書院文化融入高校德育教育的價值與路徑

●黃咸書 俞晴晴

習近平總書記在同北京大學師生座談時明確強調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式?！盵1]在歷史長河中，中華民族創(chuàng)造出燦爛輝煌、生生不息的文化，而書院文化為中華民族傳統(tǒng)文化中的佼佼者，對人類文明進步做出了巨大貢獻。盡管古代的書院教學模式已經(jīng)被時代擯棄，但書院文化內(nèi)含的精神依然存在。當今高校作為德育教育的主陣地，借鑒和研習書院文化深厚底蘊對大學生德育教育依然具有重要價值。

一、書院文化推進高校德育教育的價值意蘊

書院文化指古代書院在教書育人、發(fā)展學術、傳承文化等過程中形成的一種源遠流長的理念和文化意蘊。縱觀上下五千年中華文化，書院文化在文化傳承與發(fā)展中發(fā)揮著極為重要的作用。

(一)德育并重，修身為本

了解到書院教育，我們能感受到其強烈的道德訴求，書院教育家特別注重修身養(yǎng)性，因此也重視門徒品行教化的問題。他們認為，身不修難以齊家，更談不上治國，只有把個人的品德修養(yǎng)好了才能擔當“治國平天下”的重任，才能成為有用人才。書院教育的理想在于使門徒“明明德，親民，止于至善”，做到精益求精，凸顯德與善的相得益彰。[2]注重在自律上的學養(yǎng)以及在心性上的修養(yǎng)是中國古代道德教育的重要特征?？鬃釉弧盀槿视杉骸?，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”[3]，講的都是自我修養(yǎng)，孔子認為自我修養(yǎng)是應該用一生去堅持的事。此外，中國古代道德教育提倡崇高的德行，更注重以人為本。如，儒家對理想人格的追求。雖然圣人的標準鮮有人可以達到，但君子可求“仁”?！叭省痹谌寮铱磥硎抢硐氲娜烁裰凶钪匾钠焚|(zhì)，是協(xié)調(diào)人際之間、人與社會之間關系的最高價值目標，如果人們都能按照“仁”的標準待人處事，那么社會就會和諧穩(wěn)定、安定祥和，人們能夠各盡其能，又能各得其所，營造真正的“理想社會”。儒家思想將仁愛作為核心要義。直至宋代，宋明理學家朱熹在對儒家經(jīng)典重新注解之后，在《白鹿洞書院揭示》中清楚地概括儒家的修身之要為“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，處事之要為“正其義不謀其利，明其道不計其功”。因此，儒家思想的精髓就在于仁愛二字，這也是書院至圣孔子倡導并身體力行的。

(二)百家爭鳴，兼容并蓄

“兼容并蓄”的思想正是開辦書院的初衷，也是它成為集人才培養(yǎng)、學術交流、政治服務的場所之一的重要原因?！爸v會”是古代書院極力打破門第約束，實現(xiàn)更加自由的學術交流的有效渠道。在書院“講會”提倡的是各學派之間相互溝通，并增進對其所興趣的學派的研究。書院倡導學術自由，鼓勵各門派通過相互探討爭辯，將本學派的學旨發(fā)揚光大，或者將不同學派的主張進行切磋探討，各取所長，各補所短。各門各派在這種開放式的“講會”討論中不斷地修正其道德教育中存在的問題，進一步提高書院道德教育的實施效果。門徒之中不乏敏而好學、求知若渴之士，誠如朱弼所言：“每升堂講釋，生徒環(huán)立，各執(zhí)疑難，問辯蜂起”[4]。書院以講學為主，結(jié)合“講會”進一步推進師生之間、生徒之間的學術交流和研究。這種以學為講、以會為學的模式令當時不少名流學士認為書院是最適合傳播和探討學術的場所，并且樂意于主持或創(chuàng)設書院；而四面八方的求學者跋山涉水，慕名而來，并樂在其中。正是因為書院的存在助推了各家學術的爭相斗艷，輕松自由的講會令書院的學術研究氛圍更加濃厚，二者相輔相成，才出現(xiàn)歷史上百家爭鳴的學術繁榮景象，對后世學術的研究產(chǎn)生了深遠的影響。

(三)環(huán)境育人，潛移默化

書院選址考究，書院教育家認識到環(huán)境育人的道理，注重在書院環(huán)境的營造上為教育氛圍加分。他們認為，書院既有對自然環(huán)境的要求，修身養(yǎng)性理應遠離塵囂，又包含對人文環(huán)境的要求，以便文人士子可以蹱名賢之跡。因此，有清幽之意，又有名勝古跡之類的環(huán)境是書院教育家們的上選。如，岳麓書院、白鹿洞書院等皆是依山而建，綠樹環(huán)繞，院中亭舍屋宇交叉有序，古時碑額詩聯(lián)比比皆是。對此，蔡汝楠由衷地發(fā)出了贊嘆：“官程且逐閑行伴，肯信吾能盡日游”，并“以為會友講習”的最佳之地。[5]實際上在古代，先人早已認識到環(huán)境對人有潛移默化的功能，而作為教育場所的書院選址自然十分重要。孔子提出的“智者樂水，仁者樂山”的思想可謂是早期環(huán)境育人的起源。自然環(huán)境之美能使學子們汲取天地之靈氣，能讓身心與人格得到凈化，而人文環(huán)境之美使學子們在走訪圣人名賢古跡中陶冶情操，提升學術氣氛，感悟其中真意。書院本身就倡導自由講學的方法，依靠自然環(huán)境與人文環(huán)境的烘托，容易營造輕松自由的學術氛圍，采取“邊游邊學”的方式，寓教于環(huán)境的教化之中，從各方面營造出德育環(huán)境氛圍，使受教者在不知不覺中改善自我。

(四)格物致知，踐行踐履

中國古代書院強調(diào)“學思統(tǒng)一，篤行效驗”，即要養(yǎng)成道德習慣，必須訓練學子的道德知識和道德體驗。古代德育認為，一個真正有道德的人必須經(jīng)得起實踐的考驗，對道德的覺悟不能僅僅停留在思想層面，必須身體力行道德規(guī)范，用行動來體現(xiàn)，教誨學生不能僅僅停留在口頭上，而要知行合一，引導學生付出實際行動，在提高學生思想認識的同時注重培養(yǎng)學生的道德行為習慣，使學生做到致知于行,言行一致。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中強調(diào)“言忠信，行篤敬”，認為德育必須“躬行”，不能“只是說得便了”，否則“何用許多年隨著孔子不去”[6]。道德品質(zhì)的形成必須經(jīng)歷實踐的過程，道德品質(zhì)只有在實踐中磨煉才能得以考驗。在古代書院，先生往往倡導自己的門徒能夠敢于道德實踐，對道德實踐合格的通常會有歌頌或稱贊的行為，這也是反映古代學子在書院文化的熏陶下對君子品格的追求。因此，書院教育家提倡腳踏實地的實踐精神，反對一切空談義理的行為，反對脫離道德實踐的教化，力求知明篤行，知中有行?！敖讨詾榈?、為子之職，其品章條貫不過于聲氣容色之間，灑掃應對進退之事?！盵7]換言之，要求門徒將道德認識轉(zhuǎn)化為日常生活中的行動。古代書院的德育教育十分重視“格物致知，踐行踐履”，強調(diào)既要“致理”，又要“篤行”，強調(diào)將學到的倫理道德知識付諸實際行動，進而轉(zhuǎn)化為道德行為。

二、書院文化與高校德育教育的內(nèi)在聯(lián)系

習近平總書記在廣東考察工作時說：“我們決不能拋棄中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵8]書院文化與高校德育教育的思想基礎、本質(zhì)要求、運行機制都存在重要聯(lián)系，書院文化對高校德育教育的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

(一)二者的思想基礎存在重要聯(lián)系

書院文化是古代德育教育的生動體現(xiàn)，與高校德育教育一樣強調(diào)“立德樹人”?！暗掠刃小笔菚何幕蜁航逃撵`魂，以“德育先行”為精髓的書院精神是書院文化的重要支柱。將“德育先行”的教育理念滲透到書院教學的各個階段中，與現(xiàn)代高校要求立德樹人是教育的中心環(huán)節(jié)有著異曲同工之妙。馬克思主義指導思想是現(xiàn)代高校德育教育的靈魂，古代書院注重在實踐教學上的德育養(yǎng)成，與高校落實道德為導向的德育教育理念相統(tǒng)一。書院作為載體孕育出自身獨有的人文教化精神，書院精神的形成與發(fā)展又立足于社會化實踐發(fā)展中，源于對儒家思想的借鑒和發(fā)展，與德育教育有著千絲萬縷的關系，書院精神生動體現(xiàn)了德育教育的內(nèi)容、要求，與高校德育教育在思想基礎上存在重要相似之處。

(二)二者的本質(zhì)要求存在重要聯(lián)系

古代書院文化的教學宗旨是圍繞如何立身展開的，這與現(xiàn)代教育的核心問題——培養(yǎng)什么樣的人——的本質(zhì)要求有重要聯(lián)系。書院文化包含著如下多個層面的精神指引：德育并重，修身為本；百家爭鳴，兼容并蓄；心懷天下，憂國憂民；環(huán)境育人，潛移默化；格物致知，踐行踐履，等等。這些對高校德育教育來說是傳承不息的根與魂，因此書院文化是高校德育教育的重要資源。當下，吸收和借鑒書院優(yōu)秀文化中的價值內(nèi)核可以為擴展德育教育提供豐厚的精神資源。書院文化為德育教育建設提供可借鑒的寶貴經(jīng)驗，其本質(zhì)就是把書院文化蘊含的德育追求和主流價值傳遞給社會、傳遞給人們。同時，借由書院文化為載體開展高校德育教育，有利于增強德育教育的影響力和感染力，融合古今優(yōu)秀文化內(nèi)涵，促使高校德育教育更趨生動化、大眾化，更能被高校學生認同并內(nèi)化為日常實踐。

(三)二者的運行機制存在重要聯(lián)系

高校德育教育之“形”是弘揚書院文化精神的有力保障，高校德育教育之“新”不斷賦予書院文化精神時代內(nèi)涵。高校德育教育可以通過開展不同形式的文化活動弘揚書院精神，調(diào)動廣大學生跨越古今感受古人精神文化高地，傳承書院文化精神。為此，我們應該著眼于新的實踐要求和新的發(fā)展需要，從實際情況出發(fā)，不斷發(fā)展完善書院文化融入高校德育教育的形式，以適應高校德育教育改革與發(fā)展的需要，只有這樣，才能真正把理論與實踐緊密結(jié)合，構建書院文化融入高校德育教育的運行機制，從書院文化精神中汲取營養(yǎng)，推進高校德育教育機制建設。與此同時，書院文化精神將在高校德育建設過程中不斷深化和弘揚永葆生機活力，為新時期書院文化活動指明前進方向，也為新發(fā)展階段下書院文化活動的深入開展提供更為廣闊的平臺。

三、書院文化融入大學生德育教育的路徑

書院文化只有融入高校德育教育中，才能夠在歷史的延續(xù)中生生不息。

(一)整合書院文化，把書院文化的精華與高校德育教育相融和

當前，書院文化蘊含著深刻的道德元素，對高校德育教育輔助的重要性逐漸凸顯。書院文化包含著傳統(tǒng)倫理道德、集體觀念和愛國精神等，這些精神在與德育教育發(fā)展要求相融合后，不僅可以助力營造高校積極向上的校園文化氛圍，而且可以使高校學生增強對本民族文化的強烈自豪感和自信心，樹立正確的歷史觀和文化觀。當前高校致力于提高學生的思想道德水平，可通過繼承和發(fā)揚書院文化中“德育為先”的精髓，引導學生領略古人對美好道德品質(zhì)的追求，提升大學生的社會公德意識；從儒家提倡的重義輕利思想中，讓學生樹立正確的義利觀；借鑒傳統(tǒng)道德中立大志的觀念，引導大學生樹立正確的人生觀。這些對大學生的全面發(fā)展都有正向的引導作用。

(二)借助書院文化，創(chuàng)新高校德育教育方法

出于各種原因，當下高校鮮少利用書院文化資源進行德育教育，甚至部分教育者對書院文化一無所知。筆者認為，針對書院文化利用率不高的現(xiàn)狀，應從幾個方面精準施策。首先，教育講求持續(xù)性，學生在中小學階段就應打下基礎，初步學習書院文化中符合新時代的道德禮儀。中小學校可舉辦傳播優(yōu)秀書院文化的活動，包括讀書協(xié)會、學禮儀、講文明大賽、書院文化的話劇表演、辯論賽等，增進學生對書院文化的了解和認識。其次，教育講求針對性，古代書院中講求因材施教，教學相長，發(fā)揮每一個學子的天性，揚長避短，這就要求教師在教學過程中不應太過專注一種模式，而要改進課堂教學，活躍課堂氣氛。課堂教學是大學生接受教育的主陣地，可創(chuàng)設書院式教學環(huán)境和過程、重思想啟迪、重對話和辯論等方式，激發(fā)學生的學習興趣，營造自由的學術氛圍，提高學生的道德修養(yǎng)。因此，為促進大學生全面發(fā)展，在高校德育教育過程中融入書院文化中精華的內(nèi)容，以課堂之“辯”促學生道德修養(yǎng)之“變”，充分發(fā)揮書院文化培養(yǎng)塑造健康人格的教育功能。最后，教育講求靈活性，不一定拘泥于固定的場所?！斑呌芜厡W”教學模式就成為值得借鑒的教學模式。高校德育教育可以通過“第一課堂”進行教學，依托“第二課堂”等實踐活動，設置豐富多彩的教育活動的內(nèi)容和形式，落實道德教化的功效。筆者認為，高校將“第二課堂”作為開展教育活動的主要方式與書院文化中強調(diào)“學思統(tǒng)一，篤行效驗”有實質(zhì)性聯(lián)系。因此，深化高?！暗诙n堂”實踐活動，并加大扶持力度，是調(diào)動大學生學習和接受書院文化的行之有效的渠道，有利于學生在較為輕松的氛圍下塑造品格。如，倡導學生去中國知名書院觀光旅游以及去弘揚書院文化的典型示范高校走訪，中國四大書院中的岳麓書院和廬山書院留下眾多文人墨客的足跡，復旦大學采用書院制培養(yǎng)學生等，這些都有助于大學生感受書院文化的人文關懷。

(三)把握書院文化轉(zhuǎn)型的特點，注重高校對書院文化教育的借鑒

書院文化與高校現(xiàn)代化有復雜的聯(lián)系。因此，掌握書院文化的特點，對大學生進行德育教育有很重要的作用。首先，榜樣的力量是巨大的，教師應注重和發(fā)揮示范作用，學校應提升德育教師的整體素質(zhì)。教師是學生最常接觸的人，其道德文化素養(yǎng)在日常教學中影響著學生的行為方式，甚至可能對學生未來的發(fā)展規(guī)劃產(chǎn)生深遠的影響。因此，高校需要加強德育教育隊伍建設，要求教師必須具有強烈的事業(yè)心、責任感，能夠以身作則。其次，要發(fā)揮大學生的主體作用，使學生認識到書院作為中華民族文化代代傳承的重要場所這一點格外重要；充分尊重大學生的主體地位，賦予書院文化以現(xiàn)代的科學技術和網(wǎng)絡新平臺，運用先進的傳播手段，讓書院文化融入學生日常生活習慣中，使學生潛移默化地感受書院文化之美，主動融入書院文化教育環(huán)節(jié)之中。最后，加強高校文化制度建設，建立書院文化教育的長效機制。學校要營造書院文化教育的良好氛圍，大力組織以書院文化教育為中心的校園文化活動。書院文化活動要以學生多元化的發(fā)展需求為出發(fā)點，可根據(jù)高校學生年級特點設置不同的書院文化活動。如，大一新生應以國學理論學習為主，輔以書院文化實踐活動；畢業(yè)生可參與校際間國風宣傳互動，豐富社會實踐。學校要形成常態(tài)化的制度規(guī)范，加強制度建設，促進書院文化教育深度融入高校德育教育。

四、結(jié)語

在百年之未有大變局下，高校德育教育面臨著新情況、新問題，更有新的發(fā)展機遇。應對全球化新形勢，推進高校德育教育的發(fā)展，應以發(fā)展的眼光和現(xiàn)實需要為基礎，把書院文化融入高校德育教育中，豐富當前高校德育教育的路徑。