鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化與民族樂器產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的實(shí)踐路徑分析
——以蘭考縣徐場村為例

河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 王睿 李雨璐 李佳洺

一、大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅

蘭考縣作為焦裕祿精神的發(fā)源地，深入貫徹焦裕祿精神，自精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來取得了巨大成就。2014 年蘭考縣委向總書記作出“三年脫貧，七年小康”的莊嚴(yán)承諾，2017 年2 月27 日，經(jīng)國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組評估并經(jīng)河南省人民政府批準(zhǔn)，蘭考縣正式退出貧困縣序列?？梢哉f，蘭考縣成功脫貧，習(xí)近平總書記扶貧開發(fā)的重要論述是其理論依據(jù)，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神是不竭動力，黨員干部帶動人民群眾自力更生是成功關(guān)鍵。

徐場村位于蘭考縣堌陽鎮(zhèn)西南角，由于自然條件惡劣，多發(fā)生鹽堿、風(fēng)沙等自然災(zāi)害。20 世紀(jì)60 年代，為了防風(fēng)固沙，時任蘭考縣委書記的焦裕祿帶領(lǐng)村民大力開展種植泡桐樹工作。泡桐樹紋理通直，結(jié)構(gòu)均勻，聲學(xué)性好，可制作樂器。20 世紀(jì)80 年代，徐場村品質(zhì)優(yōu)良的泡桐樹被上海民族樂器廠的一名技術(shù)人員發(fā)現(xiàn)，于是將泡桐樹木運(yùn)往上海市作為樂器板材加工。當(dāng)時從事木材加工的村民代士永發(fā)現(xiàn)上海人將泡桐樹木做成精美的樂器，于是自己萌生了做樂器的想法。1988 年，代士永在蘭考縣開辦了第一家樂器制造廠——中州民族樂器廠，并高薪聘請了上海市的技術(shù)工人和專業(yè)人才，將上海制造樂器的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗帶到了徐場村。后來代士永又與臺灣省的企業(yè)合資創(chuàng)辦了開封中原民族樂器有限公司，企業(yè)規(guī)模越來越大，培養(yǎng)了一批批技術(shù)人才和管理人才，隨后一些村民也開始經(jīng)營生產(chǎn)銷售民族樂器的家庭作坊，徐場村民族樂器產(chǎn)業(yè)開始蓬勃發(fā)展。

蘭考縣徐場村干部群眾自力更生發(fā)展民族樂器產(chǎn)業(yè)，從最初的貧困村發(fā)展成著名的“億元”民族樂器村，一方面，發(fā)揮了其傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，通過“焦桐”板材原材料和特色民族樂器產(chǎn)業(yè)助力脫貧致富；另一方面，得益于紅色文化建設(shè)，通過弘揚(yáng)焦裕祿精神，使干部群眾樹立自力更生干事創(chuàng)業(yè)的意識，鄉(xiāng)風(fēng)村風(fēng)煥然一新。

二、徐場村民族樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

蘭考縣徐場村的民族樂器產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中遇到了很多困難，例如，樂器產(chǎn)品缺少銷路、家庭作坊之間惡意引發(fā)“價格戰(zhàn)”，普通農(nóng)戶無法掌握技術(shù)等。對此，徐場村干部群眾自力更生，勇敢創(chuàng)新，政府充分利用焦裕祿的影響，在焦裕祿紀(jì)念館“今日蘭考”展廳中增加民族樂器的實(shí)物展示，向國內(nèi)外游客宣傳蘭考縣民族樂器，并在中國(鄭州)國際專業(yè)燈光音響及樂器展覽會等場所宣傳，幫助徐場村民族樂器產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大知名度，提高影響力。樂器制造企業(yè)聘請附近農(nóng)戶進(jìn)廠工作，將樂器制作技術(shù)透明公開地教給農(nóng)戶，并且外聘專業(yè)技師，不僅幫助農(nóng)戶解決了技術(shù)難題，而且培養(yǎng)了一部分當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)人才。在政府的幫助下于2006 年成立了民族樂器行業(yè)協(xié)會，逐漸規(guī)范企業(yè)行為，互通有無，打造資源共建共享的新平臺。蘭考縣充分弘揚(yáng)焦裕祿精神，人們勤勞致富，解決了一道又一道難題，將民族樂器產(chǎn)業(yè)推向了發(fā)展高潮。

三、鄉(xiāng)村振興背景下民族樂器產(chǎn)業(yè)所面臨的困境

2020 年，筆者走進(jìn)蘭考縣徐場村進(jìn)行調(diào)查，了解到蘭考縣徐場村現(xiàn)共有105 戶村民，其中，從事民族樂器產(chǎn)業(yè)的有90 多戶，村內(nèi)現(xiàn)有民族樂器加工企業(yè)82家。該村全年樂器銷售量15 萬臺左右，2020 年銷售額1.2 億～1.3 億元，村民年收入人均4 萬～5 萬元，是全國知名的億元“民族樂器村”。且蘭考縣民族樂器產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢在于優(yōu)質(zhì)的桐木資源。蘭考縣泡桐材質(zhì)輕柔，結(jié)構(gòu)均勻，不翹不裂不變形，耐蝕耐腐耐高溫，是制作古琴、古箏、琵琶面板等樂器的最佳材料。在調(diào)研中得知，制作高檔古琴一般選用30～70 年老房屋的桐木梁柱木料，因其年代較久，性質(zhì)穩(wěn)定，最早的木料恰好是焦裕祿書記帶領(lǐng)干部群眾所栽種的。

如今蘭考縣雖然已經(jīng)成功摘下了貧困的帽子，徐場村成為了聞名的民族樂器專業(yè)村，但是防止返貧和實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接仍然是未來工作的重中之重。

蘭考縣徐場村雖然已經(jīng)成為了著名的民族樂器村，但是核心技術(shù)人才缺失，產(chǎn)地受限、資金緊缺，企業(yè)規(guī)模偏小等仍然嚴(yán)重阻礙著蘭考縣民族樂器品牌的提升。

（一）技術(shù)人才缺失

蘭考縣徐場村缺乏高端技術(shù)人才，會彈奏、真正懂樂器的人少之又少，大部分是“照貓畫虎”式制作固定型號產(chǎn)品，缺乏創(chuàng)新，也不利于制造高端產(chǎn)品。有些家庭作坊只針對樂器制作的其中一個工藝而建立，例如，只對樂器成品進(jìn)行噴漆，或者僅打磨樂器面板。而這種只是處于產(chǎn)品生產(chǎn)鏈上的某一個環(huán)節(jié)的家庭作坊，不利于生產(chǎn)出高質(zhì)量產(chǎn)品，也不利于傳承民族樂器制作工藝。培養(yǎng)高端人才費(fèi)時費(fèi)力，一方面，村民的文化素質(zhì)普遍不高，為了生存“跟風(fēng)”選擇傳統(tǒng)樂器制作行業(yè)，缺失對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；另一方面，當(dāng)代社會的大學(xué)生對民族樂器缺乏興趣，認(rèn)為其“老舊”，與他們前衛(wèi)的思想不相吻合，并且受環(huán)境的影響，畢業(yè)之后不想返鄉(xiāng)，這也導(dǎo)致有些家庭式的企業(yè)缺少繼承管理。總而言之，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才成為了一個很大的難題。

（二）急需用地，資金短缺

第一，蘭考縣徐場村家庭式作坊導(dǎo)致場地限制了企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模。第二，樂器制作行業(yè)中因大量囤積木材、購買加工設(shè)備、環(huán)保設(shè)備等費(fèi)用高昂，需要大量的流動資金，小微企業(yè)資金儲備不足，集資融資困難。第三，雖然相關(guān)部門向經(jīng)營民族樂器產(chǎn)業(yè)的村民提供參加外地展銷會、增加品牌曝光度的機(jī)會，但是高昂的報名費(fèi)、裝潢費(fèi)、宣傳費(fèi)等必要支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中小型企業(yè)的承受范圍，更不必說家庭式作坊，不利于小微企業(yè)的發(fā)展。

（三）品牌影響力有待提升

以“泡桐之鄉(xiāng)”而聞名的徐場村，雖有氣候、土壤等得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，但在品牌影響力方面與揚(yáng)州市、上海市仍存在較大差距。揚(yáng)州市樂器企業(yè)有很強(qiáng)的品牌意識，注重產(chǎn)品包裝和宣傳，有十幾個國內(nèi)知名品牌。而蘭考縣的五大品牌中，也只有“中州”牌和“敦煌”牌在國內(nèi)有較高的知名度。經(jīng)調(diào)研了解到徐場村樂器品牌力有待提升的原因有以下三個方面：一是受地域“刻板印象”的影響。上海市最先將泡桐用作樂器板材制作，導(dǎo)致消費(fèi)者普遍對蘭考縣樂器品牌不熟悉，認(rèn)為蘭考縣的樂器產(chǎn)品不如揚(yáng)州市、上海市等老牌制造廠。二是品牌沒有形成集聚效應(yīng)。徐場村樂器制作大多為家庭式作坊，各家產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，無法得到有效規(guī)范。有極少數(shù)作坊走定制高端路線，制作高端產(chǎn)品，但大多數(shù)作坊缺乏創(chuàng)新意識且制作水平有限，主要制作固定型號產(chǎn)品和薄利多銷、質(zhì)量一般的低端產(chǎn)品。三是品牌形象和設(shè)計有待提升。村民文化受限，在品牌的商標(biāo)注冊、產(chǎn)品包裝、工藝設(shè)計方面比較低級，檔次難以提升。如一家作坊的商標(biāo)最初打算申報“七賢琴坊”，用竹林七賢彈琴的風(fēng)雅故事進(jìn)行宣傳，因為“七賢”商標(biāo)已被注冊，只能申報“七閑琴坊”，格調(diào)低下，且有假冒品牌的嫌疑。

四、民族樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

焦裕祿精神豐碑矗立在每個蘭考人心中，是村民的精神根本所在。當(dāng)年焦裕祿書記留下的“焦桐”今天也成為了發(fā)展產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)財富。蘭考縣脫貧攻堅完成后，防止返貧和鄉(xiāng)村振興是未來工作的重點(diǎn)，徐場村應(yīng)該充分貫徹焦裕祿精神，并利用其品牌影響力，助力民族樂器產(chǎn)業(yè)擺脫困境，進(jìn)一步鞏固脫貧攻堅成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，取得新成就。

（一）充分發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，利用好紅色資源

蘭考縣是焦裕祿精神的發(fā)祥地，是焦裕祿同志為之奮斗和獻(xiàn)身的地方，蘭考縣應(yīng)充分利用焦裕祿精神來鼓舞人民群眾，聚力打造焦裕祿精神紅色文化品牌。

人民群眾應(yīng)利用焦裕祿精神激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動力，通過弘揚(yáng)紅色文化形成自發(fā)性的發(fā)展機(jī)制。外部“輸血”式扶貧與內(nèi)部“造血”式脫貧相結(jié)合，通過自身“造血”鞏固“輸血”的成果，才能徹底拔除窮根、消除貧困。目前，徐場村群眾“等靠要”的思想已經(jīng)完全消除，良性發(fā)展機(jī)制已經(jīng)形成，群眾對紅色文化的認(rèn)同感和勤勞致富的意識強(qiáng)烈，這是確保鄉(xiāng)村可持續(xù)振興的精神動力。

（二）利用焦裕祿精神，提升品牌文化建設(shè)

首先，對于徐場村的民族樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，沒有展銷平臺，沒有專業(yè)市場，導(dǎo)致產(chǎn)生不了集聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)，需要政府部門出臺相關(guān)的政策措施對家庭式作坊進(jìn)行產(chǎn)業(yè)集聚化管理，統(tǒng)一品牌；同時，明確行業(yè)協(xié)會的職能是服務(wù)于企業(yè)。質(zhì)量是品牌的基石，所有強(qiáng)勢品牌最顯著的特征都是質(zhì)量過硬，行業(yè)協(xié)會應(yīng)對產(chǎn)品的生產(chǎn)、制造、售后等過程嚴(yán)格把關(guān)，強(qiáng)化品牌形象，形成良好的品牌信譽(yù)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)產(chǎn)品價格，避免出現(xiàn)以次充好、價格戰(zhàn)等惡性競爭。其次，加強(qiáng)“焦桐”文化的宣傳，將焦裕祿精神與民族樂器品牌相關(guān)聯(lián)，打造一批品質(zhì)穩(wěn)定、做工精細(xì)、富于創(chuàng)新的品牌。再次，通過在高校建立實(shí)踐基地，聯(lián)合開展民族樂器材質(zhì)、紋飾和文化研究，培養(yǎng)利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開展樂器“文創(chuàng)”的實(shí)用人才。如把傳統(tǒng)的牡丹紋飾和詩詞、梅花紋飾和詩詞應(yīng)用于螺鈿工藝、嵌刻和包裝宣傳上。最后，邀請國內(nèi)外知名音樂家來訪，和國內(nèi)外高校合作舉辦民樂文化活動，推廣民族音樂教育，提高蘭考樂器品牌的影響力。

（三）廣泛引進(jìn)人才，優(yōu)化人力資源配置

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。從徐場村民族樂器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來看，樂器制造技術(shù)、人力資源是徐場村產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要原因。就現(xiàn)狀而言，該村仍面臨高端技術(shù)人才短缺的困難，真正懂音樂，會演奏的人少之又少，建議通過以下途徑來引進(jìn)高端技術(shù)人才，為徐場村民族樂器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。首先，通過專業(yè)引才機(jī)構(gòu)招引高端技術(shù)人才，每年面向國家藝術(shù)類高校招聘優(yōu)秀畢業(yè)生，落實(shí)返鄉(xiāng)政策，鼓勵更多優(yōu)秀學(xué)子學(xué)成后回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展；其次，加強(qiáng)對員工音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)在線課程，老師指導(dǎo)，與國內(nèi)著名高校（如中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院)合作，進(jìn)行培訓(xùn)交流；再次，改善人才供給環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)建設(shè)，從交通、信息、各類資源及人文環(huán)境諸方面著手從而引進(jìn)和留住人才。

（四）通過“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，突破產(chǎn)業(yè)瓶頸

徐場村的民族樂器的銷售對象主要還是面向國內(nèi)，只有1%銷往國外，近幾年受到疫情影響，外貿(mào)訂單大量減少。受淘寶、阿里巴巴等電商平臺的影響，截至2019 年底，徐場村銷售市場穩(wěn)定，銷售渠道多元化，逐漸形成了網(wǎng)銷（69.70%）、代理（51.52%）、會展訂單（21.21%）、入村求購（9.09%）四位一體的營銷模式。如今在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的大背景下，如果能利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，徐場村樂器制造將會成為同民族樂器大廠競爭的優(yōu)勢。建議政府部門，一方面，對從業(yè)者展開電商銷售培訓(xùn)，讓其掌握更多有關(guān)電商銷售的知識，加強(qiáng)技術(shù)交流，促進(jìn)電商銷售份額的穩(wěn)定和提升，這也是在疫情條件下鞏固脫貧攻堅成果的有效途徑；另一方面，政府部門還可以鼓勵行業(yè)從業(yè)者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場，增加銷售渠道，擴(kuò)大市場份額。

五、結(jié)語

當(dāng)年焦裕祿書記親手種下的泡桐樹，如今不僅成為了蘭考人民的“綠色銀行”，更是一筆寶貴的精神財富。本是用作防風(fēng)固沙的泡桐樹卻受蘭考縣特殊的土壤、氣候影響，木質(zhì)結(jié)構(gòu)紋路清晰美觀，抗熱耐腐能力強(qiáng)，制作出的音板共鳴程度高、透音性能好，意外帶領(lǐng)老百姓們走出了一條發(fā)家致富的道路。民族樂器不僅是音樂藝術(shù)發(fā)展的重要載體，而且見證著人類歷史和文化的變遷。焦裕祿精神的閃光點(diǎn)在當(dāng)今社會仍然熠熠生輝。蘭考縣徐場村雖然已經(jīng)在致富的道路上邁出了一大步，但是要想進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，號召全體村民學(xué)習(xí)繼承焦裕祿精神是不可或缺的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要見賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部?！敝挥悬h員干部勇于擔(dān)責(zé)，才能建立一支高素質(zhì)的執(zhí)政隊伍，村民也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的文化素質(zhì)。只有高舉焦裕祿精神旗幟，將焦裕祿精神與“民族樂器之鄉(xiāng)”的形象緊密結(jié)合，才能全面提升徐場村的樂器產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的有效銜接。脫貧攻堅是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)保障，鄉(xiāng)村振興是脫貧攻堅的鞏固和提升。實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興相銜接，才是保障鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。