高校圖書館助推廣繡研究發(fā)展的探索

蘇 慧 紅

(廣州大學，廣州 510400)

一、引言

廣繡是嶺南文化精粹的重要組成部分，是廣府地區(qū)的民間手工刺繡，它是一種用針引線在繡地(絲綢等)上繡出各種圖像的手工藝術(shù)，具有構(gòu)圖飽滿、形象傳神、紋理清晰、色澤艷麗、針法多樣等藝術(shù)特點，它的風格體現(xiàn)了廣府地區(qū)獨特的人文特色，它的發(fā)展歷程伴隨著廣府文化的發(fā)展軌跡。廣繡已走過了一千年的歷史歲月，它曾經(jīng)輝煌過，現(xiàn)在也面臨生存困境。隨著2006年廣繡成功進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣繡研究更是從理論與實踐上受到人文社會學科各界，甚至得到高校圖書館等的支持。為了更好地發(fā)展廣繡研究，厘清廣繡研究領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)與過程，圖書館更應積極采取各項措施為廣繡研究提供新路徑和新思路，為廣繡研究注入新動能。

二、廣繡研究

有文字記載的廣繡研究始于唐朝蘇顎的《杜陽雜編》，概述記載了唐南海14歲姑娘盧眉娘繡的《法華經(jīng)》7卷繡品的繡法，開啟了廣繡研究的先河。然而，廣繡技藝大多以師傅帶徒弟，口傳心授的方式來傳承，記錄其刺繡知識及經(jīng)驗的文獻資源甚少，即便是清代丁佩的《繡譜》和民國沈壽的《雪宦繡譜》也甚少記載廣繡的技藝。隨著1957年廣州市工藝美術(shù)研究所出版的《廣州刺繡針法》，描述了廣繡7大類38種針法及絨繡、線繡、釘繡等用料不同的繡法的出現(xiàn)[1]，廣繡研究的文獻逐漸增多，1991年阮衛(wèi)萍首次在期刊上發(fā)表的《廣繡〈三羊開泰〉圖》，開展了對廣繡作品《三羊開泰》的評述[2]。1993 年陳少芳編著的《廣繡》成為培訓廣繡技法與敘述廣繡歷史的教材，開創(chuàng)了廣繡傳承模式的創(chuàng)新研究[3]。隨著2006年廣繡申遺的成功，廣繡文獻的相關(guān)研究更是取得更大發(fā)展。

廣繡在1991年-2020年這個時間段，廣繡研究的波幅呈現(xiàn)由沉靜到逐漸上升的趨勢，并且在 2019年呈現(xiàn)了一個發(fā)文高峰，篇數(shù)為36篇。這段期間廣繡文獻總被引數(shù)307，總下載數(shù)33468，篇均下載數(shù)242.52，下載被引比數(shù)109.02。而且在1991-2020年間，發(fā)表過相關(guān)論文的期刊共計138種，核心期刊以《美術(shù)教育研究》《裝飾》《美術(shù)大觀》《藝術(shù)教育》為主。廣繡研究領(lǐng)域發(fā)文頻次較高的期刊為《美術(shù)教育研究》11篇(占9.57%)，《廣州大學學報》11篇(占9.57%)，《裝飾》6篇(占5.22%)，由此可見，在某種程度上反映了廣繡研究在藝術(shù)學科領(lǐng)域或相關(guān)學科領(lǐng)域的定向流動或交叉滲透，也反映在廣繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新需求牽引下，很多學科堅定深入廣繡創(chuàng)新研究的自信。

在1991年-2020年發(fā)表廣繡研究領(lǐng)域的論文138篇，作者發(fā)文量中楊曉旗發(fā)文最多，達到10篇。如2019年楊曉旗發(fā)表的《十三行時期廣繡藝術(shù)語言的“西化”轉(zhuǎn)向》，提出廣繡吸收西方繪畫中明暗透視、光影變化等表現(xiàn)技法，通過豐富的廣繡針法將各類物象逼真地表達出來[4]；2012年楊曉旗發(fā)表的《高端化開發(fā)——傳承廣繡藝術(shù)的新思路》一文，提出不僅通過打造廣繡奢侈品以高端產(chǎn)品為目標開發(fā)廣繡市場，還要提倡在技藝方面創(chuàng)新廣繡作品，在廣繡人才培養(yǎng)上從高等教育著手廣繡技藝的傳承[5]；2015年發(fā)表的《傳統(tǒng)廣府實用繡的工藝之美及其當代啟示》從構(gòu)圖、色彩、用線等方面創(chuàng)新和發(fā)展廣繡技藝，使廣繡體現(xiàn)工藝的美麗[6]。同時，其他發(fā)文量較多的學者有蔡琴、段輝紅、何雪、林婷婷、黃艷、黎振華、將秋萍等，他們?yōu)楸苊鈴V繡技藝走向沒落，投身于振興廣繡事業(yè)的隊伍中。如華南農(nóng)業(yè)大學珠江學院的段輝紅2014年發(fā)表的《傳承廣繡藝術(shù)的新發(fā)展策略》一文，在分析廣繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，提出開發(fā)高端產(chǎn)品與大眾消費品相結(jié)合的路子創(chuàng)新發(fā)展與傳承廣繡藝術(shù)[7]。其在《粵繡中的珠繡工藝在休閑服裝的創(chuàng)新設(shè)計研究》一文中，分析廣繡的針法、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)特點，闡述廣繡在休閑服裝中的創(chuàng)新應用[8]。何雪在2014年發(fā)表的《廣繡中禽鳥紋路的刺繡語言表現(xiàn)》一文，闡述禽鳥的頭、尾、羽翅、爪子等廣繡紋路的美和技藝特點，指出繡紋是廣繡技藝的重要藝術(shù)語言[9]。綜合分析發(fā)現(xiàn)，當前關(guān)注廣繡研究學者還較為分散，相互之間沒有進行交流與合作。

廣繡文獻研究分布于8所高?？蒲袡C構(gòu)，發(fā)文量排在前面的廣州大學美術(shù)與設(shè)計學院發(fā)文29篇、廣東工業(yè)大學發(fā)文11篇、華南農(nóng)業(yè)大學發(fā)文7篇、華南理工大學廣州學院6篇、廣州市番禺區(qū)工商職業(yè)技術(shù)學校、中共中央黨校、廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等等單位發(fā)文2或1篇。其中排名第一單位為廣州大學 (29篇)，反映出廣州大學的藝術(shù)設(shè)計學院與人文學院重視廣繡的研究并成立專門的學科團隊對此領(lǐng)域進行系統(tǒng)、專門的研究。其它排在前面的發(fā)文機構(gòu)如廣東工業(yè)大學、華南農(nóng)業(yè)大學、華南理工大學等大學也都擁有較強的學科專業(yè)實力以及專業(yè)的藝術(shù)人才，在廣繡研究上起著重要的作用。但是廣州大學美術(shù)與設(shè)計學院、廣州市文化館和華南農(nóng)業(yè)大學珠江學院等院校研究合作關(guān)系不太明顯。

三、廣繡的價值

廣繡研究給經(jīng)濟帶來一定的效益，推動服飾設(shè)計創(chuàng)新運用。廣繡以它特有的表現(xiàn)形式應用在傳統(tǒng)經(jīng)典裙褂款、旗袍系列、現(xiàn)代晚禮服系列的服飾設(shè)計之中，能夠提高服裝的品質(zhì)。在服裝設(shè)計、服裝裝飾搭配上注意廣繡的色彩搭配及相關(guān)工作的開展，將廣繡的獨有風格融入服飾圖案的樣式、風格里，設(shè)計出富含廣繡特色元素的服飾[10]。從圖案、布局、裝飾等方面將木棉花、云山珠水等富有廣府文化特色的廣繡元素融入服飾的制作。在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中的廣繡花紋采用清地、混地和滿地等的修飾布局，帶給用戶不同美的視覺效果[11]。將廣繡的意象構(gòu)思、配色和特有的廣繡針法與現(xiàn)代的服飾設(shè)計理念相結(jié)合，通過刺繡語言的重構(gòu)，用于服飾設(shè)計的創(chuàng)新研究[12]。

廣繡研究廣繡技藝的創(chuàng)新和海上絲路的發(fā)展對于提高經(jīng)濟效益具有重要的影響，將廣繡構(gòu)圖、題材、染料、色彩搭配等技法融入“馬尼拉披肩”絲綢的制作中，增進“馬尼拉披肩”的貿(mào)易出口歐美國家[13]。十三行通過廣州口岸的貿(mào)易，促進廣繡的生產(chǎn)和銷售擴大，同時也促進廣繡的表現(xiàn)風格多樣化和廣繡行會組織的形成[14]。東晉、唐、宋、明、清各個時期的廣繡題材與工藝技法隨著貿(mào)易的發(fā)展，產(chǎn)生廣繡技法的變化，而且海上絲綢之路給廣繡外銷帶來可觀的經(jīng)濟效益[15]。對順德地區(qū)的繡莊的發(fā)展進行分析，發(fā)現(xiàn)合理的政策及大眾的積極參與能夠促進廣繡貿(mào)易的健康發(fā)展[16]。將傳統(tǒng)的廣繡技藝融入婚紗、晚禮服等服飾之中來開發(fā)市場經(jīng)濟，可以提高廣繡的經(jīng)濟效益[17]。

四、廣繡主要發(fā)展歷程

中國刺繡起源于人們對美的追求，《尚書·益稷》記載4200 多年的虞舜時代出現(xiàn)巧手的婦女用針線在絲織物上進行美的刺繡產(chǎn)品，向往一年中美好的事物和美好的生活。廣繡的發(fā)展也與廣州當?shù)氐募徔?、養(yǎng)蠶、織布等相關(guān)，屈大均《廣東新語》記載廣繡的起源于南越人的紋身習俗，古籍《尚書》記載廣東刺繡的產(chǎn)生源于黎繡的發(fā)展，《雪宦繡譜》記載廣繡的發(fā)展受到我國西南、南部地區(qū)的黎族祖先在所制的織錦上織成人物、花鳥形狀和詩詞字體等工藝的影響。《廣東新語》記載南越王趙昩的墓中出土了大量有葉脈狀的刺繡紋樣的繡紗織物，以及紡織、著色的工具。廣繡的發(fā)展也與北方人南遷、海外交流帶來新的技術(shù)相關(guān)，《廣州市手工業(yè)生產(chǎn)合作社情況》記載兩晉時期中原人士南遷促進廣繡工藝和技法的發(fā)展，形成獨特的嶺南風格刺繡。唐代刺繡與外國通商，將廣州錦從海上傳播到伊拉克和非洲東海岸；宋朝這個時期廣繡不僅吸收海外的工藝和技法，還受到中原南遷刺繡技藝的熏陶；元朝受到棉布業(yè)和官方經(jīng)營的影響；明朝受到官府的重視，不僅刺繡技藝增長，明代科學家宋應星所著《天工開物》更是促進廣繡發(fā)展的工藝百科全書，而且廣繡與外界的交流更加密切，廣繡的工藝也深受葡萄牙、英、法等國朝廷的青睞；清朝康熙、乾隆時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，江、浙、閩、粵四處通關(guān)，廣繡與歐洲和中近東各國等國的交易通過金絲行和洋貨行(俗稱十三行)進行，并成立了刺繡行會——錦繡行，并在狀元坊、新勝街、沙面一帶洋行繡莊(繡鋪)、作坊等成立專做外銷品的作坊，產(chǎn)品行銷歐洲和中近東各國。繡品有具體用料、圖案、色彩、規(guī)格的規(guī)定，繡品為室內(nèi)裝飾和日用衣飾的品種，尤其粵劇戲服在國內(nèi)大受歡迎，而且番禺、順德、南海等地也發(fā)展廣繡行業(yè)。民國以后，廣東在嶺南大學、廣東大學、中山大學以及仲愷高級農(nóng)業(yè)技術(shù)學校等學校培養(yǎng)技術(shù)人員，在南海縣西樵民樂、官山分別建立示范工廠區(qū)，促進絲織技術(shù)發(fā)展。近年來，廣繡加工點遍布在廣州、佛山、南海、番禺、順德、新會、臺山，甚至潮汕地區(qū)，但是，隨后由于廣繡繁雜造價高逐漸越來越不受大眾重視。

五、廣繡教育發(fā)展路程

1905年繽華藝術(shù)學校的創(chuàng)辦開創(chuàng)了廣繡的教育，開設(shè)刺繡教學班，刺繡高手親自任教，在教學中注重廣繡的教學學貫中西，將嶺南畫派的氣韻風神運用于廣繡教學之中，從各方面教育刺繡的技藝，培養(yǎng)刺繡人才。1913年，沈壽創(chuàng)辦的“同立繡?！?，開創(chuàng)了將刺繡納入學校課程的先河。培養(yǎng)一批藝術(shù)人才如許練成、徐榮、許松、周德、周云笙、朱素等，他們造詣頗深，以針法獨特、構(gòu)圖大膽、配色鮮麗見長，贏得中外人士稱贊。

隨著生產(chǎn)的恢復，著名的刺繡設(shè)計師黎沾、余德、李笑華、文景、怡然等老一輩藝人，挖掘整理了廣繡針藝和釘金繡法等技術(shù)資料，并通過余德、陳荷影等老藝人總結(jié)出版了《廣州刺繡針法》一書，使這門古老的針法藝術(shù)得以流傳，并作為培訓藝徒的教材。藝峰刺繡社的蘇文、朱開、張汝等師傅到珠江三角洲及潮汕地區(qū)傳授廣繡技法，民藝釘金社也派出藝人到汕頭傳授并接納潮汕地區(qū)的人員來穗學習刺繡技藝。2003 年聯(lián)合國教科文組織提倡通過正規(guī)和非正規(guī)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年我國公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定學校開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！皬V繡進校園”的理念引起了學者們的關(guān)注，從理論與實踐教學中推動學生廣繡的理論知識、刺繡針法等技法知識的培養(yǎng)，在理論教學中了解廣繡的針法、作品寓意、廣繡的構(gòu)圖特征、色彩搭配等，在實踐教學中體驗廣繡的制作技藝[18]。例如在廣州地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中開展廣繡校本課程的教學，讓學生感受廣繡傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強民族自豪感[19]。又如不僅在嶺南地區(qū)的大學和高職院校，還在“廣繡”專業(yè)的碩士培養(yǎng)方案里，開設(shè)廣繡針法訓練課程，在教學中注重應用廣繡的意象構(gòu)思、題材選用、構(gòu)圖設(shè)計和針法表現(xiàn)等技法，引導學生分析廣繡的絲理與針法[20]。

六、高校圖書館助推廣繡研究的策略

(一)利用圖書館優(yōu)勢助推“廣繡研究”的服務

高校圖書館助推“廣繡研究”的成功很大程度上取決于服務場地、專業(yè)人員等功能的發(fā)揮，重視利用圖書館的一切可能性提高大學生對廣繡的關(guān)注、參與與認同研究平臺，為廣大用戶推送專業(yè)化、個性化的服務。

第一，圖書館協(xié)同美術(shù)學院開設(shè)廣繡教程、開展培訓班、體驗課；并通過公益宣傳活動和展覽等措施開展對許熾光、陳少芳等廣繡傳承匠人的訪談與介紹，推進“廣繡進高校圖書館”，搭建廣繡對話交流平臺和跨界資源整合平臺，持續(xù)推進廣繡活態(tài)保護的實踐[21]；還針對青年繡師日漸減少，廣繡作品題材總是荔枝、木棉等單一內(nèi)容的題材，作品的內(nèi)涵缺少文化底蘊等現(xiàn)象，利用網(wǎng)站、博物館加大開展廣繡宣傳展覽等活動，從產(chǎn)業(yè)化、高端化等戰(zhàn)略路線推動廣繡的保護傳承[22]。

第二，高校圖書館開展“廣繡研究”知識講座，通過多種宣傳的途徑，如宣傳海報、網(wǎng)頁宣傳、媒體宣傳。高校圖書館應也可以積極與廣繡研究“傳承人”合作，同時向其他地區(qū)高校圖書館尋求合作機會，整合彼此的資源，開發(fā)“廣繡研究”項目。整合自身的“廣繡研究”信息資源，還開展“廣繡研究”特色講座，諸如名家講壇與系列講座等，擴大“廣繡研究”影響力，吸引用戶對“廣繡研究”的興趣。

第三，高校圖書館開展主題廣繡活動以推動廣繡研究與發(fā)展，從服務目標、功能等方面服務“廣繡研究”。針對“廣繡研究”信息用戶的不同需求，根據(jù)用戶的共性以及個性需求，以“廣繡研究”信息用戶為導向、以“廣繡研究”信息內(nèi)容為基礎(chǔ)，提供更全面的“廣繡研究”信息資源內(nèi)容，如開展主題式“廣繡研究”文化教育活動等，讓學生更好地了解廣繡，以此推進廣繡的傳承與發(fā)展。

第四，高校圖書館作為各類“廣繡研究”文獻的信息保障中心，全面、系統(tǒng)地的收集廣繡研究連續(xù)出版物的科技期刊、叢書等，提供給“廣繡研究”信息用戶更完善的信息內(nèi)容。

(二)打造“廣繡研究”數(shù)據(jù)服務平臺

第一，平臺為“廣繡研究”提供延伸服、數(shù)據(jù)服務等數(shù)字化服務。為了提高廣繡研究，平臺提供廣繡研究的增值服務，它主要是數(shù)據(jù)定題和嵌入式數(shù)據(jù)兩類增值服務：一是數(shù)據(jù)定題服務是根據(jù)用戶的需求組織相關(guān)資源，定期或不定期地提供數(shù)據(jù)以支持用戶需求的服務。二是嵌入式數(shù)據(jù)服務是針對用戶個性化需要提供非遺資源數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)服務。

第二，平臺將廣繡數(shù)據(jù)劃分為4級：初加工數(shù)據(jù)、精加工數(shù)據(jù)、獲取難度較大的數(shù)據(jù)、為用戶帶來直接或間接利益的重要數(shù)據(jù)，采取基于多媒體資源的內(nèi)容檢索、基于本體的語義檢索以及基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的SPARQL檢索等，通過對資源語義標注，根據(jù)數(shù)據(jù)的價值、獲取難度及重要程度，將廣繡的檢索入口集成在一起建立信息資源導航庫，用戶按照篇名、關(guān)鍵詞、作者、分類等資源屬性達到自己意愿的檢索和個性化的需求。還可以基于用戶的視頻資源動態(tài)感知層面，基于廣繡的制作、故事情節(jié)、場景、角色等方面，實現(xiàn)廣繡內(nèi)容的音頻或視頻檢索。建立“廣繡研究”學科資源導航，幫助“廣繡研究”信息用戶充分了解和利用專業(yè)信息資源；為“廣繡研究”信息用戶提供信息參考咨詢；為“廣繡研究”課題提供信息檢索、文獻跟蹤、文獻綜述等深層次服務。

第三，高校圖書館為其提供“廣繡研究”項目、傳承人檔案數(shù)據(jù)庫共享服務，擁有豐富的“廣繡研究”數(shù)字化資源，但是用戶搜索信息存在一定的阻礙，用戶很難從大量信息資源中有效獲取所需信息，因此，高校圖書館應對大量龐雜的“廣繡研究”信息資源進行系統(tǒng)化的整合，建設(shè)“廣繡研究”信息資源數(shù)據(jù)庫，建立數(shù)字化平臺，使用戶能夠進行“廣繡研究”信息查閱。根據(jù)用戶的興趣與行為，例如瀏覽內(nèi)容、瀏覽行為、背景等，分析“廣繡研究”信息用戶的偏好，挖掘用戶需求及潛在需求，借助大數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘等方法對“廣繡研究”信息用戶行為數(shù)據(jù)進行處理，推薦更加貼合用戶需求的服務內(nèi)容及服務方式。

(三)建立科學有效的評估機制

評估工作作為廣繡研究服務用戶的一個重要環(huán)節(jié)，對于廣繡搶救性保護有著至關(guān)重要的作用[23]。平臺的評估機制從廣繡研究的內(nèi)容和用戶行為兩個不同的方面對信任度進行有效的評估，分析廣繡研究資源的服務數(shù)量、服務成果標準及服務質(zhì)量標準是否符合用戶的需求以及社會認可程度，充分保障廣繡研究資源整合的范圍、可擴展性，系統(tǒng)的升級更新、資源的動態(tài)更新、語義層面的資源深度聚合以及靜態(tài)、動態(tài)的數(shù)據(jù)服務等有序開展，提高廣繡研究的服務效能，更好地滿足用戶的多樣化需求，實現(xiàn)廣繡研究資源的服務達到系統(tǒng)用戶的滿意度。

(四)開展個性化定制化服務

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)用戶的興趣愛好以及行為特征，實現(xiàn)廣繡研究資源搶救性保護及服務的目標，提高用戶個性化定制服務能力，為了更好地服務于用戶開展個性化定制服務。一方面，基于RSS的聚合方式推送不同結(jié)構(gòu)的RSS文件，服務于用戶，可以保證用戶獲得自己想要的定制化服務；另一方面，針對特定的用戶，及時發(fā)布和推送相應的數(shù)據(jù)資源，方便用戶及時高效地利用資源。還通過自助式借閱圖書、查詢圖書等服務方式滿足“廣繡研究”信息用戶的個性需求。