中國特色社會主義在“同”與“特”辯證統(tǒng)一中創(chuàng)新發(fā)展

廖小明 李明芳

（中共四川省委黨校，成都 610071）

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大的生機(jī)與活力，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了新的路徑選擇，為解決人類社會發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案［1］。這是新時代中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的根本源泉。如何把握新時代中國特色社會主義的出場邏輯與在場形態(tài)，唯物辯證法關(guān)于同一性與多樣性、普遍性與特殊性（以下簡稱“同”與“特”）相統(tǒng)一的辯證思維提供了重要視域，運(yùn)用這一思維，在“同”與“特”相統(tǒng)一、歷史和實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證法中理解新時代中國特色社會主義的發(fā)展邏輯，意義重大。

一、“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維：把握新時代中國特色社會主義出場邏輯的基礎(chǔ)方法

唯物辯證法告訴我們，社會發(fā)展是同一性與多樣性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的整體演進(jìn)過程，這提供了觀察認(rèn)識人類社會發(fā)展進(jìn)程規(guī)律的方法，也提供了把握新時代中國特色社會主義出場邏輯的方法基礎(chǔ)。

（一）“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維是唯物辯證法觀察人類社會歷史的基本邏輯方法

唯物辯證法認(rèn)為，針對一定的歷史時期和特定的歷史發(fā)展進(jìn)程，人類歷史發(fā)展呈現(xiàn)出同一性和多樣性。換句話說，人類社會演進(jìn)和發(fā)展的歷史不是單線條的，而是多樣化的發(fā)展進(jìn)程。從人類總體歷史進(jìn)程看，社會形態(tài)的更替體現(xiàn)了人類解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性，人的發(fā)展與歷史的發(fā)展具有一致性；同一社會形態(tài)在不同的民族國家那里又有不同的特點(diǎn)，因?yàn)槊恳幻褡鍑叶加羞x擇適合自身發(fā)展的社會制度和社會發(fā)展道路的平等權(quán)利，這種選擇根本上體現(xiàn)了不同民族國家在解決其內(nèi)在矛盾所使用的方法及其創(chuàng)造性。但是，這種選擇和創(chuàng)造也是有“限度”的。因?yàn)榫腿祟惿鐣裕瑥暮暧^和整體上看，總是呈現(xiàn)出由低級到高級的發(fā)展態(tài)勢，體現(xiàn)出螺旋式上升的結(jié)構(gòu)。即使某一民族國家由于種種原因逆歷史的潮流而動，而且這種選擇也在很大程度上或者很長時期內(nèi)帶來了歷史發(fā)展的另一種路線圖；但是，從更長時期、更大范圍來看，它仍然不會也不可能改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的總體進(jìn)程。比如20世紀(jì)，以德、意、日為代表的法西斯國家，掀起了血雨腥風(fēng)的逆社會發(fā)展潮流的第二次世界大戰(zhàn)，從根本上說，這是違背人類追求和平發(fā)展正常軌道的特殊歷史時期，是暫時的。因此，世界各國經(jīng)過共同努力，取得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，迎來了和平，歷史發(fā)展路徑最終還是回到了和平發(fā)展的正常軌道。因此，人類社會的總體進(jìn)程體現(xiàn)了歷史的必然性，這種必然性是不容改變的，從根本上說，也是改變不了的，這是人類社會歷史發(fā)展的“同”，是“共性”。不同民族國家探索自身歷史發(fā)展特色的道路進(jìn)程則體現(xiàn)了各國的特色和創(chuàng)造性，這是“特”，是“個性”。從根本上說，“一個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”［2］。在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，從原始社會到奴隸社會，再到封建社會、資本主義社會，最終走向社會主義和共產(chǎn)主義社會，這是馬克思和恩格斯花費(fèi)了畢生精力揭示的人類社會的根本規(guī)律，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的規(guī)律，是人類社會發(fā)展規(guī)律中的“同”；而不同區(qū)域、不同民族、不同國家如何沿著這個“同”，走適合自身特色的歷史發(fā)展道路，則是“特”，“同”與“特”是辯證統(tǒng)一的。

（二）中國特色社會主義在“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維中歷史地呈現(xiàn)

在唯物辯證法的理論視界中，“同”與“特”是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“同”中蘊(yùn)含“特”，“特”又體現(xiàn)“同”，二者統(tǒng)一于具體的歷史實(shí)踐。因此，把握貫穿人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程的邏輯線索，認(rèn)識提煉歷史發(fā)展規(guī)律，應(yīng)有“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維。

基于這樣的歷史大格局、大邏輯和大視野，我們就能非常清楚地看清中國特色社會主義道路所體現(xiàn)的“同”與“特”的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”［3］109一方面，中國特色社會主義是中國人民根據(jù)人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，在必然性上進(jìn)行的符合自身歷史發(fā)展和根本利益的個性創(chuàng)造，體現(xiàn)了“特”，而且是立足中國實(shí)際國情，立足中華民族歷史文化的“特”；另一方面，中國特色社會主義又始終是社會主義，而且是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義理論所指明的科學(xué)社會主義，而不是其他什么社會主義。正如習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！保?］109中國特色社會主義不僅從根本上體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律的“同”，而且體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律與中國人民基于自身歷史發(fā)展實(shí)際進(jìn)程的“特”的創(chuàng)造，是“同”與“特”的統(tǒng)一。中國特色社會主義始終寓于“特”與“同”的辯證統(tǒng)一之中。新時代中國特色社會主義從根本上說，仍然是建設(shè)和發(fā)展社會主義，而不是要發(fā)展其他什么主義，走其他什么道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。這不僅體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展大邏輯“同”的要求，而且反映了以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨矢志不渝的社會價值追求和中國共產(chǎn)黨人的“初心”。因?yàn)闅v史發(fā)展總是充滿著諸多特殊性，體現(xiàn)為不同民族國家在特定的歷史條件下的發(fā)展際遇，這使得中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)，以及中國特色社會主義改革發(fā)展道路都會打下特定歷史時期的烙印，這就是“特”的呈現(xiàn)。從這個意義上說，各民族國家探索各自特色的革命、建設(shè)和改革發(fā)展道路的過程，就是各民族國家在歷史的總體進(jìn)程中進(jìn)行自我創(chuàng)造的過程。這不僅是歷史賦予各民族國家的權(quán)利，而且是各民族國家自我發(fā)展的必然要求。

二、中國特色社會主義道路在“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維中形成

什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的核心問題。中華人民共和國成立以來的探索，既有成功，也有挫折，但總體上為探索中國特色社會主義積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了對問題的反思和啟示。

（一）中國特色社會主義在改革開放的偉大實(shí)踐中形成

科學(xué)的方法論與認(rèn)識論之間是相輔相成的。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)同一性與多樣性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一，這是我們認(rèn)識人類社會發(fā)展的方法論基礎(chǔ)。改革開放以前，我們對社會主義的認(rèn)識往往停留在集體主義、公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等觀念上。我們對社會主義的認(rèn)識多來自經(jīng)典著作和蘇聯(lián)“老大哥”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，就是在社會主義陣營內(nèi)部也一直是聚訟紛紜的?！拔幕蟾锩钡氖陜?nèi)亂，打亂的不僅是中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，而且搞亂了人們對社會主義的認(rèn)識和判斷。人們心中不斷浮起這樣的疑問——難道社會主義真的就是越大越公越好？通過不斷地割掉資本主義的“尾巴”就能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義？“文化大革命”的結(jié)束，并沒有立即使人們在思想認(rèn)識上變得更加清楚，尤其是“兩個凡是”的出臺，猶如給人們的思想加上了“緊箍咒”。但到底什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義，答案仍然需要在中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐中探索。中國的社會主義道路要繼續(xù)走下去，必須解放思想，實(shí)事求是地立足于中國實(shí)際進(jìn)行思考。

1978年開始的那場“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”，爭論的不是一般的是非問題，而是關(guān)系到人們到底如何認(rèn)識社會主義，到底如何認(rèn)識歷史的大是大非的問題。對這樣的大是大非問題的認(rèn)識，不能僅僅依靠感性認(rèn)識，還必須上升到理性認(rèn)識，才能得到真知。促成感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，需要許多條件，比如理論與實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系、唯物辯證法的方法論基礎(chǔ)等。在同一性與多樣性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法視野下看，這輪大討論關(guān)涉的問題，本身是多樣性是否違背同一性，特殊性是否違背普遍性的問題。這輪大討論如同平地一聲驚雷，打破了沉寂的中國大地上億萬中國人民對社會主義的固有思想認(rèn)識。人們開始挑戰(zhàn)“權(quán)威”的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)“書本”的理論，挑戰(zhàn)自己腦子里的那些固有的“條條框框”。理論上的“解禁”給予了實(shí)踐創(chuàng)新莫大的空間。“摸著石頭過河”成為這一時期探索社會主義建設(shè)發(fā)展道路的形象比喻。從安徽阜陽農(nóng)村開始的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開了農(nóng)村改革的序幕。農(nóng)民群眾從想吃飽飯的原始而樸素的想法開始，不唯書、不唯上，只唯實(shí)，推動了農(nóng)村改革的發(fā)展。人民群眾的首創(chuàng)精神得到了尊重。農(nóng)村改革的成功，不僅增添了農(nóng)村的活力，也為城市改革提供了條件。馬克思說：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足于這個國家的需要的程度。”［4］中國的改革沒有現(xiàn)成的理論，更沒有實(shí)踐的模板。但是我們有馬克思主義的實(shí)踐觀指導(dǎo)，有“實(shí)事求是”這一思想精髓，這就是最根本也最管用的“法寶”。實(shí)踐的發(fā)展必定呼喚理論的創(chuàng)新，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)必然要上升為理性認(rèn)識。黨的十一屆三中全會開始的改革開放的偉大實(shí)踐，必然帶來新的理論總結(jié)，“建設(shè)有中國特色的社會主義”的理論應(yīng)運(yùn)而生。1982年，鄧小平在黨的十二大上提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。在該理論指導(dǎo)下，中國特色社會主義的道路不斷開辟，越走越寬，中國特色社會主義制度體系逐漸形成，逐漸完善。

（二）中國特色社會主義體現(xiàn)了“同”與“特”的辯證統(tǒng)一

自黨的十一屆三中全會以來，改革開放這一關(guān)系到中國社會主義道路前途命運(yùn)的決定，不僅推動了社會的巨大變革，也深深地影響到這場變革中的每一個人。改革開放以來的歷史，不僅標(biāo)識了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索中國特色社會主義道路自身發(fā)展的歷史，也標(biāo)識了世界社會主義運(yùn)動在中國的發(fā)展歷程。因此，中國改革開放的實(shí)踐是偉大的，中國人民在“特”字之下大寫特寫改革開放的歷史篇章，不僅取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性成就，而且形成了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新時代，隨著改革開放不斷走向深入，對中國特色社會主義的認(rèn)識也必然要向縱深發(fā)展。當(dāng)然，如果要說改革開放以來，中國社會主義各層面的“特”，大家都能如數(shù)家珍，而對社會主義的“同”，有許多人似乎有些模糊。一方面是因?yàn)橹袊母镩_放取得的歷史性成就無不是“特”的彰顯，比如搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，容納多種所有制成分，這些就是典型的“特”；另一方面，我們要看到改革開放以來始終堅(jiān)持下來的那些“同”，比如在經(jīng)濟(jì)上對公有制主體地位的堅(jiān)持，在政治上對四項(xiàng)基本原則的堅(jiān)持，在社會道德方面對社會公平正義的堅(jiān)守和追求，在文化方面對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的堅(jiān)守，這些都是非常重要的“同”。如果沒有這些社會主義性質(zhì)的“同”為基礎(chǔ)，中國特色社會主義的“特”就會成為無源之水、無本之木。因此，改革開放以來，中國的改革開放都是圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的中國特色社會主義、如何建設(shè)中國特色社會主義、建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等宏大命題展開的。只有在“特”與“同”的辯證統(tǒng)一關(guān)系中，我們才能更加深刻地認(rèn)識在新時代推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，繼續(xù)進(jìn)行偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想的歷史意義。

三、中國特色社會主義在“同”與“特”相統(tǒng)一的辯證思維中創(chuàng)新發(fā)展

中國特色社會主義是人類社會發(fā)展必然走向社會主義這個同一性和普遍性規(guī)律結(jié)合中國特殊國情產(chǎn)生出來的，是“同”與“特”的辯證統(tǒng)一，從根本上說，是社會主義道路、理論、制度和文化在中國的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）社會主義道路是人類社會發(fā)展同一性和普遍性歷史過程的呈現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》為人類社會描繪了一條走向共產(chǎn)主義的共同道路。這實(shí)質(zhì)上是描繪了人類社會歷史發(fā)展從“趨同”到“共同”的圖景，是一種世界意義上的“共同”，也是一種時代價值上的“共同”。巴黎公社讓這種“共同”逐漸成為依稀可見的“共同”。俄國十月革命的成功則更加深刻地使這種“共同”成為世界人民都能夠看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的制度形態(tài)和生活方式。這實(shí)質(zhì)上是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論、運(yùn)動和制度“三位一體”的高度統(tǒng)一。盡管馬克思主義誕生以后掀起的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)歷了“低潮—高潮—低潮”的反復(fù)，受到各種質(zhì)疑，社會主義制度也受到多方面敵視，但是這一運(yùn)動反映的人類社會發(fā)展規(guī)律，蘊(yùn)含的追求社會解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值，是不會因質(zhì)疑而影響其真理性的。從根本上說，世界范圍內(nèi)的社會主義革命運(yùn)動，體現(xiàn)的是歷史必然性在實(shí)踐邏輯上的展開。中國的社會主義革命、建設(shè)和改革也體現(xiàn)了這一實(shí)踐邏輯。

縱觀國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史和社會主義國家建設(shè)與改革的歷史，我們可以看到這樣幾個基本事實(shí)。一是無論社會主義作為一種理論也好，一種運(yùn)動也罷，還是作為一種制度存在，客觀上體現(xiàn)和印證了人類社會發(fā)展的共同追求。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展的一百多年時間里，社會主義從一種科學(xué)理論到革命實(shí)踐，進(jìn)而形成了制度形態(tài)并煥發(fā)出生機(jī)與活力，已經(jīng)產(chǎn)生了讓世界人民不得不承認(rèn)的歷史偉力。社會主義作為一種高級的社會形態(tài)，其理論和價值的科學(xué)性，實(shí)踐與結(jié)果的合理性是不容置疑的。二是社會主義實(shí)踐不是一蹴而就的，也不是僵化不變的，而是與時俱進(jìn)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者根據(jù)時代的認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)展而不斷探索的歷史，也是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自身的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。三是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和中國特色社會主義建設(shè)與改革本質(zhì)上是人民創(chuàng)造歷史、解放自身的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道［5］。

（二）人類社會發(fā)展多樣性與特殊性提供了創(chuàng)新發(fā)展社會主義道路的可能性與必然性

總體上看，人類歷史呈現(xiàn)同一性和普遍性，但也呈現(xiàn)多樣性與特殊性。多樣性與特殊性提供了證明和發(fā)展同一性和普遍性的重要條件，以此觀察社會主義實(shí)踐，更能看到各國探索有自身特色的社會主義道路的可能性和必然性。中國依靠改革開放取得了偉大的成就，然而中國的不斷勝利卻遭到西方的不斷唱衰。不可否認(rèn)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動暫時處于低潮。在西方歡呼歷史必將“終結(jié)”的時刻，“社會主義到底該往何處去”成為許多人思考的重大問題。我們?nèi)绻岩曇皵U(kuò)展到整個人類歷史發(fā)展的過程，不難看出，許多民族國家在尋求自身獨(dú)立和符合自己國家歷史文化特色的發(fā)展道路時并不是一帆風(fēng)順的。不只是社會主義國家，其實(shí)絕大多數(shù)國家的發(fā)展道路也都是異常曲折艱辛的。同樣，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，在社會主義國家的建設(shè)、發(fā)展、改革中，也不都是一帆風(fēng)順的，困難甚至來自于陣營內(nèi)部，比如南斯拉夫鐵托試圖探索自身的“自治社會主義”模式，就遭到蘇聯(lián)大國沙文主義的干預(yù)。因此，從人類社會發(fā)展的大視野，特別是從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和社會主義國家建設(shè)、發(fā)展、改革的大視野認(rèn)識和看待中國特色社會主義改革發(fā)展問題，就不會簡單粗暴地否定中國特色社會主義道路，而只會進(jìn)一步認(rèn)同中國特色社會主義道路是“同”與“特”的辯證統(tǒng)一，也不會無病呻吟地發(fā)出“社會主義到底該往何處去”的疑問。中國社會主義實(shí)踐在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國特色社會主義的改革開放發(fā)展道路，既鮮明地堅(jiān)持了社會主義的“同”，又創(chuàng)造性地探索堅(jiān)持具有中國特色的社會主義道路模式的“特”。歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持中國特色社會主義改革開放的發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義道路，強(qiáng)化了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，本質(zhì)上就是對堅(jiān)持在社會主義這個“同”的基礎(chǔ)上，探索中國特色社會主義這個“特”的自信。改革開放取得的巨大成就，抵御了世界社會主義從高潮到低潮所帶來的巨大變局和深刻影響，而且在事實(shí)上回應(yīng)了對社會主義的質(zhì)疑。中國特色社會主義在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史大視野上，在“特”與“同”相統(tǒng)一的辯證邏輯中強(qiáng)化了探索自身發(fā)展道路的真理性。中國特色社會主義的發(fā)展完全體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，更體現(xiàn)了馬克思主義辯證法思想。

四、中國特色社會主義在新時代的守正創(chuàng)新

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。新時代是在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會主義理論指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代。新時代是全國各族人民在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、不斷探索創(chuàng)新，繼續(xù)走特色化發(fā)展道路，創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。新時代是中國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。在新時代，中國應(yīng)該而且必然會為世界提供包括和平發(fā)展理念、價值理想在內(nèi)的諸多思想貢獻(xiàn)。在當(dāng)前兩種制度并存的時代，“特”與“同”相統(tǒng)一的辯證邏輯是正確認(rèn)識社會主義改革發(fā)展的一種思維邏輯，也是新時代重要的價值坐標(biāo)。

（一）以“特”創(chuàng)新，以“同”守正，彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢

黨的十八大開啟的新時代，本質(zhì)上仍然是堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義理論、建設(shè)中國特色社會主義制度的時代。新時代，“特”字仍然是顯著特征，在圍繞實(shí)現(xiàn)偉大夢想，進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，“特”字不能丟，而且這個“特”既是特殊，也是特色。但是，我們在進(jìn)一步擴(kuò)大開放，加強(qiáng)對外交流，彰顯中國特色社會主義的制度優(yōu)勢的時候，也要逐步創(chuàng)造條件，逐步實(shí)現(xiàn)“特”與“同”的辯證統(tǒng)一，要讓社會主義真理得以發(fā)揚(yáng)光大，要讓社會主義的本質(zhì)和優(yōu)勢得到充分體現(xiàn)。我們不僅要敢于和善于回答建設(shè)什么樣的中國特色社會主義、怎樣建設(shè)中國特色社會主義的問題，而且要繼續(xù)回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。只有將“特色”逐步轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢”，使中國特色社會主義的價值底色、時代特色得到彰顯，讓更多的民族和國家認(rèn)識到社會主義是較之于資本主義的更優(yōu)選擇，社會主義的生機(jī)和活力才能顯現(xiàn)出來。如果只在理論和實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)我們的“特”，而沒有體現(xiàn)出社會主義的“同”，則可能會影響中國特色社會主義已經(jīng)形成和正在彰顯出來的理論、道路、制度、文化等方面的價值和優(yōu)勢，從而不利于新時代中國特色社會主義的改革發(fā)展。因此，立足于新時代，不僅要繼續(xù)彰顯“特”的優(yōu)勢，而且要適時強(qiáng)化“同”的價值目標(biāo)、時代內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)步驟。在這個意義上，我們才能更加深刻和清晰地看到新時代中國特色社會主義仍然是促進(jìn)社會主義自我完善和發(fā)展的歷史實(shí)踐，其時代價值不僅在于我們自身走出了一條中國特色的社會主義道路，而且在于為世界上其他民族國家提供了參考和選擇的方案。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！保?］我們不輸出理論，更不輸出革命，但是我們的成功經(jīng)驗(yàn)從來就不藏著、掖著。我們在改革開放的歷史進(jìn)程中已經(jīng)形成了更加開闊的心胸和氣度，我們更加懂得分享，也更加懂得文明的交流互鑒、兼容并包、兼收并蓄。

（二）不忘初心，牢記使命，續(xù)寫21世紀(jì)馬克思主義宏大篇章

新時代是一個繼續(xù)依靠人民，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的時代。我們不能因?yàn)樽叩锰於浟藶楹纬霭l(fā)、向何方前進(jìn)的初心使命。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義科學(xué)理論的忠實(shí)踐行者，是堅(jiān)定的科學(xué)社會主義實(shí)踐者，必然立足新時代，不忘初心，牢記使命，續(xù)寫21世紀(jì)馬克思主義宏大篇章。

1.“以人民為中心”，堅(jiān)持共同富裕是新時代中國特色社會主義的旨?xì)w

為了推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的新民主主義革命。圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索，進(jìn)行了社會主義革命和建設(shè)。圍繞什么是中國特色社會主義、怎樣建設(shè)中國特色社會主義，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人推動了改革開放。新時代，以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個接續(xù)奮斗的歷史進(jìn)程中，我們可以清晰地看到，消滅剝削，消除兩極分化，高度體現(xiàn)了社會主義是什么，中國共產(chǎn)黨人的初心使命是什么。在這個歷史與價值以及邏輯相統(tǒng)一的過程中，“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨為什么能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利、成為能夠長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的標(biāo)識。因此，“以人民為中心”不僅僅是中國共產(chǎn)黨本質(zhì)身份的標(biāo)識，也是新時代中國特色社會主義的根本標(biāo)志和根本保證。在這樣的理論邏輯、價值邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯體系中，共同富裕不僅是中國特色社會主義的價值目標(biāo)，也是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的重要價值蘊(yùn)含。

推進(jìn)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，確保中國特色社會主義在堅(jiān)持“同”與“特”相統(tǒng)一中守正創(chuàng)新，不僅要突出共同富裕這個目標(biāo)，而且要堅(jiān)定地推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。一方面，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，突出共同富裕目標(biāo)價值引領(lǐng)，能夠確保中國特色社會主義“守正”，“以人民為中心”根本上檢視和規(guī)約著中國共產(chǎn)黨的馬克思主義性質(zhì)和執(zhí)政方向。中國共產(chǎn)黨要深刻把握中國歷史發(fā)展規(guī)律，把握中國特色社會主義前進(jìn)方向，就是要解決千百年來老百姓期待的共同富裕這個目標(biāo)和價值訴求，就是要證明共產(chǎn)黨不僅說共同富裕，而且切實(shí)推進(jìn)“以人民為中心”的共同富裕。另一方面，堅(jiān)持“以人民為中心”，就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的根本領(lǐng)導(dǎo)這個政治前提，發(fā)揮集中力量辦大事的這個最大優(yōu)勢，把共同富裕理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕這個價值目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨理論自覺、實(shí)踐自覺、歷史自覺和價值自覺的體現(xiàn)。

2.社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的“特”與“同”的辯證統(tǒng)一

人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，一定社會總是有相應(yīng)的價值觀作為調(diào)節(jié)社會運(yùn)行發(fā)展的重要精神力量。階級社會，價值觀往往體現(xiàn)為不同階級的意志和利益，而統(tǒng)治階級的利益表現(xiàn)為這一社會占核心影響力的價值觀，即核心價值觀。社會主義社會，剝削階級作為一個階級整體已經(jīng)被消滅，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。在這樣的根本政治前提下，社會主義核心價值觀也必須體現(xiàn)人民大眾的核心意志和價值取向。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國的客觀歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上建立起來的社會主義，具有自身的特色，這種特色在很大程度上體現(xiàn)為差異；但是中國特色社會主義首先是社會主義，必須體現(xiàn)社會主義根本前提和普遍原則的“同”與中國歷史和現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)下的“特”的統(tǒng)一。從價值觀層面看，中國特色社會主義的核心價值觀當(dāng)然是社會主義的核心價值觀，但是也是具有中國特色的核心價值觀。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的“特”與“同”的辯證統(tǒng)一。首先，在社會主義核心價值觀的內(nèi)容中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)“特”與“同”的統(tǒng)一。從根本上說，社會主義是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，政治和文化不斷發(fā)展的社會，即物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都高度發(fā)展的社會。這樣的社會，國家作為一種過渡，還會繼續(xù)存在和發(fā)展，還具有特定階段的烙印，體現(xiàn)物質(zhì)、政治和精神文化發(fā)展的目標(biāo)取向和實(shí)踐要求上的“特”與“同”的統(tǒng)一?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”就是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)的社會的普遍反映，它當(dāng)然是社會主義國家的整體特征，當(dāng)然是社會主義的核心價值觀。但是，作為中國特色社會主義核心價值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，除了反映出科學(xué)社會主義共同的價值取向外，還體現(xiàn)了社會主義初級階段的特有內(nèi)涵和特色發(fā)展。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，是過程論者，堅(jiān)信中國的社會主義建設(shè)需要一個長期的過程才能達(dá)到科學(xué)社會主義的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和要求，因此，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的特征是反映當(dāng)前中國特色社會主義這個“特”的階段和要求的。其次，“自由、平等、公正、法治”作為一種發(fā)達(dá)文明社會層面的價值取向，體現(xiàn)普遍性要求，反映現(xiàn)代社會發(fā)展的共同價值，是“同”的普遍特征，當(dāng)然也是社會主義社會“同”的普遍特征和價值追求。但是，我們也要看到，中國特色社會主義，“自由、平等、公正、法治”又沒有達(dá)到科學(xué)社會主義標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)社會的實(shí)現(xiàn)程度，與現(xiàn)代西方的“普世價值”觀又有根本不同，因此它應(yīng)該也是社會主義的“同”與“特”相統(tǒng)一的核心價值觀。最后，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為個人層面的社會主義核心價值觀，也包括科學(xué)社會主義理想形態(tài)下的“同”與中國特色社會主義的“特”在時代背景、問題語境和實(shí)踐方向上的價值要求，也是“同”與“特”統(tǒng)一的價值觀。

五、結(jié)語

中國特色社會主義首先是社會主義而不是其他什么主義，但同時也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國社會特有的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中探索出來的社會主義制度，體現(xiàn)唯物辯證法同一性與多樣性，普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一?！疤亍迸c“同”相統(tǒng)一的辯證邏輯思維提供了審視的方法論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，我們可以把握中國特色社會主義是如何在建設(shè)探索中歷史地呈現(xiàn)、如何在改革開放中創(chuàng)新發(fā)展以及如何在新時代守正創(chuàng)新的，從而在把握中國特色社會主義制度優(yōu)勢基礎(chǔ)上，不忘初心，牢記使命，續(xù)寫21世紀(jì)馬克思主義宏大篇章。