英語(yǔ)翻譯中跨文化視角轉(zhuǎn)換及翻譯技巧探究

劉莉萌

(中國(guó)民航飛行學(xué)院，四川 廣漢 618307)

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)與西方國(guó)家的交流與合作也日益頻繁，英語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言，而做好英語(yǔ)翻譯工作可以加速我國(guó)的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程。任何一種語(yǔ)言的發(fā)展，其背后都蘊(yùn)含著深厚的歷史人文情懷，英語(yǔ)的翻譯不僅僅是單純的文字之間的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的交流，翻譯者應(yīng)該意識(shí)到跨文化視角轉(zhuǎn)換對(duì)在翻譯中的重要性。

二、翻譯中文化視角轉(zhuǎn)換的含義

語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象，語(yǔ)言在反映文化的同時(shí)又受到文化的制約，語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系注定了翻譯與文化的關(guān)系。翻譯的過(guò)程不僅僅是文字機(jī)械式的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的交融，翻譯的質(zhì)量不僅受到語(yǔ)言差異的影響，而且受到不同語(yǔ)言的文化背景、傳統(tǒng)習(xí)慣、思維方式、民俗風(fēng)情、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的影響，不同的語(yǔ)言承載著特定的文化氣息和歷史發(fā)展背景，任何翻譯活動(dòng)都是以讀者能夠準(zhǔn)確理解原文內(nèi)容核心思想、重要價(jià)值觀為指導(dǎo)，英語(yǔ)翻譯要以人為本，以讀者為中心，語(yǔ)言的翻譯也要通過(guò)文化視角才能提高翻譯的準(zhǔn)確度、全面性，所翻譯出來(lái)的內(nèi)容才能被廣大讀者所接受、所理解。文化視角的轉(zhuǎn)換從深層次來(lái)看，主要表現(xiàn)在語(yǔ)義的不同和語(yǔ)言表現(xiàn)形式的差異上，翻譯人員在翻譯活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中將源語(yǔ)信息用目標(biāo)語(yǔ)來(lái)重組，轉(zhuǎn)換表達(dá)的角度，使譯文與讀者的語(yǔ)言習(xí)慣趨于一致，更容易被讀者所接受，這就是文化視角的轉(zhuǎn)換。以文化視角轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)的翻譯工作可以使所翻譯出來(lái)的內(nèi)容更加全面，更加符合譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，也能提高原文內(nèi)容的影響力、傳播力。

三、跨文化視角轉(zhuǎn)換的根源

(一)地域及自然環(huán)境的差異

語(yǔ)言的發(fā)展與地域和自然環(huán)境密不可分，地域文化通常是指在特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍然發(fā)揮著重要作用的文化傳統(tǒng)，而這些文化傳統(tǒng)對(duì)人們的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。例如，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，詩(shī)經(jīng)中很多經(jīng)典的詩(shī)篇仍然傳承至今，影響著現(xiàn)代人們的思想觀、價(jià)值觀，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句反映著我國(guó)古代人們的生活、生產(chǎn)方式和思想情感、精神追求，有著地域的烙印，后來(lái)的唐詩(shī)宋詞都深受其影響，我國(guó)的詩(shī)詞在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的意象，“月亮”代表相思，“東風(fēng)”代表機(jī)會(huì)，而“西風(fēng)”恰好相反，有一種砭人肌骨的味道，“古道西風(fēng)瘦馬”中的西風(fēng)所代表的是荒涼、蕭瑟等思想情感，而西方英語(yǔ)文化中，對(duì)“西風(fēng)”的解釋卻截然不同，這兩種文化的差異都是源于地域文化、自然環(huán)境以及人們生活環(huán)境的不同。

(二)社會(huì)和歷史背景的差異

文化背景、社會(huì)背景、歷史背景之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在長(zhǎng)期發(fā)展中相互制約、相互影響，又存在著相輔相成的關(guān)系。歷史發(fā)展背景的不同，在某一時(shí)代的逐流思想不同，我國(guó)深受儒家思想文化的熏陶和影響，在日常生活中常常表現(xiàn)出來(lái)謙遜、含蓄、婉約，這種精神思想的差異表現(xiàn)在語(yǔ)言的差異方面，漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)往往會(huì)以動(dòng)詞為中心，以時(shí)間為邏輯順序，而英語(yǔ)的句式、句子結(jié)構(gòu)常常以主語(yǔ)和謂語(yǔ)為核心，表現(xiàn)出“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的表達(dá)形式。社會(huì)和歷史背景的差異使得我國(guó)很多文化以典故的形式留存至今，例如:“矛盾”一詞將“矛”和“盾”拆開(kāi)來(lái)看，各自指兵器，但是該詞語(yǔ)比喻言行自相抵觸，從辯證法上指客觀事物和人類(lèi)思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間互相依賴(lài)又互相排斥的關(guān)系。該詞源于“以子之矛陷子之盾，則何如?”的典故。再例如:“這叫做負(fù)荊請(qǐng)罪?！弊g為“It’s called Abject Apologies.”“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事是漢語(yǔ)中的特有的典故，出自《史記》，有著特殊的歷史文化背景。對(duì)主動(dòng)向別人認(rèn)錯(cuò)、道歉，對(duì)自己嚴(yán)厲責(zé)罰的人，就稱(chēng)其為“負(fù)荊請(qǐng)罪”。中國(guó)文化中類(lèi)似的典故多如牛毛，這也是漢語(yǔ)文化的一大特點(diǎn)，而西方英語(yǔ)文化中是沒(méi)有類(lèi)似的典故的。由此可見(jiàn)，不同的文化和社會(huì)背景導(dǎo)致了不同的語(yǔ)言特色，在翻譯中應(yīng)用跨文化視角的翻譯方式，可以根據(jù)具體的事件和目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，對(duì)翻譯方法進(jìn)行靈活調(diào)整，做到“信”“雅”“達(dá)”。

四、跨文化視角轉(zhuǎn)換翻譯的種類(lèi)及翻譯技巧

翻譯工作的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言受到文化的影響，語(yǔ)言的文化性集中表現(xiàn)在語(yǔ)言的文化屬性、文化價(jià)值和文化功能等方面，語(yǔ)言的翻譯也可以理解為兩種文化之間的融合、溝通和交流，英語(yǔ)翻譯中跨文化視角的轉(zhuǎn)換要求翻譯人員盡量增加不同文化讀者心中的可理解性，降低文化理解所產(chǎn)生的閱讀障礙，語(yǔ)言的翻譯主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的轉(zhuǎn)換，跨文化視角的翻譯可以采用歸化策略翻譯技巧，加強(qiáng)物與人、人與人之間的視角轉(zhuǎn)換。有些翻譯技巧需要翻譯者在實(shí)際翻譯中去總結(jié)，有些翻譯技巧有規(guī)律可循，總的來(lái)看，翻譯技巧的使用主要取決于原文類(lèi)型，有些原文內(nèi)容中涉及了歷史背景、文化背景、社會(huì)因素，在翻譯中不能僅從文字表面機(jī)械式地翻譯，而有些文本只需要通過(guò)字面翻譯就能完成翻譯要求，翻譯者要根據(jù)具體的翻譯場(chǎng)景確定不同翻譯技巧的使用。

(一)跨文化視角轉(zhuǎn)換翻譯的歸化策略技巧

所謂的歸化策略翻譯是將一種文化中異質(zhì)成分轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)讀者所熟悉的另一種文化的內(nèi)容，歸化策略翻譯技巧對(duì)翻譯者的要求比較高，需要翻譯人員熟悉兩種文化發(fā)展背景和異同之處。在翻譯具體的內(nèi)容時(shí)要擺脫語(yǔ)句的束縛，結(jié)合自身的文化底蘊(yùn)和對(duì)原文內(nèi)容的理解，以譯文讀者的實(shí)際需求出發(fā)，將原文轉(zhuǎn)化為譯文讀者更容易理解的句式。例如，漢語(yǔ)言中有諸多類(lèi)似“情人眼里出西施”的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，從漢語(yǔ)言文化的視角去理解，“西施”是中國(guó)古代四大美女之一，從現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)去理解這句話，其意思是你要是喜歡一個(gè)人，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人和西施一樣美麗。在西方英語(yǔ)文化中，并沒(méi)有“西施”這個(gè)人物，在漢語(yǔ)翻譯英語(yǔ)的過(guò)程中，如果用“xishi”代替“西施”，必然會(huì)給閱讀者的理解造成難度，英語(yǔ)讀者并不能理解“xishi”所代表的具體含義，采用歸化策略翻譯技巧，翻譯者可以用英語(yǔ)國(guó)家中美女人物代替“西施”，如“Beauty is in the eye of the beholder”的翻譯，就可以降低文化差異造成的理解偏差，提高翻譯的靈活性，便于目的語(yǔ)讀者更加準(zhǔn)確地理解原文意思。

(二)加強(qiáng)物與人、人與人的視角轉(zhuǎn)換

不同文化背景、宗教信仰下的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序、語(yǔ)義存在很大的差異，漢文字是象形文字，翻譯者很容易受到母語(yǔ)思維的影響，對(duì)源語(yǔ)的認(rèn)知度會(huì)減低。中西文化的差異對(duì)同一事物和現(xiàn)象的描述、情感的表達(dá)存在很大的不同。例如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)在對(duì)主語(yǔ)的表達(dá)方面截然相反，漢語(yǔ)習(xí)慣多以“人”作為主語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)句的含義，而英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣多以“物”作為主語(yǔ)，翻譯者要準(zhǔn)確理解這兩種表達(dá)習(xí)慣存在的不同，在具體的翻譯中要根據(jù)不同的語(yǔ)境對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，識(shí)別也會(huì)涉及“人”與“物”，人與“人”之間的轉(zhuǎn)換。

在人稱(chēng)的表達(dá)中，英語(yǔ)語(yǔ)句一般會(huì)將自己放在最后表述，以表示對(duì)第三人稱(chēng)的尊重，在日常聊天中一般也很會(huì)將第三人稱(chēng)放在首位，遵循第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)、第一人稱(chēng)的順序。復(fù)人稱(chēng)做主語(yǔ)時(shí)遵循we、you、they的人稱(chēng)順序，但是這種表述順序并不是絕對(duì)的，在承擔(dān)責(zé)任或者承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)候?yàn)楸磉_(dá)的承認(rèn)錯(cuò)誤的誠(chéng)意和責(zé)任感，一般需要將第一人稱(chēng)放在首位。例如:It was I and Tom that made him angry.是我和湯姆惹他生氣的。因此在翻譯的時(shí)候要理解原文意思的語(yǔ)境，要通過(guò)全面了解上下文意思理解清楚人物之間的邏輯關(guān)系，和想要表達(dá)的具體意思，以此來(lái)提高翻譯的準(zhǔn)確性。其次，在人稱(chēng)表述方面，我國(guó)對(duì)各類(lèi)親屬關(guān)系都有著具體的稱(chēng)謂，而英語(yǔ)中對(duì)稱(chēng)謂表述的比較籠統(tǒng)，漢語(yǔ)對(duì)直系親屬和非直系親屬都有著明確的表述，如姑表親、舅表親、姨表親都有著不同的稱(chēng)呼，而英語(yǔ)中很多稱(chēng)謂都是同一個(gè)單詞表示，在翻譯中需要翻譯者結(jié)合上下文內(nèi)容理清某一個(gè)稱(chēng)謂單詞在漢語(yǔ)中具體表述的是哪一種關(guān)系，才可以準(zhǔn)確表達(dá)人物之間的聯(lián)系。在漢語(yǔ)翻譯英語(yǔ)的過(guò)程中，如果涉及稱(chēng)謂的轉(zhuǎn)化，在詞匯翻譯的基礎(chǔ)上，有些情況下還需要對(duì)具體的稱(chēng)謂進(jìn)行輔助說(shuō)明，以便英語(yǔ)讀者更加準(zhǔn)確地理解原文中的人物關(guān)系，避免出現(xiàn)誤解或譯文人物關(guān)系含糊不清的情況。

(三)跨文化視角轉(zhuǎn)換的倒裝句翻譯

漢語(yǔ)中的倒裝句常見(jiàn)于某一地域的口語(yǔ)中，在正式的書(shū)面語(yǔ)中并不常見(jiàn)，而在英語(yǔ)中為強(qiáng)調(diào)某一事件和某一任務(wù)的重要性，通常會(huì)用到倒裝句，倒裝的形式是改變某一語(yǔ)句的原有語(yǔ)序和次序，形成倒裝式的句子結(jié)構(gòu)。英語(yǔ)中的倒裝句又可以分為全部倒裝和部分倒裝兩種形式。不同的倒裝句式，其主語(yǔ)、謂語(yǔ)在整段句子中的位置不一樣，在漢語(yǔ)翻譯為英語(yǔ)的時(shí)候，有些情況下漢語(yǔ)中沒(méi)有主句結(jié)構(gòu)，在這類(lèi)情況下可以考慮將該類(lèi)句子翻譯成英語(yǔ)的倒裝句式，提高翻譯的完整性和準(zhǔn)確性，倒裝句式的結(jié)構(gòu)也符合英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，同時(shí)也能起到強(qiáng)調(diào)的作用。例如:Splendid is the architecture of Manhattan，the heart of the city，with its hundred and more skyscrapers，全句只有1個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞:is.本句是一個(gè)完全倒裝句。按照正常語(yǔ)序應(yīng)該是:The architecture of Manhattan，the heart of the city，with its hundred and more skyscrapers，is splendid.漢語(yǔ)譯文:作為這座城市的中心，曼哈頓的摩天大廈有百余幢之多，其建筑十分壯觀。由此可見(jiàn)，翻譯的技巧對(duì)整體翻譯質(zhì)量和翻譯句式的完整性有著決定性的影響，掌握倒裝句的翻譯技巧，能提高翻譯的準(zhǔn)確度和句式結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確度。相比漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中的倒裝句式比較多，倒裝句的翻譯是翻譯工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，倒裝句的翻譯有一定的規(guī)律和技巧可循，需要翻譯者具備扎實(shí)的英語(yǔ)和漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換的技巧。在倒裝句翻譯中，主要出現(xiàn)在英譯漢的場(chǎng)景中，需要翻譯者了解英語(yǔ)文本中主謂賓的結(jié)構(gòu)以及倒裝句需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，可以將英語(yǔ)的倒裝句轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)的不倒裝句式，再將轉(zhuǎn)換后的英語(yǔ)翻譯為漢語(yǔ)，通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)換可以使最終的翻譯結(jié)果更加貼切。

(四)跨文化視角轉(zhuǎn)換翻譯的相悖策略技巧

翻譯工作并不是簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)句子之間的轉(zhuǎn)換，受到文化背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化信仰、民俗風(fēng)情等方面的影響，語(yǔ)言的表達(dá)形式使得表達(dá)者和閱讀者的思維方式存在很大的差異，相同的思維內(nèi)容可以用不同的語(yǔ)言負(fù)載，源語(yǔ)和譯語(yǔ)在語(yǔ)境、語(yǔ)義上都有著不同的意義。高質(zhì)量的翻譯通常是翻譯者在譯入語(yǔ)允許的范圍內(nèi)盡量使譯文的語(yǔ)義和句法進(jìn)階原文，采用語(yǔ)義翻譯的形式進(jìn)行翻譯。但是在有些語(yǔ)句的翻譯中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)正面翻譯無(wú)法保證語(yǔ)句的通順和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，在這種情況下可以采用反面翻譯的方式，在保證譯語(yǔ)的可接受性和可閱讀性的基礎(chǔ)上，保留原文意義，相悖策略的技巧有助于翻譯者靈活使用翻譯技巧，對(duì)一些句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜、常規(guī)翻譯方法翻譯不通順的句式可以利用相悖策略技巧提高譯文的準(zhǔn)確度和原文的貼合度。值得注意的是，相悖策略技巧并不意味著翻譯者完全擺脫原文，而是在理解原文內(nèi)容，如文化背景、民族信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的基礎(chǔ)上，以不曲解原文本意、原文中心思想和核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換視角，讓原文讀者和譯文讀者產(chǎn)生相同的閱讀思考，這才是相悖策略翻譯技巧的核心點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言、文字是文化的重要載體，語(yǔ)言工作應(yīng)該在了解兩種文化差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行，語(yǔ)言、文字的翻譯不僅僅是句式、詞匯的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的深入交流，翻譯工作者要在了解目標(biāo)語(yǔ)言和源語(yǔ)言文化背景的前提下才能提高翻譯的準(zhǔn)確性、完整性，此外，基于文化視角的翻譯工作可以擺脫機(jī)械式的文字轉(zhuǎn)換，不以文化背景為參照的翻譯工作經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“詞不達(dá)意”的情況。