《呂氏春秋》的管仲形象書寫及其價值研究

張 可，王啟才

《呂氏春秋》的管仲形象書寫及其價值研究

張 可，王啟才

（阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

管仲是呂不韋心目中的良相楷模，《呂氏春秋》有13則與管仲相關(guān)的歷史故事，書寫了管仲深謀遠(yuǎn)慮的智相、以民為本的仁相、知人善任的賢相、治國理政的能相形象，帶有一定的傳奇性、典范性與贊譽(yù)性。分析發(fā)現(xiàn)，《呂氏春秋》推崇管仲，與呂不韋、管仲等的政治思想、個人經(jīng)歷、撰書初衷相似有關(guān)?！秴问洗呵铩返墓苤傩蜗髸鴮?，對后世產(chǎn)生了較大影響，在管仲接受史、管學(xué)研究史上具有承上啟下的重要地位。

《呂氏春秋》；管仲；形象；價值

《呂氏春秋》“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”[1]274，是一部欲為即將到來的大一統(tǒng)秦國提供治國方略的百科全書?！秴问洗呵铩芬浴按呵铩泵?，即有以史為鑒的特點(diǎn)，它特別注重借鑒學(xué)習(xí)先秦時期成功的強(qiáng)國之路、政治經(jīng)驗(yàn)?！肮茏诱?，中國之最大政治家”[2]136，被譽(yù)為“圣人之師”“華夏文明的保護(hù)者”“華夏第一相”。管仲“不以兵車之力”輔佐齊桓公登上春秋首霸之位，是春秋時期的政治家、軍事家和改革家，是歷史上著名的輔國名臣，自然引起《呂氏春秋》編撰者的格外關(guān)注，對他青眼有加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《呂氏春秋》160篇中，“管仲”一詞出現(xiàn)39次，“管子”一詞出現(xiàn)21次，“管夷吾”一詞出現(xiàn)5次，“仲父”一詞出現(xiàn)20次，有20篇書寫管仲，在《貴公》《順說》《勿躬》等篇目中，保存了13則與管仲相關(guān)的歷史故事，對管仲與其開創(chuàng)的功業(yè)高度贊揚(yáng)，書寫了管仲近乎完美的良相形象，在管仲與《管子》的傳播、接受史上具有獨(dú)特的地位。然而，《呂氏春秋》的管仲形象書寫并未引起人們足夠的重視，除耿振東《〈管子〉學(xué)史》略有涉及、簡要羅列所征引資料外，目前尚未見專文探討。有鑒于此，特拋磚引玉，以期對管仲與《管子》研究有所助益。

一、《呂氏春秋》書寫的管仲形象

《呂氏春秋》是一部帶有政論性質(zhì)的子書，其所征引管仲與《管子》相關(guān)的歷史故事，都是為各篇論述主旨服務(wù)的，雖然它沒有刻意對管仲形象進(jìn)行書寫，但由于資政的功用目的以及書寫的具體生動，客觀地顯示出管仲是一位仁智賢能的相國形象。

（一）深謀遠(yuǎn)慮的智相

管仲之所以從囚徒成為“位高權(quán)重”“百官之長”[3]5的齊相，原因是多方面的，機(jī)遇與好友的推薦只是一個方面，歸根結(jié)底與管仲的智慧密不可分。管仲早年的種種磨難，使他具備了成熟老練、深謀遠(yuǎn)慮的優(yōu)秀品質(zhì)。在“三人輔二公子”之事中，管仲的遠(yuǎn)見表現(xiàn)為他對齊國國情的準(zhǔn)確判斷、對三人的巧妙安排。《呂氏春秋·知接》記載了齊桓公在管仲彌留之際詢問國事，充分展示了管仲長于智謀的形象。管仲囑咐桓公一定要“遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、公子啟方”[1]406，桓公遂將四人“盡逐之”[1]407。三年后，桓公違背了管仲的囑托，說什么“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎？”[1]407又將四人召進(jìn)宮中，最終導(dǎo)致政變發(fā)生，桓公被困宮室，此時的他只有感慨：“圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉！”[1]407《呂氏春秋》認(rèn)為一代霸主之所以落得“蟲流出于戶……三月不葬”[1]407-408的下場，原因是“不卒聽管仲之言也?！盵1]408這則故事通過管仲對易牙等四人的精確分析、桓公的表現(xiàn)以及最后感慨“圣人”遠(yuǎn)見，將管仲深謀遠(yuǎn)慮的智相形象刻畫得淋漓盡致?！顿F信》還記載了齊桓公“曹柯之盟”的故事。曹劌在盟會上脅迫桓公，桓公不得已答應(yīng)了魯國“封于汶”的請求，回到齊國后，桓公并不打算履行諾言。管仲遂勸諫說：“人特劫君而不盟，君不知，不可謂智……許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也。”[1]538桓公聽從了管仲的勸諫，對敵講誠信，贏得了天下之信任。《呂氏春秋》贊曰：“人臣有知此論者，可以為王者佐矣。”[1]535《史記》評價管仲為政“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”[4]2595。管仲此舉既凸顯了他深謀遠(yuǎn)慮的形象，也提高了后人對誠信的重視程度，孔子將“信”定為孔門弟子的必修課，強(qiáng)調(diào)說：“人而無信，不知其可也?！盵5]59

（二）以民為本的仁相

管仲不僅智慧超群，而且具有仁心。管仲的仁心，不僅表現(xiàn)為愛國，也表現(xiàn)為愛民?！懊癖尽币辉~出自《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧”[6]68，管仲在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！豆茏印酚涊d了管仲的民本思想，如《牧民》云：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！盵7]14管仲認(rèn)為人民是國之根基，處理好國家與人民的關(guān)系，滿足人民的基本要求，國家才能穩(wěn)步發(fā)展。《權(quán)修》云：“欲為其國者，必重用其民。欲為其民者，必重盡其民力?！盵7]55管仲主張愛民、利民、富民、惠民，他的民本思想，對《呂氏春秋》產(chǎn)生了很大影響?！秴问洗呵铩愤M(jìn)而提出了“先王先順民心，故功名成”[1]199的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要“以德得民心”[1]199，這是對管仲民本思想的發(fā)展。此外，《呂氏春秋》還書寫了管仲以民為本的仁相形象，縱觀全書，沒有管仲率兵征戰(zhàn)的記載，孔子認(rèn)為管仲輔佐桓公“九合諸侯，不以兵車”[5]154已達(dá)到了仁的境界，“如其仁，如其仁”[5]154。《呂氏春秋·精諭》記載管仲通過分析桓公“揖朝恭”“言也徐”“有慚色”等一系列外在表現(xiàn)，得出了取消伐衛(wèi)的信息，管仲對此表示贊賞。不愿濫施征伐，顯現(xiàn)出管仲的仁愛之心。管仲主政期間，善于聽取底層人民的心聲，“管子、鮑叔佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常致苦者”[1]385。關(guān)心民之疾苦，體現(xiàn)出管仲愛民之仁心?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為“凡用民，太上以義，其次以賞罰”[1]523。管仲雖是法家之先驅(qū)，但他治國以“義”為先，善用民之力，“得所以用之也”[1]524?！吨匮浴酚涊d了東郭牙通過察言觀色將桓公謀攻莒國告知國民的故事，管仲得知后不僅未生氣，還推薦東郭牙入仕齊國，再一次刻畫了管仲的仁相形象。

（三）知人善任的賢相

管仲認(rèn)為選賢任能是明君的首要任務(wù)，因?yàn)橘t能之人是國家富強(qiáng)、社會安定的保障?！豆茏印の遢o》云：“明王之務(wù)，在于……論賢人，用有能，而民可使治?！盵7]223《霸言》又言：“夫爭天下者，必先爭人……是故圣王卑禮以下天下之賢而王之?！盵7]513管仲將人才視為國家的百年大計(jì)，所以《管子》記載了一套選賢任能的舉措，《權(quán)修》云：“一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人?！盵7]61《呂氏春秋》繼承和發(fā)揚(yáng)了這種重賢思想，《察賢》曰：“賢者之致功名也，比乎良醫(yī)……立功名亦然，要在得賢?！盵1]585-586《期賢》曰：“凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。”[1]587《呂氏春秋》記載了管仲薦賢的故事，向統(tǒng)治者說明賢人的重要性。《勿躬》記載了管仲任用寧戚、東郭牙、隰朋等五人的故事，管仲根據(jù)五人的優(yōu)長安排了合適的職位，“令五子皆任其事，以受令于管子。十年，九合諸侯，一匡天下，皆夷吾與五子之能也”[1]453。管仲為政重大局略小節(jié)，所以他在用人上，對人的缺點(diǎn)、短處，盡量包容?！顿F公》記載了管仲病重之際，桓公請教何人可任相的故事。管仲否定鮑叔而推薦隰朋，認(rèn)為隰朋為政、為人堪當(dāng)重任?！秴问洗呵铩芬怨苤俨∥ＶH仍向君主薦賢之事，旨在呼吁君主應(yīng)尚賢、求賢、任賢，因?yàn)橘t者可作為君民之間溝通的橋梁，“可以幫助君主平治國家”[8]208。

（四）治國理政的能相

管仲是一位出色的政治家，是中國改革第一人，對內(nèi)富國強(qiáng)兵，對外尊王攘夷，輔佐齊桓公40年，《呂氏春秋》認(rèn)為他是治國理政的能相。管仲相齊后，主張先修內(nèi)政，富國強(qiáng)兵，團(tuán)結(jié)諸侯，維護(hù)周王室的正統(tǒng)地位。對內(nèi)，他進(jìn)行了一系列改革，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多方面。政治方面，他主張加強(qiáng)君權(quán)，為保證君權(quán)的有效執(zhí)行，建立了一套由中央與地方結(jié)合的政治體制。經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)行“四民分業(yè)”，把全國人口按職業(yè)分為士農(nóng)工商四種，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，他認(rèn)為“務(wù)五谷則食足，養(yǎng)桑麻、育六畜則民富”[7]16。齊國為“海王之國”[7]1376，管仲實(shí)施“鹽鐵專賣”的政策，以增加國家財(cái)政收入。軍事方面，管仲創(chuàng)立了“作內(nèi)政而寓君令”[7]456的體制，“參其國而伍其鄙”[7]441，把國中的軍事組織與居民組織相對應(yīng)，以保證齊國的軍事力量。對外，他制定了遠(yuǎn)交近攻的策略，舉“尊王攘夷”之大旗，號令諸侯。管仲相齊的政治舉措，不僅使齊國成為中原的經(jīng)濟(jì)大國，也確立了齊國的霸主地位，管仲治國理政的杰出才能，深得呂不韋的贊賞與肯定。《呂氏春秋·任數(shù)》記載了“有司請事，以告仲父”的故事：有司遇事凡三次請示齊桓公，齊桓公均讓其“告仲父”，去征求管仲意見，有司感慨道：“易哉為君！”[1]447這不僅表現(xiàn)出桓公對管仲的信任，也顯現(xiàn)出管仲在治國理政方面超強(qiáng)的能力，有管仲在，桓公做事“大易”[1]447。管仲治國理政之才通過有司與桓公的對話充分表露出來。

此外，《達(dá)郁》記載了管仲借飲酒之機(jī)，向桓公諫言耽于享樂的危害，“夫厚于味者薄于德，沉于樂者反于憂。壯而怠則失時，老而解則無名。”[1]564-565管仲相齊后，鞠躬盡瘁，將全部心血投入齊國的稱霸中，《呂氏春秋》無意中書寫的管仲良相形象深受后人推崇，一代賢相諸葛亮曾“自比于管仲、樂毅”[9]911，可見，其對后世影響之大。管仲的功績彪炳千古、名留青史，并成為千古良相之楷模，這與《呂氏春秋》的傳播與再造，有一定的關(guān)系。

二、《呂氏春秋》管仲形象書寫的特點(diǎn)

管仲是呂不韋心目中的良相楷模，《呂氏春秋》對管仲形象近乎完美的書寫，就是對管仲的充分肯定，該書中的管仲從囚徒一躍成為齊相，頗具傳奇性、典范性、贊譽(yù)性等特點(diǎn)。

（一）傳奇性

據(jù)《管子》《史記》等記載，管仲相齊之前的經(jīng)歷十分豐富，先后有商人、圉人、士兵、說客等多種身份，坎坷的經(jīng)歷與失敗的種種磨難，為管仲日后成為良相奠定了基礎(chǔ)。《呂氏春秋》有多篇記載了管仲的傳奇經(jīng)歷，如《不廣》記載了“三人輔二公子”的故事：“鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國……鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所?！盵1]383《貴卒》有管仲“扜弓射主”的描寫：“管仲扜弓射公子小白，中鉤。鮑叔御，公子小白僵，管子以為小白死，告公子糾曰：‘安之，公子小白已死矣。’”[1]598《順說》有“差役唱和”的故事：“管子得于魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，其謳歌而引……其所唱適宜走，役人不倦，而取道甚速?！盵1]381管仲一生中，從輔佐公子糾到輔佐公子小白是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。僖公后期，齊國發(fā)生動亂，管仲分析當(dāng)時形勢后，勸鮑叔牙服從安排輔佐公子小白，自己和召忽輔佐公子糾，為日后相齊奠定了基礎(chǔ)。雙方各事其主，在爭奪齊國君之位時，管仲扜弓射殺公子小白，小白十分痛恨管仲，欲殺之而后快，后在鮑叔牙的勸說下派人將“束縛在魯”的管仲接回齊國。在返回齊國的路途中，管仲擔(dān)心被追殺，與差人唱和，以盡快到齊國。返齊后，鮑叔牙多次向桓公推薦管仲，齊桓公終以社稷為重，拋棄私人恩怨，接納管仲。“桓公使人以朝車迎之，祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國，命有司除廟筵幾而薦之。”[1]645管仲再次入仕齊國，逐漸走向權(quán)力中心。

相齊后，《呂氏春秋》對管仲的傳奇性書寫主要表現(xiàn)在三方面：他對內(nèi)強(qiáng)國富民，對外親睦鄰國。管仲借宋國內(nèi)亂之機(jī)，簽訂“北杏盟約”，初步顯示了桓公的霸主之氣?！顿F信》記載了管仲進(jìn)諫桓公遵守“曹柯之盟”的約定，此舉使得桓公“信著乎天下”[10]152，“夫九合之而合，一匡之而聽，從此生矣”[1]538，此一奇也；管仲輔佐桓公對外采取了一系列軍事行動，“橫行海內(nèi)，天下莫之能禁”[1]185，此二奇也；幫助弱小的國家，存邢救衛(wèi)，“中山亡邢，狄人滅衛(wèi)，桓公更立邢于夷儀，更立衛(wèi)于楚丘”[1]185，此三奇也?；腹Q霸中原數(shù)十年，建立了不朽的功業(yè)，皆管仲之功也。

總之，《呂氏春秋》書寫了管仲從魯之囚到用“朝車之禮迎之”[1]645，從齊相、“仲父”到輔佐桓公建不朽功業(yè)，凸顯了其一生身份地位的傳奇性。相齊40年，使得齊國稱霸中原，這是其功業(yè)的傳奇性。

（二）典范性

管仲相齊40年，被尊為“仲父”，有豐富的從政智慧與治國理政經(jīng)驗(yàn)，呂不韋任莊襄王相、大權(quán)獨(dú)攬時，秦王嬴政才13歲，那時呂不韋剛從商界轉(zhuǎn)行從政，管仲自然是其學(xué)習(xí)的典范，他也號為“仲父”，用意有二：一則效法管仲，用叔父身份訓(xùn)導(dǎo)嬴政；二則學(xué)習(xí)管仲“一匡天下”，早日統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的秦帝國。

《管子》對管仲治國理政的記載為呂不韋樹立了典范。郭麗《簡帛文獻(xiàn)與<管子>研究》一書[11]據(jù)出土文獻(xiàn)認(rèn)定《管子》多數(shù)篇章的流傳早于《呂氏春秋》。《管子》內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)業(yè)、文化等方面，是一部巨著，在戰(zhàn)國后期流傳甚廣，據(jù)《韓非子》記載：“今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之?！盵12]493管仲也是家喻戶曉的人物。呂不韋身居相位，欲汲取治國理政之經(jīng)驗(yàn)，管仲與《管子》自然是最好的老師與“教科書”。從《呂氏春秋》一書看，呂不韋學(xué)習(xí)、借鑒《管子》之處，確實(shí)很多，如該書的“十二紀(jì)”明顯受到了《管子·四時》的影響。《四時》云：“是故陰陽者，天地之大理也。四時者，陰陽之大經(jīng)也。刑德者，四時之合也?！巳?，圣王所以合于天地之行也?！盵7]927-945《呂氏春秋·十二紀(jì)》首篇也旨在溝通天、地、人三者之間的關(guān)系，探尋三者的共同規(guī)律，以便為行政、教化、施事建立一個可靠的根據(jù)，即“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”?！豆茏印分鲝垜?yīng)建立一套由中央到地方較為開明的君主官僚政體，同時制定“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”[4]2595的決策原則以保證人民權(quán)益?！秴问洗呵铩焚澩豆茏印愤@種開明的君主政體，反對君主專獨(dú)，認(rèn)為“亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨(dú)……專獨(dú)位危”[1]573，主張限制君權(quán)，提倡賢者與君主共治天下?！秴问洗呵铩沸Хā豆茏印罚瑢ζ浞ㄖ嗡枷?、治軍思想、德育思想、農(nóng)學(xué)思想等都有所借鑒，限于篇幅，不再一一臚列。

總之，春秋初、戰(zhàn)國末天下大勢具有一定的相似性，前后兩位相國同稱“仲父”，絕非偶然。呂不韋是位雄心勃勃的政治家，他處處學(xué)習(xí)管仲、多從《管子》汲取治國理政智慧與經(jīng)驗(yàn)，一方面是管仲與《管子》的強(qiáng)國理論具有指導(dǎo)性與典范性，另一方面，也是呂不韋迫于客觀需求，主動學(xué)習(xí)、自覺選擇的結(jié)果。

（三）贊譽(yù)性

歷史上對管仲的評價，有褒有貶，褒貶不一，《呂氏春秋》以褒揚(yáng)為主，幾乎看不到貶責(zé)之語。管仲的歷史功業(yè)，贏得了呂不韋及《呂氏春秋》的贊賞?！秴问洗呵铩吩谠u價管仲時多用“管子”“仲父”等敬稱，如在“三人輔二公子”之事說“管子之慮近之矣”[1]383，對“差役唱和”中的管仲，評價說“管子可謂能因矣，役人得其所欲，己亦得其所欲”[1]381-382，在《知接》中，借桓公之口稱贊管仲為“圣人”。

《呂氏春秋》在敘述中常把管仲與伊尹、呂尚、百里奚等治國賢相相提并論?！蹲饚煛妨信e了“十圣人、六賢者”的事例，將管仲的功業(yè)與周公、呂尚等人并提。“管仲既任齊相……通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵……貴輕重，慎權(quán)衡”[4]2595，管仲“霸諸侯，有九合一匡之功”[4]3587。該書認(rèn)為，管仲與伊尹等人均是“霸王者之船驥”[1]458，猶如鳥之兩翼、車之雙輪，“伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船驥也”[1]458。又說：“管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也，豈特船驥哉！”[1]459管仲與商鞅均是法家的先驅(qū)，《呂氏春秋》認(rèn)為“能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王”[1]272。管仲在齊改革，成就了齊國的霸業(yè)，且以其出色的政績，“卒為齊國良工，澤及子孫”[1]385。由此可見，《呂氏春秋》對管仲推崇備至。

三、《呂氏春秋》推崇管仲的原因探析

《呂氏春秋》推崇管仲與《管子》，正面書寫管仲形象，與呂不韋及其門客、管仲及其學(xué)派政治思想相似、呂不韋與管仲傳奇經(jīng)歷相似、撰書初衷相似等，是密切相關(guān)的。

（一）政治思想相似

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國晚末的一部政論書，管仲是春秋早期著名的政治家、賢相，《管子》是記載管仲治國理政經(jīng)驗(yàn)智慧的政治書，春秋爭霸、七雄紛爭相似的歷史大勢，富國強(qiáng)兵共同的現(xiàn)實(shí)需求，決定了呂不韋與管仲，《呂氏春秋》與《管子》政治思想、觀念主張的一致性?！秴问洗呵?貴因》曰：“夫?qū)徧煺?，察列星而知四時，因也……故因則功，專則拙，因者無敵?！盵1]389-390特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)客觀規(guī)律、利用既有條件與經(jīng)驗(yàn)智慧，《管子·霸形》云：“猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也?！盵7]499在《呂氏春秋》看來，管仲就是“霸王者之船驥”，可以直接拿來利用，以到達(dá)富國強(qiáng)兵、統(tǒng)一六國的彼岸。

管仲為富國強(qiáng)兵在齊國進(jìn)行了多方面的改革：在政治方面，他將安四民放在首要地位，“處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野”[13]226；在經(jīng)濟(jì)方面，“官山海”增加稅收，建立賞罰制度，“賞罰皆有充實(shí)，則民無不用矣”[1]524；在軍事方面，不僅發(fā)展軍隊(duì)，提高戰(zhàn)斗力，還積極對外戰(zhàn)爭。管仲主政期間，分別對蔡、楚、周、山戎、燕等國發(fā)動了戰(zhàn)爭。齊國伐楚，是因?yàn)槌安蝗胴曈谥苁摇盵4]2595，齊國伐燕，是為了幫助燕國修“召公之政”[4]2595-2596。呂不韋任相國期間，重視賢才、識別賢才，廣招天下士人，致食客三千，其中就有李斯等人，為秦國儲備了大量人才。農(nóng)為邦本，《呂氏春秋》的《尚農(nóng)》《任地》《辯土》《審時》等表現(xiàn)了呂不韋對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。他還借鑒管仲的改革舉措，重視工商業(yè)的發(fā)展：“凡民自七尺以上，屬諸三官，農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨?！盵1]686《史記》記載秦伐趙魏后，將善于冶鐵的卓氏、孔氏分別遷于臨邛、南陽，卓氏“富至僮千人”[4]3976，孔氏“家致富數(shù)千金”[4]3977，秦國出現(xiàn)如此多的巨賈，無疑是呂不韋鼓勵發(fā)展工商業(yè)的結(jié)果。呂不韋積極對外用兵，《戰(zhàn)國策·秦策》記載：“文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕。三年，而燕太子丹質(zhì)于秦……趙王立割五城以廣河間。”[14]458-460《史記·秦本紀(jì)》記載了呂不韋率兵消滅東周之事，“莊襄王元年……東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國”[4]275，從而把秦的統(tǒng)一大業(yè)向前推進(jìn)了一大步。

可見時代大勢、思想觀點(diǎn)相似，使呂不韋與《呂氏春秋》把管仲與《管子》作為楷模、知音，愛而贊之，信而行之。

（二）傳奇經(jīng)歷相似

縱觀管仲一生，經(jīng)歷十分傳奇：《史記》記載管仲“嘗三戰(zhàn)三走”[4]2594，是戰(zhàn)場逃兵?！墩f苑》記載：“吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽……鮑子嘗與我有所說王者……鮑子嘗與我臨財(cái)分貨?！盵15]132《管子》記載，管仲入仕前曾為“圉人”。管仲早年曾當(dāng)過戰(zhàn)場逃兵，做過圉人、說客，是失敗的商販，被多次逐官，地位低賤，歷經(jīng)坎坷。仕齊后，與召忽、鮑叔牙分侍公子糾與公子小白，且通過分析國人對公子小白及其母的看法，認(rèn)為齊國君繼承人未必是公子糾，首次展現(xiàn)出一個政治家的遠(yuǎn)見，后在鮑叔牙的力薦下輔助齊桓公，尊為“仲父”，留下了“尊王攘夷”“一匡天下”的美名。

據(jù)《史記》記載，呂不韋在為秦相前地位較低，是陽翟“往來販賤賣貴”[4]3041之商人。多年游歷與商人善于投機(jī)的特點(diǎn)，使他看人、做事有獨(dú)到之處。呂不韋在邯鄲經(jīng)商時遇公子楚，即認(rèn)為“此奇貨也，不可失”[1]1，于是投機(jī)政治，帶著大量的珍寶游說華陽夫人，對其曉之以情、動之以理，“夫人大喜……立楚為適嗣……使不韋傅之”[1]1。太子楚即秦莊襄王，呂不韋從一巨商躍為丞相，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。太子政即位后，又“尊不韋為相國，號稱仲父”[1]2。呂不韋相秦近13年，為秦統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。更為傳奇的是，他讓賓客編了一本奇書《呂氏春秋》，繼而又以“一字千金”奇特的方式公之于眾。

再者，管仲與呂不韋都是做大事、重大局、略小節(jié)的人。相似經(jīng)歷更容易使人共情，也更易產(chǎn)生自我認(rèn)同，這是呂不韋與《呂氏春秋》稱引、贊美管仲與《管子》的心理原因。

（三）撰書初衷相似

《管子》因管仲而得名，兩漢之前，韓非子、司馬遷、班固等認(rèn)為《管子》為管仲所作，自西晉傅玄提出異議以來，歷代學(xué)者對管仲著《管子》多持質(zhì)疑態(tài)度?？偟膩砜矗豆茏印芳确且蝗酥?，也非一時之作，包含了春秋時期齊國史官及管仲的門人弟子，以及崇尚管仲學(xué)說的稷下學(xué)士的論著?！豆茏印芬粫m非管仲所作，但比較真實(shí)地反映與記錄了管仲的思想與言行。管仲身為相國，被尊為“仲父”，當(dāng)時已是聞名天下的公眾人物，他的言論與思想，與齊國的法令、治國、改革等軍國大事關(guān)系密切，自然是齊國“官學(xué)”所講授的主要內(nèi)容，也是時人學(xué)習(xí)、研究和傳授的內(nèi)容?！痘茨献印ひ浴酚涊d：“桓公憂中國之患，苦夷狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文、武之業(yè)，故《管子》之書生焉?！盵16]863由此可見，《管子》的成書旨在為后世富國強(qiáng)兵提供借鑒，它是強(qiáng)國“奇方”，“管子學(xué)是一門撥亂反正、安邦理民、富國強(qiáng)兵、平治天下的經(jīng)世致用之學(xué)”[17]166。

關(guān)于《呂氏春秋》編撰的動因，《史記》記載戰(zhàn)國四君子“皆下士喜賓客以相傾”[4]3046，呂不韋執(zhí)政期間，秦國力逐漸強(qiáng)大，“羞不如，亦招致士……使其客人著所聞……以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》”[4]3046。司馬遷認(rèn)為呂不韋欲與戰(zhàn)國四公子相媲美，“立言”不朽，遂編是書。陳澔在《禮記集說》中認(rèn)為呂不韋大集群儒編書，是“欲為一代興王之典禮也”[18]95。其實(shí)，呂不韋編撰此書主要目的有二：一是為即將到來的統(tǒng)一帝國奠定理論基礎(chǔ)；二是訓(xùn)導(dǎo)秦王政。《呂氏春秋·序意》寫道：“凡《十二紀(jì)》者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也?！盵1]274“治亂”指社會而言，“存亡”指國家而言，“壽夭吉兇”針對君主而言。又寫道：“天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽。三者咸當(dāng)，無為而行，行也者，行其理也?！盵1]274上揆天理，下合地宜，中順人心，此乃呂不韋為秦準(zhǔn)備的治國方略。呂不韋深知嬴政生性暴虐，剛愎自用，所以在《序意》中借“黃帝誨顓頊”之事以訓(xùn)導(dǎo)秦王。呂不韋看到秦統(tǒng)一天下已是必然趨勢，又深知“勝非其難者也，持之其難者也”[1]362，所以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，編撰《呂氏春秋》，以期強(qiáng)國富民、維護(hù)秦的統(tǒng)治。

既然二書編纂都在于富國強(qiáng)兵、治國理政，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)世致用，宗旨大體一致，那么后出者效法、借鑒前者，推崇與贊美也在情理之中了。其實(shí)，《呂氏春秋》所書寫的管仲，不就是呂不韋的縮影嗎？這么看來，《呂氏春秋》也像一部“當(dāng)代的《管子》”。

四、《呂氏春秋》管仲書寫的價值與影響

《呂氏春秋》是首部雜家著作，它在先秦思想文化史上有著重要地位?？偟膩碚f，《呂氏春秋》對歷史人物能“進(jìn)行實(shí)事求是的評價……基本態(tài)度還是比較客觀的”[8]307?！秴问洗呵铩穼苤倨珢塾屑?，多持贊美之詞，對管仲的書寫與評價在管仲接受史上具有頗為重要的歷史地位。

（一）文獻(xiàn)價值

《呂氏春秋》成書于公元前239年左右，成書年代的確定對考察書中與管仲相關(guān)的歷史故事極為重要。學(xué)者根據(jù)出土文獻(xiàn)考證，《管子》在春秋末年已基本成書，《呂氏春秋》為呂不韋門客編纂，這些門客分屬不同學(xué)派，或多或少地保存了與管仲有關(guān)的材料，他們把與管仲有關(guān)的歷史故事、《管子》治國理政的思想等根據(jù)各篇的宗旨，有所刪改地編入書中?！秴问洗呵铩酚涊d了13則管仲的故事，其中“桓公問疾”（《貴公》《知接》）、“四人飲酒”（《直諫》）、“三人輔二公子”（《不廣》）、“桓公伐莒”（《重言》）、“鮑叔薦管”（《贊能》）、“管仲薦賢”（《勿躬》）等7則故事來源于《管子》，這對于考證《管子》相關(guān)篇目的流傳很有參考價值。還有一些是首見的材料，如“諫言桓公守信”（《貴信》）、“差役唱和”（《順說》）、“管仲扜弓射小白”（《貴卒》）、“有司請事桓公”（《任數(shù)》）等。特別是“管仲觴桓公”（《達(dá)郁》）、“桓公伐衛(wèi)”（《精諭》）2則故事僅見于《呂氏春秋》，這些資料彌足珍貴。清人汪中認(rèn)為“先哲之話言，前古之佚事，賴以此傳于后世”[19]95，《呂氏春秋》對管仲的書寫為考察、還原歷史上真實(shí)的管仲，以及分析先秦兩漢時期管仲形象的演變有較大的參考價值。

（二）獨(dú)特之處

與先秦兩漢其他著作相比，《呂氏春秋》對管仲的評價、定位有獨(dú)到之處。先秦兩漢其他著作對管仲歷史故事的記載與評價側(cè)重點(diǎn)不一，總的來說，褒者贊其功業(yè)，貶者斥其違禮?！秴问洗呵铩穼苤俚臅鴮?，均持肯定態(tài)度，這是較為特殊的現(xiàn)象。如《當(dāng)染》將管仲與伊尹、太公望等人并列，評價極高；《尊師》將管仲與姜尚、周公旦并稱，皆是桓公的老師；《知度》評伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚等四人，是“霸王者之船驥”；《正名》認(rèn)為管仲善于“辨名實(shí)審”，所以桓公才能稱霸；《順說》認(rèn)為以管仲之才，輔佐君主成就霸業(yè)，之所以未能成就王業(yè)，是因?yàn)椤盎腹珓t難于往也”[1]382，這是對孟子批評管仲輔助桓公而不能成就王業(yè)的有力回應(yīng)?！秴问洗呵铩穼苤僭u價之好、定位之高、詮釋之新，對后世管仲形象的傳播影響較大。兩漢時期對管仲的書寫與評價，大多從《呂氏春秋》中汲取了營養(yǎng)。

（三）對后世的影響

繼《呂氏春秋》之后，又一部雜家巨著《淮南子》應(yīng)時而生?！痘茨献印凡粌H征引《呂氏春秋》，而且對歷史人物的評價也深受其影響。如《泰族訓(xùn)》說：“文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也?！盵16]831《謬稱訓(xùn)》說：“管夷吾、百里奚經(jīng)而成之，齊桓、秦穆受而聽之?！盵16]400《淮南子》在論及管仲時，常與百里奚、晏嬰、商鞅等并提，顯然是受到了《呂氏春秋》的影響。司馬遷《史記》對管仲評價極高：“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”[4]2593，并認(rèn)為管仲是“世所謂賢臣”[4]2599。劉向《新序》中有4則關(guān)于管仲的故事，其中“管仲言齊桓公曰”“桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒”“管仲傅齊公子糾”3則故事引自《呂氏春秋》。王充一方面批評管仲，另一方面也認(rèn)為“管仲之功，偶于周公”[20]931-932，這明顯受到了《呂氏春秋》的影響。唐宋以來，文學(xué)作品對管仲形象的接受更加全面。唐人不僅贊揚(yáng)管仲的功業(yè)，也傾慕管鮑的純真友誼，如李白曾感言：“管鮑久已死，何人繼其蹤?！盵21]307宋詩中的管仲形象有22種之多，邵雍、范仲淹、蘇軾、張耒、李綱等人常把管仲與其他歷史名物相提并論，受《呂氏春秋》的間接影響也是明顯的，“如‘管樂’‘管晏’‘狐管’‘伊管’之類的稱呼，這可看作管子本身的文化意蘊(yùn)的擴(kuò)展與延伸”[22]136，至于滕珙、陳襄、吳海等理學(xué)家用儒家虛懸的“王道”標(biāo)準(zhǔn)否定管仲，則是一種反常的文化現(xiàn)象。明清以來，文人不僅高度評價管仲事功，也積極吸收管仲經(jīng)世濟(jì)民的思想。沈煉贊揚(yáng)管仲曰：“大哉管夷吾，匡世日月懸”[23]71，傅山認(rèn)為《管子》“修身經(jīng)世，無所不備”[24]208。

以上就《呂氏春秋》管仲形象書寫的特點(diǎn)與價值作了梳理，通過歸納總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，《呂氏春秋》對管仲故事的記載，雖然數(shù)量上少于《管子》《韓非子》，但具有特別的價值與意義，它保存了珍貴的管仲史料，在管仲文獻(xiàn)學(xué)史上占有一席之地。它樹立了以大視角、大格局接受與評價管仲的范例，基本形塑了管仲良相的形象，且對后世管仲接受與管學(xué)研究影響較大，如說“《管子》是外王的最好教材”[25]35，等等，所以《呂氏春秋》書寫的管仲形象，為后世接受管仲其人其書提供了評價的立場、依據(jù)與借鑒的視角，在管仲接受史與管學(xué)研究史上具有承上啟下的重要地位。

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Guan Zhong’s Image and Its Value in

ZHANG Ke，WANG Qi-cai

(School of Chinese Language and Literature, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

Guan Zhong was a good model that Lv Buwei looked up to. There are 13 historical stories related to Guan Zhong in, which describe Guan Zhong’s image of foresight, humanness, benevolence, as well as his ability in governing the country, with certain legendary, exemplary and laudable characteristics. The analysis shows that the praise of Guan Zhong inis related to the similarity of Lv Buwei's and Guan Zhong's political thought, personal experience and original intention in compiling the book.exerted a great influence on Guan Zhong’s writing and played an important role in the history of Guan Zhong’s acceptance and management study.

; Guan zhong; image; value

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2022.03.05

I206

A

2096-9333（2022）03-0030-07

2022-02-16

教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“宋以降文獻(xiàn)征引《呂氏春秋》研究”（16YJA751023）；2019年度安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“‘淮河文化論壇’名欄建設(shè)研究（SK2019A0304）；安徽省高校協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目“‘淮河文化論壇’特色欄目可持續(xù)發(fā)展與集成傳播研究”（GXXT-2020-039）。

張可，安徽亳州人，阜陽師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)；王啟才，男，安徽阜陽人，阜陽師范大學(xué)教授，博士后，博士生導(dǎo)師，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)。