青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同探析

林曉坦

(福建工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350108)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國的主流意識(shí)形態(tài)。2012年黨的十八大報(bào)告首次以“三個(gè)倡導(dǎo)”概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，之后圍繞著“如何積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的理論研究和社會(huì)實(shí)踐不斷推進(jìn)。2013年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、方法和要求，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。2017年黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)同的過程，從理論認(rèn)同到情感認(rèn)同再到行為認(rèn)同。理論認(rèn)同是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，情感認(rèn)同是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理根基，影響并決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的廣度、深度和建設(shè)的持續(xù)性、有效性，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的不竭動(dòng)力。青年學(xué)生是一個(gè)國家的未來，青年學(xué)生的價(jià)值取向決定了國家和民族的未來，因此探索青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，也是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要力量。青年學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人，青年學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。如何提升青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，幫助其更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值？情感認(rèn)同在其中起著重要作用。

(一)情感認(rèn)同能提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力

情感是主體對客體價(jià)值的感受和體驗(yàn)，是對價(jià)值關(guān)系的直接反映，其本質(zhì)是一種價(jià)值意識(shí)。人們對事物的態(tài)度，是以事物同自己價(jià)值關(guān)系的實(shí)際狀態(tài)及其理解和感受為轉(zhuǎn)移的。因而，情感具有影響主體對客體選擇傾向的效能。人們選擇什么事物，喜歡程度如何，是否樂于接收其影響，取決于主體的情感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。當(dāng)人們對某一事物表現(xiàn)出較高的熱情，并在行動(dòng)上積極追隨，甘愿為之奉獻(xiàn)，表明此事物符合主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系，滿足了人們的價(jià)值需要。而情感認(rèn)同作為一種信仰上的升華和質(zhì)變，更是進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對事物的認(rèn)知認(rèn)同，對人們的道德品質(zhì)、價(jià)值理念、行為實(shí)踐等都有著巨大的影響?？梢哉f，情感認(rèn)同是一種更加牢固的發(fā)自內(nèi)在的理性選擇。要真正實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生自覺自愿踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須引導(dǎo)他們深入領(lǐng)會(huì)、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征和價(jià)值理念。作為社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的正確反映，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是全國各族人民的根本利益，反映的是人民共同的價(jià)值訴求和理想信念，彰顯社會(huì)主義價(jià)值取向，具有鮮明的中國特色。這種以人民為中心的本質(zhì)特征，扎根于人民現(xiàn)實(shí)生活土壤的價(jià)值訴求，契合了當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值理想和價(jià)值追求，推動(dòng)了青年學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傾向性選擇，提高了青年學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并在調(diào)整自身以適應(yīng)社會(huì)道德規(guī)范的過程中，自覺踐行并維護(hù)這一共同的社會(huì)價(jià)值理念。

(二)情感認(rèn)同能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力

情感認(rèn)同能凝聚人心。感人心者，莫先乎情。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的情感認(rèn)同過程，本身就是一個(gè)不斷交流情感、轉(zhuǎn)化思想的過程。在這一過程中，情感是沖破交流障礙的“清泉”，是打開青年學(xué)生心靈之門的“鑰匙”。彼此之間通過信息的傳遞、思想的交流實(shí)現(xiàn)情感呼應(yīng)，消除因地域條件、環(huán)境等不同帶來的差異、分歧，在青年學(xué)生群體中形成一種堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的忠誠。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治”，反映了中華民族各族人民的共同意志，突出了人們的愿望和追求，也契合了青年學(xué)生的理想和信念，承載著他們的美好愿景，能引起廣大青年學(xué)生情感上的共鳴，最大程度地喚起他們的自豪感、使命感和責(zé)任感。青年學(xué)生從社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一價(jià)值共識(shí)中不斷汲取力量，增強(qiáng)民族自信，以昂揚(yáng)的斗志、豪邁的熱情，自覺投身到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)將廣大關(guān)心國家前途的青年學(xué)生聯(lián)合起來，形成具有強(qiáng)大民族凝聚力和向心力的群體聯(lián)盟。

(三)情感認(rèn)同能提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行力

情感認(rèn)同具有驅(qū)動(dòng)作用。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵1]情感作為主要的非認(rèn)知因素，以興趣、愿望、熱情等形式構(gòu)成行為動(dòng)機(jī)，在人的行為活動(dòng)中起著驅(qū)動(dòng)、誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)等作用，從而激發(fā)人的意志，喚起人的動(dòng)力，生成追求行為的力量。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的情感認(rèn)同，就必須有感興趣、可接受等積極的情感體驗(yàn)做支撐，在此基礎(chǔ)上最大限度地激發(fā)青年學(xué)生的思想共鳴，全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行力。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為整個(gè)社會(huì)的共同理想，支撐著人們的精神世界，影響并引導(dǎo)著人們的思想和行為習(xí)慣。自由、平等、公正、法治，成為整個(gè)中華民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，正深刻地影響著人們的思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，影響著人們的價(jià)值判斷和行為選擇。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，已經(jīng)成為社會(huì)成員一致推崇的道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則。這樣的普遍認(rèn)同在青年學(xué)生的價(jià)值領(lǐng)域中強(qiáng)化了成員之間的一致性，推動(dòng)了更深層次的情感認(rèn)同。

二、青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的理論依據(jù)

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基因源于馬克思主義的基本理論，但又熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的偉大實(shí)踐，彰顯了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論特征和時(shí)代特色，具有強(qiáng)烈的時(shí)代屬性。

(一)關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的理論

馬克思恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式變現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵3]社會(huì)意識(shí)是人類社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[4]。社會(huì)意識(shí)并非消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，它具有相對的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，反過來對社會(huì)存在產(chǎn)生反作用。尤其在社會(huì)危機(jī)時(shí)期或是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)過了理論的、哲學(xué)的以及道德的充分論證的社會(huì)意識(shí)，會(huì)成為一種具有理論先導(dǎo)和價(jià)值導(dǎo)向的系統(tǒng)的理論體系和價(jià)值體系，有效激發(fā)人們的信心和熱情，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目標(biāo)的決心，甚至為國家或集體的長期目標(biāo)和利益犧牲自己。今天，我們正處在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代，面對傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、東方的和西方的各種意識(shí)相互交融又相互斗爭的復(fù)雜多變的國際形勢，更加迫切需要具有更高融合力和更廣泛認(rèn)同力的社會(huì)意識(shí)，既能促成人們的價(jià)值共識(shí)，取得情感上的認(rèn)同，又能推動(dòng)人們在觀念上的認(rèn)同，有效協(xié)調(diào)社會(huì)整合和利益分化。黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。作為社會(huì)主義制度優(yōu)越性在思想道德領(lǐng)域最為突出表現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它不僅是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，指引著全國人民沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。青年學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，只有積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義的價(jià)值觀，才能驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，投身民族復(fù)興偉業(yè)。

(二)關(guān)于情感認(rèn)同理論

社會(huì)意識(shí)是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)反作用于社會(huì)存在的，在本質(zhì)上是實(shí)踐的，其作用的真正發(fā)揮是建立在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上。

作為社會(huì)意識(shí)的一種基本形式，情感強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體本身的主觀體驗(yàn)或主觀態(tài)度，是個(gè)體對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，這種體驗(yàn)實(shí)際上是個(gè)體對客觀事物價(jià)值特性的反映方式，反映的是客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。當(dāng)客觀事物滿足個(gè)體需要的時(shí)候，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生積極的、肯定的情感，反之就會(huì)形成消極的、否定的情感。而情感認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)的是“對他人或群體的態(tài)度、思想、價(jià)值觀念、行為方式等符合個(gè)體自身需要時(shí)所產(chǎn)生的一種積極的、肯定的情緒體驗(yàn)”[5]，這種情緒體驗(yàn)既包括個(gè)體對他人或群體的態(tài)度、思想、價(jià)值觀念、行為方式等的認(rèn)可，也包括將這種認(rèn)可轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值準(zhǔn)則的一種自覺行為。所以情感認(rèn)同一經(jīng)形成，就會(huì)產(chǎn)生巨大的強(qiáng)化作用，影響和調(diào)節(jié)著人們對價(jià)值觀的認(rèn)同。

馬克思恩格斯高度重視人的存在和發(fā)展，把“人的解放”和“人的自由發(fā)展”當(dāng)做是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征和終極價(jià)值追求的目標(biāo)，這種致力于解放全人類的高度責(zé)任感和深切的人文關(guān)懷，極大地激發(fā)了人民群眾對社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同，鼓舞廣大人民群眾積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)。中國共產(chǎn)黨自誕生之后就一直高度重視與人民群眾的情感聯(lián)系，始終踐行群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，深化了人民群眾對黨的情感認(rèn)同，為中國共產(chǎn)黨贏得人民群眾的支持奠定了深厚的情感基礎(chǔ)。這一優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代得到了大力繼承和發(fā)揚(yáng)。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以大愛無疆、心系蒼生的博大情懷，始終心系人民，以人民為中心，“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”[6]。這種人民至上的深厚情懷增進(jìn)了人民群眾對中國特色社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)和情感認(rèn)同，激發(fā)了蘊(yùn)藏于人民心中的創(chuàng)造偉力?？梢哉f情感是把黨和人民緊緊聯(lián)系在一起的粘合劑，情感認(rèn)同是真正實(shí)現(xiàn)人民對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心、外化于行的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)潛移默化的過程，不僅要有深刻的理論認(rèn)知，同時(shí)要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，推動(dòng)青年學(xué)生在價(jià)值活動(dòng)中不斷豐富、發(fā)展個(gè)人情感體驗(yàn)，使得這種體驗(yàn)在不斷強(qiáng)化理論認(rèn)知的過程中得到內(nèi)在和升華，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的行為自覺。

三、青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入到青年學(xué)生的內(nèi)心深處，產(chǎn)生穩(wěn)定的情感認(rèn)同，必須遵循情感認(rèn)同的特點(diǎn)，樹立科學(xué)的理想信念，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以實(shí)踐作為落腳點(diǎn)不斷增強(qiáng)青年學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

(一)以理想信念構(gòu)筑情感認(rèn)同的精神支柱

理想信念是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神支撐和靈魂所系，也是一個(gè)人的最高精神追求和力量源泉。堅(jiān)定的理想信念能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，能夠引導(dǎo)、動(dòng)員全體成員同心同德，共同推進(jìn)國家核心價(jià)值觀的建設(shè)。鄧小平同志曾指出：“為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵7]中國的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史反復(fù)證明：堅(jiān)定的理想信念是人們攻堅(jiān)克難、推動(dòng)歷史進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。因此，習(xí)近平總書記在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，任何時(shí)候任何情況下都必須樹立和堅(jiān)持明確的理想信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值觀中的“最大公約數(shù)”，它既規(guī)范了人們的價(jià)值追求，也涵蓋了國家社會(huì)層面的奮斗目標(biāo)，和理想信念有著內(nèi)在的一致性。這種一致性規(guī)定了青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同要以理想信念的塑造為根本依托，筑牢他們的精神支柱。

新時(shí)代青年學(xué)生理想信念的培育，要把馬克思主義理論教育放在突出位置，不斷用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝他們的頭腦，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確把握基本國情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的過程中，更加積極主動(dòng)地以主體地位加入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要引導(dǎo)青年學(xué)生深刻理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義既是中國革命的偉大成果，也是中國革命的繼續(xù)，必須一以貫之堅(jiān)持下去。要不斷激發(fā)青年學(xué)生對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，并將這種認(rèn)同內(nèi)化為理性的價(jià)值追求，成為他們堅(jiān)定的理想信念。需要指出的是，在青年學(xué)生理想信念的教育活動(dòng)中，要避免空洞的說教和形式主義教育，找準(zhǔn)教育形式和青年學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，以鮮活的內(nèi)容激活理想信念教育的興奮點(diǎn)。習(xí)近平總書記用“人生的第一?？圩印薄扳}”“總開關(guān)”等比喻來強(qiáng)調(diào)理想信念的重要作用，在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中“90后”“00后”那些新時(shí)代青年學(xué)生的同齡人披甲上陣、逆行出征、守望相助等，為新時(shí)代青年學(xué)生理想信念的樹立指明了方向。這些鮮活的內(nèi)容使得青年學(xué)生的理想信念教育更加直抵人心，更能夠引導(dǎo)青年學(xué)生正確樹立家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向，并將愛國情、報(bào)國志轉(zhuǎn)化自覺行動(dòng)，成為成就強(qiáng)國一代青春夢想的不竭動(dòng)力。

(二)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情感認(rèn)同的文化基因

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵8]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德規(guī)范和價(jià)值理念，是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力和道德源泉。如“修身齊家治國平天下”的家國天下信仰，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的價(jià)值取向，在世代傳承中已經(jīng)深深植入每一個(gè)中華兒女的血脈。正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的浸染、影響，無論自然災(zāi)害、外敵入侵，抑或外部封鎖，從未能壓垮過中國人民。新冠肺炎疫情是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興歷程中經(jīng)歷的又一個(gè)風(fēng)浪，站在人類歷史發(fā)展的坐標(biāo)下，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的中華民族再一次展現(xiàn)出了戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量，每一個(gè)中國人面對危機(jī)時(shí)個(gè)人利益自覺服從公共利益的家國情懷，全體中國人民的自強(qiáng)不息、萬眾一心，中國與各國的守望相助、投桃報(bào)李，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，從中不斷汲取營養(yǎng)，才能喚醒青年學(xué)生的文化自覺，堅(jiān)定他們的文化自信，激發(fā)青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的自覺踐履。

具體而言，首先，學(xué)校應(yīng)形成傳統(tǒng)文化的良好氛圍。學(xué)?？梢越Y(jié)合地方特色和自身發(fā)展的歷史文化特點(diǎn)，營造傳統(tǒng)文化的情景化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵和深刻的寓意，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)心靈的啟迪；通過各種形式文化活動(dòng)的開展和文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)增強(qiáng)青年學(xué)生的價(jià)值判斷力，提升他們的道德責(zé)任感，堅(jiān)定他們的文化自信。其次，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。無論是專業(yè)課程、思想政治理論課程還是綜合素養(yǎng)類課程，教學(xué)過程中都可以適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，運(yùn)用青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熟悉和情感加深理性認(rèn)知，提高課堂吸引力。在課堂設(shè)置上，需要增設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程，并將之納入高?；A(chǔ)教育課程體系，優(yōu)化教材內(nèi)容，使其不僅吸引學(xué)生眼球，還要深入學(xué)生骨髓。引導(dǎo)青年學(xué)生在對經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀和鑒賞中領(lǐng)略精髓。教學(xué)形式上可以采用現(xiàn)代化的教育模式，借鑒中國詩詞大會(huì)、朗誦者等形式開展情景教育，幫助青年學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化的魅力中觸發(fā)情感深處的認(rèn)同。最后，要發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)的輻射作用。作為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)離不開家風(fēng)家訓(xùn)的積淀和烘托。要合理吸收傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的精華，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵在家風(fēng)家訓(xùn)的傳承中傳播給每一個(gè)青年學(xué)生。

(三)以人文關(guān)懷強(qiáng)化情感認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

人文關(guān)懷蘊(yùn)涵在馬克思對人的生存、人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展和人的解放的關(guān)注中，體現(xiàn)了馬克思對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。同樣的，人文關(guān)懷也是當(dāng)代思想政治教育的一個(gè)核心維度。習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！盵9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的最終目的是實(shí)現(xiàn)尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)核。因此，培育和踐行青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同，歸根結(jié)底還是要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從滿足他們作為個(gè)體的人的需要與尊重出發(fā)，在思想教育與人生成長關(guān)愛、抽象理論灌輸與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)照相融合的過程中讓他們獲得實(shí)實(shí)在在的、可以感受到的幸福和快樂，才能激發(fā)情感上的認(rèn)同，取得實(shí)效。

人文關(guān)懷最基本的表現(xiàn)為滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。對于青年學(xué)生而言，他們的物質(zhì)需要主要體現(xiàn)為滿足學(xué)習(xí)和生活的必要物質(zhì)條件，這就要求充分考慮他們的物質(zhì)需要時(shí)，要著力從解決他們的生存生活需要出發(fā)，特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生。當(dāng)前，我國已經(jīng)逐步建立起獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免、勤工助學(xué)等在內(nèi)的多元化資助體系，為確保家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)發(fā)揮了積極作用。但貧困生資助并不等同于經(jīng)濟(jì)幫扶，對于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生通過各種途徑給予經(jīng)濟(jì)扶助的同時(shí)，要關(guān)注他們學(xué)習(xí)、心理、思想等精神上的需求，給受助者充分的理解、尊重和關(guān)愛，不僅要關(guān)注他們的眼前困難，更要著眼于他們的長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)然，人文關(guān)懷的重心是要關(guān)注青年學(xué)生的思想和精神世界。在青年學(xué)生成長發(fā)展的過程中，會(huì)面臨著發(fā)展、提升和實(shí)現(xiàn)自我的心理需求，要根據(jù)不同階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，研究他們的個(gè)體生命成長規(guī)律、內(nèi)在需求，通過科學(xué)的方式選擇和正確的價(jià)值引領(lǐng)，啟發(fā)和引導(dǎo)他們正確看待并及時(shí)解決成長過程中遇到的各種思想困惑。

(四)以社會(huì)實(shí)踐筑牢情感認(rèn)同的踐行根基

習(xí)近平總書記指出：“道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”[8]實(shí)踐作為人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，決定著人們價(jià)值觀念的形成與發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成、發(fā)展起來的，是中國建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，以指導(dǎo)實(shí)踐作為其根本目的和最終歸宿。培育和踐行青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，就是要引導(dǎo)青年學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中更好地發(fā)揮主動(dòng)性，以實(shí)踐體會(huì)和切身感受加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和把握，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為他們共同的價(jià)值追求、具體的價(jià)值實(shí)踐。

青年學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)，既在校內(nèi)，也在校外，包括見習(xí)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、科研發(fā)明創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等。社會(huì)實(shí)踐生動(dòng)具體、體驗(yàn)感強(qiáng)，有著不同于校園生活和課堂生活的特點(diǎn)，也因此成為學(xué)生最為喜愛的教育途徑之一。當(dāng)前，社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)成為高校開展核心價(jià)值觀教育、培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑，但仍存在一些亟待解決的問題。一是社會(huì)實(shí)踐的形式化、表面化。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過多地側(cè)重“表面工作”，如送教下鄉(xiāng)、宣傳咨詢，或是一兩件象征義務(wù)服務(wù)的工作，亦或到紅色旅游景點(diǎn)走走看看等。這樣的社會(huì)實(shí)踐，不僅不能達(dá)到鍛煉學(xué)生的目的，甚至遮蔽了社會(huì)實(shí)踐深層次的價(jià)值追求。二是社會(huì)實(shí)踐形式單一，缺乏創(chuàng)新。目前，高校的社會(huì)實(shí)踐在具體的實(shí)施過程中往往采用簡單的模塊化或“一刀切”的模式，忽視了不同專業(yè)不同年級其社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)和要求是不一樣的，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐的針對性和目的性不強(qiáng)。這些問題的存在，制約了社會(huì)實(shí)踐功能和價(jià)值的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。

要增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐在青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用，首先必須在思想上對社會(huì)實(shí)踐充分重視。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路；要注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)。因此，要將社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)體系中，通過頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)專業(yè)課教學(xué)、思政課實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，努力構(gòu)建多部門聯(lián)動(dòng)、教師全程指導(dǎo)、學(xué)生全面參與、多渠道推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐育人體系。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和首創(chuàng)意識(shí)，廣泛開展靈活多樣的實(shí)踐活動(dòng)。如立足于傳承弘揚(yáng)紅色文化的背景，社會(huì)實(shí)踐可以圍繞革命老區(qū)的社會(huì)發(fā)展，鼓勵(lì)青年學(xué)生將專業(yè)知識(shí)靈活運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，通過建立實(shí)踐基地或成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，依托紅色資源優(yōu)勢打造地方特色產(chǎn)業(yè)，和革命老區(qū)形成長期穩(wěn)定的對接，助力精準(zhǔn)扶貧，在服務(wù)社會(huì)中增長智慧才干，在發(fā)揚(yáng)紅色文化、傳播紅色精神中實(shí)現(xiàn)道德踐履。志愿服務(wù)是提升青年學(xué)生服務(wù)意識(shí)、增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。開展志愿服務(wù)的時(shí)候，要讓青年學(xué)生真正走進(jìn)社會(huì)困難群體、弱勢群體，通過自己的親身體驗(yàn)增進(jìn)對人和社會(huì)的認(rèn)知和理解，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，在服務(wù)社會(huì)的中更好地感知、領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，從根本上引發(fā)他們情感上的共鳴和價(jià)值上的認(rèn)同。

四、結(jié) 語

新時(shí)代青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的工程，必須持續(xù)用力、久久為功。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要和青年學(xué)生真正融合，需要長期不斷地把情感認(rèn)同作為青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的核心要素，全面把握情感認(rèn)同的特點(diǎn)，解決好、處理好青年學(xué)生作為“人”的主體性問題，通過青年學(xué)生的內(nèi)在力量和積極的情感體驗(yàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成青年學(xué)生自身的價(jià)值情感和價(jià)值追求，不斷提升青年學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢鍛造精神紐帶、鑄牢思想基礎(chǔ)。