論黃佐《粵會(huì)賦》的都會(huì)描寫(xiě)及其藝術(shù)特色

吳琪琪

（廣州大學(xué)，廣東廣州，510006）

黃佐，字才伯，廣東香山人，是明朝中葉時(shí)期嶺南地區(qū)的著名理學(xué)家、文學(xué)家。黃佐的家族具有讀書(shū)仕宦的傳統(tǒng)，祖父黃瑜、父親黃畿均以治儒學(xué)聞名。因此黃佐自小受家學(xué)熏陶，博通經(jīng)籍，他的詩(shī)文風(fēng)格上總體呈顯平正典雅，且?guī)в袧夂竦睦韺W(xué)思想。

錢謙益稱其“髫齔以奇雋名，及入翰苑，博綜古今，著書(shū)凡二十二種。究心理學(xué)經(jīng)濟(jì)，而修詞藻，杰然爭(zhēng)雄藝苑。嶺南人在詞垣者，瓊臺(tái)、香山，后先相望，而梁公實(shí)，黎惟敬皆出才伯門下”[1]。四庫(kù)館臣稱其“明習(xí)掌故，博綜古今……在明人之中，學(xué)問(wèn)最有根底”[2]。黃佐博聞多識(shí)，因此才能寫(xiě)出詞采華茂、內(nèi)容豐富的大賦。通過(guò)對(duì)黃佐《粵會(huì)賦》與歷史上前后同題材辭賦作品的對(duì)比，有助于深入認(rèn)識(shí)《粵會(huì)賦》的藝術(shù)特色。

一、《粵會(huì)賦》的創(chuàng)作時(shí)間及主題

黃佐生活在明朝強(qiáng)盛時(shí)期。此時(shí)國(guó)家政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人歌頌盛世奠定了一定的政治和社會(huì)基礎(chǔ)。黃佐在《兩京賦》的序中提及，“佐嘗伏念菲材耳學(xué)，獲廁詞館，奚可默無(wú)一言，以抒中情而宣上德”[3]35?？梢?jiàn)黃佐當(dāng)時(shí)作為翰林院的官員，出于歌頌明代的統(tǒng)一強(qiáng)大、繁榮昌盛的目的而作頌賦。明代廣州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，逐漸發(fā)展成一個(gè)繁榮都會(huì)。作為廣東人，黃佐對(duì)家鄉(xiāng)懷有深厚感情，因此產(chǎn)生宏揚(yáng)風(fēng)土之意。對(duì)此，《粵會(huì)賦》序中寫(xiě)道：“佐自幼知讀書(shū)，先考躬教之。十有二而舉子業(yè)成，乃更學(xué)古文詞賦，嘗撰《越都賦》以擬左思。稍長(zhǎng)，厭其枝瑣，乃芟整之，更曰《粵會(huì)賦》，避僣也?！庇纱丝芍胫问哪辏?501），黃佐12歲左右模仿左思而作《越都賦》。《粵會(huì)賦》是年長(zhǎng)之后，在《越都賦》的基礎(chǔ)上修改而成。《說(shuō)文解字》中對(duì)“會(huì)”的解釋是“會(huì)，合也”[4]1047，而對(duì)“都”解釋為“有先君之舊宗廟曰都”[4]1285。黃佐之所以將《越都賦》改名，無(wú)疑是因?yàn)閺V州并無(wú)已故君王的舊宗廟，稱之為“都”未免僭越了。然而，廣州在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是粵地的中心城市，甚至是南洋諸國(guó)的一個(gè)商業(yè)中心，因此將之改為《粵會(huì)賦》，這是對(duì)廣州繁榮商業(yè)面貌以及地域經(jīng)濟(jì)中心地位的肯定。

《粵會(huì)賦》以“百粵之會(huì)，是為南海”為開(kāi)端，引出粵地的經(jīng)濟(jì)、政治及文化中心——南?？ぃń駨V州）。作者以恢弘的氣勢(shì)、華麗的語(yǔ)言，描繪了粵地都會(huì)的繁華。作者從自然環(huán)境寫(xiě)起，概述廣州所處的位置以及上古以來(lái)的歷史。這是從宏觀上展現(xiàn)其地理和歷史上的優(yōu)越。其次寫(xiě)及本朝的富庶繁華，對(duì)市場(chǎng)上的商品和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗進(jìn)行了詳細(xì)描繪，以此表現(xiàn)市井的繁榮面貌。然而這些尚不能展現(xiàn)粵會(huì)之繁華，作者進(jìn)一步對(duì)廣州自秦朝以來(lái)的歷史進(jìn)行詳細(xì)敘述，通過(guò)描寫(xiě)歷史上苛政對(duì)廣州人民的統(tǒng)治，對(duì)比當(dāng)朝政治之清明，歌頌當(dāng)朝的政治功績(jī)，“今日之民可謂康矣”。此后，作者通過(guò)描寫(xiě)節(jié)日活動(dòng)的豐富，進(jìn)一步展現(xiàn)當(dāng)朝經(jīng)濟(jì)文化上“今日之民可謂庶且富矣”的繁榮面貌。隨后，通過(guò)祭祀山水，作者再次詳細(xì)鋪陳廣州的海陸物產(chǎn)。最后，作者贊揚(yáng)廣州的名人才俊，以表現(xiàn)廣東人才輩出，從而大力頌揚(yáng)朝政及表明自己效忠朝廷之心。

總而言之，《粵會(huì)賦》結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)宏大，既從宏觀上描述了廣州的地理位置、山川形勢(shì)，又詳細(xì)記載了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情；既指出了當(dāng)?shù)氐呢S富物產(chǎn)，又詠嘆了它的風(fēng)景名勝；既描寫(xiě)了廣州的繁華市容，又載述了政治文化，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

二、粵會(huì)賦中的都會(huì)描寫(xiě)

自秦朝以來(lái)，廣州一直是嶺南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。明朝時(shí)期，廣州借助發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易，迅速發(fā)展成為中國(guó)首屈一指的繁榮都會(huì)。《粵會(huì)賦》大致從自然地理、經(jīng)濟(jì)中心及人文政治活動(dòng)三個(gè)層面展現(xiàn)了明代中期廣州的繁榮都會(huì)面貌。

（一）廣州的自然地理

《粵會(huì)賦》開(kāi)篇從天文方位，地理位置、自然氣候、歷史傳承等多個(gè)角度展現(xiàn)廣州的自然地理情況，突出廣州在百粵之地的重要地位，從而展現(xiàn)出多維的時(shí)空境界。

古人對(duì)星象極其重視，常常用星象襯托一座城市的重要地位，黃佐亦是如此：“仰稽璇璣，星紀(jì)所在。黃鐘協(xié)律，赤熛流形。上燭南斗之精，下凝衡岳之靈。”黃佐用天象解釋人事，為“百粵之會(huì)，是為南?！睂ふ乙罁?jù)。廣州城上接南斗的精華，下承衡岳的靈氣，自然節(jié)氣變化合乎天道之正，故能成為百粵之地的都會(huì)。

黃佐主要從兩個(gè)層次描寫(xiě)廣州城。首先，黃佐以囊括百粵的的大視角對(duì)廣州的地理位置進(jìn)行描寫(xiě)，廣州位于百粵的中心位置，北接內(nèi)陸諸省，南鄰南海眾島國(guó)，地理位置極其優(yōu)越：“左跨荊揚(yáng)、五嶺之重阻，表以靈洲、黃嶺之山。右瞰牂牁、溟渤之洪波，帶以桂、郁、湞、肆之川。神鰲奠足，星鶉俯首，睇睞甌閩，若趨若走。前有虎頭之門，限隔島夷，來(lái)航萬(wàn)里，溯沿溔彌。而凡暹羅、真蠟之屬，其布猶棋焉。于后則白云、紫云迤為越臺(tái)，曹幕地涌，石門天開(kāi)……”

接著作者縮小視野，極力描寫(xiě)廣州城周邊的名山勝水，洞天福地，從而表現(xiàn)廣州城自然風(fēng)光：“近郭則會(huì)以九曜，縈以三江，表里回游，奔峭飛淙。沉珠拾翠，礧砢蕩激，入極浦而邅回，迷不知其所適。于遠(yuǎn)則循洸口以荒極，得靜福之寒林，接黃連之巨嶠，信南戒之喉襟……林閭梗概靡得而非書(shū)者矣……”

《粵會(huì)賦》分層鋪排，由遠(yuǎn)及近，詳細(xì)地描繪了廣州城的地理位置。廣州“北通燕薊，吳鉤楚距，萬(wàn)里帆檣，蠻煙疍雨”，既能溝通中原各地，又近南海諸國(guó)，擁有優(yōu)良海港，因此“胡賈鼎來(lái)，所至成聚”，成為“彝夏之都會(huì)”。如此描寫(xiě)，便在廣闊的背景下顯現(xiàn)出廣州雄踞百粵一帶，是百粵之地的重要商業(yè)中心，為后文表現(xiàn)廣州商業(yè)的繁榮作鋪墊。

最后《粵會(huì)賦》也描寫(xiě)了廣州的氣候：“斷虹兆颶，戙船碆嶼；其氣候之不齊，或瞬息而備寒暑。然而謫徙寖繁，華風(fēng)日邁，霜雪時(shí)降，民不告疲，允矣樂(lè)國(guó)。四方所屆，泉貨之淵數(shù)，彝夏之都會(huì)?！彼鼫?zhǔn)確地反映了明代廣州的氣候情況，例如沿海常有颶風(fēng)，一日之內(nèi)溫差變化大等氣候情況。雖然天氣變化多端，但廣州城卻一日比一日繁榮，從古時(shí)候罪臣貶謫之地，成為明朝時(shí)期人人都向往的都會(huì)城市。

（二）粵地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

廣州地理位置優(yōu)越，地處南海，與南洋諸島聯(lián)系便捷，很早就成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)重要中心。再加之，明朝實(shí)行海禁政策，而嘉靖元年（1522）撤銷浙、閩兩市舶司，僅允存廣州市舶司。換言之，廣州是特殊開(kāi)放的口岸，在一段較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，是全國(guó)惟一的對(duì)外貿(mào)易港口城市。因此廣州的海外貿(mào)易得到了空前的發(fā)展。《粵會(huì)賦》就描寫(xiě)了明代廣州發(fā)達(dá)的貿(mào)易活動(dòng)和富裕的經(jīng)濟(jì)生活面貌。

黃佐運(yùn)用鋪陳的手法詳細(xì)地描寫(xiě)了廣州的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，展示了廣州發(fā)達(dá)的貿(mào)易：“內(nèi)則閭閻撲地，長(zhǎng)衢廣陌，關(guān)辟七門，溝浚六脈，臚列市廛，隧分貿(mào)易，連蓋結(jié)駟，埃壒相射?！睆V州城內(nèi)，市集繁華，車馬駢闐，這充分顯示了廣州的繁榮。

首先，廣州商業(yè)的繁榮是以物產(chǎn)的豐富為前提的，對(duì)此，《粵會(huì)賦》娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，其中所述物產(chǎn)大致可以分為10類：

1.谷物：禾稻、梗穧、稆橋。

2.布帛絲綢：攀枝、吉貝、蕉苧、?絁、疏絺、密斜。

3.材木：梌、楠、松、?，楓、樟、杉、榆，檿、柘、榖，梡，榕、櫟、椿、樗，藤、竹。

4.藥材：沉、檀、安息、白膠、青木、馬牙、雞舌、龍腦、天竺、卷柏、茯苓、青精、黃獨(dú)、宜男、益母。

5.水果：盧橘、楊梅、黃蕉、丹荔、柑、橙、櫞、柚、橄欖、余甘、五斂、千歲、人面、宜蒙。

6.蔬菜：金蘼、玉藷，香菌、紫芝，枸杞、芋、樹(shù)茄、筏雍、?、椒。

7.家禽：雞、豚、牛、馬、鴨、魚(yú)。

8.國(guó)外進(jìn)口的寶物：鍇、鐐，鐼、鈏，璠玙、瑾璪，璣琲、瑟瑟，瑇瑁、瑪瑙；玻璃、珊瑚，琉璃、車渠，木難、火齊，陽(yáng)燧、方諸；龜筒、鶴頂，犀角、象齒，貓睛，鴉鶻、流黃、空青，縹碧、紫英。

其次，廣州商業(yè)的繁榮與其因地利之便而日益發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易密不可分。《粵會(huì)賦》對(duì)此亦有精彩描述，如“島舶之來(lái)，有粲其寶”、“胡賈鼎來(lái)，所至成聚”、“彝夏之都會(huì)”等。對(duì)此，明代屈大均《廣東新語(yǔ)》亦載：“又廣州望縣，人多務(wù)賈與時(shí)逐。以香、糖、果、箱、鐵器、藤、蠟、番椒、蘇木、蒲葵諸貨……南走澳門，至于紅毛、日本、琉球、暹羅斛、呂宋，帆踔二洋，倏忽數(shù)千萬(wàn)里，以中國(guó)珍麗之物相貿(mào)易，獲大盈利。”[6]上述在黃佐描寫(xiě)物產(chǎn)時(shí)，也專門將海外諸國(guó)進(jìn)口的奇珍異寶詳細(xì)鋪陳，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)廣州海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)。

此外，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮，商業(yè)的發(fā)達(dá)，使得富商們競(jìng)相豪奢。對(duì)此，《粵會(huì)賦》亦有精彩展現(xiàn)：“莫不奴陶頓、仆翁伯、皂張里，臺(tái)濁質(zhì)，囊橐孔夠，斔斛盈溢，犬馬蹴紅腐，緡韁朽赤仄，執(zhí)牙簽以夜籌，向什一而今千百?！薄疤煜滤Y，每易致而輕視，或塵泥而棄之。今日之民可謂庶且富矣?！比绱吮闵鷦?dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣州富商生活之奢華。

（三）廣州的文化與風(fēng)俗

商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了廣州城市的繁榮，也必然對(duì)廣州社會(huì)政治文化產(chǎn)生影響。廣州有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它不僅是當(dāng)時(shí)粵地的經(jīng)濟(jì)中心還是文化中心，不僅是經(jīng)濟(jì)都會(huì)還是文化都會(huì)?！痘洉?huì)賦》通過(guò)對(duì)廣州歷史文化的追溯和對(duì)當(dāng)代民俗事象的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了明代廣州商業(yè)都會(huì)的文化風(fēng)貌。

首先，《粵會(huì)賦》詳細(xì)描寫(xiě)了自秦漢以來(lái)廣州的政治歷史。

昔尉佗之在秦也，力政毒痡，血民于牙;咸陽(yáng)瓦崩，萬(wàn)寓繭挐;于是乘黃屋而自王，總朱垠以為家。乃據(jù)秦府庫(kù)，殺其長(zhǎng)吏;營(yíng)宮建室，自置神器；謻門曲榭，坻鄂宏閟；虹梁連纚，云構(gòu)林植;既崔嵬以宏璉，又窙豁以赑屃；左纛以朝，箕踞魋結(jié);爰立相臣、御史、中尉、將軍、郎吏，盜竊秦制。閣道環(huán)闕，高薨甲第，上崢嶸而瑰瑋，下金艧而繪繢，避暑離宮，不知其幾，汔莫能名其一、二焉。猝遇陸生，筑臺(tái)朝漢，蒸土切厓，揭孽隆矸，墆霓承云立其正，連岫復(fù)坂環(huán)其畔;視奔星之俯馳，挹流泉之滮涆。國(guó)終殄于樛女，巋余基之漶漫，民生其時(shí)亦孔之悲……

黃佐以此證明廣州早已納入中原統(tǒng)治，絕非“荒裔殊異”，從而突出廣州在百粵之地的重要地位。另一方面，梳理廣州歷史，更是為了將當(dāng)朝與其他朝代的奢靡無(wú)道、暴虐無(wú)度進(jìn)行對(duì)比，從而歌頌當(dāng)朝的清明政治。由于當(dāng)今圣上“宣天彝。恤民恫，播芳猷，息器風(fēng)”，因此“函氣之屬，聲教漸浹，雖椎埋之雄、游俠之客、奇邪之酋、侏?之域，莫不革面而澡心，沐浴于皇澤”。在當(dāng)時(shí)皇權(quán)文化的治理和教化下，廣州城由前朝的荒靡淫亂，變得欣欣向榮，百姓染化而遷，安居樂(lè)業(yè)。

其次，《粵會(huì)賦》還展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和皇權(quán)教化帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣的變化。黃佐敏銳地發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)嶺南地區(qū)文學(xué)發(fā)展的作用。如經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)廣州讀書(shū)之風(fēng)日盛一日，明代廣州讀書(shū)人數(shù)量大大增長(zhǎng)：“執(zhí)牙簽以夜籌，向什一而今千百?！秉S佐對(duì)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響下產(chǎn)生的民俗事象更是予以了濃墨重彩的展現(xiàn)，《粵會(huì)賦》描寫(xiě)了大量當(dāng)時(shí)廣州人的節(jié)慶民俗活動(dòng)，并按照時(shí)序逐漸鋪陳，連續(xù)展現(xiàn)：

春王初吉，置酒交會(huì)，粲眴冠服，鏗鏘劍佩。元夕冶游，鰲燈絳天，士女如云，寶馬瑤軿。清明簪柳，椒漿酹墓；端午酌蒲，錦標(biāo)競(jìng)渡。中秋重陽(yáng)，泛芋題糕，亦既醉止，其樂(lè)陶陶。春秋社蠟，椎牛釃酒；飲以兕觥，有濡其首。卒歲大儺，伐鼓鳴葭，悵子萬(wàn)童，帊首歡嘩。左斬鬼魃，右殪蜲蛇，宸綱為之蹋跆，況黃犬與赤蝦。迄守歲而迎春，俗靡愛(ài)乎紛奢，觴茅柴而羹骨董，亦何恤其無(wú)家。

作者通過(guò)展現(xiàn)廣州一年中重要節(jié)日的風(fēng)俗活動(dòng)，使讀者飽覽廣州城市的市民風(fēng)情，所及諸多的民俗事象，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

此外，《粵會(huì)賦》描寫(xiě)了眾多日常民俗活動(dòng)，所記載的豐富多彩的民俗，更可以作為明代廣州民俗研究的文獻(xiàn)資料。如其中寫(xiě)道：

故其民莫不因歲時(shí)事娛嬉，蒲澗、越井，吊古探奇；騰吹峻坂，弭蓋清漪；邀遨頭以偕樂(lè)，導(dǎo)兩旌而前馳。亦有俠客、疇人，五豪、七貴，?魚(yú)、斗雞，攤錢、角觝，六博、五白，弦管流沸……使歌喬木之南，有戒《蟋蜂》之太康，則雖好樂(lè)，又奚傷焉，盍亦覽霸跡以自明乎!

《粵會(huì)賦》中民俗活動(dòng)的描寫(xiě)生動(dòng)具體，展現(xiàn)了一個(gè)太平盛世的景象，更能展現(xiàn)出明代廣州作為一個(gè)地方都會(huì)的繁榮面貌。當(dāng)然黃佐對(duì)于這些民風(fēng)民俗也有自己的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為這些民俗是“則雖好樂(lè)，又奚傷焉”，不合傳統(tǒng)的禮儀法度，必須加以節(jié)制，通過(guò)引導(dǎo)使之歸于正道。這與黃佐幼習(xí)傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)觀念有關(guān)。他認(rèn)為對(duì)于民眾重在教化與疏導(dǎo)，意主導(dǎo)欲、節(jié)欲。但黃佐并非對(duì)民俗完全否定，而是從審美的角度加以肯定，將之鋪張渲染，使之成為《粵會(huì)賦》的重要組成部分。它反映的正是廣州的地方風(fēng)情，具有濃厚的生活氣息，使人可以觸摸到那個(gè)時(shí)代的脈搏，真實(shí)反映了廣州地區(qū)的民風(fēng)民俗、社會(huì)狀況，大大增強(qiáng)了《粵會(huì)賦》的真實(shí)性。

三、《粵會(huì)賦》都會(huì)描寫(xiě)的藝術(shù)特色

黃佐的《粵會(huì)賦》具有鋪張揚(yáng)厲、結(jié)構(gòu)宏大、描寫(xiě)細(xì)致等特點(diǎn)。黃佐善于用華麗的詞句、奇特的想象，細(xì)膩地描繪廣州城的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)乃至風(fēng)俗文化，以廣闊的視角再現(xiàn)明代廣州生活的全圖景。通過(guò)對(duì)比《粵會(huì)賦》和前人揚(yáng)雄的《蜀都賦》，我們可以發(fā)現(xiàn)《粵會(huì)賦》在時(shí)代大視角和地域小視角的結(jié)合上與之具有相似之處。

黃佐為歌頌明朝統(tǒng)治，還撰寫(xiě)了《兩京賦》?！秲删┵x》通過(guò)主客問(wèn)答的方式，以典麗的文字，繁復(fù)的賦筆鋪敘，寓諷諫和頌揚(yáng)于描寫(xiě)議論之中，表現(xiàn)了大一統(tǒng)思想和頌美及諷諫之旨。通過(guò)對(duì)黃佐《粵會(huì)賦》與《兩京賦》的對(duì)比，有助于認(rèn)識(shí)黃佐藝術(shù)風(fēng)格的變化。

（一）時(shí)代大視角和地域小視角的有機(jī)融合

明代建立以后，明太祖朱元璋休養(yǎng)生息，國(guó)力迅速恢復(fù)。到了明朝中期，廣州已經(jīng)成為粵地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)中心,也是全國(guó)重要的大都市。由于地理位置優(yōu)越，廣州在當(dāng)時(shí)作為全國(guó)重要的港口城市，與海外諸國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁。嘉靖四十四年，葉權(quán)說(shuō)廣州“以故商賈聚集，兼有夷市，貨物堆積，行人肩相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閭門、杭清河坊一帶也?！盵6]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)廣州已經(jīng)和江南最繁華的城市不相上下。總的來(lái)說(shuō)，明代中期的廣州，呈現(xiàn)出繁榮昌盛、蓬勃興旺的風(fēng)貌。因此作為土生土長(zhǎng)的廣州府人，黃佐帶著前所未有的喜悅、自豪的心情去描繪這個(gè)繁榮都市?！痘洉?huì)賦》序稱，此賦是其仿左思《三都賦》而作。以此而言，或許此時(shí)黃佐心中已將帝都北京、故都南京以及南方都會(huì)的廣州比附為左思的“三都”。

關(guān)于左思《三都賦》的主題，王鳴盛曾言：“左思于西晉初吳、蜀始平之后，作《三都賦》，抑吳都、蜀都而申魏都，以晉承魏統(tǒng)耳?！盵7]這與黃佐《粵會(huì)賦》的主題不盡相同。然而，左思《三都賦》是漢代京都賦之余緒，不僅在寫(xiě)作手法上漢代京都賦多有因襲，而且其中《蜀都賦》與開(kāi)京都賦之先聲的揚(yáng)雄《蜀都賦》為同題之作?！皟少x皆以描繪蜀都為題材內(nèi)容，鋪陳夸張，未出漢人藩籬”，但由于目的和主旨不同，“故左思《蜀都賦》鋪陳蜀地的歷史事跡、地理位置、風(fēng)土物產(chǎn)、人物風(fēng)俗，雖求真務(wù)實(shí)，儼然一部壓縮的地方志，但最終不過(guò)是為魏都作鋪墊烘托而已，故遠(yuǎn)不如揚(yáng)雄《蜀都賦》的情真意切、活潑生氣和濃烈的地方色彩?！盵8]可見(jiàn)，就作者所處的人生時(shí)段，時(shí)代背景與內(nèi)在心境而言，黃佐《粵會(huì)賦》與揚(yáng)雄《蜀都賦》更為接近。他們都感受到了當(dāng)朝的盛世氣象，又同樣對(duì)家鄉(xiāng)的山水、文化情有獨(dú)鐘。在時(shí)代大視角和地域小視角的結(jié)合上，《粵會(huì)賦》對(duì)揚(yáng)雄《蜀都賦》亦多有因襲。

首先，《粵會(huì)賦》對(duì)《蜀都賦》的因襲體現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)的設(shè)置上。揚(yáng)雄《蜀都賦》是從歷史源流和地理分野寫(xiě)起：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟皋彌望。郁乎青蔥，沃野千里。上稽干度，則井絡(luò)儲(chǔ)精。下案地紀(jì)，則巛宮奠位?！盵9]接著從東南西北四個(gè)方位描寫(xiě)蜀都物產(chǎn)之豐饒。繼而刻畫(huà)蜀都的山脈、江河、林木、市場(chǎng)、祭祀、風(fēng)俗。《粵會(huì)賦》同樣開(kāi)篇先寫(xiě)廣州地理位置和歷史傳承，宏觀上展現(xiàn)其地理和歷史上的優(yōu)越。此后依次詳細(xì)描繪了廣州的經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗以及祭祀等等。但《粵會(huì)賦》的覆蓋面更廣，內(nèi)容更為豐富。

其次，《粵會(huì)賦》對(duì)《蜀都賦》的因襲體現(xiàn)在時(shí)代大視角和地域小視角的結(jié)合上?！妒穸假x》寫(xiě)及成都風(fēng)貌：“雕鏤鉛器，百伎千工，東西鱗集，南北并湊。馳逐相逢，周流往來(lái)，方轅齊轂……萬(wàn)物更湊，四時(shí)迭代。彼不折貨，我罔乏械。財(cái)用饒贍，蓄積備具。”蜀都工匠齊聚、商賈云集，貨物充足、車水馬龍，《蜀都賦》基于時(shí)代的宏觀視野，展示了盛世之下蜀都繁榮昌盛的景象。《蜀都賦》同樣著眼于地域視角的微觀細(xì)究，勾畫(huà)了蜀都的地方特色風(fēng)貌，不僅是霜雪終年的蒼山，還是滾滾波濤的都江，都進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。揚(yáng)雄還對(duì)蜀錦進(jìn)行了細(xì)膩的描繪：“爾乃其人，自造奇錦……其布則細(xì)都弱折，綿繭成祍，阿麗纖靡，避晏與陰。蜘蛛作絲，不可見(jiàn)風(fēng)，筒中黃潤(rùn)，一端數(shù)金。”生動(dòng)地表現(xiàn)出蜀錦文采光鮮、柔軟輕巧的特點(diǎn)?！痘洉?huì)賦》學(xué)習(xí)其藝術(shù)特色，融合時(shí)代的大視角和地域的小視角，對(duì)廣州的自然環(huán)境、地方經(jīng)濟(jì)文化等方面分別進(jìn)行了細(xì)致的描繪，頌揚(yáng)了廣州悠久的歷史、宏偉的山海、繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐饒的物產(chǎn)、安居樂(lè)業(yè)的生民，展現(xiàn)了繁榮雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富多彩的民俗文化，生動(dòng)地展現(xiàn)出盛世之下嶺南繁華的都市面貌和粵地獨(dú)特的地方風(fēng)情:“故其民莫不因歲時(shí)事娛嬉，亦有俠客、疇人，五豪、七貴，?魚(yú)、斗雞，攤錢、角觝，六博、五白，弦管流沸。愛(ài)長(zhǎng)騁以遐眺，挹自然之神麗。循東溪，陟北岡，度樾橋，至珠江……”

（二）理學(xué)精神與文學(xué)趣味的相互協(xié)調(diào)

黃佐自小受家學(xué)熏陶，博通經(jīng)籍，深受程朱理學(xué)影響，因此明道與經(jīng)世致用的文學(xué)觀是其文學(xué)思想的主要方面。然而,明代中后期文學(xué)思想出現(xiàn)多元并存的局面,文學(xué)復(fù)古思想之下出現(xiàn)了重自我、重抒情、重本色的文學(xué)觀念，出現(xiàn)了真情與淺俗的創(chuàng)作傾向。受此影響，黃佐的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出以理學(xué)精神為宗但又不失文學(xué)趣味的藝術(shù)特色。這在《粵會(huì)賦》中亦有所體現(xiàn)。

《粵會(huì)賦》與《兩京賦》中都有對(duì)民俗事象的描寫(xiě)，但由于賦的寫(xiě)作時(shí)段和寫(xiě)作目的不一樣，對(duì)民俗事象的呈現(xiàn)也不盡相同?！侗本┵x》在描寫(xiě)北京城的市井生活時(shí)，重點(diǎn)描寫(xiě)了京城的貴戚豪強(qiáng)橫行霸道的一面：“京游之士，實(shí)繁有徒。通籍禁闥，噓榮噏枯。賂之則升天階，忤之則淪淵壚。豺狼晝伏于當(dāng)?shù)溃┳湵损⑹笈c城狐。”顯然，黃佐對(duì)北京市井存在“任俠成群”的一面持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。其目的著意于諷諫，批評(píng)規(guī)勉之意遠(yuǎn)高于《南京賦》和《粵會(huì)賦》?！赌暇┵x》亦寫(xiě)到市井之中南京百姓生活之奢華：“歌《玉樹(shù)》而袨服，倚市門而可求，等黃金于土價(jià)，效竹林而醉游。徒羨蜉蝣之楚楚，永忘蟋蟀之休休。”對(duì)此，作者并不贊同，但并沒(méi)有像《北京賦》那樣強(qiáng)烈批判，而是以溫和的態(tài)度規(guī)勸。而《粵會(huì)賦》重點(diǎn)表現(xiàn)百姓生活的富裕、愜意，描寫(xiě)了許多民間風(fēng)俗游戲：“亦有俠客、疇人，五豪、七貴，?魚(yú)、斗雞，攤錢、角觝，六博、五白，弦管流沸。”對(duì)三座不同城市的風(fēng)俗人情的不同展現(xiàn)，是黃佐依據(jù)三座城市的政治地位和文章寫(xiě)作目的進(jìn)行斟酌取舍的結(jié)果。相較而言，《粵會(huì)賦》雖然在主題上沒(méi)有擺脫頌圣的俗套，但是對(duì)民俗事象則表現(xiàn)出更為寬容的態(tài)度：“蓋處沃土而淫，慆民之常；方和樂(lè)而謳吟，世之昌也。使歌喬木之南，有戒《蟋蜂》之太康，則雖好樂(lè)，又奚傷焉，盍亦覽霸跡以自明乎!”

由此可見(jiàn)，《粵會(huì)賦》努力協(xié)調(diào)理性和感性、禮法和性情之間的關(guān)系，它并沒(méi)有將民俗風(fēng)情一律作為違反道德觀念的因素，反而以欣賞的筆調(diào)去描繪市井，即使是斗雞、?魚(yú)，作者都以滿腔的熱情把它們寫(xiě)入賦中，并不否定它們的審美價(jià)值。因此《粵會(huì)賦》更能表現(xiàn)出真實(shí)的、充滿生機(jī)活力的粵地都市廣州。

（三）鋪張揚(yáng)厲與精雕細(xì)琢的有機(jī)統(tǒng)一

黃佐既善于以恢宏的氣勢(shì)、奇麗的筆調(diào)、華美的詞藻、夸張的手法，表現(xiàn)廣州宏闊碩大的城市氣度，又善于在細(xì)處精雕細(xì)琢，生動(dòng)細(xì)致地描繪廣州城的地方風(fēng)情。在描寫(xiě)廣州自然環(huán)境時(shí)，黃佐運(yùn)用鋪陳排比和夸張渲染的藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)廣州城的自然風(fēng)光，而在描寫(xiě)廣州經(jīng)濟(jì)、文化面貌時(shí)，黃佐則用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)市井生活。黃佐將鋪張揚(yáng)厲與精雕細(xì)琢的手法有機(jī)結(jié)合，從而使得《粵會(huì)賦》呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在描寫(xiě)廣州城地理位置時(shí)，黃佐采用大量的鋪陳排比句式，以豪邁的氣勢(shì)和勁健的筆觸，描繪了廣州城的自然景色：“左跨荊揚(yáng)，五嶺之重阻，表以靈洲、黃嶺之山。右瞰牂牁、溟渤之洪波，帶以桂、郁、湞、肆之川?！辈粌H用擬人的手法，富有表現(xiàn)力地寫(xiě)出了廣州與荊揚(yáng)等地區(qū)的位置關(guān)系，而且“左跨”“右瞰”二詞和“表以靈洲、黃嶺之山”“帶以桂、郁、湞、肆之川”二句氣勢(shì)壯大，生動(dòng)地展現(xiàn)出廣州城的雄大氣勢(shì)，從而突出了廣州優(yōu)越的地理位置和廣州粵地第一大都市的地位。

黃佐亦擅長(zhǎng)用細(xì)膩的筆觸，描繪明朝中期廣州的地域風(fēng)土人情?！痘洉?huì)賦》對(duì)粵地百姓的游玩嬉樂(lè)，進(jìn)行了細(xì)致而豐富的描繪：“故其民莫不因歲時(shí)事娛嬉……亦有俠客、疇人，五豪、七貴，?魚(yú)、斗雞，攤錢、角觝，六博、五白，弦管流沸。愛(ài)長(zhǎng)騁以遐眺，挹自然之神麗。循東溪，陟北岡，度樾橋，至珠江……”如此便生動(dòng)而細(xì)致地寫(xiě)出明朝廣州百姓的風(fēng)俗游戲。作者層層排比，不斷鋪陳，將風(fēng)俗寫(xiě)得豐富具體，使人有身臨其境之感。

黃佐在以宏大的筆觸鋪陳排比之時(shí)，同樣進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，從而使得鋪張揚(yáng)厲和精雕細(xì)琢有機(jī)結(jié)合。例如對(duì)廣州街市的繁華時(shí)，先是粗筆描繪，“內(nèi)則閭閻撲地，長(zhǎng)衢廣陌，關(guān)辟七門，溝浚六脈，臚列市廛，隧分貿(mào)易，連蓋結(jié)駟，埃壒相射。”而后黃佐對(duì)布匹、材木、香料、果蔬、寶石等商品分別進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，“其布帛則攀枝、吉貝，機(jī)杼精工，百卉千花，凌亂殷紅。蕉苧云浮，?絁冰空；疏絺薾暑，密斜弭風(fēng)。其材木則梌、楠、松、?，楓、樟、杉、榆，檿、柘、榖，梡，榕、櫟、椿、樗，藤、竹合抱隱岑，千仞排虛……”。如此，使得文章大筆勾勒和工筆細(xì)描相結(jié)合。

總之，黃佐《粵會(huì)賦》既能將盛世的繁榮氣象和獨(dú)特的粵地風(fēng)情相結(jié)合，又能將理學(xué)精神與文學(xué)趣味相統(tǒng)一，并具有鋪張揚(yáng)厲、描寫(xiě)細(xì)致的藝術(shù)特點(diǎn)。它從多個(gè)角度描繪了經(jīng)濟(jì)文化繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的粵地都會(huì)廣州。廣州瀕臨南海，又能溝通中原各地，地理位置優(yōu)越，為廣州海外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。廣州成為海外貿(mào)易的中心，“彝夏之都會(huì)”，商業(yè)發(fā)展到前所未有的繁榮。經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，帶來(lái)文化上的繁榮。廣州百姓生活富足，民俗文化活動(dòng)豐富多彩。在《粵會(huì)賦》的描繪中，廣州城的富庶繁榮得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。