宋犖與“江左十五子”交游考

蔣惠雯

“江左十五子”作為一個(gè)文學(xué)群體的構(gòu)建，源自宋犖在康熙四十二年（1703）選刻的《江左十五子詩(shī)選》（下稱《詩(shī)選》），秉持“無(wú)甲乙，以齒次第”的理念，《詩(shī)選》以年齡為序，依次是王式丹、吳廷楨、宮鴻歷、徐昂發(fā)、錢名世、張大受、楊棆（后改姓為管棆）、吳士玉、顧嗣立、李必恒、蔣廷錫、繆沅、王圖炳、徐永宣、郭元釪十五人。“十五子”雖皆居于江寧，卻散落在長(zhǎng)洲、寶應(yīng)、武進(jìn)等各處，本無(wú)交集，實(shí)因一本詩(shī)選聚在一處，無(wú)論是猶在江寧、尚未發(fā)達(dá)之時(shí)，抑或是身處京都、躋身清華以后，我們都能在諸子詩(shī)集中窺見(jiàn)他們互相酬唱、交游的場(chǎng)景?？v覽《詩(shī)選》收錄的“十五子”作品，大多為頌圣酬對(duì)、溫柔敦厚的“廟堂詩(shī)歌”，或大抵是宋犖好尚的格近昌黎、眉山的篇什。由此可見(jiàn)，作為《詩(shī)選》選刻者、時(shí)任江寧巡撫的宋犖，無(wú)疑對(duì)十五子群體的形成乃至詩(shī)學(xué)取向都起著至關(guān)重要的作用。因此，梳理宋犖與“江左十五子”的交游，不僅是對(duì)“十五子”群體形成、詩(shī)風(fēng)確立的過(guò)程回溯，也能借此探索其時(shí)政治背景與江南文學(xué)心態(tài)、人事關(guān)系相互纏繞的深層機(jī)理。

康熙三十一年（1692），宋犖調(diào)補(bǔ)江寧巡撫，開(kāi)啟他長(zhǎng)達(dá)十四年的任職。開(kāi)府江南期間，宋犖網(wǎng)羅江南文人，大力推行文教，促使江南文化從明末清初戰(zhàn)亂殘燼中恢復(fù)元?dú)猓渥鳛椤帮L(fēng)雅總持”，最有影響之舉便是輯刻《江左十五子詩(shī)選》。宋犖對(duì)“十五子”的推舉，一方面是出于求聲引氣、議取門(mén)戶的需要，借舉他人以自舉；另一方面則意圖將之作為開(kāi)府江南的文教政績(jī)，消解江南“野遺”主導(dǎo)、與廟堂離立的詩(shī)界格局。事實(shí)上，“十五子”群體的形成并不是依靠《詩(shī)選》的刊刻一蹴而就，在之前近十年的時(shí)間里，宋犖與“十五子”逐漸相識(shí)，通過(guò)詩(shī)文酬唱、組織雅集等交游活動(dòng)，分享自身的詩(shī)學(xué)理念與審美傾向，對(duì)該群體詩(shī)風(fēng)的確立產(chǎn)生了重要影響。

一

宋犖與“十五子”的交游始于康熙三十二年（1693），也就是江寧巡撫任上的第二年。其年“四月，觀風(fēng)各郡邑，錄士若干人，刻試卷若干首，又刻詩(shī)古文各一卷，題曰《吳風(fēng)》”，〔1〕即宋犖“觀風(fēng)之役”后拔錄吳中士子“詩(shī)古文辭佳者”〔2〕并刊刻成卷。這場(chǎng)文事活動(dòng)可視為其初到任的一次試水、《江左十五子詩(shī)選》刊刻的先聲。也正是在此次選拔中，宋犖關(guān)注到后來(lái)“十五子”中的顧嗣立、吳士玉二人，對(duì)他們的文采極為欣賞，并在《吳風(fēng)》（卷下）作了收錄點(diǎn)評(píng)。

顧嗣立，字俠君，康熙五十一年（1712）特旨?xì)J賜進(jìn)士，長(zhǎng)洲人，著有《元詩(shī)選》《寒廳詩(shī)話》《秀野草堂詩(shī)集》等，乃“江左十五子”中與宋犖交游最為密切者，兩人結(jié)識(shí)后二十余年酬唱贈(zèng)答從未間斷。顧嗣立曾在《閭邱先生自訂年譜》中詳述與宋犖相識(shí)之緣由：“是冬，商丘宋中丞漫堂犖觀風(fēng)七郡，一州之士制義外，復(fù)錄詩(shī)古文辭，厘為二卷，名《吳風(fēng)》。余《春日泛舟石湖過(guò)范文穆公祠觀宋孝宗御書(shū)歌》亦為采入，因始招至署中賦詩(shī)贈(zèng)答，蒙國(guó)士之知焉?！薄?〕同年十二月，宋犖為顧嗣立《元詩(shī)選》作序，充分肯定其編選元詩(shī)的價(jià)值所在。這不是宋犖為顧嗣立唯一所作之序，據(jù)《閭丘先生自訂年譜》載：“康熙三十六年（1697）九月十五日，寓揚(yáng)州興教寺。旋登金焦二山。十月五日，歸草堂。有《金焦集》一卷，宋中丞漫堂、邵處士青門(mén)長(zhǎng)蘅為之序?！庇挚滴跛氖荒辏?702）六月，顧嗣立自閩游歷歸來(lái)有《啖荔集》二卷成，宋犖為之題詩(shī)：“迢遙歸棹自閩疆，六月登臨興太狂。添得新詩(shī)佳絕處，武夷山色荔支香?！背齾s對(duì)其詩(shī)文的欣賞，宋犖對(duì)顧嗣立的珍重提攜也體現(xiàn)在其他諸多方面，小到日常生活中的飲食關(guān)懷，如顧嗣立《歲暮宋中丞以菜雞琥珀光見(jiàn)餉作歌奉謝》云“小園徒依覓詩(shī)情，白戰(zhàn)殘年無(wú)寸鐵。忽見(jiàn)中丞宣使來(lái)，黃雞火酒還羅列”；大到在顧嗣立入京應(yīng)試時(shí)向詩(shī)壇巨擘王士禛、韓菼等人舉薦?？滴跞哪辏?695）歲末，顧嗣立將入京應(yīng)試，宋犖特意給王士禛去信：“俠君少年篤學(xué)，所選《元百家詩(shī)》一時(shí)為之紙貴，素仰高山，愿侍函丈，惟先生進(jìn)而教之，假之羽毛，將來(lái)自是我輩后勁也?！泵鎸?duì)宋犖的關(guān)愛(ài)，顧嗣立在歸吳途中曾作《寄懷商丘公二首》以表感激之情：“梅花席上贈(zèng)詩(shī)章，又聽(tīng)西風(fēng)雁數(shù)行。年長(zhǎng)逢秋悲易入，途窮感德意難忘?！氲焦嘁髟佁?，幾宵清夢(mèng)落滄浪?！贝送?，顧嗣立還多次陪宋中丞游山賞景賦詩(shī)，如雨中元墓探梅、過(guò)慈仁寺成周卜寓齋看月、游天寧寺塔院等等，更是積極參與宋犖組織的各類大型文人雅集，足見(jiàn)交誼之深厚。

吳士玉，字荊山，號(hào)臞菴，謚文恪?？滴跛氖迥辏?706）進(jìn)士，吳縣人，著有《吹劍集》《蘭藻堂集》。無(wú)論在江寧還是京師，宋犖主持的詩(shī)文酬唱中常見(jiàn)吳士玉的身影，僅《江左十五子詩(shī)選》收錄就有八首。其中有三五人的酌飲唱作，如含清亭賞花賦詩(shī)；有與宋犖的詩(shī)文奉和，如《奉和漫堂先生舟次仙女廟原韻》；有觀賞宋犖藏品所感之作，如《松花江綠石硯歌》《玉帶生歌奉和漫堂先生（有序）》《石屏歌為商丘先生賦》；也有參與到康熙三十九年（1700）小滄浪壽蘇、四十二年（1703）小滄浪觀演《桃花扇》這類大型活動(dòng)。此外，宋犖曾為吳士玉《吹劍集》作《題吳荊山吹劍集兼寄韓慕廬王阮亭兩尚書(shū)》，將此集推薦給韓菼、王士禛，詩(shī)中“出口如景宗，直抉騷人髓。爾后袞袞來(lái)，杜韓無(wú)堅(jiān)壘。一卷冰雪文，把誦每移晷。吹劍何言謙，雅音實(shí)在是”〔4〕的評(píng)價(jià)可見(jiàn)其對(duì)吳士玉詩(shī)才之欣賞。

康熙三十五年（1696）二月，因修滄浪亭而撰的《滄浪小志》初版刻成，這是宋犖“來(lái)?yè)釁乔宜哪辍焙笥忠惠^大規(guī)模的文學(xué)事件。是書(shū)分為上下兩卷，下卷收錄了宋犖及其友人關(guān)于滄浪亭的記、詩(shī)、賦三類作品，康熙三十五年后的相關(guān)吟詠佳作也陸續(xù)被納入，其中便有“十五子”中的三人作品，分別是王式丹《滄浪雜詩(shī)》、吳士玉《春日游滄浪亭觀牡丹聽(tīng)澄照上人琴》、李必恒《滄浪亭用歐陽(yáng)公韻》?？梢?jiàn)，在滄浪亭修建完成后，“十五子”積極參與了宋犖在此處舉辦的各類雅集吟詠，保持著密切往來(lái)。

康熙三十六年（1697）閏三月，“西域叛羌噶爾丹就擒，王師蕩平五千里。會(huì)撫江左者，商丘宋牧仲中丞，檄省屬博古士為賦銘歌頌，紀(jì)其盛?！薄?〕應(yīng)此盛事，李必恒于十二月冬作《大愷鐃歌鼓吹曲十二章》一千五百言以獻(xiàn)，邵長(zhǎng)蘅見(jiàn)之大為嘆服，招至府署，將其引薦給宋犖，由是相識(shí)。

李必恒，字北岳，一作百藥，晚年自號(hào)樗巢，高郵人?！笆遄又校紫?、尚書(shū)，不一而足；惟李百藥一人以諸生終。而詩(shī)尤超絕?！薄?〕相較“十五子”中的其他人，李必恒一生可謂郁郁不得志，后更是因“耳聾多病，年止中壽”?！?〕正因出身較寒素，他的詩(shī)風(fēng)也更為現(xiàn)實(shí)主義，“居秦郵，故其集中于淮湖水患，三致意焉”，〔8〕不徒以風(fēng)雅自弄為限者。其“詩(shī)格之高，才力之大”令宋犖也為之震驚，旋即致入幕府，待以上賓。李必恒《贈(zèng)毗陵邵子湘先生》詩(shī)前序中對(duì)此有記載：“丁丑冬，予奉檄作《大愷鐃歌》詞，時(shí)先生客商丘公，許見(jiàn)鄙作，大驚異之，亟言之公，招致院屬?！毕奈短谩堕顺蚕壬鷤鳌芬蔡岬剑骸跋壬伞洞髳痃t歌》十二章，中丞得其卷驚服，敕有司禮以致之。乃游吳，中丞倒屣迎入，與毗陵邵青門(mén)敵禮。其后選江左十五子詩(shī)，先生與焉。”顯然宋犖對(duì)李必恒極為欣賞，將其納入門(mén)下，并有“老興自憐追白傅，驚才近喜得劉叉”表達(dá)自己得此才人的振奮驚喜。值得注意的是，在宋犖門(mén)下的安逸生活給李必恒的詩(shī)歌風(fēng)格帶來(lái)了明顯的改變，從前期對(duì)民生的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)向大自然與身心發(fā)展上，與宋犖的贈(zèng)答應(yīng)和之作明顯增加，如《江左十五子詩(shī)選》中就收錄了《上宋中丞漫堂先生五言古詩(shī)一百六十韻》《虎丘次清遠(yuǎn)道士韻古風(fēng)一首賦謝漫堂先生》《漫堂先生打魚(yú)滄浪歸以饗客叨陪座末即席賦呈一首》《西洋繡球花二十韻應(yīng)漫堂先生命》《苦雨詩(shī)呈漫堂先生》等詩(shī)作，均是五六年間與宋犖一同出席各場(chǎng)合交游酬唱留下的詩(shī)篇。

二

圍繞桃花塢唐寅墓以及滄浪亭等文化景觀的修復(fù)重建，宋犖不斷召集時(shí)人詩(shī)文唱和并纂刊成集，逐漸將江南文人聯(lián)系到了一起。隨其聲望日隆，自康熙三十九年（1700）起，宋犖在江寧舉辦各類文人雅集活動(dòng)開(kāi)始明顯增多且頗具規(guī)模，也是在這一年，繆沅、郭元釪、宮鴻歷、王式丹、徐昂發(fā)、張大受等“十五子”陸續(xù)與之產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)。

三十九年夏，王翚據(jù)宋犖三十余年來(lái)宦游所遇名勝作“六景圖”，庚辰立秋日，宋犖即其事“各系五言詩(shī)一章，要一二故人和之”。一時(shí)和韻者眾多，今可見(jiàn)者在江左十五子中便有繆沅《六境圖》、顧嗣立《六境圖詠》以及徐昂發(fā)《和宋中丞六境圖詩(shī)》。

繆沅，字湘芷，初名湘，字沅芷，一字澧南。康熙四十八年（1709）進(jìn)士，海陵人，官至少司寇，著有《馀園詩(shī)鈔》?？娿洹读硤D》序中簡(jiǎn)述了這組詩(shī)的創(chuàng)作背景：“六境圖為商丘公生平宦游之地，其詳見(jiàn)公集中烏目山人王翚繪圖紀(jì)勝，庚辰冬日謁公于揚(yáng)州官舍，出圖相示，謹(jǐn)和六章?！彪m據(jù)繆沅所述這組詩(shī)作于其年冬日，但這并非意味著此時(shí)才與商丘公初識(shí)。繆沅在康熙三十九年（1700）之前，與宋犖已有交集，不過(guò)多停留在慕其詩(shī)、和其韻的層面，如《劍池再疊商丘公龍井茶韻》《舟行雜詩(shī)用商丘公韋菴閑興韻三首》《蠡山用商丘公丁卯橋韻》等等；二人的頻繁交游始自三十九年九月，在此一個(gè)月內(nèi)便有重陽(yáng)組詩(shī)相和、共賞珍寶石硯等諸多交集。

徐昂發(fā)，字大臨，一字畏壘，榜姓管。康熙三十九年（1700）進(jìn)士，長(zhǎng)洲籍，著有《畏壘山人詩(shī)集》四卷、《乙味亭詩(shī)集》六卷。大臨少負(fù)才名，博學(xué)工詩(shī)，為時(shí)所稱。徐昂發(fā)進(jìn)士入京較早，與宋犖的交流雖不如顧嗣立等人密切，但亦有私交。除卻上文提到的《和宋中丞六境圖詩(shī)》這類雅趣唱和之作，徐昂發(fā)對(duì)這位為政一方的大員也不乏仰慕，不僅作“公來(lái)肉其枯，布宣天子惠……伯仲兩賢間，丹青炳仁義。淮海數(shù)千里，田畷長(zhǎng)嘉穗”揚(yáng)其為政之德；更有“匠氣激徐庾，格凌沈謝上……韓杜詩(shī)筆兼，白韋聲價(jià)兩。長(zhǎng)嘯深凈軒，千秋繼高唱”〔9〕贊其詩(shī)文之才。

康熙三十九年（1700）九月，宋犖因“已過(guò)重陽(yáng)雨不休”感而作《秋日廣陵雜興八首》，和者累累。除上文談及的繆沅外，也有郭元釪、宮鴻歷等人作“前題用韻”和詩(shī)。

郭元釪，字于宮，號(hào)雙村，江都人。家世業(yè)鹽，莢饒于資，以諸生終，曾奉命修訂《全金集》，另著有《一鶴庵詩(shī)集》。郭元釪為“十五子”中最年少者，因其“學(xué)博思深，詩(shī)筆奇險(xiǎn)，商邱宋牧仲犖稱為異才”?！?0〕郭元釪也在自己的詩(shī)集序言中談到宋犖對(duì)自己的鼓勵(lì)與幫助，“予二十三歲始從事歌詩(shī)……大中丞商丘宋公極相鼓舞，始稍稍于雨寒燈盡時(shí)，構(gòu)思命筆……”郭元釪與宋犖的交游，我們還可以在《詩(shī)選》中看到更多痕跡。如滄浪亭的發(fā)現(xiàn)與修復(fù)，是宋犖文教政績(jī)中較為得意的一筆，郭元釪曾在此處重建后作詩(shī)贊曰：“渾忘此興始開(kāi)府，欲歌何有于吾公”，肯定了商丘公開(kāi)府江南給吳地文化景觀帶來(lái)的貢獻(xiàn)；又如他曾應(yīng)邀前往宋犖寓齋欣賞藏畫(huà)，并作《商丘大中丞寓齋觀明宣宗黑白二鼠圖》等詩(shī)。

康熙三十九年（1700）九月，宋犖得端州玉帶生石硯。玉帶生乃文丞相舊物，宋犖得此奇寶，作《玉帶生歌》，“諸同人和之”?！段髭轭惛濉吩?shī)后附宮鴻歷所作同名詩(shī)，除此之外，未見(jiàn)于《類稿》但參與此次唱和的還有繆沅、王式丹。同月，宋犖至白田，雨夜泊舟，招飲王式丹、喬崇烈諸子，并共觀名畫(huà)卷軸，有《白田雨夜次顧黃公貰酒不得韻示王方若喬無(wú)功諸子》為證，詩(shī)后還附王式丹等次韻詩(shī)。

宮鴻歷，字友鹿，一作槱麓，號(hào)恕堂。康熙四十五年（1706）進(jìn)士，瀛海人，著有《恕堂詩(shī)》。宮友鹿“篤學(xué)好古，少即以聲詩(shī)鳴淮海，壯歲游京師”，其詩(shī)“剽若奔雄雷，剡如飲渴蝀；險(xiǎn)句鬼可泣，強(qiáng)韻山欲動(dòng)”，宋犖頗為欣賞，引為知己，曾送自己的詩(shī)集邀其雅正，恕堂先生為此曾作《商丘公送綿津詩(shī)集及近稿數(shù)種率成長(zhǎng)句賦謝》。康熙三十九年，宮鴻歷先后參與了前文提到的九月重陽(yáng)和詩(shī)以及玉帶生贈(zèng)歌；其后入京師，亦可于宋犖故舊門(mén)生聚會(huì)以及小除日漫堂燕集等雅集中見(jiàn)其身影。

王式丹，字方若，號(hào)樓村?？滴跛氖辏?703）一甲一名進(jìn)士，寶應(yīng)人，著有《樓村集》二十五卷，“江左十五子”中最年長(zhǎng)者，《詩(shī)選》列其為首位。他曾“以會(huì)、狀登第，鄉(xiāng)舉時(shí)本擬元，后改第六，三元嘉話僅一間也”。王式丹受知于宋犖，緣于一聯(lián)七律，袁枚《隨園詩(shī)話》載：“余泊高郵，邑中詩(shī)人孫芳湖、沈少岑、吳螺峰招游文游臺(tái)……螺峰云：樓村以七律一聯(lián)，受知于宋商邱中丞，遂聘在門(mén)墻，列江左十五子中，大魁天下。詩(shī)云：‘尊中臘酒翻花熟，案上春聯(lián)帶草書(shū)?！贿^(guò)對(duì)仗巧耳。前輩之愛(ài)才如此?！彼螤螌?duì)王式丹的寄予厚望從“招邀數(shù)子文字飲，周旋擬接昆吾鋒……老夫飽吃蘇州飯，滄浪射鴨彎竹弓”等詩(shī)中亦可見(jiàn)。除此之外，王式丹也積極參與到宋犖組織的雅集酬唱中，作《玉帶生歌》《題宋山言學(xué)詩(shī)圖》等詩(shī)?？滴跛氖哪辏?705）之后，宋犖進(jìn)京升任吏部尚書(shū)，與王式丹的交集則更多，在此不多贅述。

康熙三十九年（1700）九月，宋犖為徐永宣題《云溪草堂圖》，詩(shī)中贊曰：“之子江東秀，風(fēng)流小杜齊。人傳秋柳句，家住白云溪。”對(duì)其詩(shī)歌評(píng)價(jià)之高可見(jiàn)一斑。

徐永宣，字學(xué)人，號(hào)辛齋，別號(hào)茶坪?？滴跞拍辏?700）進(jìn)士，武進(jìn)人，著有《云溪草堂詩(shī)》三卷、《荼坪詩(shī)鈔》十卷，與莊令輿同選《毗陵六逸詩(shī)歌鈔》二十四卷。宋犖曾為其詩(shī)集作序，徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》載：“云溪詩(shī)三卷，曰《師竹集》，曰《春草集》，曰《力葵集》，宋牧仲作序?！倍煊佬捕啻螌?xiě)詩(shī)上呈宋犖，如《詩(shī)選》中選錄的《述德抒情五言六章上宋大中丞漫堂先生》《游滄浪亭呈漫堂先生》《奉懷漫堂先生》等?？滴跞拍昱D月，他因冰合所阻未能及時(shí)參與宋犖組織的坡翁生朝，但仍呈七言長(zhǎng)句一首以致祭，詳敘見(jiàn)下文。

三

自康熙三十五年（1696）滄浪亭修成后，宋犖逐漸將其發(fā)展為舉辦風(fēng)雅之事的活動(dòng)中心。在滄浪亭舉辦歷次活動(dòng)中，規(guī)模最大的為以下三次，分別是：康熙三十九年（1700）小滄浪壽蘇、康熙四十一年（1702）小滄浪群飲以及康熙四十二年（1703）小滄浪觀演《桃花扇》。這些活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)或?yàn)榘菁溃驗(yàn)樗托?、?huì)友、娛樂(lè)，均屬于文人活動(dòng)的基本范疇，但從參與群體看，則是以宋犖為中心、江南文人為主的文學(xué)團(tuán)體，“江左十五子”也深度參與其中。

康熙三十七年（1698），宋犖曾購(gòu)得施宿注《蘇東坡詩(shī)》，因多殘缺失次，命邵長(zhǎng)蘅、顧嗣立等校補(bǔ)之。康熙三十九年（1700）臘月十九，刊補(bǔ)《施注蘇詩(shī)》竣，時(shí)值蘇東坡生日，宋犖率三吳諸生等懸東坡笠屐小像，設(shè)肴醴，觴先生于小滄浪之深凈軒。商丘公興致頗高，首倡七言歌行記其盛：“詩(shī)注吳興最稱善，梅溪舊本徒區(qū)區(qū)。斷簡(jiǎn)搜得費(fèi)補(bǔ)綴，邵（長(zhǎng)蘅）馮（景）顧（嗣立）李（必恒）兒至俱?？汕‘?dāng)公生日，歲暮霽景堪歡娛。招邀名士肅下拜，小滄浪掛笠屐圖?！贝舜窝偶厦勘姸啵坶L(zhǎng)蘅《東坡先生生日唱和詩(shī)序》中記載：“公既倡為七言歌詩(shī)記其勝，同時(shí)和者如干人，裒然盈卷軸，慕而為之者猶未已也。公輒匯為一編，命蘅序?！笨上Т司砦茨艿靡粤鱾鳎荒軓慕褚?jiàn)和詩(shī)中得知部分，如顧嗣立《十九日商丘公以東坡先生生日懸像小滄浪率馮山公汪武曹右衡張日容天申韓祖語(yǔ)吳荊山令子山言及余拜祝因成長(zhǎng)歌一章余亦繼作》等?！笆侨找?，檐澤拄地，堅(jiān)冰塞川”，邵長(zhǎng)蘅、徐永宣、蔣廷錫、郭元釪雖因冰合未直接到現(xiàn)場(chǎng)，但事后亦有唱和。由是可知，參與的十余人中“十五子”便有六位，分別是顧嗣立、吳士玉、徐永宣、郭元釪、蔣廷錫、張大受。

張大受，字日容，號(hào)匠門(mén)，長(zhǎng)洲人?？滴跛氖四辏?709）進(jìn)士，著有《匠門(mén)書(shū)屋文集》三十卷。曾于康熙三十八年（1699）圣祖南巡時(shí)與顧嗣立、吳廷楨一道，召見(jiàn)御舟。宋犖組織的三次滄浪亭大型雅集均有參與。

康熙四十一年（1702）十一月，蔣廷錫、張大受、顧嗣立等應(yīng)試北上，宋犖為之設(shè)小滄浪群飲，同朱竹垞餞別諸人于小滄浪，并作詩(shī)《壬午冬日小滄浪同朱竹垞送張超然馮文子汪武曹右衡韓祖語(yǔ)張日容顧俠君馮孟容吳衛(wèi)猗蔣揚(yáng)孫慕蒼玉公交車北上兒至筠同行用方千寄吳磻韻》，可知此次文酒之會(huì)的成員主要是包括“十五子”在內(nèi)的江南后學(xué)。

康熙四十二年（1703）十二月十四日，宋犖招江南文士集滄浪亭觀演《桃花扇》，感而作《觀桃花扇傳奇漫題六絕句》，有諸多唱和。據(jù)顧嗣立詩(shī)可知參與者有朱彝尊、邵長(zhǎng)蘅、張大受、吳士玉、顧嗣立、徐永宣、宋至、宋韋金等。此外，宮鴻歷《觀桃花扇傳奇六絕次商丘原韻》可證其亦在場(chǎng)，即“江左十五子”中有五人參與此次雅集。

由以上三例可見(jiàn)，滄浪亭的修復(fù)以及宋犖圍繞其組織的一系列詩(shī)文酬唱為滄浪亭賦予了更多文化內(nèi)涵，在得到江南本地文人階層認(rèn)同與支持的同時(shí)，也逐漸形成以宋犖為中心、江南后學(xué)為主要構(gòu)成的文學(xué)團(tuán)體。宋犖以這一群體為基礎(chǔ)，選其佳者，于康熙四十二年選刻《江左十五子詩(shī)選》，并自序之?！?1〕

《詩(shī)選》刊刻、弘揚(yáng)詩(shī)名外，宋犖亦關(guān)心“十五子”仕途的發(fā)展。據(jù)顧嗣立《閭丘先生自訂年譜》載：“康熙四十四年（1705）四月十二日，巡撫商丘宋公以《江左十五子詩(shī)》進(jìn)呈行宮，特疏薦舉張大受、宮鴻歷、吳士玉、郭元釪及嗣立五人。至是，亦同御試?！庇郑ㄋ脑拢┦呷?，同總督阿山率欽取汪泰來(lái)、顧嗣立等于行宮門(mén)外引見(jiàn)。有感于知遇之恩，顧嗣立曾作《敘德書(shū)情上宋中丞西陂四章》：“清德堂前酒共斟，十年門(mén)下和清吟……舉袂潛揮知己淚，臨觴難愜報(bào)恩心?！?/p>

“十五子”其余如吳廷楨、楊棆諸位，與宋犖的聯(lián)系雖不如顧嗣立、吳士玉等人緊密，卻也有過(guò)詩(shī)文唱和，如楊棆曾作《重九日過(guò)北蘭寺恭和宋大中丞原韻六首兼呈澹公》；宋中丞也曾將《綿津詩(shī)集》贈(zèng)予王圖炳品評(píng)，有王詩(shī)《邗溝旅夜讀綿津先生詩(shī)集賦呈五絕句》為證；又如康熙三十八年（1699）圣祖南巡時(shí)，宋犖推舉吳廷禎一同迎駕于郊野，并指以奏曰：“此吳中才子也”。

康熙四十四年（1705）二月，圣祖乘舟南巡，宋犖扈從期間得詩(shī)七首，編為《迎鑾三集》，此集時(shí)人題跋頗多，“十五子”中便有吳廷楨、吳士玉及李必恒三人。吳廷楨在跋中贊美宋犖詩(shī)之煌煌大美、感念其提攜之恩：“憶在己卯，廷楨跧伏田野擬獻(xiàn)迎鑾詩(shī)二十四章，辱公一言之獎(jiǎng)。今讀公詩(shī)煌煌乎如黃鐘大鏞……仰負(fù)師承三復(fù)志愧?！薄?2〕吳士玉以師稱之：“吾師此種詩(shī)可定北征南山從來(lái)糾紛之論?！薄?3〕李必恒則以七言頌之：“健筆憑將答主知，杜韓班馬實(shí)兼之。他年好上東封頌，不獨(dú)南山小雅詩(shī)?！薄?4〕從三人的評(píng)價(jià)可以看出宋中丞在江南士子中的聲望以及對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格乃至詩(shī)學(xué)觀念的認(rèn)同。此后不久，宋犖便升補(bǔ)吏部尚書(shū)，離開(kāi)任職長(zhǎng)達(dá)十三年之久的江寧，啟程赴京，但他給“江左十五子”乃至江南詩(shī)壇留下的影響都是深遠(yuǎn)持久的。

四

“江左十五子”之一的吳廷楨曾盛贊宋犖主持風(fēng)雅、廣事生氣給江南文壇帶來(lái)的影響：“商丘先生倡導(dǎo)風(fēng)雅政事之余，以詩(shī)學(xué)教后進(jìn)，吳中弦誦彬彬向風(fēng)。今春翠華臨幸，公率先作詩(shī)導(dǎo)揚(yáng)盛美、宣達(dá)輿情、繼卷阿遂，歌之響而一時(shí)之士斐然應(yīng)和，以詞章獲遇者多至數(shù)十人。夫非耳濡目染、服習(xí)公之詩(shī)教者素與？”在宋中丞的引導(dǎo)與整合下，江南文人逐漸自覺(jué)成為盛世元音的吟唱者，詩(shī)教功能得以進(jìn)一步強(qiáng)化。而“江左十五子”顯然是宋犖開(kāi)府江南最得意的文教作品，十五子中有十二位進(jìn)士，擁有巨大的政治優(yōu)勢(shì)，沈德潛《清詩(shī)別裁集》曾提到：“其后十五人中殿撰一人，位大宗伯者一人，大學(xué)士者一人，余任宮詹、入翰林者指不勝屈。”此外，這一群體在康雍詩(shī)壇尤其是江南地域還擁有著舉足輕重的地位，可謂政治與文學(xué)充分結(jié)合的代表。作為選刻者，宋犖無(wú)論在人事關(guān)系還是詩(shī)學(xué)傾向上都對(duì)該群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅是仕途上的珍重提攜，在詩(shī)文唱和以及文人雅集吟詠諸類交友活動(dòng)中，宋犖也潛移默化地向“十五子”傳達(dá)自己的詩(shī)學(xué)理念與審美傾向。

清初詩(shī)學(xué)觀念經(jīng)歷了從“宋詩(shī)熱”到“折中唐宋”的轉(zhuǎn)變，而宋犖在這場(chǎng)“唐宋之爭(zhēng)”中始終走在前列并發(fā)揮了引領(lǐng)、號(hào)召作用。他主政江南前期嗜好東坡，在組織補(bǔ)注《施注蘇詩(shī)》、賀東坡誕辰一系列文事中對(duì)“十五子”的審美理念也產(chǎn)生巨大影響。沈德潛謂其：“又嘗選《江左十五子詩(shī)》，以提唱后學(xué)，固風(fēng)雅之總持也。所作詩(shī)古體主奔放，近體立生新，意在規(guī)仿東坡。時(shí)宗之者非蘇不學(xué)矣?！薄?5〕而后宋犖逐漸意識(shí)到宋詩(shī)熱的弊端：“顧邇來(lái)學(xué)宋者，遺其骨理，而抖扯其皮毛；棄其精深而描摹其陋劣”，轉(zhuǎn)而力挽尊宋祧唐之風(fēng)氣?！笆遄印弊鳛樗螤蔚母S者，亦大多呼應(yīng)其理念作出轉(zhuǎn)變。以顧嗣立《寒廳詩(shī)話》為例，其自序開(kāi)頭便引宋犖所言：“宋中丞西陂先生（犖）曰：‘李于鱗《唐詩(shī)選》，境隘而詞膚，大類已陳之芻狗……所謂“言有盡而意無(wú)窮”，“妙在酸咸之外”者，以此力挽尊宋、祧唐之習(xí)，良于風(fēng)雅有裨。至于杜之海涵地負(fù)，韓之鰲擲鯨呿，尚有所未逮?！终摌O當(dāng)?！薄?6〕可見(jiàn)其與宋犖“尊唐祧宋”的詩(shī)學(xué)觀念一脈相承。

在宋犖的文教政策下，江南詩(shī)界格局也被重塑，和平雅正的廟堂詩(shī)歌成為主流，而“江左十五子”更是引領(lǐng)了康雍乾三朝“以學(xué)問(wèn)入詩(shī)，甚而以金石考據(jù)入詩(shī)”的風(fēng)格趨向，尤其是該詩(shī)群自江左騰飛、躋身顯宦后，創(chuàng)作更集中于裁紅暈碧、酒筵茶局、題圖詠物、吟風(fēng)弄月等題材以及集句詩(shī)、聯(lián)吟體的結(jié)構(gòu)。如彭啟豐為吳廷楨《古劍書(shū)屋詩(shī)鈔》作序時(shí)曾評(píng)價(jià)道：“是鈔所存，大都登朝以后之作，其藜采煜耀，音節(jié)和雅，適與時(shí)地相當(dāng)。而先皇帝之優(yōu)禮儒臣，先生之遭逢盛世，俱于詩(shī)文中見(jiàn)之?！庇秩缤跫蚁酁槭Y廷錫《牡丹百詠》作序贊曰：“即其文采風(fēng)流、炳炳烺烺，發(fā)為文章，形諸歌詠，凡朝廷著作、郊廟典章，以及宴游應(yīng)制之篇，莫不有雍容揄?yè)P(yáng)之度，以寓其綸扉翼贊之忱，此召公卷阿之什，吉甫丞民之誦，所由來(lái)也?！?/p>

由是可見(jiàn)，“尊唐祧宋”的詩(shī)學(xué)觀在康雍詩(shī)壇成為一時(shí)之主流；詩(shī)壇的館閣氣氛也因“十五子”的推波助瀾而越發(fā)濃烈，在這些潮流中我們總能窺見(jiàn)宋犖殘留的影響，康熙皇帝選派宋犖巡撫江南以期移風(fēng)易俗、教化人心的目的最終得以達(dá)成。而我們也從宋犖與“十五子”的交游考證中，回溯了“十五子”群體的形成過(guò)程，更觸碰到了清初江南詩(shī)壇與政治、社會(huì)相互纏繞下的深層機(jī)理。■