建水彝族花燈舞蹈的城市文化精神*

張?。t河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

彝族文化是我國(guó)少數(shù)民族文化的一部分，是我國(guó)民族文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨結(jié)晶，建水彝族花燈舞蹈顯示了彝族文化的民族特色、民族風(fēng)俗、文化道德，彰顯了獨(dú)特的民族文化特色，也彰顯了所在地區(qū)的城市文明精神。通過(guò)對(duì)建水彝族花燈舞蹈含義的了解，對(duì)建水花燈舞蹈特征和發(fā)展歷史的詮釋，從建水彝族花燈舞蹈的形式、內(nèi)容、音樂、表演形式來(lái)看，花燈舞蹈充分展現(xiàn)出了建水地區(qū)熱情、豪放的民族風(fēng)情和民族特色。建水彝族花燈舞蹈從元代以前開始萌生，傳承至今，已有數(shù)百年歷史，是建水人民的文化瑰寶。

一、建水彝族花燈舞蹈

（1）建水彝族花燈舞蹈的塑源。據(jù)記載，元代以前，有少數(shù)漢族在建水落戶，并把漢族花燈文化帶入到建水。明朝洪武十五年，大約有5000 余戶漢族落戶建水，建水的漢族人口越來(lái)越多，在民間，漢族文化和建水的少數(shù)民族文化互相交融，互相碰撞，不斷發(fā)展。洪武十七年，許多兵將把家屬接來(lái)建水，并在此落戶安家，加速了建水少數(shù)民族文化和漢族文化的融合和發(fā)展。許多漢族落戶后，與建水少數(shù)民族的兒女結(jié)為一家，讓兩個(gè)民族的關(guān)系更為緊密，讓建水彝族的傳統(tǒng)特色舞蹈逐步演變成花燈舞蹈的形式。明朝中期，漢族人民把漢族傳統(tǒng)節(jié)日帶到了建水，節(jié)日形式也一并帶入，建水人民接受了看花燈、逛廟會(huì)等文化活動(dòng)，讓兩組文化共同和諧發(fā)展。清代初期，建水民族文化和漢族文化達(dá)到了有效融合，跳燈這一習(xí)俗不僅是漢族文化元素之一，也成為建水彝族的文化特色。經(jīng)過(guò)漢族文化不斷的影響，彝族人民喜歡邊唱邊跳，唱詞以建水地方方言“兒化音”為主。彝族的花燈是建水花燈舞蹈的重要元素，建水花燈會(huì)，無(wú)論在組織活動(dòng)上，還是花燈會(huì)上的表演都是當(dāng)?shù)厝藗冏钪匾暤奈幕M織活動(dòng)，燈會(huì)有多個(gè)組織團(tuán)體，燈會(huì)的傳承也受到重視，在建水人民的推動(dòng)下，兩組文化融合以邁向新臺(tái)階。經(jīng)過(guò)多年的積累，不斷地變化發(fā)展，建水花燈舞蹈在劇目、音樂等方面已逐步成熟，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。建水彝族舞蹈舞風(fēng)十分豪邁、粗獷。舞蹈種類繁多，律動(dòng)感強(qiáng)，舞蹈動(dòng)作大且有力，建水彝族人民邊唱邊跳，節(jié)奏明快、熱情奔放，舞蹈動(dòng)作大多都是反復(fù)、對(duì)比，彝族人民跳起來(lái)不愿停歇，也代表了彝族人們對(duì)舞蹈的熱愛，建水彝族花燈舞蹈的唱詞，多以兒化音為主。建水花燈舞蹈演唱內(nèi)容分為三類，第一類是表達(dá)男女之間互相愛慕情感的小調(diào)，第二類是表達(dá)了女子們生活中的不滿，通過(guò)唱跳的形式發(fā)泄情緒，第三類是富有教育意義和生活情趣的小調(diào)，這三類小調(diào)充分反映了建水彝族人民的生活情感。（2）建水彝族花燈舞蹈的特征。建水花燈組織有羊街燈會(huì)、白云燈會(huì)、塔瓦燈會(huì)等，每一個(gè)燈會(huì)的表現(xiàn)形式都有各自不同的特點(diǎn)。羊街燈會(huì)保留了最多的彝族特色，羊街燈會(huì)主要受四腔、五山腔影響居多。塔瓦燈會(huì)風(fēng)格多以歌舞表演為主，羊街燈會(huì)、白云燈會(huì)多以敘事為主。在建水西莊、東山也流演著花燈舞蹈的一種風(fēng)格，這種風(fēng)格漢族和彝族文化融合度較高，是彝族花燈舞蹈的代表風(fēng)格之一。建水彝族花燈舞蹈有內(nèi)容廣、音調(diào)高、力度大的特點(diǎn)。建水花燈舞蹈使用的音樂有兩種，第一種是建水彝族本民族的民歌逐步發(fā)展成了花燈調(diào)，第二種是由本民族生長(zhǎng)，逐步發(fā)展后變成花燈的音樂。同時(shí)，在曲調(diào)和旋律上都有變化。在唱法上，節(jié)奏變化大，真聲為主，多采用彝族特色延長(zhǎng)方法。建水花燈舞蹈是建水地區(qū)最具民族特色的文化藝術(shù)形式，建水花燈舞蹈動(dòng)作大、舞蹈力度大、韻律感十足，動(dòng)態(tài)性強(qiáng)。建水花燈舞蹈保留了彝族舞蹈的風(fēng)格、造型、道具使用等藝術(shù)形式，通過(guò)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，表達(dá)出建水彝族人民堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)、堅(jiān)韌的民族特點(diǎn)。建水彝族人民的生活決定了建水彝族花燈舞蹈的形式，通過(guò)舞蹈動(dòng)作，造型道具，音樂旋律，演唱內(nèi)容表達(dá)建水彝族人民豁達(dá)開朗，熱情樂觀，堅(jiān)忍頑強(qiáng)的民族性格特點(diǎn)。（3）建水彝族花燈舞蹈的發(fā)展。我國(guó)對(duì)建水彝族的花燈舞蹈文化十分重視，在20 世紀(jì)初期，我國(guó)已有六百多支農(nóng)村花燈舞蹈文藝隊(duì)，許多彝族花燈舞蹈劇目被搬上大舞臺(tái)，并多次表演，包括《花鼓》《張三宰羊》《建水小阿妹》《摘石榴》，這些劇目都受到了廣大人民群眾的喜愛，時(shí)至今日，許多劇目還在表演。現(xiàn)階段，建水積極發(fā)展旅游業(yè)。建水是個(gè)“文獻(xiàn)名邦”，建水的花燈舞蹈獨(dú)具特色，花燈舞蹈在一定程度上代表了建水，建水花燈舞蹈代表了城市、藝術(shù)風(fēng)景，代表了建水的娛樂、文旅、富裕。建水還存有花燈舞廣場(chǎng)、花燈文藝隊(duì)等。還有金臨安演藝團(tuán)、紅河州花燈團(tuán)，其中紅河州花燈團(tuán)已創(chuàng)建多年，具有豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，也是建水彝族花燈舞蹈文明建設(shè)的重要表現(xiàn)之一。我國(guó)文化不斷繁榮發(fā)展，對(duì)于建水彝族花燈舞蹈的發(fā)展，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，保持建水彝族花燈舞蹈的核心價(jià)值，保持建水彝族花燈舞蹈符合不斷發(fā)展的社會(huì)文化需求，讓建水彝族花燈舞蹈不斷地傳承下去。首先，要為建水彝族的花燈舞蹈文化提供環(huán)境支持，對(duì)建水縣當(dāng)?shù)氐奶厣褡屣L(fēng)情、民族習(xí)俗、民族文化、生存環(huán)境予以保護(hù)。其次，不斷創(chuàng)新發(fā)展彝族花燈舞蹈，保持彝族花燈舞蹈一直符合社會(huì)大眾的價(jià)值觀，還可以在形式、內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，讓彝族花燈舞蹈更符合年輕人的審美。最后，定期舉辦演出，尤其是在節(jié)假日，定期開展與節(jié)假日主題相關(guān)的組織活動(dòng)，讓人們一提到節(jié)日，就能想到花燈舞蹈。建水彝族的花燈舞蹈流傳至今，彰顯了民族文化特色，也是民族文化的重要組成部分，建水彝族花燈舞蹈讓當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕罡迂S富多彩，為人們提供了較好的思想動(dòng)力。我國(guó)多民族文化的不斷發(fā)展和傳承，堅(jiān)定了我國(guó)民族文化的自信心，建水彝族花燈文化，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、融合、創(chuàng)新、變革，逐步演變成新形式的建水彝族花燈舞蹈文化，建水彝族花燈舞蹈能全面提高建水人民的思想道德品質(zhì)，讓建水地區(qū)的人民精神風(fēng)貌更積極向上。建水彝族花燈小調(diào)大多數(shù)都是與生活和情感息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，《摘石榴》《建水小阿妹》等歡快的花燈歌舞，受到了廣大人民群眾的喜愛，曲調(diào)優(yōu)美舒展，用打擊樂營(yíng)造出歡樂的氛圍，成為現(xiàn)階段建水彝族花燈舞蹈中的必演曲目。

二、建水彝族花燈舞蹈的城市文明精神展現(xiàn)

一個(gè)城市的信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、道德等都能體現(xiàn)城市文明精神，建水縣具有鮮明的文化特征，建水縣彝族人民的生活習(xí)俗、生活環(huán)境、民族文化都有獨(dú)特的特點(diǎn)，由于彝族人民的文化和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓建水有了非常鮮明的城市形象，建水縣的城市形象也是城市文明和文明精神的體現(xiàn)。（1）建水彝族人的信仰。彝族人民也把信仰融入花燈歌舞中，并逐步發(fā)展至今。過(guò)去，因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá)，人們認(rèn)知程度有限，把大自然奉為神，彝族花燈舞蹈對(duì)彝族文化有一定的影響，從表演習(xí)俗方面，可以看出彝族人對(duì)大自然的崇拜。彝族人民會(huì)舉行街燈儀式、送燈儀式，儀式中的兩塊牌子上必須寫有火字，而且這個(gè)火字必須倒著寫，體現(xiàn)了人們對(duì)大自然的敬意。通過(guò)歡樂的儀式，祈求第二年風(fēng)調(diào)雨順，稻谷飄香，碩果累累。在喪禮上，彝族人還會(huì)用歌舞的形式紀(jì)念逝去的老人，通過(guò)舞蹈表演的形式，送別親人，讓逝去的親人在歡樂的氛圍中走向歸祖路，表達(dá)彝族人內(nèi)心的情感。（2）建水彝族花燈舞蹈是道德、知識(shí)的傳播手段。彝族人民獨(dú)具智慧，不僅發(fā)明了文字，還用文字創(chuàng)作了許多文學(xué)著作，但是，由于傳播方式等種種原因，彝族文字并沒有被廣泛推廣，許多普通的彝族人并不能看懂這些文學(xué)作品，彝族人民選擇用歌舞的形式，作為傳播民族文化的主要手段。通過(guò)花燈歌舞等形式，記錄家譜、記錄萬(wàn)物、記錄人們的思想、記錄人們的認(rèn)知。除此之外，彝族人民還用歌舞記錄生活經(jīng)驗(yàn)，包括社交經(jīng)驗(yàn)、婚嫁經(jīng)驗(yàn)、勞作生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。建水彝族花燈舞蹈是建水地區(qū)文化、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)展現(xiàn)形式，人們通過(guò)舞蹈表達(dá)形式，并不斷的發(fā)揚(yáng)發(fā)展花燈舞蹈，在這種形勢(shì)下，學(xué)習(xí)生產(chǎn)、生活，在彝族人民眼中，舞蹈是藝術(shù)，是能教育人的“文字”。建水彝族花燈舞蹈能塑造出不同形象的人，表達(dá)出各種不同含義，還能傳達(dá)知識(shí)，進(jìn)行教育，對(duì)彝族人民來(lái)說(shuō)，花燈歌舞是民族最重要的文化。過(guò)去，彝族人民把本民族的歷史、傳統(tǒng)、生活技能等編入歌舞中，用這種形式傳給下一代，完成了彝族人民歷史的傳承。彝族人民還用歌舞描繪出一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的故事，通過(guò)這種形式刻畫出對(duì)婚姻不忠誠(chéng)的人，對(duì)愛情忠貞不渝的人，對(duì)父母孝順的人，背信棄義的人等，起到了道德教育的作用，推動(dòng)了彝族民族的發(fā)展。建水彝族花燈舞蹈是彝族人民生活中不可缺少的重要部分，花燈歌舞發(fā)展至今，許多展現(xiàn)形式不可替代，它不僅豐富了彝族人民的生活，還消除了疲勞，讓彝族人民心情愉悅。建水彝族花燈舞蹈能推動(dòng)彝族人民的生產(chǎn)效率，通過(guò)歌舞記錄生產(chǎn)知識(shí)，達(dá)到互相傳授的目的，也平衡了彝族人民生產(chǎn)時(shí)的辛苦。建水彝族花燈舞蹈流傳至今，更像一部“電影”記錄了建水地區(qū)花燈舞蹈的文化發(fā)展過(guò)程，彰顯了彝族人民的精神風(fēng)貌和精神文明，是彝族人民不可替代的標(biāo)志。（3）建水縣彝族花燈舞蹈的藝術(shù)形式。建水彝族花燈舞蹈的藝術(shù)形式有兩種，第一種是小戲藝術(shù)，第二種是歌舞藝術(shù)，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在小戲藝術(shù)的表演形式中，會(huì)加入許多舞蹈動(dòng)作，用這些舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)人物性格特征，在歌舞藝術(shù)表演形式中，會(huì)適當(dāng)加入小戲藝術(shù)的表演內(nèi)容、表演形式。建水縣的彝族花燈舞蹈有很多種，扇子舞、紙馬舞都是花燈舞蹈的形式，這些舞蹈形式充分展現(xiàn)了建水地區(qū)彝族人民的民族特色和民族文明。比如，扇子舞中的《進(jìn)門調(diào)》是在人們家中有喜事進(jìn)行的時(shí)候表演的，通過(guò)各種舞步，隨著音樂不斷舞動(dòng)，并揮舞扇子，做出舞蹈動(dòng)作，體現(xiàn)了家中有喜事，人們的喜悅心情。彝族花燈舞蹈中的《拉花》是傳統(tǒng)彝族花燈特色舞蹈劇目之一，《拉花》能開場(chǎng)，能鎮(zhèn)場(chǎng)，營(yíng)造出熱烈、熱情的氣氛，《拉花》也是多人的，團(tuán)體的組合舞蹈，不僅能充分反映出彝族花燈舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，還能反映出彝族花燈舞蹈特有的表演特點(diǎn)，是最具代表性的舞蹈之一。建水彝族花燈舞蹈不僅具有很強(qiáng)的觀賞性，還具有很強(qiáng)的技術(shù)性，《打霸王鞭》這個(gè)舞蹈最能顯現(xiàn)出彝族花燈舞蹈的技術(shù)性，初學(xué)者必須經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，有一定的基礎(chǔ)，才能學(xué)《打霸王鞭》?！栋⒛菸魃侥荨愤@個(gè)舞蹈一直流傳至今，《阿妮西山妮》充分彰顯了彝族女子的魅力，《阿妮西山妮》曲調(diào)活潑，內(nèi)容簡(jiǎn)單，舞蹈歡快優(yōu)美，是非常具有觀賞價(jià)值的花燈與舞蹈的融合表演，在彝族女子出嫁時(shí)，彝族女子聚集在一起，共同唱歌跳舞，表達(dá)對(duì)新娘的祝福。

除此之外，建水彝族花燈舞蹈的劇目還有很多，比如《猜花調(diào)》《過(guò)街調(diào)》等。從建水彝族花燈舞蹈的形式、內(nèi)容、特點(diǎn)中，能充分看出建水地區(qū)人們的民俗精神和民俗特點(diǎn)，建水彝族花燈舞蹈流傳至今，保留了大方、豪情的特點(diǎn)，保留了彝族獨(dú)特的表演風(fēng)格，具有極高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

三、新時(shí)期，建水彝族花燈舞蹈的傳承

城市文化精神是以城市文明為載體，城市歷史為依靠，民族特色為鮮明依據(jù)，民族精神為核心的城市精神。城市建設(shè)是城市文化精神的載體，一個(gè)城市對(duì)文化建設(shè)的重要程度，顯示在城市建設(shè)上。建水縣擁有歷史悠久的民族文化，富有民族色彩的歷史文化，具有少數(shù)民族特色的建筑物，是一個(gè)獨(dú)特又燦爛的文化，建水縣文化資源非常豐富，無(wú)論是文物古跡還是民族文化，都要予以保護(hù)，現(xiàn)階段，由于人們注重社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，缺乏對(duì)建水縣文化資源的保護(hù)意識(shí)，對(duì)建水彝族花燈舞蹈的保護(hù)措施較少，大部分建水文化資源沒有得到深度的開發(fā)，形成具有良好經(jīng)濟(jì)效益的第三產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致建水文化資源保護(hù)較差，通過(guò)對(duì)建水彝族花燈舞蹈的宣傳，加大力度帶動(dòng)以建水彝族文化為特色的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓建水彝族花燈舞蹈成為標(biāo)志，舉辦花燈舞蹈活動(dòng)，讓廣大人民群眾都參與到發(fā)展和創(chuàng)新建水彝族花燈舞蹈上去。要對(duì)建水彝族文化予以保護(hù)，就要從內(nèi)容、形式上對(duì)彝族花燈舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新。從內(nèi)容上，要改革或創(chuàng)新內(nèi)容，需增加符合現(xiàn)代人們價(jià)值觀的內(nèi)容，增添積極向上，樂觀健康的內(nèi)容。從形式上，在保留彝族花燈文化核心形式的基礎(chǔ)上，增添新元素，讓建水彝族花燈舞蹈在年輕人中更容易被接受，在音樂上，增添新的音樂形式，讓建水彝族文化變得多樣。對(duì)建水彝族花燈舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展，要在保留建水彝族花燈舞蹈核心內(nèi)容、核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，增添新內(nèi)容、新形式，讓建水彝族花燈舞蹈的核心價(jià)值觀更符合時(shí)代發(fā)展，保證建水彝族花燈舞蹈的發(fā)展。還需注意的是，要對(duì)建水彝族花燈舞蹈加大宣傳力度，讓建水花燈文化深刻植入人民群眾的腦海里。加大宣傳可以采取多種形式，比如定期舉辦比賽，通過(guò)舉辦建水花燈文化比賽的形式，鼓勵(lì)群眾積極參與，讓廣大人民群眾在比賽過(guò)程中體驗(yàn)建水文化；定期舉辦建水花燈舞蹈演出，在節(jié)假日的文藝演出中，把建水花燈舞蹈表演作為重點(diǎn)節(jié)目，壓軸演出。達(dá)到只要提到建水彝族，人們就主動(dòng)聯(lián)想到建水花燈舞蹈的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建水彝族花燈歌舞是建水地區(qū)彝族人民重要的文化瑰寶?；粑璧附?jīng)過(guò)多年的傳承、演變和發(fā)展，形成了獨(dú)具彝族特色的民族文化。建水彝族花燈歌舞無(wú)論是歌舞表現(xiàn)形式，還是歌舞內(nèi)容都體現(xiàn)了建水地區(qū)的城市風(fēng)貌和民俗文化。過(guò)去，花燈歌舞是城市文化中的一部分，展現(xiàn)出建水地區(qū)優(yōu)秀的城市文明。建水彝族花燈歌舞還是知識(shí)傳播的途徑，道德教育的重要工具。