從黃庭堅(jiān)的晚年生活論及符號(hào)資本在社會(huì)交往中的作用
—以《宜州乙酉家乘》為中心

文_李小勇

江西師范大學(xué)

內(nèi)容提要：“符號(hào)資本”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出來的概念，它與名氣、聲譽(yù)、威望相關(guān)，可以與社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本相互轉(zhuǎn)換。本文以黃庭堅(jiān)日記《宜州乙酉家乘》為中心，首先對(duì)被除名、羈管在宜州的黃庭堅(jiān)于1105年社交網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)活動(dòng)及其所接受的禮物進(jìn)行描述、分析，探討黃庭堅(jiān)與地方士人的關(guān)系，其次對(duì)宜州時(shí)期的黃庭堅(jiān)在社會(huì)交往中的所能利用的社交資本進(jìn)行逐一討論，以期論證符號(hào)資本在他社會(huì)交往中所發(fā)揮的作用。

《宜州乙酉家乘》（簡(jiǎn)稱《家乘》），是黃庭堅(jiān)“除名，羈管宜州”時(shí)期的日記，這是中國(guó)古代傳世的第一部私人日記[1]。它記錄了黃庭堅(jiān)在宋徽宗崇寧四年（1105）正月初一至八月二十九日，共計(jì)8個(gè)月230天的日常生活。宋人范廖《宜州乙酉家乘序》云：“凡賓客往來、親舊書信、晦明寒暑、出入起居，先生皆親筆以記其事。”[2]1817縱觀《家乘》，其最為主要內(nèi)容的是黃庭堅(jiān)個(gè)人生活感受和社會(huì)交往的記錄。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》曰：“山谷晚年作日錄，題曰‘家乘’，取《孟子》晉之《乘》之義。”[3]黃庭堅(jiān)以“家乘”為名，其用意即以“不隱惡，不虛美”的實(shí)錄精神來記錄其在宜州的生活，由此可見《宜州乙酉家乘》的客觀性。所以《宜州乙酉家乘》是研究黃庭堅(jiān)晚年生活圖景的珍貴史料，是我們認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)的重要參照。

一、廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)

從《宜州乙酉家乘》記錄來看，黃庭堅(jiān)有著廣泛的社會(huì)交往，有名字記錄的有七十余人。有政府高級(jí)官員，如宜州守黨侯、機(jī)宜馮才叔等；有政府低級(jí)官吏，如州司理管及管時(shí)當(dāng)、將官許子溫；有僧道人士崇寧道人文慶、僧人禪進(jìn)等；有地方富商如文頎；有地方醫(yī)生朱激、黃寶全；有當(dāng)?shù)厥咳笋T叔時(shí)、王佺等；也有遠(yuǎn)道慕名而來的范寥等。當(dāng)然，此時(shí)黃庭堅(jiān)還有自己的親人，如其兄元明、其子黃相等。黃庭堅(jiān)此時(shí)的交往對(duì)象涉及社會(huì)的各個(gè)階層。在交往過程中，黃庭堅(jiān)與他們有著許多社交活動(dòng)，這豐富了他在沒有家人陪伴下無聊苦悶的貶謫生活。黃庭堅(jiān)在宜州沒有太大的人身自由，雖然從之游者甚眾，但主要是宜州地區(qū)本地的士人。當(dāng)然，這并不意味著，黃庭堅(jiān)失去了與外界的聯(lián)系。在《家乘》中，有大量“得某某書”“發(fā)某某書”“遣某某書”的記載。通過統(tǒng)計(jì)，在230天的日常生活記錄中有43天黃庭堅(jiān)與外界保持著書信往來，通信的有50余人，有時(shí)候一日之內(nèi)得、發(fā)多書。其中家書占比最大，與其兄黃大臨（字元明）的通信最為頻繁。黃庭堅(jiān)通過與親友們書信的往來，保持著與外界的信息互動(dòng)：如得其弟嗣文書“報(bào)嗣深自光山罷歸，得先民辟通行交子司勾當(dāng)。兄弟仕同郡而不閡法，可慶也。報(bào)知命長(zhǎng)女與其婿張鈞及其姑之乳媼來留半月”，得天民正月書“報(bào)鄉(xiāng)中事種種”，如得象州才叔書“報(bào)松柏市之縡已達(dá)”，得元明書“報(bào)周通叟作象州教授”，得柳州僧禪進(jìn)“送才叔上元日書”。最難能可貴的是他還通過張貴州“傳致范德孺、晁無咎書”[2]1275。通過這些書信，黃庭堅(jiān)不僅得到了家人生活起居信息，也得到了家人仕宦及其交游情況，還知曉了新朋舊友的近況。雖然這些通信內(nèi)容不再是詩文唱和，不再是對(duì)學(xué)術(shù)、政治的談?wù)?，也不再是?duì)士子學(xué)人的諄諄教誨，而主要是些生活平常事（圖1）。但也正是在這些生活平常事中所展現(xiàn)的人間溫情，對(duì)晚年的黃庭堅(jiān)來說無不是心靈慰藉。

圖1 黃庭堅(jiān) 君宜帖紙本行書 26.7cm×37.7cm北京故宮博物院藏

二、豐富的社交活動(dòng)

《宜州乙酉家乘》記錄著他廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也記錄了他與交往對(duì)象的各種社交活動(dòng)，這些社交活動(dòng)生動(dòng)地呈現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的生活日常。在這一段時(shí)間，黃庭堅(jiān)的生活日常主要有出游、集會(huì)酌飲、琴棋、結(jié)伴沐浴。

1105年，黃庭堅(jiān)的人身限制得到了一定的緩解，除了飯后在城中散步之外，有時(shí)還會(huì)出游訪友。如與其兄黃大臨、紫堂山人王漸、僧宗實(shí)訪崇寧寺道人文慶，并住在其家。又如與黃大臨游南山及沙子嶺，游完南山，又游北山，并發(fā)出北山之景勝于南山的感慨，可見其心情。黃大臨離開宜州后，黃庭堅(jiān)在六月份還受邵彥明的邀請(qǐng)同游龍隱洞，其《游龍水城南帖》記錄了此次出游始末。

集會(huì)酌飲也是黃庭堅(jiān)此時(shí)的一個(gè)重要活動(dòng)。有時(shí)賓客來訪酌飲，如正月初一“州司理管及時(shí)當(dāng)來謁元明，飲屠蘇”，七月初三“郭全甫攜酒來，與李元樸、范信中、歐陽佃夫同飲”。有時(shí)則受人邀請(qǐng)赴會(huì)，如二月初五，“諸人置酒餞元明于崇寧，并召予，予亦宿崇寧寺”，又如四月二十九日“郭全甫置酒于南樓，與者四人，予及劉君賜、管時(shí)當(dāng)、范信中”，又如五月十六日“李元樸置酒郭全甫之東軒，與者向日華、邵革、管及、王彥臣、賈琪、劉煥、高權(quán)、范寥、歐陽襄，其一客則予也”。[2]1275

琴棋，是古代體現(xiàn)士人身份的一項(xiàng)重要文娛活動(dòng)。在與友人信件中，黃庭堅(jiān)有不少關(guān)于琴的論述，甚至還有不少對(duì)琴之制作以及琴之飾物的談?wù)?。在《家乘》中，亦有友人前來弄琴聽曲的記錄?/p>

六月十九日，佃夫來弄琴，作《清江引》《賀若》《風(fēng)人松》。

七月十三日，將官許子溫見過，彈《履霜》數(shù)章，又作《霜鐘曉角》而去。

七月十五日，子溫來，弄琴數(shù)曲。[2]1275

弈棋是黃庭堅(jiān)非常喜歡的一種智力游戲，其在《書博弈論》中記錄了弈棋的趣事。他說：“涪翁放逐黔中，既無所用心，頗喜弈棋。紹圣四年八月丁未，偶開韋昭《博弈論》，讀之喟然，以為真無益于事，誠陶桓公所謂牧豬奴戲耳。因自誓：‘不復(fù)弈棋’。自今日以來，不信斯言，有如黔江云！”[2]762黃庭堅(jiān)不僅對(duì)弈棋頗為著迷，而且對(duì)棋具頗有講究，如其《與東川路分武皇城》記“棋子甚好，但太少，又?jǐn)?shù)少，只得如廣之所用小者，不須極圓，黑白皆石，每色二百二下個(gè)，便適用矣”[2]1102。來到宜州之后，與來訪友人弈棋是他招待友人的一個(gè)重要方式。《家乘》對(duì)弈棋的記錄如下：

正月四日，與叔時(shí)棋，叔時(shí)再勝而三敗。

正月八日，叔時(shí)來棋，人勝一籌，叔時(shí)三勝而四敗。

正月二十五日，表（袁）安國(guó)對(duì)棋，且勝且敗，而安國(guó)負(fù)七局。

閏二月二十一日，叔時(shí)來對(duì)棋，予敗四局。

閏月二十二日，叔時(shí)來對(duì)棋，叔時(shí)再勝而三敗。

閏月二十四日，叔時(shí)來棋，三勝而再敗。[2]1275

馮叔時(shí)是他當(dāng)時(shí)最主要的棋友，棋藝也大致相當(dāng)。黃庭堅(jiān)對(duì)他們對(duì)弈勝負(fù)的描述，既精簡(jiǎn)又極具變化，其精彩場(chǎng)面宛若眼前。另外，從黃庭堅(jiān)每次弈棋記錄來看，每次弈棋局?jǐn)?shù)都不少，亦可見此時(shí)其對(duì)弈棋的傾心。

在《家乘》中，黃庭堅(jiān)還對(duì)沐浴有著清晰的記載。據(jù)劉金柱、許啟偉統(tǒng)計(jì)：“所涉時(shí)間前后230天，除去只記錄晴雨而別無他記的86天，144天的日子里，敘述前往公共浴池洗浴的次數(shù)有10次；《家乘》所涉人物，除親人外，計(jì)50人，同浴者共計(jì)8人、13人次，其中信中參與最后的6次；除兩次未注明有無同浴者外，5次為3人同浴，3次為兩人同浴?！盵4]并且在10次沐浴記錄中，有8次同浴，所以劉金柱、許啟偉指出在宋代“沐浴具有社會(huì)公眾的屬性，而不僅僅是個(gè)人的清潔問題”[4]。可以推測(cè)，黃庭堅(jiān)也將同浴作為與當(dāng)?shù)厥咳私煌闹匾~帶，通過同浴活動(dòng)來加深與他們的聯(lián)系。

三、大量的禮物饋贈(zèng)

黃庭堅(jiān)不僅受到宜州及其周邊地區(qū)士人的造訪、邀請(qǐng)，而且受到他們大量的禮物饋贈(zèng)以度過艱難的貶謫生活。其收到的禮物饋贈(zèng)清單如下：

一月八日，得大含笑一枝。

一月十日，得曹醇老書，寄二酒、干筍、菌生、熟栗、黃甘、山蕷。

一月十七日，太醫(yī)朱激饋雙鵝。

一月二十四日，得曹醇老書，以元明至宜，予暫開肉，故寄一羊及子魚、蝦朐、蛤蜊醬、蟹螯臘、蟹醬、金橘三百，并為督到王溉逋錢九十千。

一月三十日，樂善寨黃遠(yuǎn)送雪菌、魚。

二月一日，帶溪文頎刲羊見饋，繼以建溪北果，又以萬錢為壽，是張子發(fā)之媦婿也。

二月七日，象州人回，得才叔書，報(bào)松柏市之縡已達(dá)。得李仲牖書，寄建溪葉剛四十銙，婆婁香四兩，蜀箋四軸，鱟桶，赤魚鰾五十。

二月十日，唐次公自柳州來，送菖蒲酒四器。

二月十八日，唐叟元老寄書，并送崖香八兩。

二月二十四日，小許送鸤鳩六，王沙監(jiān)送溪魚十五，皆班諸鄰。得鞭筍二十余，甚美。

二月二十五日，蔣侃送蠻布坐薦四，絮以葦花、金鈴子、雪菌，皆一篰。

二月二十九日，得賓州王元道書，送丙椰及來陽火箸。

閏二月初九，馮孝叔寄書，并送所買藥一篰。

閏二月初十，蔣侃、莫泂寄買崇寧倚卓錢四千，莫并寄橄欖百枚、筍數(shù)十頭。德謹(jǐn)砦秦靖寄筍、橛、山藥。

閏月十四日，德謹(jǐn)寨秦靖饋筍、山藥、炭四籠。鉆竹改火。

閏二月二十八日，思立寨孫彥昇子漸崇班送石昌（菖）蒲二桶、小菜桶四枚。

三月二日，德謹(jǐn)寨寄大簟一床，又寄大苦筍數(shù)十頭，甚珍，與蜀中苦筍相似，江南所無也。

三月六日，郭戎送枇杷，甘甚。又送面兩石。

三月七日，黨君送含笑花兩枝。

三月八日，黨君送含笑花三枝。

三月九日，黨君送含笑花兩枝。

三月十日，黨君送含笑花兩枝。

三月十三日，普義邵革送山藥二篰。

三月十九日，武陽莫彥照送粟米。

三月二十三日，思立孫子漸送人參、芎。

三月二十五日，普義送粟米二斗。

四月三日，馮孝叔送元明己巳書及相、棁書，寄紙、藥、鞋、襪，及公袞書送紙六軸，人參十兩。鄒德久及棁各寄詩來，皆可觀。

四月十九日，普義寨寄粟米、山蕷。

四月二十日，沙監(jiān)王稷寄朱砂及猿皮。

四月二十一日，思立寨寄竹床。

四月二十二日，德謹(jǐn)寨寄竹簟。

四月二十七日，沙監(jiān)王稷寄渠酒歷來。

四月二十九日，思立孫子漸寄糟姜、簟、涼床，秦禹錫送鲊。

五月一日，普義邵彥明寄木瓜及蜜。郭子仁送荷苞鲊。

五月八日，陶君送牛脯、雀鲊、蜜梅。

五月十日，邵彥明寄木瓜二十。

五月十六日，彥明送粟五斗。

五月十七日，陶君送魴魚（鲊）十包。

五月十八日，邵普義送荷（鲊）。

七月二日，袁安國(guó)送梨，亦可啖。

七月四日，醫(yī)黃寶全送安石榴。

七月五日，馮才叔送八桂兩壺。

七月八日，吳彥成送焦子、石栗。

七月九日，全甫送麥五石。

七月十二日，昌天河寄木瓜及瓷甌十枚。

七月十三日，陶君送面十斗。歐（區(qū)）君送梨及焦（蕉）子、紫水茄。

七月十五日，秦禹錫惠牂柯酒，殊可飲。

七月十八日，得牂柯一尊于劉君。明日，劉君又送牂柯酒二壺。

七月二十三日，帶溪文儀甫來送二簟、黃梁（粱）、魚臘。前日黃微仲送沉香數(shù)塊，殊佳；從以烏滿、花梨木界方，粉臘。天河昌任之送蜜。

八月十日，宋子正送八桂十二壺。

八月十一日，德謹(jǐn)寨送香櫞子、芭蕉。

八月二十八日，黃積微致糯三擔(dān)、八桂四壺。[2]1275

由上所見，黃庭堅(jiān)受到了地方士人大量的禮物。這些禮物大致可以分為食品類，如粟、面、魚、肉、酒、水果蔬菜、茶葉等；家居日用類，如簟、床、蠻布坐薦、日歷等；藥物類，如人參、芎等；文房用品類，如書籍、蜀箋等。黃庭堅(jiān)在受到物質(zhì)饋贈(zèng)之外，還受到過錢財(cái)?shù)酿佡?zèng)。如當(dāng)?shù)馗蝗宋捻犚詾辄S庭堅(jiān)過壽為名贈(zèng)以萬錢；又如黃庭堅(jiān)正月七日搬進(jìn)了新居，在閏二月初十，蔣侃、莫泂就給他寄了錢四千以購買新居家具。由上，我們可以推測(cè)，黃庭堅(jiān)在宜州的生活基本可以得到保障。

四、關(guān)于黃庭堅(jiān)“符號(hào)資本”在社會(huì)交往中作用的討論

上文我們細(xì)致地描述了黃庭堅(jiān)的社會(huì)交往及其在社會(huì)交往中所受到的禮遇。接下來要討論的是他為什么會(huì)受到如此尊重。在回答這個(gè)問題之前，我們不妨先分析黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)的情況。在政治上，他因作《承天院塔記》被“除名編隸宜州”?！俺睂?duì)宋代官員來說是一項(xiàng)相當(dāng)嚴(yán)重的懲罰，這幾乎表明黃庭堅(jiān)在政治上已無重新起用的可能性。《宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》第一二二卷《禁元祐黨人下》記：“崇寧三年正月，詔三蘇集及蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀等集，并毀板?！闭畬?duì)元祐黨人的文集進(jìn)行銷毀，在同年六月，政府又第三次設(shè)立元祐黨籍碑，詔布天下。這些強(qiáng)化打擊措施對(duì)黃庭堅(jiān)無疑是雪上加霜。如果說在黔州、戎州時(shí)期，可能重新為朝廷起用的政治資本也是黃庭堅(jiān)與士人交往重要籌碼的話，那么在宜州時(shí)期的他則已經(jīng)完全失去這個(gè)資本。

黃庭堅(jiān)的經(jīng)濟(jì)情況一直不好，其文集中有大量關(guān)于自身貧困的書寫。除了接受親舊的接濟(jì)以外，黃庭堅(jiān)有時(shí)也向其親友借貸以求生計(jì)，如在鄂渚期間，他計(jì)劃“從季康貸二百千”[2]1220。（圖2、圖3、圖4）被貶宜州后，他因獨(dú)自在宜州生活，為備不時(shí)之需，還向也因黨爭(zhēng)被貶到永州零陵的曾紆（字公卷）借貸：

圖2 黃庭堅(jiān) 荊州帖31.2cm×43.2cm臺(tái)北故宮博物院藏

圖3 黃庭堅(jiān) 山預(yù)帖31.2cm×26.8cm臺(tái)北故宮博物院藏

圖4 黃庭堅(jiān) 藏鏹帖28.5cm×20.5cm臺(tái)北故宮博物院藏

貸金，荷傾倒應(yīng)副，小兒亦不來謀，不肖度之，可如此耳。欲得百兩到宜備緩急，恐如筇論，或遷溟上，亦不可不豫耳。然御寇所謂營(yíng)州之西猶營(yíng)州也，但兒女子不能忘耿耿耳。[2]1274

有的學(xué)者發(fā)現(xiàn)在《家乘》中有記曹淳老“為督到王溉逋錢九十千”，認(rèn)為黃庭堅(jiān)能借錢予他人，因此對(duì)他糟糕的經(jīng)濟(jì)情況有所質(zhì)疑。其實(shí)這是對(duì)黃庭堅(jiān)的誤解。首先，關(guān)于王溉的借貸之資應(yīng)該是他在戎州時(shí)期重新起用后的俸祿；其次，經(jīng)濟(jì)條件不好的黃庭堅(jiān)，也時(shí)常通過不同方式救助他人，戎州時(shí)期，他就救助過“數(shù)有書來，但苦貧甚”的高定候，黃庭堅(jiān)對(duì)其“寄絲二百兩，仍月割俸一千與之”以表“不忘之意”。[2]1001又黃庭堅(jiān)在去宜州的路上遇秦觀之子秦湛、女婿范溫二人正護(hù)秦觀靈柩北歸，黃庭堅(jiān)“遂以銀二十兩為賻”，秦湛以“公方遠(yuǎn)役，安能有力相及”相推辭。[5]這條記錄在證明了黃庭堅(jiān)經(jīng)濟(jì)窘迫的同時(shí)，也顯示了黃庭堅(jiān)人格的高邁。其實(shí)黃庭堅(jiān)自56歲開始重新起用，一直到59歲，大概有三年的時(shí)間，他能從政府得到俸祿，有一定的錢財(cái)借人是合乎情理的。在戎州南歸之時(shí)，他就曾言“于此既不負(fù)人債，既有官便有俸，又有行券，則不須取于人”[2]1050。當(dāng)然，黃庭堅(jiān)在這三年中有一定的收入，可三年中他官職變化很大，在去宜州之前他已經(jīng)只是勾管洪州玉龍觀的散官，俸祿也是大打折扣。需要考慮的是，黃庭堅(jiān)的開銷也很大，在《與德夫運(yùn)使簡(jiǎn)》中記“庭堅(jiān)有俸余五百千在夷陵，托一親友戎瀘間辦一事，其委細(xì)具器之書中，愿即得開可之指達(dá)夷陵耳”[2]1236。此次具體所辦何事，由于缺乏記錄，我們已不得而知，但一次竟然要花費(fèi)五百千，這著實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映了他的開支巨大。在赴宜州時(shí)，其有詩云：“又將十六口，去做宜州夢(mèng)?！盵2]1251他家有16口人需要生活，并且大都沒有從事其他生產(chǎn)活動(dòng)。據(jù)當(dāng)時(shí)消費(fèi)計(jì)算，普通人一天的正常消費(fèi)大概在一百文[6]，所以每個(gè)月他家至少要四十八千的生活消費(fèi)，一年則是五百七十六千。以黃庭堅(jiān)的收入狀況來說，常常借貸實(shí)屬正常。又據(jù)《題自書卷后》的描述：

崇寧三年十一月，余謫處宜州半歲矣。官司謂余不當(dāng)居關(guān)城中，乃以是月甲戌，抱被入宿于城南。予所僦舍喧寂齋，雖上雨傍風(fēng)，無有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，余以為家本農(nóng)耕，使不從進(jìn)士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂邪？既設(shè)臥榻，焚香而坐，與西鄰?fù)琅Ｖ畽C(jī)相直。為資深書此卷，實(shí)用三錢買雞毛筆書。[2]1265

剛到宜州時(shí)，其居住條件如此，可見黃庭堅(jiān)生活窘迫當(dāng)屬實(shí)情。

黃庭堅(jiān)被貶宜州的直接原因，是其因作《承天院塔記》，被目為“謗國(guó)”。對(duì)此他有“平生有詩罪，如痼不可痊。今當(dāng)痛自改，三釁復(fù)三湔”[2]1249的反思。年邁的黃庭堅(jiān)時(shí)有疾病，甚至還常常服用金石藥物。心理和身體兩個(gè)原因，導(dǎo)致在宜州的他并不像在黔州與戎州時(shí)期一樣能夠靈活運(yùn)用文化資本進(jìn)行文化輸出，以在社會(huì)交往中擴(kuò)大自己的生存空間。據(jù)黃庭堅(jiān)在1105年的詩文記錄大致可窺，雖然其曾為宜州黨渙（字伯舟）書枕屏、對(duì)其詩文進(jìn)行指教，并為其父寫祭文及其《墓志銘》；為歐陽佃夫題《東坡小字兩軸》；為張載熙作行草書相贈(zèng)并教之以書法。但總體來說，他對(duì)《家乘》中記錄的士人在文化形式上的回報(bào)相當(dāng)有限，不僅數(shù)量極少，而且所能涵蓋的對(duì)象更少。顯然他對(duì)在社會(huì)交往中所欠下的人情難以一一回報(bào)，他與地方士人的交往看上去并不是平等互惠的。

在社會(huì)交往中起重要作用的經(jīng)濟(jì)、政治、文化資本對(duì)宜州的黃庭堅(jiān)來說幾乎都沒有利用的可能，似乎他只以一個(gè)赤裸裸的“人”在與士人進(jìn)行互動(dòng)。在這樣的人生低谷中，黃庭堅(jiān)為何還能受到地方士人的尊敬和禮遇？這不得不讓我們對(duì)這一問題進(jìn)行嚴(yán)肅的思考。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄?qū)①Y本分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本四種類型，認(rèn)為符號(hào)資本與威望、聲譽(yù)、名氣相關(guān)，并且可以與其他資本類型互相轉(zhuǎn)化。[7]黃庭堅(jiān)在此時(shí)受到極大的尊重，他唯一可以讓渡的就是因雄厚的文化資本轉(zhuǎn)化而建立起來的符號(hào)資本。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為人的社會(huì)地位在很大程度上是由其人際關(guān)系來界定，或者說一個(gè)人的社會(huì)地位可以從其人際關(guān)系來窺探。面子被界定為“在個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中可察覺的社會(huì)位置與聲望函數(shù)”，而“增進(jìn)一個(gè)人社會(huì)臉面的方法之一就是盡可能地和有權(quán)勢(shì)有名望的人建立關(guān)系”。[8]對(duì)于地方士人來說，能對(duì)黃庭堅(jiān)進(jìn)行禮物饋贈(zèng)并與之交往，仿佛在與其共享道德、文化之光，如同自己也置身于黃庭堅(jiān)的圈層之中。所以我們認(rèn)為除卻人世間真摯的情感之外，士人們通過禮物饋贈(zèng)和交游活動(dòng)與黃庭堅(jiān)建立起聯(lián)系。雖然黃庭堅(jiān)不以直接的物質(zhì)進(jìn)行對(duì)等的回報(bào)，也不以其他具體文化上的服務(wù)進(jìn)行反饋，但不可否認(rèn)的是，士人們也以獲得榮譽(yù)和自尊心的滿足得到了補(bǔ)償。這可能正是讓這種看似非對(duì)等互惠的交往得以保持的重要邏輯之一。