時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化對(duì)旗袍發(fā)展歷程的影響

陳佳欣，李 正

（蘇州大學(xué)獨(dú)墅湖校區(qū)，江蘇 蘇州 215123）

中國(guó)被世人稱為詩(shī)的國(guó)度，《周禮》問(wèn)世以后，我國(guó)民族服飾有了比較穩(wěn)定的審美觀念和比較成熟的文化內(nèi)涵，至今還在不斷完善并豐富，形成了博大精深的中華民族服飾文化。服飾不僅是人們的生活必需品，更是人類文明的重要組成部分，既是時(shí)代文明的一面鏡子，也是體現(xiàn)時(shí)代變遷與人類思想進(jìn)步的重要物質(zhì)載體。通過(guò)服飾設(shè)計(jì)這個(gè)萬(wàn)花筒，人們看到了時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)審美都不同，每個(gè)朝代都有代表性的服飾，服裝的款式、面料、顏色、工藝及其稱謂都具有時(shí)代的色彩與寓意。

封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，人們的思想比較保守，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，只有少數(shù)貴族才能用繁復(fù)華麗的衣裳裝飾自己。二十世紀(jì)五六十年代，人們的穿衣風(fēng)格還是“藍(lán)白的海洋”；改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界的交流越來(lái)越密切，綜合國(guó)力增強(qiáng)，生產(chǎn)力水平提高，人們的穿衣風(fēng)格越來(lái)越多元化，隨著思想的開(kāi)放，“穿衣自由”成為可能。

1 時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化

縱觀中國(guó)千年服飾文化的發(fā)展，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階段人們審美觀念的變化直接引發(fā)了服飾文化的變化。服飾作為具體物質(zhì)性的創(chuàng)造物、展示物和表現(xiàn)物，首先有遮身護(hù)體的物質(zhì)功能。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升，人們的審美能力逐漸增強(qiáng)，開(kāi)始追求美好的事物，產(chǎn)生了精神文化需求。服飾不只有物質(zhì)功能，還具有審美功能，其作為一種文化載體，本身就具有審美意蘊(yùn)物態(tài)化的形式，可以在一定程度上反映時(shí)代特征與民族特征，是時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的重要表現(xiàn)，而審美觀念在服飾的發(fā)展歷程中起到了引領(lǐng)的作用。

優(yōu)秀的服飾設(shè)計(jì)離不開(kāi)好的審美，同時(shí)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)師對(duì)美的追求與向往。“追求美”的過(guò)程也是“尋找真我”的過(guò)程，如果對(duì)“美”和“自我”下定義，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論下了多么具體的定義，這些對(duì)“美”和“自我”的評(píng)價(jià)總有一天會(huì)改變，只有不斷放下舊想法，對(duì)“美”與“自我”進(jìn)行新的評(píng)估，才能了解“美”與“自我”的真義。

世界上沒(méi)有不變的事物，也沒(méi)有不變的“美”與“我”?！罢业矫?、找到我”的過(guò)程，其實(shí)也是“拋棄舊審美與丟棄我”的過(guò)程，正如哲學(xué)概念上的“新舊事物”理念一樣，不能完全找到“美”與“我”，也不能完全丟棄“美”與“我”，人的審美在不斷變化，時(shí)代的審美也在不斷變化，人需要不斷豐富自己、內(nèi)修自己，提高自己的素養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)與審美，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，所追求的美才不膚淺，所做的服飾才是好的設(shè)計(jì)。

2 時(shí)代審美對(duì)旗袍發(fā)展歷程的影響

因?yàn)闈M族人被稱為“旗人”，所以其袍服被稱為“旗袍”?！捌烊恕敝鄯信酆团郏炫蹆H指女袍。滿族婦女日常生活中穿的旗袍是上下一體不截?cái)嗟拈L(zhǎng)袍，這是由于滿族人常常騎馬狩獵。后來(lái)，滿族人不再靠騎馬狩獵為生，旗袍才從寬大變得緊窄。旗袍經(jīng)過(guò)多年的改良與發(fā)展，從滿族的袍服發(fā)展為中國(guó)極具民族特色的女性服裝，集東方的美與氣韻于一身，反映了中國(guó)文化的審美情趣。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，其款式、裝飾、色彩都發(fā)生了極大的變化，反映了不同時(shí)代人們的不同審美觀念。

2.1 清代旗女之袍

《辭?！分袑?xiě)道：“旗袍，原為清朝滿族婦女所穿用的一種服裝，兩邊不開(kāi)衩，袖長(zhǎng)八寸至一尺，衣服邊緣繡有彩綠?！盵1]當(dāng)時(shí)，人們受封建思想的影響極大，人們的審美觀念在一定程度上還是以瘦為美，滿族女性在穿旗袍時(shí)還會(huì)搭配“花盆鞋”，顯得更為高挑纖瘦。這個(gè)時(shí)期人們的審美觀念側(cè)重于彰顯自己的身份，會(huì)在衣袖內(nèi)增加兩三層假套袖來(lái)顯示地位。在這種影響下，人們會(huì)在旗袍上繡大面積的花紋以示身份，面料也要按照等級(jí)嚴(yán)格區(qū)分。宮廷旗袍用色艷麗，平民旗袍則用色灰暗。因此，旗袍的美也只存在于裝飾上，用料多為綢緞，繡滿花紋，工藝尤其繁復(fù)，再加上人們長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，著裝審美上表現(xiàn)得含蓄、端莊、大方。

清代的旗袍就是這種思想觀念和設(shè)計(jì)審美觀念的最好體現(xiàn)，將東方女性凹凸有致的身體曲線美包裹于寬松的袍服中，展現(xiàn)東方女性的含蓄、端莊、大方，完全符合傳統(tǒng)的倫理道德和人們的審美觀，符合人們追求圓滿的美好愿望。旗袍設(shè)計(jì)之美在于氣韻的體現(xiàn)，而非對(duì)人體本身特征的關(guān)注。

2.2 20世紀(jì)10年代

20世紀(jì)初，辛亥革命后清王朝滅亡，思想解放與女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，東西方文化交融，使人們的審美觀念發(fā)生了極大的變化。帝國(guó)主義打開(kāi)了封閉的國(guó)門，于是西洋服裝傳入中國(guó)，展示了評(píng)判美的另一種標(biāo)準(zhǔn)，“剪辮易服”成為當(dāng)時(shí)的全民潮流。

這一時(shí)期的女性服飾開(kāi)始向一種回歸人體“自然美”“簡(jiǎn)約美”的審美觀念轉(zhuǎn)變。在這種變化下，旗袍的設(shè)計(jì)擯棄了往日的煩瑣?！掇o海》中寫(xiě)道：“直領(lǐng)，右斜襟開(kāi)中、緊腰身、衣長(zhǎng)至膝下、兩邊開(kāi)衩、袖口收小?！逼炫坶_(kāi)始將袖口收小，緄邊改窄并且減去裝飾，腰身收緊，裙長(zhǎng)僅過(guò)膝，與以前相比更為合體，款式較之前明顯變得輕便，色彩也從艷麗變得淡雅，一切繁文縟節(jié)都趨于簡(jiǎn)化。

2.3 20世紀(jì)20年代

20世紀(jì)20年代，五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，倡導(dǎo)思想與個(gè)性解放，成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了各種思潮，特別是留學(xué)生們回國(guó)，不僅為中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的思想觀念，還帶來(lái)了西式服裝，再加上頻繁的對(duì)外貿(mào)易，上海成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚中心。中國(guó)的審美觀念受西方的影響很大，西方服飾文化的影響逐漸滲透到人們的審美觀念中，這一時(shí)期女性更加追求“曲線美”。

女性服飾不再像往常一般僅為了遮蓋身體，而是大方地展現(xiàn)凹凸有致的身材，在這種稱身適體的發(fā)展趨向下，不同于中國(guó)沿用千年的平面裁剪，西式曲線剪裁被借用于旗袍的改良，從寬衣樣式變成窄身樣式。在這一時(shí)期，旗袍還增加了胸省、腰省，使女性胸、腰部曲線得到了充分展現(xiàn)。旗袍對(duì)女性“曲線美”的展現(xiàn)說(shuō)明人們對(duì)傳統(tǒng)審美尚有依賴，在西方服飾文化日益深刻地影響人們審美觀念的背景下，完美地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)兼收并蓄。

2.4 20世紀(jì)30年代

20世紀(jì)30年代，旗袍進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。旗袍在結(jié)構(gòu)、款式和色彩等方面中西合璧，借鑒與吸收西方服飾設(shè)計(jì)技術(shù)和審美觀念，標(biāo)新立異又靈活多樣，深受大眾的喜愛(ài)。這一時(shí)期，旗袍幾乎成為所有階層、職業(yè)、年齡中華女性的標(biāo)配著裝。旗袍的款式隨著時(shí)代審美潮流不斷變化，這一時(shí)期的審美觀念比以前更為開(kāi)放，對(duì)美的追求打破了以往的“自然美”，轉(zhuǎn)向了千姿百態(tài)，追求個(gè)性的“裝飾美”，凸顯曲線、展現(xiàn)個(gè)性成為這一時(shí)期新的審美觀念。

在這種變化下，旗袍有了合體特質(zhì)與很強(qiáng)的多變性，上下連屬一體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)通體合身，擯棄了以往女裝衣、褲、裙的煩瑣，簡(jiǎn)潔干練的款式更便于日常活動(dòng)，還能較好地展現(xiàn)女性身體線條的自然美以及搭配的多樣性，使女性在著裝選擇上更為自由靈活，將實(shí)用性與個(gè)性化的結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.5 20世紀(jì)40年代

20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，上海市通貨膨脹，物資極為匱乏，紡織面料的價(jià)格也隨之上漲，政府與社會(huì)要求人們?cè)诖┲虬缟媳仨毘缟泄?jié)儉，“舊衣運(yùn)動(dòng)”熱潮興起，全國(guó)上下無(wú)論男女都投身于抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中?！渡虾D女》中的《抗戰(zhàn)與婦女節(jié)約》中寫(xiě)道：“自八月十二日，國(guó)府正式頒布厲行節(jié)約的命令后，各地便都風(fēng)起云涌的在響應(yīng)著?！边@一時(shí)期，人們推崇更為簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的穿著，樸素、淡雅成為大眾的審美觀念與女性著裝的新浪潮，人們欣賞簡(jiǎn)約與自然之美。張愛(ài)玲在《更衣記》中說(shuō)道：“衣袖的廢除……同時(shí)衣領(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花紐扣來(lái)代替，不久連紐扣也被捐棄了，改用撳紐?？傊?，這筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)綴品，無(wú)論有用沒(méi)用，一概剔去。剩下的只有一件緊身背心，露出頸項(xiàng)、兩臂與小腿?！比说膶徝烙^念與審美意識(shí)正是在所處環(huán)境的熏陶下發(fā)生變化的，而這種變化也受到了社會(huì)文化與歷史環(huán)境的影響[2]。

在這種社會(huì)大環(huán)境與審美觀念下，考慮到經(jīng)濟(jì)與實(shí)用性，前期流行的掃地旗袍不便于出行，很容易踩到裙擺導(dǎo)致摔跤，因此，學(xué)生們紛紛提議將旗袍改短。旗袍去除了20世紀(jì)30年代的繁復(fù)裝飾，剪裁逐漸寬松，在整體風(fēng)格與款式用料上變得質(zhì)樸，衣身、袖子、領(lǐng)子縮短，無(wú)袖的斜襟和雙襟旗袍由此誕生并逐漸流行。旗袍華麗的款式風(fēng)格、點(diǎn)綴裝飾品都被剔除后，制作成本大大降低，實(shí)用性更強(qiáng)，成為老少皆宜、新舊皆適的女性通用著裝[3]。

3 在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化下對(duì)旗袍發(fā)展的展望

服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，與一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美觀念密切相關(guān)。旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)服裝從產(chǎn)生到發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有脫離所處時(shí)代的社會(huì)文化環(huán)境，始終反映著各個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀念[4-5]。

21世紀(jì)是一個(gè)開(kāi)放且包容的時(shí)代，人們的設(shè)計(jì)審美觀念不再是單純地追求美，而是追求張揚(yáng)自我、展現(xiàn)自我。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，來(lái)自中國(guó)的文化因子對(duì)世界的影響越來(lái)越大，服裝界出現(xiàn)很多“中國(guó)風(fēng)”作品，吸引了全球的目光，特別是在關(guān)乎大眾日常生活的時(shí)尚領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)的產(chǎn)品和概念逐漸成為某種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)[6]。在當(dāng)代中國(guó)，“中國(guó)風(fēng)”一直備受關(guān)注，一方面是因?yàn)槠湟馕吨f日的文化傳承，即成為大國(guó)風(fēng)范重要象征的中國(guó)服飾禮儀制度在文化層面的延續(xù)；另一方面，“中國(guó)風(fēng)”也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下消費(fèi)大眾與產(chǎn)業(yè)界對(duì)當(dāng)代時(shí)尚的中國(guó)式創(chuàng)造的期盼，民眾期待的不僅是中國(guó)服飾傳統(tǒng)的文化延續(xù)，還有具有時(shí)代精神的中國(guó)風(fēng)時(shí)尚創(chuàng)新以及這種風(fēng)格能在世界范圍的流行中贏得彰顯民族尊嚴(yán)的話語(yǔ)權(quán)。

在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化下，當(dāng)代設(shè)計(jì)師將上下一體的旗袍款式截成兩段，上裝是收腰式短褂，下裝是束身筒裙。未來(lái)的旗袍款式可以是衣裙兩段的，也可以是一體的；可以是高開(kāi)衩的，也可以是長(zhǎng)及腳踝的。領(lǐng)子可以不再是小立領(lǐng)，可以是褶領(lǐng)、平領(lǐng)、駁領(lǐng)、圓領(lǐng)等。相信在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的設(shè)計(jì)審美觀念的碰撞中，旗袍會(huì)隨著時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化不斷推陳出新，旗袍發(fā)展的美麗篇章會(huì)一直續(xù)寫(xiě)下去。

4 結(jié)語(yǔ)

人是時(shí)代的創(chuàng)造者，審美觀的產(chǎn)生主體是人，李澤厚在《美的歷程》中寫(xiě)道：“美作為感性與理性、形式與內(nèi)容、真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果。美學(xué)最終還是要回歸人性?！狈椩O(shè)計(jì)是從人的需求出發(fā)，不論時(shí)代和人的審美如何變化，服飾設(shè)計(jì)都不應(yīng)該偏離設(shè)計(jì)的軌道，不應(yīng)該與人性相悖。服飾設(shè)計(jì)既要有突出的審美觀和價(jià)值觀，還要考慮設(shè)計(jì)的基本原則；既要保證美觀時(shí)尚，又要符合人體工學(xué)，讓人穿著舒適；設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅是滿足個(gè)人需求，同時(shí)需要兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、情感、審美的需要。由于這些需要本身存在一定的矛盾，設(shè)計(jì)任務(wù)包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系。

在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化的影響下，服飾設(shè)計(jì)無(wú)論是表現(xiàn)形式還是內(nèi)涵，都呈現(xiàn)出很多新的變化。通過(guò)對(duì)旗袍發(fā)展的研究可以了解人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的不同審美觀念及其影響?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)到，只有以現(xiàn)代審美觀念和審美需求的趨勢(shì)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美觀念的同步發(fā)展，才能更好地處理服飾與人、生活、社會(huì)的關(guān)系，更好地將服飾的魅力展現(xiàn)出來(lái)。