論新媒體影響下的高校“非虛構(gòu)寫作”課程

陳 樂

廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420

新媒體寫作是使用新技術(shù)手段和新寫作載體進(jìn)行的寫作活動。它借助網(wǎng)絡(luò)交互活動，使用電腦或手機(jī)等工具，依托網(wǎng)站、電子期刊、微信公眾號、微博等平臺進(jìn)行傳播。形式上以文本為主，又加入圖像、音頻、視頻、GIF動態(tài)圖像，超文本和超級鏈接等元素，其創(chuàng)作、傳播、接受、回饋和互動依靠計算機(jī)和超級鏈接技術(shù)的支持。

寫作形式上的特點(diǎn)是互動性強(qiáng)，開啟了作者與讀者對話的模式，寫作內(nèi)容上以受眾為本，以熱點(diǎn)話題為主。由于傳播速度快，對內(nèi)容提出更高要求，一方面要求及時的動態(tài)更新；另一方面，要求關(guān)注讀者的情緒和情感。此外，消費(fèi)主義深刻影響了閱讀與寫作活動，使寫作走向娛樂化，主題追求平民化與專業(yè)化并重，并能給讀者帶來閱讀快感和精神享受。這導(dǎo)致作品在內(nèi)容上同質(zhì)化、模式化寫作盛行、軟文和爆款文流行、追求閱讀量的增長、粉絲的黏著度高等，成為其寫作的重要目標(biāo)。所以，新媒體寫作高度重視讀者、作者與讀者、用戶與作品的高度互動，從某種程度上來講，已改變了作品的意義。

讀者不再是隱含讀者，而是可以與作者即時互動的鮮活讀者。對話與交流，尤其在交流中包含的情感需要的滿足變得更為重要，這是傳統(tǒng)寫作無法完成的。當(dāng)整個社會越來越深入地與互聯(lián)網(wǎng)世界連接，現(xiàn)實(shí)中與他人交流必然減少，這使情感與交流的滿足變得彌足珍貴，人們會把對情緒價值的現(xiàn)實(shí)需求，如傾聽、陪伴、共鳴等需要轉(zhuǎn)移至網(wǎng)上，這使寫作必須滿足人們的情感訴求。

一、新媒體環(huán)境之下的非虛構(gòu)寫作

（一）何為非虛構(gòu)寫作

非虛構(gòu)寫作產(chǎn)生于1830年的美國報業(yè)，成熟于1960年。隨著近年來創(chuàng)意寫作教程的發(fā)展，又引入中國。作為一項(xiàng)寫作策略，非虛構(gòu)寫作源于西方新聞重視客觀性與真實(shí)性的寫作哲學(xué)，可運(yùn)用于各種文體和不同領(lǐng)域的書寫實(shí)踐中。雖然非虛構(gòu)寫作最初用于新聞作品時對真實(shí)性的追求是極致的，但是在實(shí)踐中人們也認(rèn)識到，我們只能無限接近真實(shí)，而無法抵達(dá)到絕對真實(shí)，因而如何講述故事、講什么故事就成了人們抵達(dá)真實(shí)的重要手段。

非虛構(gòu)作品一定是敘事性作品，故事是寫作的重點(diǎn)?！敖裉斓姆翘摌?gòu)寫作應(yīng)該是事件的真實(shí)性和文學(xué)的創(chuàng)造性的結(jié)合?！保?］現(xiàn)今國外除新聞寫作外，旅行文學(xué)、科普寫作、歷史記錄、生態(tài)文學(xué)、犯罪紀(jì)實(shí)、各類回憶性作品都是非虛構(gòu)文學(xué)的重要呈現(xiàn)方式。

非虛構(gòu)寫作既肯定平淡與平凡不等于平庸，也啟示人們?nèi)フ湟暺椒?，?qiáng)調(diào)努力生活的個體人生價值。今天的中國高速發(fā)展，社會變遷與觀念更迭的速度超乎想象。人們在城鄉(xiāng)二元生活模式中互相切換，與前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等各種共存的社會意識無縫對接。人并非穩(wěn)定地處于某個時空當(dāng)中的，在接受碎片化的信息的同時，個體的內(nèi)心也被撕裂的當(dāng)下，安穩(wěn)的生活難以擁有，對平凡生活的向往是對舊日時光的緬懷，也是對內(nèi)心平靜的追求?？梢?，篩選主題、剪裁素材、闡釋作品非常重要，非虛構(gòu)寫作尤其重視最后一點(diǎn)。

它要求作者不僅重視素材、重視文學(xué)筆法、學(xué)會轉(zhuǎn)換視角看人生；還要求作者重視細(xì)節(jié)、情感真誠獨(dú)特、尊重寫作對象的內(nèi)心情感和體會，作者如果不能真誠地自我表達(dá)就難以駕馭非虛構(gòu)寫作。

新媒體環(huán)境下非虛構(gòu)寫作對專業(yè)作者和素人作者的要求是不同的。素人作者寫作出于傾訴需要和情感需求，無盈利目的，無需定期定量產(chǎn)出，只要依托專業(yè)平臺，寫出具有獨(dú)特人生體驗(yàn)或情感體驗(yàn)的作品就能獲得發(fā)表，只要作品真誠動人，技巧或語言上的青澀粗糙反而成為真實(shí)性的表現(xiàn)。

（二）現(xiàn)有條件下非虛構(gòu)寫作的教學(xué)策略

對本科階段創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)而言，設(shè)置合理的目標(biāo)是必要的。創(chuàng)意寫作專業(yè)既不培養(yǎng)記者，也不培養(yǎng)文學(xué)家，而是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)寫作需要的作者。上海大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)意寫作中心的許道軍教授就曾說過，創(chuàng)意寫作專業(yè)本科階段的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)即為社區(qū)培養(yǎng)寫作人才。只有從社會發(fā)展的實(shí)際和寫作需求出發(fā)，方能培養(yǎng)與時俱進(jìn)、終身學(xué)習(xí)型的寫作人才。

非虛構(gòu)寫作教學(xué)的難點(diǎn)在于：既認(rèn)清寫作應(yīng)關(guān)注讀者反應(yīng)，又要認(rèn)識到寫作與商業(yè)的結(jié)合是當(dāng)下的時代特質(zhì)；寫作為個體服務(wù)，滿足人們的情感需求是必然的，寫作為團(tuán)體服務(wù)，為滿足社區(qū)、文化機(jī)構(gòu)和商業(yè)機(jī)構(gòu)的各種要求提供內(nèi)容上的生產(chǎn)。

目前非虛構(gòu)寫作教學(xué)在高校本科階段進(jìn)行實(shí)踐的難點(diǎn)是：學(xué)生由于缺少積累而表現(xiàn)出的寫作經(jīng)驗(yàn)不足。這具體體現(xiàn)為對經(jīng)典作品的閱讀不足，對生活本身缺乏直接經(jīng)驗(yàn)，對寫作的困難在心理上準(zhǔn)備不足。

其次，缺乏借鑒學(xué)習(xí)的對象?！胺翘摌?gòu)”寫作這一概念是隨著中國人民大學(xué)譯介的創(chuàng)意寫作教程引入中國的，雖然經(jīng)過十多年的實(shí)踐，但各高校在創(chuàng)辦專業(yè)時仍在不斷探索，尚未形成定型的教育模式。所有寫作的開端都是仿寫，目前較好的非虛構(gòu)作品仍產(chǎn)生于新聞領(lǐng)域，雖引入不少非虛構(gòu)寫作的譯作，但對學(xué)生來說，在內(nèi)容上尚缺乏符合其寫作水平又能學(xué)習(xí)的作品，作品產(chǎn)生的生活和文化土壤難以借鑒，作品的情感價值更不可復(fù)制。

最后，心理?xiàng)l件是寫作的重要因素。良好的心理準(zhǔn)備能為寫作提供獨(dú)特的內(nèi)容。缺乏一定的年齡和心理成熟度很難形成開闊視野和題材選擇、素材剪裁上的精準(zhǔn)眼光，也難以對作品的傳播效果做出良好的預(yù)測。

為了更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)知識，把握受眾心理。其次，寫作內(nèi)容上將非虛構(gòu)手法與各種內(nèi)容結(jié)合，寫好學(xué)生能駕馭的作品。最后，將非虛構(gòu)重視的敘事功能與后現(xiàn)代心理學(xué)中的敘事療法結(jié)合起來，通過敘事達(dá)到治愈心靈、滿足讀者情感需要的功能。

二、了解網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)，把握受眾需求

廣東外語外貿(mào)大學(xué)在創(chuàng)意寫作的專業(yè)簡介上提到培養(yǎng)“跨文化交際能力的創(chuàng)意寫作人才”和“新媒體應(yīng)用能力”。這不僅需要重視學(xué)生新媒體寫作技能的提高，還要熟悉傳播學(xué)和網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)知識。

近年來，手機(jī)閱讀成為潮流，公眾號和微博成為發(fā)表文章的主流陣地。手機(jī)智能服務(wù)，為用戶推送資訊的APP應(yīng)用程序。閃光和聲音的提示功能，吸引人們不斷地瀏覽手機(jī)內(nèi)容。訂閱和推送功能更是通過大數(shù)據(jù)分析將各種個性化定制文章推薦給讀者。

閱讀界面上，由于小屏幕上容納的文字內(nèi)容與多媒體動態(tài)語言的豐富性，讀者必須不斷移動光標(biāo)下拉界面進(jìn)行閱讀，人們不可能停留在一篇文章很長時間，海量的信息又容易給閱讀者帶來閱讀焦慮。人們處于精神緊張狀態(tài)下，既要調(diào)動多種感官把握有效信息，又被作品關(guān)鍵詞導(dǎo)引至其他文章中去，快速不斷地閱讀，某種程度上疏解了掌握信息的焦慮，但容易使閱讀停留于淺層次。

讀者可以通過付費(fèi)閱讀直接觀看自己喜歡的內(nèi)容，但又要被動接受資訊的免費(fèi)推送。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中人們往往具有兩個自我的角色：一為現(xiàn)實(shí)自我，一為虛擬自我。由于人機(jī)交互，人們與真實(shí)世界交流日益減少，但虛擬自我卻比以往更喜歡展示并渴望得到關(guān)注。人們的情感需要也從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。寫作動機(jī)變得更為復(fù)雜，寫作的個人化和功利化現(xiàn)象凸顯。如為了推廣和銷售商品，宣傳個人形象而炮制的推銷生活方式的軟文盛行；販賣焦慮，煽動網(wǎng)民情緒，為積累人氣，聚集粉絲，提高點(diǎn)擊量，并轉(zhuǎn)化為流量的寫作隨處可見。

《網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)》一書告訴我們：“在網(wǎng)絡(luò)上，這些需求，從生理需求到安全、愛和歸屬感、自尊、自我認(rèn)識、再到自我實(shí)現(xiàn)，都能以某種方式得到滿足?！保?］社交網(wǎng)絡(luò)可以有效緩解孤獨(dú)情緒并刺激多巴胺的大量分泌從而達(dá)到舒緩焦慮的作用。網(wǎng)絡(luò)上的個體表達(dá)或獲得點(diǎn)贊都可以帶來快感，這又會促使人們進(jìn)一步表達(dá)，同時不斷進(jìn)行搜索，得到各種信息，技術(shù)和產(chǎn)品的響應(yīng)能力又給用戶帶來超越現(xiàn)實(shí)的控制感，有利于對自我做出更高評價。

網(wǎng)絡(luò)自我是個體想成為的自我，人們通過組裝文字、照片和個人資料，創(chuàng)造虛擬自我，網(wǎng)絡(luò)自我將永遠(yuǎn)在線并處于不斷變化中，而真實(shí)自我卻可能被忽視。真實(shí)自我的情感需要只能在網(wǎng)絡(luò)上尋找。新媒體之下的非虛構(gòu)寫作需要重視作品提供的情感需要。

從2016年開始流行的網(wǎng)紅（網(wǎng)絡(luò)紅人）現(xiàn)象在短時間內(nèi)通過各種方式發(fā)展粉絲，并利用號召力進(jìn)行產(chǎn)品銷售，攫取巨大利益。而當(dāng)網(wǎng)紅們只關(guān)注收割粉絲，不再有感情輸出，用戶們就會紛紛離去。這與非虛構(gòu)寫作有共通之處，用戶對作品的閱讀忠誠度，是與作者、作品主題、內(nèi)容、情感的價值取向和精神層面追求相關(guān)的，如果把作品單純當(dāng)成商業(yè)模式去經(jīng)營，很快就會失去讀者。

好的非虛構(gòu)作品提供使讀者滿足并能長期擁有的獨(dú)特精神體驗(yàn)，它應(yīng)具備：情感認(rèn)同、興趣認(rèn)同、心理需求等要素。情感認(rèn)同即閱讀能引發(fā)讀者產(chǎn)生情感共鳴，并主動轉(zhuǎn)發(fā)和傳播作品。后現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，非虛構(gòu)寫作中關(guān)注邊緣人物的獨(dú)特經(jīng)歷，反映某一類人的心路歷程與人生體驗(yàn)的作品恰好契合人們的心理需求，疏解了個體的孤獨(dú)并引起共鳴。

除了情感認(rèn)同，共同的興趣也很重要。在掌上閱讀時代，娛樂需求將與作品的文學(xué)性一樣重要。由于網(wǎng)絡(luò)平臺的社交屬性和讀者們輕閱讀的習(xí)慣，要求即使是在追求真實(shí)性、客觀性的非虛構(gòu)寫作中也要做到風(fēng)趣幽默、獨(dú)到犀利，創(chuàng)意與個性并存。只有具備共同的興趣，才能引發(fā)讀者的交流互動，聚集在同一話題之下。微博、微信公眾號等以內(nèi)容輸出的平臺，往往通過拋出共同關(guān)注的話題，讓讀者持續(xù)關(guān)注平臺和文章，增強(qiáng)讀者的黏著度。非虛構(gòu)寫作要善于關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)話題，通過故事引發(fā)討論，以話題吸引讀者，品味生活的點(diǎn)滴趣味。

三、非虛構(gòu)寫作結(jié)合敘事療法的作用

進(jìn)入新世紀(jì)后，人們置身于急劇變化的社會中，越深入虛擬世界便對現(xiàn)實(shí)世界越疏離，各種社會問題日益侵蝕生活，生命枯竭，職業(yè)倦怠，人際焦慮，溝通障礙使人們的心靈無處安放，非虛構(gòu)寫作在對于讀者與寫作者均具有心理學(xué)上敘事治療的意義。

敘事治療（Narrative therapy）認(rèn)為，一個人塑造故事的各種元素并具備從不同角度講述故事的權(quán)力是敘事療法的重點(diǎn)，它真正以合作的方式，由敘述者和記錄者共同重寫的故事。［3］這一觀點(diǎn)與?？玛P(guān)于知識與權(quán)力建構(gòu)的后結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)是拼接在一起的，?？抡J(rèn)為人類活動都是闡釋性的，是基于特定語境和特定文化之中的，他反對在知識領(lǐng)域中建立一種知識凌駕于另一種知識體系的霸權(quán)，他以為話語基于文化而非真理。

從古到今，人們對故事的需要一直沒有改變，對傾訴的需求也日益增強(qiáng)。講述故事要求個體對自我概念先有理解，敘事療法不再使用流行或普遍概況的方式來解釋個體，而是承認(rèn)個體具有多層次性，多種面向，同時包含多種主體概念。它關(guān)注現(xiàn)實(shí)對話和心靈對話中的獨(dú)特性和在普遍意義之下被忽略的東西，并審視在講述中如何理解人的身份認(rèn)同，誰有話語權(quán)來描述故事，這歸結(jié)為最重要的問題則是：對于被講述的故事來說，誰有講述故事的權(quán)利？這能使作者在講述他人故事時能不斷反思自我是否作為一個權(quán)威者在講故事？自己講述故事時是否注意到了故事人物的處境，是否相對客觀，是否表達(dá)出了人們的共感。

敘事療法認(rèn)為對于人之何為，問題何為，答案應(yīng)該是具有多種含義，而講述故事的方式也應(yīng)該是多元化的。這使那些被主流階層定義邊緣化的人與故事有了發(fā)出聲音，被看見的機(jī)會，并在講述與對話中支持自身的處境。個人擁有講述故事的權(quán)利，將以往只能由精英寫作者講述故事的權(quán)限還給了普通人，那些經(jīng)歷過創(chuàng)傷的邊緣化了的少數(shù)人群或個體渴望獲得真正的對話，而不希望僅被告知或被指導(dǎo)他們是怎樣的人，他們不想被主流定義，而想親自敘述自己的故事，探索個人特有的能力。它允許個體親自從各種視角去修訂、整合和回憶一個故事。

在非虛構(gòu)寫作中，學(xué)生作為習(xí)作者而非專業(yè)寫作，并未擁有主流權(quán)威的話語權(quán)，他的身份在某種意義上也是邊緣化的，因而在講述故事的時候，更能理解講述者的身份，如果能夠細(xì)心體察，也能使用敘事療法的技能在寫作中充分展示非虛構(gòu)寫作對特殊人群的關(guān)注，在講述故事的過程中，敘事中不僅能對敘述者起到紓解郁結(jié)的作用，對于讀者也能通過他人的故事，達(dá)到凈化和宣泄的功能，從而產(chǎn)生治愈作用，這也正是人們希望從閱讀中獲得的感情需求。

由于敘事療法建立于后結(jié)構(gòu)主義的理論背景之下，它更符合后現(xiàn)代社會中被割裂了的生活和個體講述故事的心態(tài)，也更符合非虛構(gòu)敘事關(guān)注邊緣個體的寫作特質(zhì)，更能滿足沉浸虛擬之中的人們通過講述故事重新審視現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的自我，建構(gòu)完整自我的需求。

在這一語境之下，作者相信不存在單一的客觀真相而是存在著多個“真相”，人們通過講述故事重新審視了問題，并發(fā)現(xiàn)問題本身不是自己的錯誤或責(zé)任，而是在社會、文化和政治情境的共同作用之下生發(fā)出來的。