徽派版畫在高校藝術(shù)課教學(xué)運(yùn)用中的實(shí)踐探索

趙正光

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244061；烏克蘭利沃夫美術(shù)學(xué)院，利沃夫 79011）

一、徽派版畫的歷史沿革及其特點(diǎn)

徽派版畫歷史悠久，據(jù)《中國雕版源流考》記載“以今考之，實(shí)肇自隋時，行于唐，擴(kuò)于五代，精于宋人”[1]，如五代時的《陀羅尼經(jīng)》等?；张砂娈嬍请S著移民潮而誕生的，宋末中原世家為了躲避戰(zhàn)亂從北方南遷到徽州，也帶來了中原先進(jìn)的文化。歷經(jīng)數(shù)代，百工俱全，雕刻經(jīng)典蔚然成風(fēng)。至朱子出，徽州文風(fēng)之盛，一時無兩，徽派版畫在這時應(yīng)運(yùn)而生。至明朝中后期，徽派版畫進(jìn)入鼎盛時期。知名畫家和雕刻大師精誠合作，畫家紛紛獻(xiàn)出自己的墨寶，甚至鄰省的藝術(shù)家，如唐寅、陳洪綬等輩，也滿懷熱情地加入版畫原畫者的隊(duì)伍，這一現(xiàn)象使得徽派版畫的水平大大提高。丁云鵬與其學(xué)生同雕刻名家黃守言、黃德時等合作完成《程氏墨譜》《養(yǎng)正圖解》等徽派版畫精品，對之后的書籍插畫風(fēng)格有著巨大的影響。尤其是《養(yǎng)正圖解》刻本，被清朝的帝王選為皇家啟蒙讀物。除了書籍內(nèi)容之外，版畫插圖的精湛也起到了決定性的作用。明朝天啟七年（1627年），畫家胡正言與刻工、印工合作，采用饾版套色①印刷了開風(fēng)氣之先的《十竹齋畫譜》，將竹梅蘭石等畫的色彩和濃淡干濕的變化印了出來，幾乎達(dá)到了可以亂真國畫原作的程度，這是中國歷史上版畫和國畫的第一次碰撞。到了崇禎年間，他再次采用饾版外加拱花②的技術(shù)，印制了《十竹齋箋譜》，把竹子、獅尾、流水等畫面中的線條凸現(xiàn)出來，使彩色畫面更增立體感。至此，中國傳統(tǒng)版畫的所有技術(shù)全部出現(xiàn)，徽派版畫也隨之聲名大振。

另外，不得不提的是古代徽派版畫的圖式感和表現(xiàn)手法。這一時期的畫面圖式感有別于之前宗教版畫的布局，呈現(xiàn)出更為自由的傾向。不單有像《環(huán)翠堂園景圖》般全景式的演繹，還通過一些有趣的小景、奇異的聯(lián)想來表現(xiàn)分割畫面，有的還借鑒了西方的經(jīng)典和構(gòu)圖手法，結(jié)合本土化的理解進(jìn)行表現(xiàn)，如《程氏墨苑》中的《圣母瑪利亞》等。除了延續(xù)中國傳統(tǒng)用線條來表現(xiàn)場景之外，這一時期的版畫畫面空前精致，各種技法的組合運(yùn)用達(dá)到了歷史高峰。同時，畫面大量運(yùn)用象征主義手法使主題更加戲劇化。例如閔版的《六幻西廂記》組畫，其中的馬燈、玉環(huán)等物象都很好地表現(xiàn)了故事，同時又突出了“幻”字這個全局的靈魂。又如陳老蓮的《博古葉子》中，一幅杜甫手持一文錢、邊上題字“囊空恐羞澀，留得一錢看”的畫，表現(xiàn)了作者借一文錢象征詩人表面樂觀、內(nèi)心無奈的兩重性[2]。

二、徽派版畫在高校藝術(shù)課程中的運(yùn)用與創(chuàng)新

將徽派版畫與高校藝術(shù)課程結(jié)合進(jìn)行課程實(shí)驗(yàn)，其方向有三個：徽派版畫與其他畫種的結(jié)合與創(chuàng)新、徽派版畫在裝置作品中的實(shí)驗(yàn)、平面海報(bào)設(shè)計(jì)與徽派版畫的結(jié)合。

（一）徽派版畫與其他畫種的結(jié)合與創(chuàng)新

在現(xiàn)代高校藝術(shù)課程教學(xué)中，油畫、版畫、國畫、水彩畫、漆畫等是最主要的幾個畫種，而徽派版畫以其獨(dú)有的包容性打開了和其他畫種“合作”的可能。在指導(dǎo)綜合材料繪畫課程的過程中，可以嘗試根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)有針對性地進(jìn)行徽派版畫融合實(shí)驗(yàn)，將之命名為“徽風(fēng)版韻”。

1.徽派版畫與油畫

在畫油畫之前需要做一層膠底，而膠底正是承印的絕佳材料。按照傳統(tǒng)的方法，畫者需要勾勒出所繪圖像的輪廓，這一步會耗費(fèi)大量的時間，而結(jié)合傳統(tǒng)徽派版畫技術(shù)，則會讓這一步變得極為便捷，尤其在繪制量比較大的商品訂單時，若是善于結(jié)合傳統(tǒng)徽派版畫的壓印技術(shù)，便能取得事半功倍的效果。具體的做法是在膠底上使用徽派版畫傳統(tǒng)的水色印刷，待干之后，刷上一層隔離光油，即可在其上任意涂抹而不傷底稿，從而大大提高繪畫效率。

2.徽派版畫與現(xiàn)代版畫

由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的進(jìn)步，徽派版畫結(jié)合其他版種展現(xiàn)出了豐富的可能性，比如以徽派版畫名作《環(huán)翠堂園景圖》作為底稿，結(jié)合銅陵地方銅文化的特色，使用銅版可以使得原本的線描山水轉(zhuǎn)變?yōu)楸普娴摹⒕哂胸S富肌理的山水實(shí)景圖。同時結(jié)合數(shù)碼噴繪，可以展現(xiàn)出徽派版畫的新面貌和可能性。

3.徽派版畫與國畫

使用夾宣和國畫顏料進(jìn)行有意識的色塊布局，然后使用木板雕刻出不同朝向的細(xì)密線條，并把木板外輪廓裁成畫中色塊的形狀，最后進(jìn)行印刷。以此過程做出來的畫作充滿抽象的力量，同時飽含徽派版畫的刀味③。

4.徽派版畫與水彩畫

水彩畫與徽派版畫像一對孿生兄弟，互相補(bǔ)充。比如一幅關(guān)于虎年的迎新作品，首先在水彩顏料畫出的鮮艷紅色中間留一片空白，然后用一小塊木板雕刻出一只回眸的老虎并壓印出來，木版畫的嚴(yán)謹(jǐn)和水彩畫的自由、松動既形成鮮明的對比又相得益彰。

5.徽派版畫與漆畫

漆畫需要堅(jiān)硬的底板，而雕刻過的木板正是其絕佳的底板?；蚨询B補(bǔ)漏，或貼金鑲嵌，用版畫雕版比用水平的木板多了很多可能性。同時，把“拱花”這個概念延伸，把紙面具粘貼到畫面上，在其上涂10—20遍漆，這樣面具就會和畫面融成一個統(tǒng)一的新整體，增加了畫面的空間維度?；罩莅娈嫷囊粋€有趣現(xiàn)象是散點(diǎn)透視，即觀者的視點(diǎn)不像西方版畫那樣集中于一個焦點(diǎn)，而是隨著觀者的移動而變化，形成一種多視點(diǎn)的透視方法。如徽州版畫經(jīng)典《環(huán)翠堂園景圖》中，畫面中間的很多處矩形建筑出現(xiàn)了一種朝向觀眾的“焦點(diǎn)透視”，它是西方“焦點(diǎn)透視”的反向透視，這種透視使得建筑物遠(yuǎn)寬近窄，仿佛原處有人在觀看“觀眾”一樣。在漆畫創(chuàng)作中，不僅可以利用徽州版畫的這種“散點(diǎn)透視”方法，同時也可使用西方版畫的“焦點(diǎn)透視”法，形成富有裝飾性的畫面，以取得出人意料的效果。

（二）徽派版畫在裝置作品中的實(shí)驗(yàn)

利用復(fù)刻的明代徽派版畫《方氏墨譜》設(shè)計(jì)一款臺燈，宣紙的透明性賦予了臺燈的亮度與朦朧質(zhì)感，而徽派版畫中處于不同時空的人物④又豐富了視覺效果，給人以亦幻亦真的視覺體驗(yàn)。這是徽派版畫在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用中的特色案例。

（三）平面海報(bào)設(shè)計(jì)與徽派版畫的結(jié)合

平面海報(bào)的前身就是大幅的版畫，比如使用傳統(tǒng)徽派雕版技術(shù)雕出大小不一的百家姓，并在宋版刻書的排版基礎(chǔ)上結(jié)合饾版印刷，制作出一張主題為“古籍保護(hù)”的海報(bào)，托裱于深藍(lán)色卡紙上，藍(lán)和橙的對比突出了作品主題。這件作品抓住了雕版、排版、饾版等一系列徽派版畫中的經(jīng)典元素，并融合現(xiàn)代藝術(shù)中的色彩構(gòu)成理論，利用對比色的裝幀原理使傳統(tǒng)的版畫作品更有現(xiàn)代感，視覺上更具有沖擊性。

三、教學(xué)成果與總結(jié)思考

通過徽派版畫的創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生感受到徽派版畫的巨大魅力，激起他們共同學(xué)習(xí)探索的興趣。徽派版畫是一個巨大的寶藏，每個人可以從不同角度去挖掘、提取屬于自己的靈感和經(jīng)驗(yàn)。同時，實(shí)踐過程中遇到的問題也不少，比如由于對材料性能理解的不全面導(dǎo)致雕刻不流暢或印刷失敗，或者對完成作品的順序理解不清晰等。但這種實(shí)踐與創(chuàng)意彰顯了具有實(shí)驗(yàn)探索意義的高校本土文化，打通了傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代思維之間的障礙，堅(jiān)定了人們潛心研究本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。

注釋：

①在一種像補(bǔ)丁一樣的小版上進(jìn)行多版疊加套色。

②拱花是一種不著墨的壓印，使畫面局部產(chǎn)生浮雕感，用以配合畫境，使其有言外之意。

③在刻木板的過程中留下刀刻特有的痕跡，區(qū)別于原先草圖的“筆意”，一張木刻版畫作品應(yīng)在最大限度保留草圖樣貌的同時也保留行刀時留下的韻味。

④徽派版畫為表現(xiàn)故事情節(jié)的進(jìn)展會在不同空間讓某些人物重復(fù)出現(xiàn)，類似于佛教的經(jīng)變圖。