中國(guó)紡織藝術(shù)對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的影響

王環(huán)環(huán)，范丹丹

（新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 奎屯 833200）

隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升，人們的精神生活需要越來(lái)越豐富，旅游行業(yè)在此影響下快速發(fā)展，旅游紀(jì)念品也受到許多人追捧。隨著傳統(tǒng)文化逐漸受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)，相關(guān)紡織紀(jì)念品也開(kāi)始興盛，帶動(dòng)了紡織行業(yè)的發(fā)展。要想通過(guò)旅游行業(yè)推動(dòng)紡織行業(yè)的發(fā)展，就要考慮如何讓旅游紀(jì)念品成為人們喜歡的物品，符合廣大游客喜好的同時(shí)還要經(jīng)濟(jì)實(shí)用。因此，本研究討論了如何將紡織品與旅游紀(jì)念品相結(jié)合。

1 旅游紀(jì)念品

1.1 定義

旅游紀(jì)念品是旅游商品一種，是具有區(qū)域特色的商品，兩者都是為了滿足游人在旅游途中的購(gòu)買(mǎi)需求。旅游紀(jì)念品附有商業(yè)價(jià)值，是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的中意的、特定的商品，但是這里指在商業(yè)交易行為中進(jìn)行等價(jià)交換的小數(shù)量物品[1]。因此，本研究將旅游紀(jì)念品定義為帶有區(qū)域文化屬性的紀(jì)念品。

1.2 設(shè)計(jì)原則

旅游紀(jì)念品是根據(jù)區(qū)域文化特征、旅游景點(diǎn)特色等設(shè)計(jì)出來(lái)的，具有區(qū)別于其他地區(qū)的商品內(nèi)容，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的屬性。紀(jì)念品不僅具有地域特征，還有美觀性、便攜性、紀(jì)念性，其一是為了使紀(jì)念品符合人們的審美，進(jìn)而激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望；其二是為了讓游客在旅游過(guò)程中方便裝帶紀(jì)念品，不讓紀(jì)念品成為游人游玩或歸途的累贅；其三是作為載體，讓游人以后可以通過(guò)物品回想起那段經(jīng)歷。因此，旅游紀(jì)念品是許多人在游玩的過(guò)程中選擇購(gòu)買(mǎi)最多的物品。

1.2.1 結(jié)合流行文化

現(xiàn)代紡織工藝糅合了當(dāng)前的流行文化，因此更加多樣化。社會(huì)的發(fā)展衍生出流行文化，表現(xiàn)這一時(shí)期人們對(duì)主流元素的追求，其內(nèi)容可以是多方面的，包括衣食住行或者思想文化等意識(shí)形態(tài)，另外還結(jié)合了區(qū)域特點(diǎn)，使紡織工藝多種多樣。因此，在研發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，也要像紡織工藝一樣結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流元素，緊跟人們的發(fā)展觀念，結(jié)合人們的需求，設(shè)計(jì)出多元化的產(chǎn)品，進(jìn)而提高人們的關(guān)注度。如西藏的紡織地毯“澤帖爾”，是當(dāng)代先進(jìn)的紡織工藝與藏民族傳統(tǒng)氆氌紡織技術(shù)相融合的精品，之后融入了人與自然和諧共處的思想，將青海的一山一水通過(guò)藏毯表現(xiàn)出來(lái)。

1.2.2 貫穿人性化理念

紡織材料是指纖維和纖維制品，利用紡織材料設(shè)計(jì)紀(jì)念品時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)前人們的發(fā)展需求，根據(jù)工藝方法來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，需要采用相應(yīng)技術(shù)，全面表現(xiàn)產(chǎn)品的作用，使紡織旅游紀(jì)念品能夠滿足人們的購(gòu)買(mǎi)需求。在設(shè)計(jì)旅游紡織紀(jì)念品時(shí)，不僅要注重商品的美感，還要貼合人們的生活方式，挑選出質(zhì)感較好的設(shè)計(jì)材料，結(jié)合當(dāng)前的流行色彩，設(shè)計(jì)出大小適中的產(chǎn)品，給購(gòu)買(mǎi)者帶來(lái)特有的感官體驗(yàn)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也逐漸滲透在人們的生活中，因此，紡織類物品也搭上科學(xué)的列車，紡織產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上更加多樣化。

設(shè)計(jì)者根據(jù)購(gòu)買(mǎi)者的年齡、文化、認(rèn)知、地區(qū)等方面進(jìn)行材料的設(shè)計(jì)和加工，使旅游紀(jì)念品能夠更好地滿足購(gòu)買(mǎi)者的心理需求。另外，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的喜好不同，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)，還要注重產(chǎn)品多樣化。

紡織類旅游紀(jì)念品還要保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將潮流元素和傳統(tǒng)材料相結(jié)合，進(jìn)而展現(xiàn)出不一樣的產(chǎn)品樣式。為了表現(xiàn)出紡織類產(chǎn)品的美感，設(shè)計(jì)者還運(yùn)用了多元化思維，綜合了材料信息，采用與眾不同的肌理和質(zhì)感，堅(jiān)守以人為本的原則，滿足購(gòu)買(mǎi)者的需要，對(duì)各個(gè)細(xì)節(jié)的制作力求完美，以展現(xiàn)不一樣的形式。

基于人性化的設(shè)計(jì)理念—購(gòu)買(mǎi)者的視覺(jué)享受。結(jié)合本地區(qū)的文化特征，設(shè)計(jì)者通過(guò)細(xì)心觀察、深入體會(huì)來(lái)捕捉當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)以及人們?cè)诋?dāng)?shù)厣钪挟a(chǎn)生的各種經(jīng)歷或感受，比如西藏藏毯，設(shè)計(jì)者結(jié)合藏族文化，賦予紡織產(chǎn)品專屬文化內(nèi)涵的同時(shí)，還加入了生活感悟，將現(xiàn)實(shí)景象勾勒在藏毯上，充分展現(xiàn)藏族的風(fēng)土人情，有效完成旅游紡織紀(jì)念品和區(qū)域文化的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)紡織紀(jì)念品的收藏意義。

基于人性化的設(shè)計(jì)理念—滿足購(gòu)買(mǎi)者的心理需求和購(gòu)買(mǎi)需要。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者具有獨(dú)特且超乎常人的設(shè)計(jì)思想模式，不僅將紡織品設(shè)計(jì)成大眾需要的紀(jì)念物品，而且融入了自身的情感體驗(yàn)，結(jié)合了游客的心理需求，這樣的紡織旅游紀(jì)念品讓游客眼前一亮，滿足了游客對(duì)精神享受、美觀的需求，使其獲得了喜悅和幸福。另外，將紡織材料應(yīng)用于床上用品時(shí)，輕柔和軟棉的質(zhì)感可以舒緩人們的身心，再搭配適宜的造型，更加符合人性化的需求，滿足了人們的心理和購(gòu)買(mǎi)需要，突出了浪漫的情感作用，使旅游紡織紀(jì)念品具有情感寄托價(jià)值。

無(wú)論何種旅游紀(jì)念品都是一樣的，在設(shè)計(jì)時(shí)需要寄托情感，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)渲染力，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行精細(xì)的處置和加工，進(jìn)而收獲更多游人的關(guān)注，如紡織老虎玩具、紡織配飾葫蘆等。

1.2.3 整體化設(shè)計(jì)

紡織材料的顏色多樣，因此，在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí)，要恪守美學(xué)原則，選擇適當(dāng)?shù)念伾?、圖案、主題等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出不同造型的系列旅游紡織類藝術(shù)品[2]。同時(shí)，系列產(chǎn)品對(duì)數(shù)量有要求，至少有3種設(shè)計(jì)樣式。另外，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)不同的工藝方法、造型和主題設(shè)計(jì)多種顏色的系列旅游紀(jì)念品，使同一種旅游紀(jì)念品可以滿足不同用戶的需要，同時(shí)賦予產(chǎn)品活力，充分發(fā)揮紡織材料的作用。比如米澤市的米澤織利用了草木染技術(shù)，外表美觀且有光澤，可以用來(lái)設(shè)計(jì)文化衫，然后融合本土（地）文化，以變化圖案的形態(tài)制作出一系列文化衫。

2 紡織工藝和旅游紀(jì)念品

在當(dāng)今全球化的影響下，設(shè)計(jì)出帶有地域文化的紀(jì)念品非常必要。中國(guó)具有悠久的文化發(fā)展歷程，蘊(yùn)含中國(guó)地域特色的紀(jì)念品會(huì)受到世界各地人們的喜愛(ài)。另外，中國(guó)的紡織技藝源于原始社會(huì)時(shí)期，因此工藝發(fā)展歷史悠久。我國(guó)紡織旅游紀(jì)念品需要具備視覺(jué)美感、便攜、包含人文地理，才能成為具有中國(guó)特色的商品。

2.1 中國(guó)紡織工藝

工業(yè)化和信息化的發(fā)展帶動(dòng)了我國(guó)紡織工藝的進(jìn)步，紡織工藝的生產(chǎn)方式從本質(zhì)上發(fā)生了變化，由之前的人工轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的機(jī)械化。

2.2 紡織材料與工藝特點(diǎn)

紡織旅游紀(jì)念品由紗線構(gòu)成，因此質(zhì)量較小，方便攜帶。另外，為了便于裝攜，在設(shè)計(jì)外包裝時(shí)，也會(huì)首先考慮容易裝拿的包裝。為了滿足人們的購(gòu)滿欲，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中還會(huì)考慮到紡織品的造型，要迎合時(shí)代發(fā)展潮流，符合人們對(duì)美感的追求。這一設(shè)計(jì)從制作到最后的銷售滿足了人們旅行途中的各種需要，且都是基于紡織材料的工藝特點(diǎn)形成的。

3 紡織工藝在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用

使用紡織工藝制造出的旅游紀(jì)念品被稱作紡織旅游紀(jì)念品，該紀(jì)念品具有紀(jì)念價(jià)值、收藏價(jià)值、功能作用等?？梢詫⒓徔椔糜渭o(jì)念品簡(jiǎn)單分為服飾類紡織紀(jì)念品和裝飾類紡織紀(jì)念品。

3.1 服飾類紡織紀(jì)念品

服飾類紡織紀(jì)念品是帶有地域特色或者人文特征，能夠讓游客穿著或者使用的服飾，比如具有民族特色的紡織衫等，還有紡織絲巾、紡織帽子、腰帶等具有民族特色的紡織配飾。

3.1.1 紡織文化衫

紡織文化衫就是人們常說(shuō)的T恤，其樣式和材質(zhì)較為固定，且質(zhì)量較小，易于攜帶，是人們的常穿衣物。另外，紡織文化衫的圖案樣式作為載體表現(xiàn)出文化特性，可以展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。例如江蘇省鎮(zhèn)江北固山景區(qū)因三國(guó)故事而名揚(yáng)萬(wàn)里，許多游人前來(lái)尋訪當(dāng)年劉備在此招親的遺跡，因此，該地區(qū)收獲了一大批游客，旅游景點(diǎn)便推出了印有三國(guó)歷史人物圖案造型的紡織文化衫，基于三國(guó)人物原型進(jìn)行創(chuàng)作，以激發(fā)游人的購(gòu)買(mǎi)欲。另外，文化衫的材質(zhì)是棉布，具有較高的透氣性和舒適性，可提高人們的穿著舒適度。更重要的是，文化衫的設(shè)計(jì)符合游人的審美品位，適合各個(gè)年齡段。

3.1.2 絲巾

絲巾是一種材質(zhì)較輕、方便攜帶、質(zhì)量較好的商品，具有較高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值，是可以作為贈(zèng)品、收藏或者使用的紀(jì)念品。絲巾也是一種品位較高的物品，可供具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和較高審美價(jià)值的人欣賞。

我國(guó)從上古黃帝時(shí)代就有了絲綢，當(dāng)時(shí)的絲綢采用的是蠶絲，也包括少量柞蠶絲和木薯蠶絲織造的紡織品，而現(xiàn)代由于紡織品原材料的衍生，只要是通過(guò)人為制造或者用天然長(zhǎng)絲纖維制造的紡織品都可以被叫作絲綢[3]，而運(yùn)用純桑蠶絲制成的絲綢被稱為“真絲綢”。因此，將絲巾作為旅游紀(jì)念品不僅可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝，還可以推動(dòng)我國(guó)紡織行業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)如今，隨著各種信息科技化，絲巾也要有所改變，需融入民族特色和人文特點(diǎn)。比如莫高窟的絲綢紀(jì)念品，游客在參觀莫高窟后會(huì)看到許多紀(jì)念品商店售賣(mài)印有莫高窟壁畫(huà)的絲巾。通過(guò)絲巾講述莫高窟的歷史，不僅展現(xiàn)了該地域的歷史文化特征，還宣傳了我國(guó)紡織工藝特色。

3.2 裝飾類紡織紀(jì)念品

裝飾類紡織紀(jì)念品要求具有地域特征或者人文特征，便于游客裝帶，可以在室內(nèi)充當(dāng)裝飾或作為紀(jì)念，比如掛飾、娃娃、靠墊、蓋布、擺件等產(chǎn)品[4]。

3.2.1 掛飾

我國(guó)的掛飾工藝歷史悠久，源于民間，具有較高的人文價(jià)值。不同區(qū)域的掛飾運(yùn)用的技術(shù)也不同，各具特色，而且大部分是以“圖必有意、意必吉祥”的主題進(jìn)行創(chuàng)造，具有濃郁的區(qū)域特征，比如“年年有余”“五谷豐收”“鯉魚(yú)鬧蓮”等主題掛飾。北方裝飾物以簡(jiǎn)約質(zhì)樸為主，而南方則注重精美。飾品在題材選擇上側(cè)重內(nèi)涵，比如成雙成對(duì)的鳳凰、蝴蝶、鳥(niǎo)。

正因?yàn)閽祜棿砹嗣篮眉榈淖Ｔ福S多人都會(huì)將紡織類紀(jì)念品掛在屋內(nèi)的某一處，比如對(duì)玄關(guān)、床頭、門(mén)把等處進(jìn)行裝飾，既具有地域性特征，又方便攜帶，該類掛飾深受游客的喜愛(ài)。

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，掛飾的種類也逐漸多樣化，手機(jī)配飾、鑰匙配飾、書(shū)包配飾、汽車配飾等逐漸涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，這也為設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)方向提供了多樣化選擇，而且紡織工藝的材質(zhì)具有良好的物理特性（長(zhǎng)度、細(xì)度、彈性、強(qiáng)力等）。

3.2.2 玩具

紡織玩具紀(jì)念品大部分是運(yùn)用針線和布料縫制出來(lái)的簡(jiǎn)易布藝產(chǎn)品，其結(jié)構(gòu)為立體式。這種用布料制作的玩具有古老的歷史，是民間通過(guò)想象勾畫(huà)造型、運(yùn)用碎布頭制作而成，制作者大多是婦女，且為自己的孩子制作，所以造型大部分是動(dòng)物或植物，比如花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)等，以此表達(dá)美好的祝愿；再如五毒（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）、獅子等圖案，象征驅(qū)邪避害，若運(yùn)用老虎圖案，則希望孩子能夠像老虎一樣茁壯成長(zhǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代布藝玩具更加豐富，造型不再局限于動(dòng)物、植物，還加入了人物的造型[5]。許多國(guó)家通過(guò)布藝玩具展現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)和人文觀點(diǎn)，布藝玩具成為一種精神愿望、心靈撫慰甚至是靈魂的搭載物。比如日本的人偶娃娃，會(huì)作為嫁妝送給女兒，其寓意是希望女兒遠(yuǎn)離邪害。另外，在三月三女兒節(jié)，日本人會(huì)將布偶娃娃放置在專門(mén)制造的雛壇上，使其身著美麗的衣服，點(diǎn)上燈籠，獻(xiàn)上桃花，再擺上飲品和食物，表達(dá)對(duì)美好穩(wěn)定生活的追求。日本的布偶不僅代表美好的祝福，還具有地域特色，具有較高的收藏價(jià)值，因此，布偶娃娃成為旅行紡織紀(jì)念品的代表之一。

除此之外，還有我國(guó)的絹人娃娃，其為立體軟形人偶，如北京特色絹人，是以我國(guó)歷史悠久的服飾文化作為依據(jù)制成。通過(guò)這種方式，不僅制作了玩具，還發(fā)揚(yáng)了我國(guó)服飾文化，且做工巧妙精致、造型栩栩如生、題材豐富多樣，極具觀賞和收藏價(jià)值，作為國(guó)禮享譽(yù)世界。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)，人民的精神文化需求越來(lái)越高，因此，旅游行業(yè)的發(fā)展形勢(shì)較為樂(lè)觀，并且我國(guó)擁有悠久的文化歷史，民族特色豐富，利用這些現(xiàn)有資源，加大力度發(fā)展旅游紡織紀(jì)念品，不僅可以發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化，重現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，還可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。自古以來(lái)，我國(guó)就是紡織大國(guó)，具有豐富的文化內(nèi)涵和技藝，相信在高技術(shù)發(fā)展和全球化背景下，我國(guó)紡織行業(yè)會(huì)迎來(lái)一個(gè)全新的未來(lái)。