同課異構：對“馬克思主義基本原理”課教學改革的思考

鄭毅平 （重慶理工大學馬克思主義學院）

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中談道：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個根本大計?！盵1]當下的中國，雖然實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，但我國仍然是最大的發(fā)展中國家的性質并沒有改變，我國仍處于社會主義初級階段的基本國情也沒有改變。我國想要實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，還需要“一代接著一代干，一輩更比一輩強”。加強“馬原課”教學改革，既可以充分發(fā)揮學校思想教育主陣地作用，強化馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，又可以幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強社會主義社會的凝聚力和向心力，培養(yǎng)出一批批愛國奉獻、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。

一、搭建共建共享平臺，推動學科區(qū)域一體化建設

我國教育事業(yè)在新中國成立后發(fā)展非常迅速，培養(yǎng)了眾多領域的優(yōu)秀人才，為社會主義社會發(fā)展提供了人才資源和文化支撐。但相比于一些發(fā)達國家，我國的教育投入比仍相對滯后，優(yōu)質教育資源相對稀缺。為了推動教育事業(yè)快速發(fā)展，培育優(yōu)秀頂尖人才，建設國際一流的院校，我國不得不集中有限的資源，使一部分學校優(yōu)先發(fā)展起來。這也造就了我國教育資源在東西部之間、城鄉(xiāng)之間存在著巨大差異。雖然國家出臺了許多政策來推動教育公平，促進東西部之間、城鄉(xiāng)之間的協(xié)調發(fā)展，但區(qū)域之間、不同高校之間在教育資源的分布上仍存在著事實上的不均衡。這種不均衡不僅體現(xiàn)在硬件設施上的顯著差距，更體現(xiàn)在優(yōu)質師資構成的軟件設施上，如雙一流高校與普通高校之間的差距就十分明顯。在“馬原課”授課過程中，高中與大學部分教學內容重合也是一大難題。由于有著巨大的升學壓力，很多高中政治教師在知識點講解上已經十分透徹，這就導致了很多高中曾學習文科的大學生對本門課程興趣缺乏，也不重視。

為了解決這一難題，就需要增進區(qū)域聯(lián)動，強化學科建設：一是黨中央對思政類課程建設的高度重視為強化學科建設提供了條件。2020年1月，教育部出臺《新時代高等學校思想政治理論課教師隊伍建設規(guī)定》，要求各地高校按思想政治教師與全日制在校學生人數(shù)比1：350的比例配齊思政教師隊伍，并設置專門的思政津貼提高思政教師待遇，為強化學科建設提供了人才保障。2020年9月，習近平總書記在《求是》雜志發(fā)表重要文章指出：“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”[2]作為思政課程根基的“馬原課”更是受到了教育部的高度關注，該學科在全國大部分高校相繼成為重點學科。二是東西部和相鄰區(qū)域高校之間應該加強聯(lián)動。為強化各高校“馬原課”建設，發(fā)揮其在思想政治課程中的引領作用，應由一些著名高校牽頭，搭建共建共享的平臺，如成立各類課程研究會、創(chuàng)建“同課異構，協(xié)同創(chuàng)新”交流群、開設各種學術論壇、組織跨區(qū)域跨階段的學科備課會等，為各校教師交流、探討提供機會，促進學術爭鳴，共商學術疑難，提高教學和科研水平。三是同區(qū)域高校間要推進學科一體化建設。摒棄相互攀比、敝帚自珍的思維局限，相互取長補短，在軟硬件上推動優(yōu)質資源的互換和融通，必要時給予其他高校幫助，探索學生一體化培養(yǎng)新模式，推動整體發(fā)展。如各協(xié)作高?？裳垉?yōu)秀教師組成精品課程講師團，分工協(xié)作，錄制“馬原課網絡課程”，編制相應優(yōu)質輔導材料，供各協(xié)作高校學生共同使用。并不定期舉辦馬克思主義類教學講座、學術沙龍等，邀請著名專家和教授到本校參與相關活動，調動學生學習積極性。

二、補齊能力短板，提升業(yè)務功力

馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]但要做到理論徹底卻并非易事。一方面，“馬原課”的內容理論性強，深奧難懂，增大了學生們接受的難度；另一方面，整個課程設計課時少，內容多，依次詳細展開，44學時很難講完，部分的教師就會講到哪兒算哪兒；也有的教師只挑自己擅長的板塊講，忽視了馬克思主義作為一個體系的整體性，使得授課比較破碎化。同時，講授這門課程的教師專業(yè)背景相對比較單一，以馬克思主義哲學、馬克思主義基本原理、科技哲學專業(yè)居多，部分教師擅長哲學，對政治經濟學、科學社會主義則研究不夠，哲學部分講解太深，超出了本科生的接受范圍，政治經濟學和科學社會主義則講解太粗略，導致學生聽不懂。還有部分教師對一些深邃的哲學問題自己都理解不透，對時勢把握不清，自己都不相信自己，對一些理論前沿的問題避而遠之，自己都不敢講，導致學生對馬克思主義的科學性產生了懷疑。

因此，教師要補齊短板，做好如下幾方面工作：一是要苦練內功，加強對“馬原課”相關知識的學習。既要不斷深化對馬克思、恩格斯經典著作的研讀，如《資本論》《共產黨宣言》《德意志意識形態(tài)》等。也要不斷拓展對社會主義發(fā)展史、中國共產黨史、改革開放史、新中國史、世界歷史和資本主義發(fā)展史的研究，厘清馬克思主義產生發(fā)展的歷史脈絡和時代背景，更要將馬克思主義照進現(xiàn)實，用馬克思主義的理論和方法去分析當下社會上出現(xiàn)的各種熱點問題，讓學生感受到馬克思主義的真正魅力。二是要處理好內容多、課時少的矛盾。正如詹宏偉教授在2020年重慶大中小學思政一體化建設教改研討會上所說：“應合理分配授課時間，盡可能保證詳略得當，科學社會主義作為馬克思主義的落腳點和最終歸宿，不能不講，不僅要講，而且還要講清、講透?！比且獙W術研究與課堂教學相結合，不斷提升教學水平。在學術研究中豐富自己的知識儲備，擴展自己的思維眼界和思考深度，并將學到的知識和研究成果積極向課堂授課轉化，讓學生感受到真理的璀璨，暢游在知識的海洋。在課堂教學中也應積極總結，舉一反三，將教學中的困惑轉化為科研的動力，實現(xiàn)教學科研的雙向互動。四是要堅定馬克思主義信仰，提升品德修養(yǎng)。習近平總書記曾說：“要給學生心靈埋下真善美的種子，讓有信仰的人講信仰?！盵4]學生有著很強的向師性，教師信仰是否堅定，品德是否高尚，將會直接影響學生對教師講授內容的接受度。教師先要自己信仰堅定、品德高尚，才能借助多種渠道旗幟鮮明地講真理、傳大道、解困惑，用自己的真情感染學生，用自己的信仰引導學生，用自己的真心去感化學生。

三、打破思維定勢，改進教學方法

每一個孩子都是一個獨特的個體，作為新時代“馬原課”教師，應該了解學生的思想及其形成緣由，做到因材施教。當下的高校校園中，有些大學生出現(xiàn)了思想迷茫、精神空虛、價值混亂、心理脆弱等多方面的問題，青少年心理問題在青少年群體中占比不斷擴大，青少年犯罪率逐年升高。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的：一是家庭教育缺位。城鎮(zhèn)化進程加快，留守兒童現(xiàn)象在廣大農村地區(qū)非常普遍，很多孩子從小缺乏父母的陪伴和教育，思想缺乏引導，容易走向極端。二是部分學校德育工作弱化。雖然我國極力推行素質教育，培養(yǎng)真正適合國家、社會發(fā)展的高素質人才。但應試教育在很多地區(qū)很多學校依然十分盛行，德育工作卻比較弱化，很多孩子出現(xiàn)了思想、認知、作風上的問題得不到及時糾正，思想容易迷茫。三是社會變革加快。整個社會的利益結構不斷調整，思想觀念不斷革新，青年人想要形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng)并非易事。加之一些媒體不斷宣傳各種一夜暴富、一夜成名的事例，更是把青年人的思想推向了浮躁。四是互聯(lián)網的普及應用。手機智能終端的普及，使得互聯(lián)網在更大范圍內被廣泛應用。給人們帶來便利的同時，許多錯誤的資產階級思潮如拜金主義、享樂主義、極端個人主義、實用主義也迅速在青年人間傳播開來，導致很多學生出現(xiàn)了價值觀混亂，無所適從。

對于學生中存在的形形色色的問題，要敢于突破思維定勢，改善教學方法，充分發(fā)揮學校思想教育主陣地的作用，講好思政課程，推進課程思政，用馬克思主義進行治療，守好學生進入社會的最后思想防線。一是要緊跟時代步伐?！罢軐W是時代的精華”，是“文化的活的靈魂”。[5]講授馬克思主義不能脫離時代背景而空談，既要對當下的時政熱點進行有效剖析，又要勇于同各種錯誤思潮做堅決的斗爭，將其形成脈絡、把邏輯缺陷、利益訴求等講深、講清、講透。二是創(chuàng)新教學手段。既要會靈活運用互聯(lián)網等新興媒介，滿足學生多樣化需求；也要根據(jù)教材不同板塊知識點的難易程度、風格特點、與時事熱點契合度等，選擇不同的課程講授方式。如在講授教材第一章“世界的物質性與發(fā)展的規(guī)律性”時，由于其邏輯性強、難度適中，便可采用問題鏈式教學方法。在講授教材第五章“資本主義的發(fā)展及其趨勢”時，由于大部分內容通俗易懂，和時事結合非常緊密，便可采用翻轉課堂的方式推進教學，調動學生學習的主動性。三是將課堂教學與實踐教學相結合。結合教師的親身經歷，用身邊的人、身邊的事講好馬克思主義，也鼓勵學生在互動環(huán)節(jié)、課堂展示環(huán)節(jié)講述自己身邊的馬克思主義。四是要加強對學生的關心和愛護?！坝H其師，才能信其道”，教師可以通過建立課程微信群，加強與學生的課外互動，分享自己的一些感悟體會。也可以開展系列線下活動，拉近和學生之間的距離，在日常的交流活動中，潛移默化地影響學生思想，真正做到傳道、授業(yè)、解惑。

四、促進多學科融合，打造魅力課堂

十九屆六中全會提出，“黨確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。[6]想要將“馬原課”打造為學生喜歡的、有價值的精品課程，并借以塑造學生正確的世界觀、人生觀和價值觀并不容易。要想實現(xiàn)這一目標，就要讓我們講授的“馬原課”有思想深度、歷史厚度、現(xiàn)實效度、情感溫度，而這些則需要借助不同學科的融合才能得以實現(xiàn)。

首先，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬原課”課堂。中華文明有著五千多年的歷史，歷經戰(zhàn)亂從未中斷，指引中國人民走過一次次苦難，有著無數(shù)的文化瑰寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學有眾多相似之處，有著內在一致性。在講授馬克思主義哲學部分時，可充分將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入進來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些名言警句、俗語、寓言故事等來佐證說明馬克思主義哲學所蘊含的深邃道理。

其次，要推動歷史融入“馬原課”課堂。歷史唯物主義是馬克思獨有的創(chuàng)見，他從整個人類社會發(fā)展的宏大視角中找到了歷史發(fā)展的規(guī)律，歷史與馬克思歷史唯物主義之間有緊密的聯(lián)系。在講述“馬原課”第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”時，便可大量引入古今中外的歷史史實來進行論證，增進學生們對歷史唯物主義的理解，讓歷史唯物主義更加豐滿，增強課堂的歷史厚度。

其三，要推進新興時事熱點進“馬原課”課堂。任何一種理論只有擁有照進現(xiàn)實的力度，才能獲得人們的廣泛認同與接受。馬克思主義雖然產生于100多年前，但是它并沒有過時，反而穿越歷史的帷幕熠熠生輝。在講述第四章“資本主義的本質及規(guī)律”、第五章“資本主義的發(fā)展及其趨勢”時，可充分結合當今世界中發(fā)生的各種熱點事件加以分析論證，讓馬克思主義照進現(xiàn)實。

最后，要推動中國精神，尤其是紅色革命精神融入“馬原課”。社會主義發(fā)展過程中，中國共產黨人帶領中國人民所進行的百年探索擁有至關重要的作用，展現(xiàn)了馬克思主義的鮮活生命力，為那些想要快速發(fā)展又想維持民族獨立的國家提供了一種全新的選擇。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史背景下，日裔美籍學者弗朗西斯·福山提出了資本主義“也許是‘人類意識形態(tài)演化的終點’和‘人類政體的最后形式’，并因此構成‘歷史的終結’”[7]的觀點。中國共產黨人并沒有因此而動搖，而是不忘初心，砥礪前行，將馬克思主義與中國實際相結合，讓中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，鍛造出了偉大的建黨精神、長征精神、延安精神、紅巖精神等紅色精神譜系。在講授教材第六章“社會主義的發(fā)展及其規(guī)律”、第七章“共產主義崇高理想及其最終實現(xiàn)”時，就可以充分將中國精神融入“馬原課”。

總之，在中國日益走向世界舞臺中心，中國特色社會主義進入新時代，世界發(fā)展面臨百年未有之大變局的新時代背景下，推動“馬原課”教學改革是時代之需、發(fā)展之要。既可以進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，又可以為黨和國家培養(yǎng)理想信念堅定、知識才干卓越的社會主義建設者和接班人。當然我們也應看到，“馬克思主義基本原理”課程建設仍面臨眾多難題，這就要求我們充分估計“馬克思主義基本原理”課程改革的長期性、艱巨性、復雜性，既要擁有勇往直前的信心和決心，又要保持接續(xù)奮斗的耐心與恒心，腳踏實地、久久為功，相信“馬原課”一定能建設得越來越好，承擔起為國家立心、為民族立魂的歷史使命。