東莞寮步鎮(zhèn)聚集的復(fù)雜主體需要合作，才能為東莞的莞香產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型開辟一條光明的道路，莞香文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承等方面的發(fā)展卻受到阻礙，故探索莞香文化及其產(chǎn)業(yè)化的復(fù)興是十分必要的[6-8]。復(fù)興莞香既是歷史發(fā)展的必然，也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的迫切需求。東莞市以莞香文化為主導(dǎo)的香文化產(chǎn)業(yè)鏈條正在逐漸成形，并逐漸擴(kuò)展。東莞市以莞香文化為核心，加速了“文化名城”的創(chuàng)建和莞香非遺產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程[9]。對(duì)如何解決東莞市莞香產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化復(fù)興、發(fā)展問題，政府需要牽頭，明確產(chǎn)業(yè)生命周期定位。充分發(fā)揮政府規(guī)范化引導(dǎo)作用，制定莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，培育龍頭企業(yè)，大力挖掘其利潤，促進(jìn)三產(chǎn)融合、多元化發(fā)展[10]。在東莞經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，東莞急需加快發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)系統(tǒng)，以支持經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。莞香具有獨(dú)特的物種、生態(tài)技術(shù)、品質(zhì)、歷史、文化等特征，莞香的文化產(chǎn)業(yè)貫穿于東莞的第一、二、三產(chǎn)業(yè)，莞香文化產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建完整的新型產(chǎn)業(yè)鏈條的重要支撐[11]。

2 東莞莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

東莞的寮步鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達(dá)，莞香于明清時(shí)期集散于此，此地有“香市”之稱，是廣東嶺南四大名市之一，莞香文化是寮步鎮(zhèn)的一大特色文化。自2009年起，寮步鎮(zhèn)實(shí)施了莞香文化的“八個(gè)一”工程，在發(fā)展“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”的基礎(chǔ)上，積極挖掘莞香文化的特點(diǎn)，以此走上了文化與旅游融合發(fā)展的道路。依托莞香文化，寮步鎮(zhèn)建設(shè)了香市文化旅游區(qū)、香市動(dòng)物園兩個(gè)4A 級(jí)景區(qū)，以及國家3A 級(jí)景區(qū)——牙香街文化旅游度假區(qū)。寮步鎮(zhèn)以市場為導(dǎo)向，每年舉行一系列中國（東莞）沉香文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、“莞香花節(jié)”、國際汽車節(jié)等節(jié)慶文化活動(dòng)。寮步鎮(zhèn)先后建立了中國第一家香文化主題博物館——中國沉香文化博物館、牙香街、香市公園等項(xiàng)目，并引入了一大批高質(zhì)量的企業(yè)，如香城集團(tuán)、波頓集團(tuán)等，為香市文化產(chǎn)業(yè)園、香博園等項(xiàng)目的實(shí)施提供了有力支撐。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，寮步鎮(zhèn)已成為廣東省文化旅游融合開發(fā)示范區(qū)、廣東省全球旅游示范區(qū)、廣東省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)。

大嶺山是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地方，大嶺山莞香制作技藝也成功入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人1 名，大嶺山是莞香的生產(chǎn)技藝之發(fā)源地。近年來，大嶺山非常注重保護(hù)、研究和推廣莞香的栽培技術(shù)。目前，大嶺山已經(jīng)成為中國非常有名的莞香傳統(tǒng)產(chǎn)地，大嶺山莞香也成為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。大嶺山現(xiàn)有千余株莞香母樹、6 萬余株生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)莞香的老莞香樹，另有10 多萬棵莞香樹在莞香非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園區(qū)。每年農(nóng)歷小雪節(jié)氣時(shí)都舉行慶典表演、采香日活動(dòng)、香道表演活動(dòng)等，與游客互動(dòng)品香，深化了莞香文化的內(nèi)涵，更有力推動(dòng)莞香產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。另外，大嶺山鎮(zhèn)立足莞香文化的特點(diǎn)，依托莞香文化，通過文化傳承、文藝創(chuàng)作、文化活動(dòng)、線上線下體驗(yàn)活動(dòng)方式，開展“文化旅游·大嶺山莞香季”莞香文化旅游節(jié)，進(jìn)一步挖掘、展現(xiàn)莞香文化，形成大嶺山特色旅游文化，形成“打卡”景點(diǎn)，并結(jié)合景點(diǎn)推廣大嶺山莞香，使其成為網(wǎng)上人氣最旺的旅游景點(diǎn)之一。

清溪鎮(zhèn)莞香園有1 260 畝，栽植了10 000 多株莞香樹，在發(fā)展莞香產(chǎn)業(yè)上有較大的優(yōu)勢(shì)。為了壯大和發(fā)展莞香產(chǎn)業(yè)，莞香園組建了一支專業(yè)的研究隊(duì)伍，并與南昌大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、中科院華南植物園等高校及科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行了深入的合作研究，以解決莞香種植的技術(shù)難題。東莞市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人劉東曉在1998年就開始了莞香的種植，他善于開香門，加工香品，成立了東莞市莞香園藝科技有限公司，每年都會(huì)投入大量的研發(fā)資金，對(duì)莞香產(chǎn)品的主要技術(shù)問題進(jìn)行研究，并成功申請(qǐng)了7 項(xiàng)發(fā)明專利。通過主導(dǎo)生物結(jié)法技術(shù)的研究和開發(fā)，將莞香的結(jié)香速率提高30倍，并通過國家食品和藥物管理局的檢測。同時(shí)，還通過對(duì)莞香進(jìn)行深加工，引進(jìn)和開發(fā)莞香茶、莞香花茶、莞香酒、莞香枕等高附加值產(chǎn)品，發(fā)展莞香衍生產(chǎn)品，為古老的莞香注入了新的生機(jī)。

截至2021年底，東莞莞香文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)一共有64 家，主要經(jīng)營莞香樹、莞香制品、香料、技術(shù)服務(wù)等。以東莞市莞香文化產(chǎn)業(yè)為例，將與之相關(guān)聯(lián)的行業(yè)分布進(jìn)行了分析，與莞香相關(guān)的企業(yè)并不多，主要以文化產(chǎn)品，香料、食品、旅游、技術(shù)服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)居多。

3 東莞莞香非遺產(chǎn)業(yè)化的必要性

新時(shí)代背景下，人們更多地追求時(shí)尚與潮流，與傳統(tǒng)文化的接觸漸行漸遠(yuǎn)，香文化獨(dú)特的美難以被大眾所知，也尚未普遍進(jìn)入人們的日常生活。如何復(fù)興香文化，傳遞以古香道文化為核心的新時(shí)代正能量，莞香非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展就顯得尤為必要。

3.1 城市發(fā)展需要保留自身特色

全球經(jīng)濟(jì)一體化雖然經(jīng)歷曲折，但大勢(shì)不可阻擋，保護(hù)傳統(tǒng)文化和保護(hù)非物質(zhì)文化的重要性越來越突出。不同國家民族之間的生活習(xí)慣差別越來越小，溝通越來越多，文化越來越交融。不同的文化在各種交流中相互碰撞、相互影響，那么在這樣的趨勢(shì)下，如何保留民族、城市的特色？ 非遺就尤為一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)。一座城市是一個(gè)天然生長的有機(jī)體，它的魅力在于特色，沒有自己特色的城市也就很難有品牌效應(yīng)。莞香是中國唯一以東莞地名命名的樹木，有著1 800年的悠久歷史，是東莞最負(fù)盛名的特產(chǎn)和城市名片。借助產(chǎn)業(yè)化的契機(jī)將莞香非遺等傳統(tǒng)文化融入市場經(jīng)濟(jì)，真正實(shí)現(xiàn)傳承和再生的同時(shí)，彰顯東莞城市的特色和重要文化象征，有利于增強(qiáng)廣大市民對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感。

3.2 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐

黨的十九大從堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的高度，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、滿足老百姓的精神追求做出了新部署，滿足精神上的追求離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，離不開文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮離不開文化的繁榮，在全球文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈加速發(fā)展背景下，深挖我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)功能，服務(wù)中國企業(yè)攀升全球價(jià)值鏈高端就顯得十分必要和緊迫[12]。非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，在潛移默化中影響人們觀念的同時(shí)，間接影響經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生作用的要素，除了資本、技術(shù)，一個(gè)人的價(jià)值觀、一個(gè)地區(qū)價(jià)值觀也是非常重要的要素。莞香是一種具有代表性的文化，它既傳承了悠久的莞香制作技藝，又包含了莞香文化與歷史的沉淀。通過對(duì)莞香文化的有效保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行合理的利用和開發(fā)，可進(jìn)一步促進(jìn)它與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.3 非遺產(chǎn)業(yè)化有利于傳統(tǒng)文化傳播

莞香非遺產(chǎn)業(yè)化是促進(jìn)莞香文化傳播的重要途徑，使其在生產(chǎn)和生活中得以延續(xù)和發(fā)展，不但能促進(jìn)其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展，而且有利于民族間傳統(tǒng)文化的傳播。在新時(shí)代背景下，非遺僅靠傳承人的逐代自然傳承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。盡管很多非遺都是通過這樣的途徑得以保存下來，但是由于其零散性特征和現(xiàn)代文明發(fā)展的推拉式作用，傳統(tǒng)文化正面臨著文化基因重組、變異的價(jià)值流變及其衰減風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展產(chǎn)生很大的限制[13]。因此，需要社會(huì)各界多方協(xié)同支持非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并結(jié)合新一代信息技術(shù)、新媒體等現(xiàn)代傳播手段，推動(dòng)莞香文化的傳承與傳播，推動(dòng)莞香“走出去”，讓更多人認(rèn)識(shí)和欣賞莞香等傳統(tǒng)文化的魅力，助力增強(qiáng)文化自信。

3.4 非遺產(chǎn)業(yè)化有利于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

大力發(fā)展莞香非遺文化產(chǎn)業(yè)，以及推進(jìn)莞香非遺的產(chǎn)業(yè)化，有利于促進(jìn)莞香產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、城市環(huán)境美化等諸多要素要與地方經(jīng)濟(jì)、整體社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合。要充分考慮到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)前景、環(huán)境、社會(huì)、人文等方面的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，莞香文化項(xiàng)目的多樣性，可以滿足不同的需求，實(shí)現(xiàn)各方面的有機(jī)結(jié)合。莞香非遺的產(chǎn)業(yè)化，不僅能強(qiáng)化東莞人的文化認(rèn)同感，還能維護(hù)其文化根基，推動(dòng)莞香文化的傳承與發(fā)展，亦有利于莞香非遺文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

4 莞香非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的問題

4.1 整體產(chǎn)業(yè)布局不理想

莞香產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的融合，具有一定的特殊性，莞香產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獨(dú)力難支，必然需要其他優(yōu)勢(shì)行業(yè)的扶持，方能呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的景象。就東莞市莞香產(chǎn)業(yè)目前的產(chǎn)業(yè)布局現(xiàn)狀而言并不理想（見表1)，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于傾向第三產(chǎn)業(yè)（68.75%)，而相對(duì)忽視第二產(chǎn)業(yè) （18.75%）、第一產(chǎn)業(yè)（12.50%）。另外，東莞市莞香產(chǎn)業(yè)中，目前在莞香行業(yè)中規(guī)模較大、處于行業(yè)領(lǐng)先地位的企業(yè)僅有尚正堂、湯氏莞香發(fā)展等，缺乏規(guī)模企業(yè)和龍頭企業(yè)的帶動(dòng)以形成良性產(chǎn)業(yè)布局。發(fā)展模式僅停留在一個(gè)相對(duì)單一的階段，仍然難以將發(fā)展點(diǎn)與增長點(diǎn)聯(lián)系起來，可見整體產(chǎn)業(yè)布局并不理想。

表1 東莞市莞香產(chǎn)業(yè)類別占比

4.2 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平不高

近年來，東莞市在發(fā)展莞香產(chǎn)業(yè)方面已經(jīng)有了一些成績，莞香種植數(shù)量、種植面積、產(chǎn)量均得到了較大的提升。但與海南、茂名、廣西等中國其他地區(qū)的莞香（沉香）產(chǎn)業(yè)相比，東莞的莞香產(chǎn)業(yè)，不但種植區(qū)面積小（見表2），年產(chǎn)正宗莞香不足1t。同時(shí)，由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，茂名的莞香種植面積最大，在電白區(qū)擁有5 家市級(jí)以上沉香龍頭企業(yè)、65 家區(qū)級(jí)沉香龍頭企業(yè)1 068 家農(nóng)民專業(yè)合作社、800 多個(gè)家庭作坊，已經(jīng)形成種植、加工、銷售“一條龍”的經(jīng)營模式，2021年產(chǎn)值接近30 億元。而東莞莞香的種植業(yè)仍處于粗放、分散的生產(chǎn)經(jīng)營模式，企業(yè)規(guī)模小以及高附加值企業(yè)數(shù)量較少，產(chǎn)品的品質(zhì)不穩(wěn)定。此外，莞香農(nóng)民合作社規(guī)模小，內(nèi)部管理不夠規(guī)范，缺少相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人員，莞香制作技藝國家級(jí)傳承人僅1 人，缺乏行業(yè)領(lǐng)軍人物。

表2 國內(nèi)各莞香樹種植區(qū)莞香樹種植占地畝數(shù)對(duì)比

4.3 莞香產(chǎn)業(yè)技術(shù)亟待改進(jìn)

從市場的需要以及行業(yè)技術(shù)發(fā)展的角度來看，目前莞香產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平發(fā)展速度還不能滿足市場的要求。雖然東莞市的莞香產(chǎn)業(yè)正致力于擴(kuò)大種植規(guī)模和種植面積，但其整體規(guī)模仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。要突破發(fā)展的束縛，就必須尋求區(qū)域合作和研究人才來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。一要大力擴(kuò)展人工栽培面積；二要發(fā)展人工結(jié)香技術(shù)。人工結(jié)香技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)于促進(jìn)莞香產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高生產(chǎn)效率，提高莞香產(chǎn)品質(zhì)量，具有十分重要的作用，是莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大動(dòng)力。盡管已經(jīng)有了人工結(jié)香技術(shù)，并進(jìn)行了示范和推廣，但一方面人造結(jié)香種植的規(guī)模太小，無法適應(yīng)東莞莞香產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面大多數(shù)人工結(jié)香的技藝在時(shí)間限制上尚無突破性進(jìn)展，結(jié)香的品質(zhì)還亟待進(jìn)一步提高[14]。

4.4 市場消費(fèi)環(huán)境未成熟

目前，莞香（沉香）業(yè)整體上，尚未形成穩(wěn)定的消費(fèi)環(huán)境，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)莞香（沉香）市場的信心也較弱。東莞市復(fù)興發(fā)展莞香的歷史還比較短暫，現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)體系、可追溯體系、檢驗(yàn)測試體系都不夠健全，確保產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品標(biāo)識(shí)統(tǒng)一、信息渠道透明的監(jiān)管手段等也不完善，消費(fèi)者對(duì)莞香（沉香）的消費(fèi)環(huán)境不夠放心。我國莞香業(yè)檢測水平還比較低，無法快速、低價(jià)、有效地檢測和鑒別以莞香（沉香）為主的文具制品或手工藝品，從而給不法行為帶來了可乘之機(jī)。莞香（沉香）市場存在著質(zhì)量低劣、假冒偽劣等問題，嚴(yán)重影響了消費(fèi)者的消費(fèi)信心和品牌形象。另外，許多莞香品牌雜亂無章，缺少知名度和影響力，口碑不佳，使得顧客信任度不夠，回購率低，也進(jìn)一步限制了產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。

5 莞香非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑探索

5.1 發(fā)揮政府服務(wù)職能，加快莞香產(chǎn)業(yè)化建設(shè)

當(dāng)前，我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)遵循著“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，搶救第一，謹(jǐn)慎利用”的16 字方針，這個(gè)方針也為保護(hù)莞香文化指明了方向。由此，必須對(duì)莞香文化產(chǎn)業(yè)的各環(huán)節(jié)進(jìn)行集中、整合，進(jìn)行合理的規(guī)劃、科學(xué)的布局，為莞香非遺的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營與發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)。建議政府相關(guān)部門加大對(duì)非遺的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)力度，增強(qiáng)其產(chǎn)業(yè)的競爭力，進(jìn)一步對(duì)莞香文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)莞香文化產(chǎn)業(yè)的支持，充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，把創(chuàng)新政策落實(shí)到位，支持企業(yè)發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、稅收、銀行信貸等方面給予優(yōu)惠。健全莞香品質(zhì)保障制度，營造良好的市場環(huán)境，完善莞香的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)體系。加強(qiáng)省、地級(jí)莞香標(biāo)準(zhǔn)（規(guī)范）的制訂，鼓勵(lì)行業(yè)協(xié)會(huì)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制訂和修訂。加快建立具有鑒定資格的第三方質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，健全檢驗(yàn)儀器設(shè)備，強(qiáng)化莞香產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)督管理。

5.2 加強(qiáng)莞香文化人才隊(duì)伍建設(shè)，增加人才儲(chǔ)備

挖掘并支持莞香的繼承者——莞香非遺傳承人、莞香制作技藝傳承人，培育更多莞香的繼承者。建議聯(lián)合相關(guān)高校實(shí)施莞香非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的科研和培養(yǎng)工作，鼓勵(lì)和扶持其繼續(xù)提升技藝，老一輩傳承者應(yīng)進(jìn)一步改進(jìn)莞香知識(shí)與制作技藝傳授方法，鼓勵(lì)更多青年投身于莞香行業(yè)。推動(dòng)在高校、中小學(xué)課堂開設(shè)與莞香有關(guān)的不同層次的課程，以激發(fā)在莞學(xué)生對(duì)莞香的興趣。制定莞香人才培養(yǎng)政策，構(gòu)建莞香人才培養(yǎng)平臺(tái)，加強(qiáng)莞香文化人才隊(duì)伍建設(shè)以增加人才儲(chǔ)備。拓展人才的引進(jìn)渠道，加強(qiáng)莞香文化產(chǎn)業(yè)的宣傳，提高莞香知名度，通過多種途徑吸納優(yōu)秀人才，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，集聚莞香產(chǎn)業(yè)經(jīng)營優(yōu)秀人才。加強(qiáng)東莞與其他地方的人才交流，派遣優(yōu)秀人才隊(duì)伍到其他地區(qū)考察香文化產(chǎn)業(yè)，了解他們的優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)的經(jīng)營管理理念，根據(jù)東莞本地的實(shí)際情況，為莞香非遺文化產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)。

5.3 提高莞香制作技藝，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，創(chuàng)新是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)的熏香制作技術(shù)和熏制產(chǎn)品的制作方法基本遵循了傳統(tǒng)，但在大力提倡科技創(chuàng)新的大環(huán)境下，要發(fā)展莞香文化，必須要考慮與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不斷提高莞香生產(chǎn)效率。通過莞香文化與科技的融合，使得科技與傳統(tǒng)技術(shù)相互碰撞，從而激發(fā)出一種與時(shí)代相適應(yīng)的文化生機(jī)。莞香文化產(chǎn)業(yè)要順應(yīng)時(shí)代潮流，運(yùn)用科技高水平、高智能的優(yōu)點(diǎn)，提升莞香產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平。而提升莞香文化的服務(wù)方式，應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，推動(dòng)莞香與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合。積極探索與我國傳統(tǒng)節(jié)慶、旅游、體育、服務(wù)業(yè)相融合的有效方式，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從而加速莞香產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使莞香與其他行業(yè)相融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、多贏。

5.4 擴(kuò)大莞香文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的傳播途徑

利用新一代信息技術(shù)，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)時(shí)效性、廣覆蓋面和多樣化形式，滿足人們對(duì)文化知識(shí)需要的同時(shí)，為莞香文化的產(chǎn)業(yè)化提供一個(gè)宣傳平臺(tái)，創(chuàng)造一種具有“莞香”特色的新型現(xiàn)代產(chǎn)品，使莞香的文化和實(shí)際價(jià)值有機(jī)結(jié)合。推行數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)莞香文化的傳播。還要通過微信公眾號(hào)、短視頻、視頻直播等開展互惠互利的活動(dòng)，加速莞香文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，并探索出更多“莞香”文化創(chuàng)意。更要善于運(yùn)用新媒體，使莞香文化獲得新的生機(jī)，整合莞香文化的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)，促進(jìn)其網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化進(jìn)程，為莞香文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。最后，通過建立莞香文化傳播網(wǎng)站，拉近莞香與人們的距離，讓更多的人在家門口就能學(xué)到莞香文化。推動(dòng)“莞香”校企合作，推動(dòng)“莞香”文化進(jìn)校園，全方位打造莞香文化傳播矩陣。

5.5 開發(fā)更多大眾產(chǎn)品，注重大眾消費(fèi)者需求

沒有大眾認(rèn)可的文化產(chǎn)業(yè)，無論怎么努力都是徒勞。建議從大眾的視角考慮消費(fèi)者對(duì)莞香的需求，開發(fā)消費(fèi)者喜歡的文化產(chǎn)品。通過開發(fā)更多符合大眾消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，莞香的價(jià)值才能更好地為東莞人民服務(wù)，更好地為中國人民服務(wù)，更好地為全人類服務(wù)，這才是莞香未來發(fā)展之道。隨著莞香文化的復(fù)蘇，莞香也由“奢侈品”向民間投資、日用消費(fèi)品的方向發(fā)展。過去的莞香曾經(jīng)是王公貴族身價(jià)的象征和專用產(chǎn)品，現(xiàn)在仍有一部分被當(dāng)作藝術(shù)品，以奢侈品的方式進(jìn)行拍賣或收藏。莞香及其衍生產(chǎn)品應(yīng)該更多注重消費(fèi)者的大眾化日常生活尋求，即飾品類、焚熏類、工藝品類和護(hù)膚類。根據(jù)這些大眾化需求，廠商再進(jìn)一步將對(duì)應(yīng)的客戶群分類，確定其精準(zhǔn)需求，提高消費(fèi)者對(duì)莞香產(chǎn)品的體驗(yàn)感、獲得感以及認(rèn)同感，擴(kuò)大莞香產(chǎn)品的消費(fèi)者群體，進(jìn)而加速產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

6 結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使得我國文化生態(tài)也在發(fā)生著巨大變化，依靠口傳身授和行為方式傳承的非遺必將遭受沖擊，僅靠個(gè)人或者單方力量很難維系非遺的傳承和發(fā)展。通過推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化，集合社會(huì)各方力量促進(jìn)類似莞香這樣的非遺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，不但能為我國的非遺更好的傳承和發(fā)展提供一種新的探索模式，也是推進(jìn)非遺資源活化的重要路徑，是對(duì)非遺最好的保護(hù)。