魏峰 泰安市疾病預(yù)防控制中心
近年來經(jīng)濟發(fā)展速度逐漸加快,經(jīng)濟發(fā)展水平持續(xù)攀升,社會也隨之處于持續(xù)進步的過程中,社會公眾在物質(zhì)性滿足方面的關(guān)注逐漸減弱,對于更加優(yōu)質(zhì)的精神文化生活更加追求。鑒于社會公眾在精神文化需求滿足方面提出了更高要求的情況,立足于新時代的嶄新時代背景,開展群眾文化活動時需要更加重視具體設(shè)計開展原則、設(shè)計開展關(guān)注重點以及各項優(yōu)化調(diào)整策略,以便持續(xù)不斷地跟進社會公眾始終處于變化過程中的經(jīng)濟文化需求與審美需求,設(shè)計并開展社會公眾更加喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化活動,借此為社會發(fā)展質(zhì)量提升做出有效鋪墊。只有切實地確保文化活動開展過程可以為社會公眾提供更加優(yōu)質(zhì)的體驗,才可以更加科學(xué)合理地幫助社會公眾滿足精神生活需求與審美需求,進而實現(xiàn)社會整體的可持續(xù)優(yōu)質(zhì)發(fā)展愿景。
顧名思義,群眾文化活動是為群眾開展的文化活動,設(shè)計并開展文化活動時應(yīng)當始終圍繞最為基本的群眾性原則進行,將其置于最為優(yōu)先予以考慮的核心位置。因此,在進行設(shè)計的階段需要更加明確地把握文化活動的開展目的,以及受眾群體的精神需求與審美需求,進而為文化活動設(shè)計提供更加貼切的設(shè)計開展定位。在基層開展文化活動的目標在于為社會公眾帶來更加優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù),幫助社會公眾進一步接觸更加優(yōu)質(zhì)的文化,最終滿足社會公眾的精神文化生活需求。而在設(shè)計開展形式方面不存在較為嚴苛的要求,可以在接受門檻較高的劇院與音樂廳開展,同樣可以在更加容易接受的社區(qū)與廣場開展,重點在于針對各有不同的受眾需求和文化活動開展外部環(huán)境進行科學(xué)合理的適配,始終立足于服務(wù)于群眾的基本出發(fā)點進行設(shè)計與開展。換言之,更加應(yīng)當追求的是文化活動可以帶來的公共文化傳播效果,而非活動本身的規(guī)模與形式[1]。
就性質(zhì)而言,群眾文化活動在公益性方面的表現(xiàn)極為突出。在公共文化服務(wù)體制當中,公益性的文化活動設(shè)計與開展屬于十分關(guān)鍵的有機組成成分。一般而言,文化活動是由當?shù)卣鲗?dǎo)進行,具體由文化部門下設(shè)組織單位負責實際的設(shè)計與開展工作,在社會公眾的普遍參與下最終得到實現(xiàn)的公共文化傳播服務(wù)工作。在開展文化活動的過程中,政府的目的在于為當?shù)厣鐣娞峁└永硐氲木裎幕枨鬂M足途徑,服務(wù)的對象即社會公眾,因而公益性原則更是應(yīng)當置于文化活動實際設(shè)計及開展的核心位置。在設(shè)計并開展文化活動的過程中,可以立足于公益性原則弘揚符合社會主義文化建設(shè)的優(yōu)秀文化,為社會公眾豐富自身文化素養(yǎng)與文化知識提供公共渠道。與此同時,還可以從文化活動的人文環(huán)境優(yōu)化效果出發(fā),幫助社會公眾樹立更加符合預(yù)期的文化自信。
大部分情況下,群眾文化活動采取的設(shè)計開展形式均是更加貼合社會公眾審美特征的社區(qū)文化活動,而社會公眾以社區(qū)為單位自發(fā)地參與其中,文化活動的設(shè)計開展質(zhì)量將會更加直觀地體現(xiàn)在參與人數(shù)方面。越是基礎(chǔ)越是普遍,越是需要注重新穎程度,以便繞過審美疲勞可能帶來的活動開展效果不佳問題。在新穎程度較低的情況下,不僅活動本身將會不具藝術(shù)性,還會為參與其中的社會公眾帶來差強人意的參與體驗,以致挫傷社會公眾繼續(xù)參與文化活動的興趣與熱情。因此,針對文化活動進行設(shè)計與開展時,務(wù)必注重創(chuàng)意性原則,以有其創(chuàng)意性為最基本的設(shè)計開展目標。舉例而言,隨著社會逐漸進入新媒體時代,設(shè)計和開展文化活動時可以采取線上開展形式,為社會公眾參與文化活動提供更加不受時間空間限制的渠道與機會。另外,在注重創(chuàng)意性原則的過程中,還可以切實地發(fā)掘當?shù)氐奶厣幕袧撛诘膭?chuàng)意性要素,并在實際的設(shè)計與開展過程中予以體現(xiàn)。
在針對文化活動進行設(shè)計與開展過程中,是否具備相對有其明確性的開展目標將會直接決定文化活動是否可以獲得相當符合預(yù)期的開展效果。因而在具體的設(shè)計與開展環(huán)節(jié),應(yīng)當切實地針對當?shù)厣鐣姷母黜椥枨筮M行分析,并實際地予以體現(xiàn)。在此過程中,可以發(fā)掘和參考具有當?shù)靥厣奈幕源藶榛A(chǔ)最終劃定文化活動的設(shè)計開展目標[2]。只有以符合和滿足社會公眾需求為基本前提,才可以盡其所能地確保當?shù)厣鐣娍梢愿臃e極主動地參與文化活動,以便借此幫助社會公眾通過參與活動了解和掌握更多的文化,豐富自身學(xué)識與認識。舉例而言,可以通過更加直觀的形式展示社會多年來的發(fā)展成果,幫助社會公眾理解身邊的各項變化是每一位公民共同努力的成果,為社會公眾帶來一定的成就感與滿足感。
隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展,社會與時代處于持續(xù)進步變化的過程中,審美方式與開展方式相對傳統(tǒng)的文化活動在滿足社會公眾的精神文化需求方面的表現(xiàn)日漸不足,甚至已經(jīng)難以較為充分地予以滿足。因此,在具體地針對文化活動進行設(shè)計與開展時需要首先針對當下的社會環(huán)境與社會公眾審美水平進行分析,針對文化活動的審美方式與開展方式進行更加符合時代要求的優(yōu)化及調(diào)整,以便為社會公眾提供參與體驗更加理想的文化活動,最終促成社會整體的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。具體而言,在設(shè)計和開展文化活動的過程中一方面需要立足于當?shù)氐陌l(fā)展狀況與特色文化發(fā)展狀況進行分析,更加靈活地選擇更加符合當?shù)厣鐣娤埠玫奈幕顒娱_展形式[3]。另一方面,還需要針對各種新興文化的審美形式進行跟進,吸取其中有利于文化活動開展的審美思想,創(chuàng)新文化活動的審美形式,為社會公眾提供更加喜聞樂見的文化活動參與體驗,吸引其更加主動地參與其中。
考慮到文化活動最終的目標在于幫助社會公眾滿足自身精神文化需求,文化活動進行公共傳播的均為優(yōu)秀文化,而在此之中,具備當?shù)靥厣膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮更加實際可觀的文化傳播作用,幫助社會公眾更加主動地參與到文化活動進行過程中。中華民族發(fā)展數(shù)千年,在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積淀十分可觀,而在當下外來入侵文化源源不斷的當下,社會公眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識無法達到較為理想的認識水平。而對于一個國家而言,傳統(tǒng)文化的傳承可以發(fā)揮十分關(guān)鍵的發(fā)展促進作用。因此,在設(shè)計和開展文化活動時,應(yīng)當切實地立足于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展歷史與發(fā)展狀況進行分析,引入特征顯著的地方性特色文化,在文化活動的公共文化傳播功能中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,最終促成更加優(yōu)質(zhì)的社會發(fā)展。
在社會主義發(fā)展嶄新階段,開展群眾文化活動時應(yīng)當重視各個重要時間節(jié)點,選擇適當?shù)墓?jié)日與時間開展文化活動。借此,可以更加實際地滿足社會公眾對于節(jié)日氛圍的尋求,為社會公眾帶來更加豐富多彩的節(jié)日文化活動參與體驗。舉例而言,設(shè)計并開展文化活動時可以挑選各類傳統(tǒng)節(jié)日及其假期作為開展時間,以便充分地利用社會公眾的假期時間實現(xiàn)更加理想的文化活動參與度。在農(nóng)歷新年可以開展春聯(lián)書寫活動與窗花剪紙活動,在端午佳節(jié)可以以社區(qū)為單位組織親手制作粽子的活動,在重陽節(jié)可以組織社區(qū)老年人開展文化活動[4]。
在設(shè)計開展形式方面,群眾文化活動并不存在形式限制,因而在設(shè)計及開展過程中應(yīng)當打開思路,采取各種社會公眾喜聞樂見的開展形式進行文化活動,更加有效地吸引社會公眾參與其中。在同一場文化活動中,同樣需要從更加不同的視角出發(fā),實現(xiàn)更多的公共文化傳播功能,以便更加充分地滿足社會公眾差異化性質(zhì)顯著的各種精神文化需求。與此同時,采取各有不同的開展形式并不意味著可以完全自由地進行設(shè)計與開展,而是應(yīng)當具備相當符合預(yù)期的優(yōu)秀性,發(fā)揮一定的文化導(dǎo)向作用。具體而言,社會主義基本思想觀念必須得到體現(xiàn),以便借由開展文化活動幫助社會公眾抵制外來不良文化入侵,以及落后思想文化腐蝕。
在針對群眾文化活動進行設(shè)計與開展時,設(shè)計階段可以從整體層面出發(fā)提煉文化活動的基本性質(zhì),以此為基礎(chǔ)設(shè)計一些活動相關(guān)的周邊產(chǎn)品,并投入實際生產(chǎn),在文化活動期間進行發(fā)放[5]。借由文化活動相關(guān)周邊產(chǎn)品,還可以為文化活動進行二次宣傳。舉例而言,可以將文化活動標識作為藍本,制作鑰匙扣、明信片一類的便攜物件。在文化活動進行過程中或是結(jié)束后發(fā)放相關(guān)周邊產(chǎn)品,不僅可以再次體現(xiàn)文化活動的主題,還可以幫助參與活動的社會公眾更進一步地對活動宣傳的優(yōu)質(zhì)文化加深印象。與此同時,借由此類活動相關(guān)周邊產(chǎn)品,還可以提升當?shù)匚幕顒拥闹?,以便在今后的文化活動中吸引更多的社會公眾參與,實現(xiàn)更加理想的文化活動開展效果。針對其中反響較為出色的產(chǎn)品,可以考慮進行產(chǎn)業(yè)化處理,在文化活動中探索創(chuàng)造經(jīng)濟效益的嶄新路徑,為當?shù)氐陌l(fā)展做出更加可觀的貢獻。
在設(shè)計和開展文化活動的過程中,應(yīng)當切實地選擇當?shù)靥厣幕w現(xiàn)較為明顯的合宜地點開展活動,以便借助較大的人流量與特色文化吸引力,吸引更多社會公眾參與其中。在選擇開展場地時首先需要考慮場地在工作人員與資金配置兩個方面提出的要求,其次應(yīng)當考慮開展場地是否可以充分地體現(xiàn)當?shù)靥厣幕?,再次?yīng)當強化文化活動設(shè)計開展過程中的資金分配管理,以較少的投入換取較為明顯的活動開展效果提升。與此同時,應(yīng)當優(yōu)先考慮當?shù)氐奶厣幕c地理環(huán)境,合理地挑選最為理想的活動開展場地[6]。
在文化活動的設(shè)計開展過程中,最為基礎(chǔ)的各項準備需要著重予以關(guān)注。首先,在實際進行設(shè)計和開展的過程中首先需要針對工作人員配置進行考慮,明確制定各個工作人員的負責范疇。其次,應(yīng)當更加科學(xué)合理地引導(dǎo)社會公眾參與到文化活動之中,只有在良好有效的宣傳與引導(dǎo)下,才可以更加有效地幫助社會公眾了解文化活動的開展時間、開展地點、開展內(nèi)容與開展形式。再次,最應(yīng)當考慮的是現(xiàn)場的秩序維護,只有切實地確?,F(xiàn)場活動進行秩序,才可以確保文化活動可以發(fā)揮相對符合預(yù)期的效果。同時,應(yīng)當著重針對各種潛在的問題從嚴擬定應(yīng)急預(yù)案,并實際地予以演練,以防各種潛在問題在文化活動開展過程中產(chǎn)生各類不良影響。只有有序合理地開展文化活動,才可以盡其所能地減免投入資源的浪費[7]。
綜上所述,社會發(fā)展進入嶄新時代后,以促進社會取得質(zhì)量更高發(fā)展為目的的群眾文化活動應(yīng)當從當?shù)貙嶋H發(fā)展狀況出發(fā),重視群眾文化活動的先期基礎(chǔ)性準備,采取各有不同的多種開焊形式,充分地利用當?shù)氐母黜梼?yōu)勢性資源,針對群眾文化活動開展后的評價與反饋進行及時的收集與分析。具體而言,首先應(yīng)當從群眾性原則、公益性原則以及創(chuàng)意性原則三個角度出發(fā),更加切實地把握和掌控新時代開展群眾文化活動的各項基本原則。其次,在實際開展新時代群眾文化活動時應(yīng)當重點關(guān)注以下內(nèi)容,制定明確的開展目標,關(guān)注群眾的審美變化,優(yōu)先傳統(tǒng)文化的傳承。最后,應(yīng)當采取包含重視各個重要的時間節(jié)點,采取各有不同的開展形式,輔以活動相關(guān)的商品設(shè)計,選擇具備當?shù)靥厣膱龅?,關(guān)注最為基礎(chǔ)的各項準備在內(nèi)各種新時代群眾文化活動策略,以便最大限度地實現(xiàn)更加有其質(zhì)量的社會發(fā)展。只有科學(xué)合理地針對群眾文化活動全過程進行管理與控制,才可以盡其所能地吸引當?shù)厣鐣姼臃e極主動地參與其中,以便實現(xiàn)更加具備中國特色的群眾文化活動開展效果,在傳統(tǒng)文化傳承方面收獲一定的成果,最終促進社會取得質(zhì)量更高的可持續(xù)長遠發(fā)展。