非遺視域下嗩吶專業(yè)教學法創(chuàng)新研究

吳權(quán)喜

（黑龍江藝術(shù)職業(yè)學院 黑龍江 哈爾濱 150000）

嗩吶由波斯傳入中國，經(jīng)過漫長的文化洗禮后，成為我國民族樂器。為響應國家政策，本文將非遺文化的傳承發(fā)展與嗩吶教學相結(jié)合，以黑龍江省級非遺項目吳家鼓吹樂棚的傳承與創(chuàng)新為切入點，論述吳家鼓吹樂棚的發(fā)展歷程和傳承方法，進而探討高校嗩吶專業(yè)的教學方式，闡述現(xiàn)階段該專業(yè)教學方法存在的問題及進行改革創(chuàng)新的對策，以及將非遺音樂元素融入教學的方法。

一、吳家鼓吹樂棚簡介

“吳家鼓吹樂棚”發(fā)源于黑龍江省哈爾濱市雙城區(qū)，第一代創(chuàng)始人吳文祥迫于生計從北京闖關(guān)東至東北，靠自己年少時所學的嗩吶技藝輾轉(zhuǎn)于遼寧與黑龍江之間，最后定居于吉林省長春市雙城堡，并創(chuàng)辦了吳家鼓吹樂棚。后來，經(jīng)過多代人傳承發(fā)展，吳家鼓吹樂棚逐漸形成獨特的藝術(shù)價值與藝術(shù)特征，目前已傳承至第七代，第一代至第四代均為家族傳承，第五代之后開始社會性傳承。吳家鼓吹樂棚的起源地哈爾濱雙城區(qū)地處松嫩平原腹地，北靠松花江，東接哈爾濱市，與黑龍江五常市和哈爾濱阿城區(qū)相鄰。

吳家鼓吹樂棚是一個綜合性的演出團體，根據(jù)演出性質(zhì)可分為紅活、白活和民俗匯演，演出內(nèi)容包括民間小曲小帽、東北皮影、東北大鼓、評劇與京劇選段等。紅活常用曲目《洞房贊》《將軍令》《普天樂》《萬年歡》等表現(xiàn)力豐富，音樂形象活潑歡快，娛樂性較強，營造出鼓樂齊鳴的氣氛。白活常用曲目有《大悲調(diào)》《黃河套》《黃氏女游魂》等，氣氛低沉，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悲鳴、情悲意切。在當?shù)氐拿袼谆顒又?，如扭秧歌、踩高蹺、打花鼓、二人轉(zhuǎn)等，每一個環(huán)節(jié)都有吳家鼓吹樂棚的參與和支撐。

吳家鼓吹樂棚作為黑龍江省優(yōu)秀非遺傳承項目，體現(xiàn)了其起源地哈爾濱雙城區(qū)及周邊地區(qū)的地域文化特征與人文情懷。吳家鼓吹樂棚在民歌、小調(diào)、秧歌等民間音樂的基礎(chǔ)上融合發(fā)展出一種能歌能舞的民間藝術(shù)，汲取了關(guān)內(nèi)文化的精華，展現(xiàn)了東北地域文化獨特的魅力。

目前，隨著國家政策的轉(zhuǎn)變，各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)行業(yè)對人才的需求更加強烈。非遺項目吳家鼓吹樂棚依據(jù)“生產(chǎn)、生態(tài)、生活”融合的非遺傳承方向，積極探索非遺傳承的職業(yè)教育路徑，將文化傳承融入理論教育，再由實踐教學實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，打造非遺文化的傳承和發(fā)展平臺,這一發(fā)展方向?qū)Ω呗毟邔ｎ愒盒Ｍ晟齐p師型教師隊伍建設(shè)和雙師型教師素養(yǎng)培育提出了新的要求，也對高校嗩吶專業(yè)的課程教學方法創(chuàng)新和教學結(jié)構(gòu)優(yōu)化指明了方向。

二、嗩吶專業(yè)教學現(xiàn)狀

在現(xiàn)代音樂教育體制下，學生過于追求演奏技能的提高，對中國傳統(tǒng)音樂文化的學習相對薄弱，在演奏中往往表現(xiàn)得過于機械。另一方面，高校嗩吶教學自身定位不明晰，存在以下幾方面的問題：

一是師資能力不高。部分嗩吶教師片面注重演奏技巧的提升，忽視專業(yè)教師綜合素質(zhì)的提高，不注重對戲曲、民歌、民間音樂的學習，在實踐教學過程中片面關(guān)注技巧的運用，將嗩吶基本功訓練僅僅理解成技能訓練，忽視民族民間音樂理論與音樂語言色彩在教學過程中不可或缺的重要性，把生理機能的訓練作為技術(shù)儲備，忽略音樂元素信息的儲備，造成教學與演奏脫節(jié)。

二是嗩吶專業(yè)教材缺乏明確的地域性音樂培養(yǎng)意識。早期嗩吶專業(yè)教材根據(jù)教學需求以及學生實際情況進行編寫，在基本功訓練和適應性方面具有顯著優(yōu)勢，但過分追求獨奏曲和協(xié)奏曲的演奏訓練，未能顧及各個地區(qū)音樂文化的差異性，滿足不了學生深入了解民族音樂文化的需求，導致學生一知半解，未能掌握地域性音樂在風格上的變化，不能對各地區(qū)音樂進行準確演奏。

三是傳統(tǒng)的教學模式不利于激發(fā)學生主動學習的能力。對職業(yè)院校的嗩吶專業(yè)來講，現(xiàn)行的嗩吶教學模式使低年齡段學生處于被喂養(yǎng)狀態(tài)，當代未成年學生處于信息高速傳播的時代，他們自身具有較高的思維活躍性，由于長期處于被動學習的環(huán)境中，他們無法真正領(lǐng)略傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，進而對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生抵觸心理。對高職的學生而言，目前的教學模式顯得枯燥乏味，內(nèi)容過于簡單，他們普遍缺乏學習動力。

三、非遺項目吳家鼓吹樂棚與嗩吶專業(yè)教學法的融合

傳統(tǒng)的嗩吶專業(yè)課程教學主要是教師根據(jù)教學大綱和教材，對傳統(tǒng)嗩吶樂曲進行講解與示范，學生按照教師的要求進行演奏，這種教學方式不利于激發(fā)學生的主觀能動性，培養(yǎng)學生的思考創(chuàng)新能力。在傳統(tǒng)的課程中融入培養(yǎng)創(chuàng)新能力的理念，結(jié)合傳統(tǒng)民間音樂進行樂曲再創(chuàng)作，提高嗩吶專業(yè)學生的創(chuàng)新能力，將非遺文化與嗩吶教學內(nèi)容有機結(jié)合，進行嗩吶專業(yè)教學方式的創(chuàng)新，可以有以下三種教學模式：

（一）沉浸式教學法

在教學過程中，教師運用數(shù)字媒體技術(shù)，構(gòu)建特定的音樂環(huán)境，融合音頻與視頻，讓學生在課堂的專業(yè)學習中，參與具有非遺音樂文化特點的視唱環(huán)節(jié)以及聽覺刺激環(huán)節(jié)，讓學生在實現(xiàn)多樣化的作品產(chǎn)出的同時，保證特定音樂環(huán)境下無意識的被動輸入。

黑龍江藝術(shù)職業(yè)學院開設(shè)的嗩吶專業(yè)演奏課程，以音樂的意識形態(tài)為基礎(chǔ)，構(gòu)建其與教學內(nèi)容的關(guān)系，使學生在學習過程中接觸本校非遺項目吳家鼓吹樂棚的音樂理念，并嘗試演奏作品。例如，學校以傳承創(chuàng)新為目的創(chuàng)作的新作品《花棍秧歌》，基于當代的音樂審美，融入新時代的演奏觀念，在創(chuàng)作意識的能動性作用下，對老曲牌進行翻新，實現(xiàn)舊體新衣的活態(tài)傳承。樂曲的開始部分選用東北民歌《小看戲》的主題材料，《小看戲》是一首民間小調(diào)，受到黑龍江地區(qū)地域文化的影響，在漫長的歷史發(fā)展中逐漸演變?yōu)闁|北特有的音樂符號。民間音樂是地域文化的代表，是地域音樂漫長發(fā)展歷程的產(chǎn)物，是人民群眾生活的寫照，引領(lǐng)學生對其特點進行分析，能夠有效引導學生按照地域構(gòu)建知識體系。

另一方面，可以讓學生觀看非遺項目中田野調(diào)查整理出的音頻與視頻，包括民間嗩吶棚的婚喪嫁娶活動、節(jié)日秧歌、春節(jié)群體秧歌等，通過這種方式營造特定的教學環(huán)境，同時，把觀看資料中的各種曲牌融入教學設(shè)計中，滲透于教學全過程，可以達到意想不到的效果。

（二）差異比較法

在職業(yè)院校的教學中，教師會根據(jù)教學內(nèi)容，對地域文化資源進行整合，教師通過媒體設(shè)備展示相關(guān)資料，并進行定性比較，引導學生自主思考、探究，通過媒體資料的展示，視奏與合奏的訓練，引導學生探索音樂的內(nèi)涵，鍛煉學生對不同風格作品的演奏能力。

據(jù)記載，吳家鼓吹樂棚是當?shù)孛袼?、祭祀、婚喪嫁娶等活動的音樂表演主體，它所傳承的音樂可分為禮樂與俗樂，其中，祭祀與集會演奏的曲目和鼓吹樂《戰(zhàn)場鑼》《水龍吟》等可劃分為禮樂，民俗、婚喪儀式所用曲目《柳河吟》《黃河套》等可劃分為俗樂。把學生按對照組的方式劃分為禮樂組和俗樂組，讓他們進行實踐對比，可以促進學生科學有序地傳承傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化的精華。

（三）表演學習法

“吳家鼓吹樂棚”中的群體表演形式以吹打樂、鼓吹樂為主，在漫長的歷史發(fā)展過程中，“吳家鼓吹樂棚”把外來文化與本土地域文化相結(jié)合，形成了代表當?shù)仫L土人情的音樂表現(xiàn)方式。在以往的教學中，排演的曲目以建國初期整理形成的吹打樂為主，由于曲目數(shù)量有限，并且教師也沒有在教學過程中幫助學生完善有關(guān)地域文化的知識體系，因此，在學生學習了解非遺文化知識后，教師可以引導學生將理論與實踐相融合，并且以嗩吶演奏為主，幫助學生組建吹打樂小組，以非遺項目吳家鼓吹樂棚的相關(guān)音樂為背景，構(gòu)建學習、演奏、研究三位一體的學習小組，運用非遺項目中涉及的各種吹打建制進行匯報演出。

另外，教師還要鼓勵學生積極創(chuàng)造，同時，學校要結(jié)合傳統(tǒng)演奏曲牌，加入現(xiàn)代元素，重新編配演出曲目，推動新作品的形成，這些都是非遺活態(tài)傳承的手段，通過實踐載體優(yōu)勢的擴大，增強非遺文化的宣傳力度，配合教學實現(xiàn)瀕危非遺文化的搶救，在讓學生了解非遺文化的同時，完成非遺文化傳承的目的。

四、結(jié)語

非遺音樂是文化瑰寶，將其與民族樂器的教學相融合，分析當下最適合非遺傳承的教學模式，挖掘符合時代背景的傳承方法，是非遺文化保護與傳承的必由之路。同時，通過非遺文化的傳承，豐富高職高專的嗩吶專業(yè)教學方法，結(jié)合非遺活態(tài)傳承目標推動教學模式的完善，在這種教學方式下，學生能夠掌握扎實的理論功底與豐富的實踐經(jīng)驗，樹立文化自信，進而為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。職業(yè)院校的嗩吶專業(yè)教學，要抓住非遺文化的根本，達到創(chuàng)新傳承非遺文化和高效培養(yǎng)行業(yè)人才的雙重目標。